《梦游天姥吟留别》课件

他喝起酒来“天子呼来不上船”;他作起文章来“曾令龙巾拭吐,御史调羹,贵妃捧砚,力士脱靴”;他五岳寻仙,浪迹山水。他因“梦长庚星而诞”,因“乘酒捉月，遂沉水中”而死。他有“济苍生,安黎民”的远大抱负，但政治上却屡屡受挫,台湾著名诗人余光中曾这样评价他：“酒入愁肠，七分化作月光，余下三分呼为剑气，绣口一吐，就是半个盛唐……”作者简介太白青莲居士诗仙唐代浪漫主义诗人饮酒、赏月、作诗、漫游豪迈飘逸、雄奇壮丽（701年—762年）作者简介14岁

立志“安社稷”“济苍生”25岁

仗剑远游，求仕无果42岁

奉诏入京，供奉翰林44岁权贵排挤，赐金放还54岁

安史之乱，从军报国56岁

兵败流放，中途遇赦61岁

再请从军，因病折回62岁

病逝当涂阳光

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乐学培养中国心的世界公民解题《梦游天姥吟留别》虚写主要事件/内容歌行体，多有悲愁慨叹之意。写作目的南陵别儿童入京[唐]李白白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。这首诗是李白离开长安后第二年所写。唐玄宗天宝元年（742年），李白奉诏入京，本想此行能够施展才华，有所作为。然而很不如意，玄宗把他看作词臣，并不重用他。写作背景写作背景诗人被赐金放还，离开长安后，先到洛阳与杜甫相会，结下友谊。随后又同游梁、宋故地，这时高适也赶来相会，三人一同往山东游览，到兖州不久，杜甫西入长安，李白南下吴、越故地。这首诗就是他行前写的。这已是离开长安后的第二年。政治上的失败使他胸中块垒难消,这首诗便是他的“发愤之作”。

理清思路

（用原文回答）梦游天姥梦由梦中现实梦境感叹入梦梦醒过渡海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。我欲因之梦吴越。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。结构梳理梦之因梦之境梦之叹

研析第一节1、既然题为“梦游天姥”为何开篇要“谈瀛洲”?

衬托，以虚衬实。

对比、夸张，增添天姥山神话色彩，勾起了作者神游天姥的念头，为下文入梦作了铺垫。除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山？有何作用？五岳、赤城、天台。衬托天姥山的高大雄伟。阳光

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衬托是为了突出主要事物，

用相似的或相反的事物作为陪衬的一种修辞方式。

分为正衬和反衬两种。

正衬，是用相类似的事物作为陪衬以充分反映主要事物，以美好的景物来生乐，以凄苦的景物来衬哀，或以次要的人物来衬主要人物。

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乐学培养有中国心的世界公民反衬是用与主要事物相反或相对的事物作陪衬以突出主要事物，

是“以乐景写哀，以哀景写乐”。比如南朝梁王籍的名句“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”的绝妙之处就在于用蝉噪、鸟鸣作反衬，把深山密林中那种幽静宜人的意境表现出来。合作探究朗读第二段，思考：梦游以什么线索展开？诗人在游山的过程中看到了哪些景物，各自有怎样的特点？赏析思路：①景——寻意象②境——组画面,概括意境特点。③情——品情感阳光

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乐学培养有中国心的世界公民所梦之境所梦之景（意象）意境特点心理感受

月夜飞度图湖、月、溪水、谢公宿处、渌水、猿声

清幽宁静

欢快愉悦登山奇观图谢公屐、青云梯、海日、天鸡、迷花、奇石雄奇壮美迷醉疑惑山中奇景图熊咆、龙吟、岩泉、深林、层巅、云、雨、烟

光怪陆离悸动惊恐仙人盛会图列缺霹雳、丘峦、洞天石扉、浩荡青冥、日月、金银台、霓衣、风马、纷纷云君、虎鸾、如麻仙人

奇幻辉煌惊叹艳羡思考李白借谢灵运来写自己，也表达了自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃俗世。诗人为何提到“谢公”？谢灵运是南朝时期著名的山水派诗人，他热衷政治仕途，但到了刘宋时代，他的仕途地位受到威胁，不很顺利；后来他干脆辞官，领着僮仆门生几百人游山玩水，以排遣政治上的不满。谢灵运与李白一样，也是空有满腔抱负，却在政治上饱受打击，都有政治上的不满。1.意象，就是包含了作者主观感情的客观物象。如马致远的《天净沙。秋思》中，“枯藤”、“老树”、“断肠人在天涯”等就是单个意象，人们常常又把这种意象看成是更大境界中的一个“部件”。它们不能离开整体，若离开了，单个意象就失去了它原来的意义。比如“枯藤”一旦离开了《天净沙?秋思》，“枯藤”便失去了这支散曲赋予它的悲凉色彩。

