11 《百年孤独》课件高二上学期语文大单元教学同步备课课件（统编版选择性必修上册）

一导入图片是高一下册学的哪篇课文？卡夫卡的《变形记》通过主人公格里高尔变为甲虫这一荒诞故事反映了世人唯利是图、对金钱顶礼膜拜、对真情人性不屑一顾，最终被社会挤压变形的现实，反映了资本主义制度下真实的社会生活。一导入获得诺贝尔文学奖的拉美作家加夫列尔·加西亚·马尔克斯在接受采访时说读完《变形记》：“老天，我从来不知道小说还可以这样写！如果可以这样写，我也能写。”他说：“我猛然明白了，在文学作品中，除了直到那时我在中学课本中学到的正常和学究式的描述以外，还另有天地。”一导入在中国的作家里，莫言是被公认学马尔克斯学得最像的，就连莫言自己也说，写《红高粱》时，开篇第一句话写来写去都像是《百年孤独》那个著名的开头。在《百年孤独》中文版首发式上，莫言说当他第一次读到这本书，他被震撼了：“我为什么早不知道小说可以这样写呢？如果早知道小说可以这样写，没准《百年孤独》我可以写了。因为戏法一旦捅破以后就很简单。”3.4《百年孤独》二马尔克斯加夫列尔·加西亚·马尔克斯（1927年3月6日－2014年4月17日），哥伦比亚作家、记者和社会活动家，拉丁美洲魔幻现实主义文学（莫言的“戏法”）的代表人物，20世纪最有影响力的作家之一，1982年诺贝尔文学奖得主，代表作有《百年孤独》《霍乱时期的爱情》，读马尔克斯可以从《一桩事先张扬的凶杀案》读起。代表作《百年孤独》被誉为“再现拉丁美洲社会历史图景的鸿篇巨著”、“值得全人类阅读的文学巨著”。二马尔克斯

在第一个获得诺贝尔文学奖的中国籍作家莫言的小说《生死疲劳》中，一个被冤杀的地主经历了六道轮回，变成驴、牛、猪、狗、猴，最后终于又转生为一个带着先天性不可治愈疾病的大头婴儿；这个大头婴儿滔滔不绝地讲述着他身为畜牲时的种种奇特感受，以及地主西门闹一家和农民蓝解放一家半个多世纪生死疲劳的悲欢故事。小说透过各种动物的眼睛，观照并体味了五十多年来中国乡村社会的庞杂喧哗、充满苦难的蜕变历史。魔幻现实主义？二马尔克斯将幻象与现实、神话与现实水乳交融，大胆借鉴象征、寓意、意识流等西方现代派文学各种表现技巧、手法，以鲜明独异的拉美地域色彩为特征。创作原则是“变现实为幻想而不失其真实”。不管作品采用什么样的“魔幻”、“神奇”手段，它的最终目的还是为了反映和揭露拉丁美洲黑暗的现实。魔幻是一种手段反映现实是目的第一代第二代第三代何塞·阿尔卡蒂奥奥雷里亚诺乌尔苏拉何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚马孔多的创立者布恩迪亚妻子梅尔基亚德斯吉卜赛老人布恩迪亚朋友阿玛兰妲丽贝卡布恩迪亚长子布恩迪亚次子小女儿养女阿尔卡蒂奥阿尔卡蒂奥之子比西塔西翁印第安姐姐印加王后裔卡塔乌雷印第安弟弟印加王后裔三《百年孤独》3分钟快速浏览文本，圈画出所有的人物。三《百年孤独》四课堂任务本书节选部分有大量关于养女丽贝卡的描写，仔细阅读有关丽贝卡的部分，完成下面任务。任务一：根据原文，填写丽贝卡基本信息表格，思考其行为的魔幻之处。