诗歌的创作离不开意象，意象的选择是第一步，意象的组合则是第二步。意象组合是指客观事物的现象或映象触发了作者的灵感，作者捕捉到了主要意象，在此基础上，进一步地调动生活的积累，“神与物游”地展开想象、联想，使主观的思想感情与客观生活中的多种物象相交相融，创造出“意与境谐”的诗的艺术境界。

意象组合必须着眼于诗美意境的创造，这是由诗歌艺术表现的特点所决定的。意象与意境意象就是（物）象与（情）意的组合。即诗中的形象，它不仅包含人物形象，也包括诗中所写的景和物，还包含了作者的情思。诗歌意象因物象的不同，有的是景，有的是物；有的是事，有的是人；有的是单一的，有的是多个的2.所谓意境，是指作品通过意象组合所描绘出的生活图景，与诗人主体审美情感融合为一而产生的一种艺术境界，是情景交融，虚实相生的能诱联和开拓出丰富的审美想象的空间的整体意象。如李白的《送孟浩然之广陵》：故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬洲。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。这首诗有一系列单个的意象，黄鹤楼、烟花、孤帆、长江等，这些意象组合起来，便成了一幅藏情于景的逼真画面，虽不言情，但情藏景中，往往更显情深意浓。诗中没有直抒对友人依依不舍的眷恋，而是通过孤帆消失，江水悠悠和久伫江边若有所失的诗人形象，表达得情深意挚，表面上这首诗句句是写景，实际上却句句都在抒情，真是一切景语皆情语。1.内涵不同诗人创作诗歌作品，要借助一定的形象。这些写入作品的形象就是意象的“象”。但由于它们是经过诗人的挑选和判定而写入的，所以已经附着了诗人的主观认识和情感（即“意”），因而这些形象便不再是现实中的普通形象了，故称为“意象”。我们可以把这种主观情意和外在物象相融合的心象通称为“意象”。意境则不同，它是文学作品中所描绘的客观图景和所表现的思想感情融合一致而形成的一种艺术境界。它依赖于作品的意象而产生，是超越于具体意象之外，需要通过联想和想象才能达到的境界。而且我们说意境时只是针对少数优秀的文学作品而言的，不是所有的文学作品都能产生意境。意象与意境区别意象与意境区别2.范围不同意象往往可以用数量的多少来统计，属于个体观念；而意境则是一个整体观念。如毛泽东《沁园春?长沙》：“看万山红遍，层林尽染，漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。”有着多种意象：山、林、江、舸、鹰、鱼，达6种之多。但是作为意境，却只有一项，诗人通过这些意象创造出了一幅绚丽夺目、生机勃勃的秋景图。那浓重的色彩，那争竞的场面，那搏击的气势，那轻翔的自由，在读者的心中已经合成了一幅完整的图画，带给读者的联想和想象已经远远超出了那6种意象所表现的范畴。意象与意境区别3.获得不同