姓名年龄出生家庭日常表现初步治疗恢复状况四课堂任务姓名年龄出生家庭日常表现初步治疗恢复状况丽贝卡11岁父母双亡、忍饥挨饿吮手指只能听懂印第安语喜欢吃土和墙皮乌尔苏拉让她空腹喝特效药外加皮带抽打让丽贝卡康复加入家庭说一口流利的卡斯蒂利亚语但是患上了失眠症五细读文本①从丽贝卡的这些病症中找出“魔幻”之处。一个十一岁的孩子行为怪异，无法和人交流明明会说卡斯蒂利亚语但是一开始只说母语吃土恶习失眠症②如何理解丽贝卡这些魔幻行为？丽贝卡一直以来都很缺爱，在这个新家庭中她只会说母语，她恐惧不安，没有人真正理解她，她对所有人的行为也无动于衷，她异常孤僻——孤独。（后文）她当作儿子抚养的这个孩子，将会分担她的孤独，缓解她的内疚——由于她向上帝疯狂祈求，鸦片酊误落在蕾梅黛丝的咖啡里。皮埃特罗·克雷斯皮戴着系了黑纱的帽子轻手轻脚走进家门，与一袭黑衣长袖及手、心中仿佛暗暗淌血的丽贝卡默默相会。此时此刻连重议婚期的念头也会被视为大不敬，恋人关系就此永远停滞不前，沦为无人再去理会的倦息爱情，仿佛昔日为了亲吻而熄灭灯火的情侣已被抛弃，屈从于死神的淫威。方向迷失，希望破灭，丽贝卡又开始吃土。六课外拓展（后文）有一次，何塞·阿尔卡蒂奥肆无忌惮地上下打量着她，对她说:“你很有女人味，小妹妹。”丽贝卡失去了自制力，又开始以往日的狂热吃泥土和墙皮，饥渴地吸吮手指，拇指上甚至都结出了茧子。她呕出混杂有死水蛭的绿色液体。她夜夜不眠，烧热得颤抖，在谵妄中挣扎，直等到凌晨时分整栋房子因何塞·阿尔卡蒂奥的归来而震颤。丽贝卡爱吃土的习惯从未停止过五细读文本“吃土”成了她抗拒孤独、表达爱的渴望的手段。③你如何看待乌尔苏拉对丽贝卡的治病方式？乌尔苏拉用严慈并济的方式执着地想要治好丽贝卡，但是她的治疗并没有让丽贝卡完全戒掉吃土恶习。爱的缺失让丽贝卡的心灵封闭，灵魂极度痛苦，造就了个体的孤独。“布恩迪亚家族的人不懂爱情，不通人道，这就是他们孤独和受挫的秘密””④再次阅读全文，找找这个家族每个人身上的“孤独”。五细读文本何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚乌尔苏拉1、2段:商道开通之后，着迷于眼前的现实，忙于设计街道、规划新居和改革（音乐钟，巴旦杏树)，没有时间照顾家庭、没有时间管儿子。——富于进取心的他孤独地活在一个人对未来世界的探究中1、2段:独自寻找儿子，辛苦劳累做糖扩展家业，一直为着布恩地亚家族操劳着伟大的母亲——日夜操劳中藏匿着她隐忍的孤独五细读文本奥雷里亚诺2段:热心于金银器工艺，从早到晚待在被遗弃的实验室里。——藏在自己的喜好里的孤独五细读文本这个家庭的每一个人都只顾着沉浸于自己的世界，在生活中，没有一个人，走进了另一个的心。他们是孤独的，他们看似相互交织着，但是实际上，却是无比孤独的数个个体。四课堂任务任务二：仔细阅读被传染上失眠症的小镇马孔多，思考失眠症的魔幻之处。丽贝卡从印第安的古老王国带来失眠症。失眠症会导致失忆——失去自我——沦为白痴。丽贝卡的失眠症传播给整个布恩迪亚家族，最后通过乌尔苏拉制作的糖制小鸡小鱼小马传播给整个马孔多小镇。魔幻来源魔幻症状魔幻传播五细读文本①面对魔幻的“失眠症”，马孔多的居民是如何应对的？段9：比西塔西翁最先认出这种疫病，感到恐惧与凄苦，并认定这是宿命。