意象是可以直接从作品中获得的，诗人写了几个物或者景，完全可以直接“数”出来；而意境则需要“悟”才能获得。因为“境生象外”，所以，“悟”的结果与读者个人的胸襟抱负、个性气质、知识修养、人生经历等有着密切的关系，甚至同一个人，在不同的环境条件下也可能“悟”出不同的意境来。古代诗歌中常见的意象第一类：树木类1.柳：(1)“柳“留”二字谐音，经常暗喻离别。折柳：汉代惜别的风俗，后寓有惜别怀远之意。“今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月“两句，表现了柳永对恋人的怀念。(2)柳絮飘忽不定，常作谴愁的凭借。"试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨。"几句，形象地诠释了贺铸此时忧愁的深刻程度。古代诗歌中常见的意象2.梧桐：梧桐是凄凉、凄苦、悲伤的象征，如元人徐再思《双调·水仙子·夜雨》:“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”以梧桐叶和雨打芭蕉写尽愁思。其他如：“一叶叶，一声声，空阶滴到明”(唐人温庭筠《更漏子》);“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”(李清照《声声慢》)等。3.竹：坚强，不屈不挠。古代诗歌中常见的意象第二类：花鸟类4.菊：隐逸，高洁，脱俗。5.梅：傲雪，坚强，不屈不挠，逆境。6.兰：高洁，不流世俗。7.荷花：出淤泥而不染的品格。8.草：生命力强，生生不息，希望，荒凉，偏僻，离恨，身份、地位的卑微。9.芭蕉：常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。古代诗歌中常见的意象10.沙鸥：飘零，伤感。11.鹧鸪鸟：鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”(辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》)等。12.杜鹃：古代神话中，蜀王杜宇(即望帝)因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。古代诗歌中常见的意象13.燕：属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下，因此为古人所青睐，经常出现在古人诗词中。或表现春光的美好，传达惜春之情；或表现爱情的美好，传达思念情人之切；或表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤；或代人传书，诉离情之苦；或表现羁旅情愁，写漂泊流浪之苦。古代诗歌中常见的意象14.(孤)雁：孤独，思乡，思亲，音信，消息。鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。15.衰鸿：比喻哀伤苦痛、流离失所的人。诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀鸣之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。古代诗歌中常见的意象16.乌鸦：按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。李商隐《隋宫》:“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。”秦观《满庭芳》:“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。”马致远《天净沙·秋思》:“枯藤老树昏鸦。”古代诗歌中常见的意象第三类：虫鱼动物类17.寒蝉：秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命在旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。18.双鲤：代指书信，语出汉乐府《饮马长城窟行》诗，后来即以双鲤借代远方来信。19.猿：哀伤，凄凉。杜甫《登高》“风急天高猿啸哀”。20.班马：班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。李白《送友人》:“挥手自兹去，萧萧班马鸣。”古代诗歌中常见的意象第四类：典故类21.折桂：比喻科举及第。典出《晋书》:“武帝于东堂会送，问说曰：‘卿自以为何如?”说对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一桂，昆山之片玉。”22.南冠：指囚犯。典故出自《左传·成公九年》:楚人钟仪囚于晋，仍然戴南冠，弹奏南国音乐，范文子称赞这是君子之行，后来一般文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活。23.白衣苍狗：亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗(可叹》:“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。””古代诗歌中常见的意象24.精卫：古代神话。炎帝的女儿在东海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海(见于《山海经·北山经》)。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏艰难，努力奋斗。25.抱柱：相传古代尾生同一女子相约在桥下见面，他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以喻坚守信约。李白《长干行》:“常存抱柱信，岂上望夫台。”古代诗歌中常见的意象26.三尺：古代，剑约三尺长，故用为剑的代称。《汉书·高帝纪下》:“吾以布衣提三尺取天下。”又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上，故又作法律的代称，也叫“三尺法”。27.咏絮：调女子咏雪。指女子工于吟咏，有非凡的才华。语出刘义庆<世说新语》,后来“咏絮“即指咏雪，“咏絮才”即非凡才华。《红楼梦》(第三回):“可叹停机德，谁怜咏絮才。”“咏絮才”指的就是林黛玉非凡的咏诗才华。古代诗歌中常见的意象28.红豆：红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，《本草》称其为“相思子”。王维(相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。在唐时甚红，常用来象征爱情或相思。29.碧血：借指为正义事业所流的血。后来也用“户碧血“苌弘化碧”比喻蒙冤而死或忠心不泯。古代诗歌中常见的意象第五类：地名类30.南浦：在中国古代诗歌中，南浦是水边的送别之所。古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化漫染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。31.长亭：是陆上的送别之所。李白《菩萨蛮》:“何处是归程，长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》:“寒蝉凄切，对长亭晚。”李叔同《送别》:“长事外，古道边，芳草碧连天。”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。古代诗歌中常见的意象第五类：地名类30.南浦：在中国古代诗歌中，南浦是水边的送别之所。古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化漫染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。31.长亭：是陆上的送别之所。李白《菩萨蛮》:“何处是归程，长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》:“寒蝉凄切，对长亭晚。”李叔同《送别》:“长事外，古道边，芳草碧连天。”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。古代诗歌中常见的意象第六类：其他事物32.月亮：人生的圆满、缺憾，思乡，思亲。"望月怀远““伤春悲秋”“见流水则思年华易逝”“梧桐细雨则凄楚悲凉”,在我国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔法。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。33.云：游子，飘泊，以浮云比喻在外漂泊的游子。如“浮云游子意，落日故人情”(李白《送友人》)。34.江水：时光的流逝，岁月的短暂，绵长的愁苦，历史的发展趋势。古代诗歌中常见的意象35.霜：人生易老，环境的恶劣，恶势力的猖狂，人生路途的坎坷、挫折。36.露：人生的短促，生命的易逝。37.冰雪：以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”(王昌龄《英蓉楼送辛渐》)冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。古代诗歌中常见的意象38.水：因水的剪切不断，绵软不绝，常以水喻愁。39.秋水：喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡青山。”青山，指眉。40.娥眉(蛾眉):美女，高尚的德行。41.婵娟：姿态美好，多用于形容女子；因人们常喻月为美女，故称月亮婵娟。42.禾黍：黍离之悲(国家的今盛昔衰)。43.西楼、小楼：闺怨之情。翻译第二节忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。【译文】猛然间（我）心惊胆颤，猛然一惊而起，不禁长声叹息，醒来时见到的只有枕头床席还在，刚才梦中的烟雾云霞消失了。2.正当梦入高潮时，作者却”忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”梦境突然地消失了，面对现实，作者禁不住长嗟短叹，作者感叹了些什么呢？①进步性:反映诗人傲视杈贵、渴望自由的精神。写神仙世界的美丽，反衬出现实世界的丑恶，表明对黑暗现实、对权贵的的憎恶。②局限性:流露出了人生如梦幻，行乐须及时的消极避世思想。惆怅、惋惜思考3.作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢?对表现主题有什么作用？

梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶以及对自由的追求，同时也表现了诗人蔑视权贵，傲岸不屈的性格。鉴赏名句“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”

诗人的思想是曲折复杂的，但是它的主要方面是积极的，富有反抗精神的。表达了诗人宁愿寄情山水，也决不向权贵屈服，也决不取悦于世而苟且偷生，充分显示了诗人的反抗精神和豪迈气概。这正是本诗的主题所在。

梦游吟

魂飞剡溪着屐登山洞天仙境魂归枕席凄清幽静壮美雄奇神奇壮丽和穆陆离憎恨现实苦闷惆怅天姥仙境留别现实梦境现实

全诗脉络

本诗通过梦游仙境，描绘了天姥山的奇景，赞美了仙界的光明美好，表现了诗人鄙弃黑暗现实，蔑视权贵，追求自由的理想。中心思想1.本诗的“梦境”，评论界说法不一；有人认为是美梦，有人认为是噩梦，也有人认为是美梦与噩梦的矛盾共同体。你怎么看？课堂讨论“美梦”说

依据：1、“世间行乐亦如此，古来万事东流水。”梦境是美好的，作者醒来才会惋惜失落。2、文章第一段用对比、衬托的手法突出了天姥山的超凡脱俗与雄伟高大，让作者心向往之。所以作者的梦里的天姥山也是美好神秘的。“噩梦”说

依据：1、“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。”魂魄都惊动了，应该是因梦中之境而“惊”醒。2、结合写作背景，梦境是对现实的隐喻。对仙境的描述正是宫廷生活的映照。与后文“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的“发愤之言”相呼应。

无论是超越现实的美梦、还是隐射现实的噩梦，它终不过是一场“梦”。梦的意义就在于发现，发现自我真正的精神追求。补充资料

“这首诗的奇特在于梦境的不确定性，它可能是李白所向往的自由境界，也可能是他精神上迷惘失意的反映。甚至包含着他对长安三年一梦的嗟叹。正因如此，这诗才给人奇谲多变、缤纷多彩的丰富印象的同时，又启发了多方面的联想。”——葛晓音《天与俱高的艺术境界》

2.梦境的自由奇幻是否可以看作李白生来就不愿做官、不愿被世俗牵绊的精神写照？我们熟悉的李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”——李白《南陵别儿童入京》“天生我材必有用，千金散尽还复来！”——李白《将进酒》“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”——李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”—