卡塔乌雷逃跑;段12：布恩迪亚家族一开始不在意而导致失眠症传播全镇，乌尔苏拉想到了隔离防止传染，熬制了乌头汤试图治疗失眠症;段12：居民们为因不用睡觉而兴高采烈；段13：马孔多的人们把小铃铛送给镇外的来客使用，让这些客人逗留期间禁止一切饮食，这项举措卓有成效;段14：人们在物品上贴标签，努力挣脱这种健忘命运。五细读文本②小镇马孔多患上魔幻的“失眠症”这一情节想要反映怎样的社会现实？试着小组讨论这一情节背后的象征意义。失眠症一种外来文化的入侵传染到全镇本地居民缺少一种反抗外来文化的警觉性导致本民族文化被毁灭，人们在外来文化入侵时逐渐遗忘民族文化。人们自救正视外来文化，不忘记历史，才能摆脱孤独走向文明。马孔多正是被不断入侵的拉丁美洲（原文）她不曾看见铁路两侧遮天蔽日的香蕉种植园。她不曾看见美国佬的白房子，因尘土和酷热变得荒芜的花园，身穿短裤和蓝条衬衫在门厅里玩牌的女人。她不曾看见尘雾飞扬的路上满载着香蕉的牛车。六课外拓展美国拟订了奴役拉丁美洲的政策。概括来讲，这就是要在经济上建立贸易和投资的片周垄断,榨取更多的超额利澜;在军事上结合受美国控制的军事集团,建立军事基地;在政治上扶植军阀独裁傀儡政权,压榨民主势力,使拉丁美洲完全从属于美国……至于衣产品方面,美国的果品公司,特别是“联合果品公司”几乎控制着中美洲、加勒比海和哥伦比亚的全部水果。——1985《历史概说》五细读文本③找找文章中还有哪些有关外来文化冲击的隐喻。何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚……释放从建村伊始就以歌声欢快报时的群鸟，代之以家家户户各备一台音乐钟。这些雕刻精美的木钟是用金刚鹦鹉从阿拉伯人那里换来的，由何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚统一校准。每隔半小时镇上便响起同一乐曲的欢快和弦，一到正午更是蔚为壮观，所有时钟分秒不差地同时奏响整曲华尔兹。时间传统时间:无数次的、永恒的、循环的机械时间:一次性的、不可再生的、不确定的想起少年时分，记得某人的生日，用不着任何工具提醒，临近的前几天就想起来了，是“生物钟”在提醒我们，说白了，还是心底有，不必刻意去想，也有。而今呢，或许少了隐隐在心的惦念，把一切希望都托付给铺天盖地的软件了，哪天若是软件崩溃，物件丢失，欲哭无泪，想狠狠扇自己几个嘴巴子，有用吗?不是记性的问题，是心里“有没有”的问题。旧日昆明的时间是多种多样的，还没有统一到格林威治的12个数字上来。鸡鸣是一种时间，鸣炮是一种时间，早晨街道上铺面下门板的声音是一种时间，黄昏卖纸烟的铺子掌灯是一种时间，小巷里樱花落下是一种时间，太阳照着刘家的`房头草是一种时间，火车的汽笛声从南方的天空下传来是一种时间，倒垃圾的大爹摇响铃铛是一种时间，有人挑着山茶花来卖是一种时间，燕鸿居开始卖阳春米线是一种时间，有闲阶级看看手腕上的表，是一种只有一个枯燥的罗马数字、没有气味色彩光线变化的时间。六课外拓展马克思认为，钟表是之后所有机器的原型。芒福德认为，钟表是一种精神生活的内在标准。随着钟表所代表的机械时间的到来，每个人都像被发条驱动的永不停息的钟表，时间是人的一切，人并不拥有生活，只是拥有时间。人类社会从时间过剩状态迅速进入到时间短缺的过程