高三一轮复习历史试题（人教版新高考新教材）考点规范练43　丰富多样的世界文化

考点规范练43丰富多样的世界文化一、选择题1.在两河流域,楔形文字初创之时仅是一种记账的工具,朴素而简陋。后来,两河流域的居民用楔形文字来辅助记忆。接着,楔形文字成为记录口头语言的体系。最后,楔形文字则成为表达和沟通思想的工具。这表明()A.文字必须适应社会的发展需求B.文字的功能经历了一个不断完善的过程C.文字产生之后就具备完善功能D.文字的书写经历了一个由繁到简的演变答案:B解析:根据题干材料,可知楔形文字由单纯的记账工具到辅助记忆,再到记录口语,最后成为表达和沟通思想的工具,说明文字的功能是不断完善的,故选B项。2.埃及古王国时期,太阳神“拉”逐渐被奉为埃及的最高神,国王被说成“拉”之子,是“拉”的直系后裔。国王的名字往往要缀上“拉”的字眼。这反映了当时()A.君主专制开始确立B.宣扬君主至上权威C.官僚机构日益庞大 D.王权进一步被神化答案:D解析:根据题干材料“太阳神‘拉’逐渐被奉为埃及的最高神”“国王被说成‘拉’之子”,可知古埃及统治者极力宣扬君权神授学说,王权进一步被神化,故D项正确。题干材料未体现A、B、C三项,均排除。3.古希腊悲剧大多是讲灾难降临,英雄不屈服于命运的摆布而奋起抗争的故事。这些作品,往往用希腊人熟悉的神话故事、耳熟能详的神话人物抒发情感,关注广大观众普遍关心的问题,诸如城邦政治、社会矛盾、人生困惑等。由此可知,古希腊悲剧作品()A.起到了教化城邦公民的作用B.推动了古代雅典民主政治的产生C.标志着人文主义的萌发D.使希腊社会充斥着悲剧色彩答案:A解析:根据题干材料“古希腊悲剧……往往用希腊人熟悉的神话故事、耳熟能详的神话人物抒发情感,关注广大观众普遍关心的问题”,可知古希腊悲剧作品能起到教化城邦公民的作用,故选A项;古代雅典民主政治是在特殊的经济、自然地理条件和历史条件下产生的,而不是古希腊悲剧作品推动产生的,B项错误;人文主义萌发的标志是智者学派的智者运动,而不是古希腊悲剧作品,C项错误;D项夸大了悲剧作品的影响,排除。4.中国、印度的文化有很大一部分是通过阿拉伯人传入欧洲的;阿拉伯文化本身是在吸收了古代希腊和古代东方文化的基础上产生的,阿拉伯帝国充当了东西方之间的文化交流使者。促成阿拉伯帝国这一特殊身份的是()A.东西方交流的加深 B.阿拉伯人勤奋善学C.地理位置的特殊性 D.阿拉伯帝国的强大答案:C解析:阿拉伯帝国位于亚欧非三洲交汇地带,是古代东西方商道的必经之地,这一独特的地理位置为其成为东西方文化交流使者提供了客观条件,故C项正确;东西方交流的加深是影响,不是条件,排除A项;阿拉伯人的勤奋善学是主观因素,不是客观条件,排除B项;阿拉伯帝国的强大与其充当东西方之间的文化交流使者没有必然联系,排除D项。5.德国著名考古学家施里曼凭着对《荷马史诗》中特洛伊战争真实性的坚定信念,靠一生的奋斗,发掘出了特洛伊古城遗址。这一考古成就()A.表明《荷马史诗》是完全准确的B.证实《荷马史诗》是有史为据的C.核实《荷马史诗》是后人演绎的D.证明《荷马史诗》是诗人想象的答案:B解析:考古发掘出的特洛伊古城遗址论证了《荷马史诗》有一定的历史真实性,说明《荷马史诗》是有史为据的,故B项正确。6.古希腊先哲柏拉图认为艺术的源泉来自神赐的灵感,主张抛弃艺术以培育理性;亚里士多德则认为艺术源自心之理性,借助艺术可以培养人的理性。二者的共同点是()A.促进了古希腊艺术的发展与繁荣B.指出教育能够使人认识自己的美德C.提倡理性,认为艺术影响人的理性D.通过复兴文化,冲破教会束缚答案:C解析:根据题干材料“古希腊先哲柏拉图……主张抛弃艺术以培育理性”“亚里士多德则认为艺术源自心之理性”,可知两人均倡导理性,故选C项;题干材料反映的是两人对艺术的理解,排除A项;“教育能够使人认识自己的美德”是苏格拉底的观点,排除B项;“通过复兴文化,冲破教会束缚”反映的是文艺复兴运动,排除D项。7.俄罗斯所接受的东正教有别于西方的基督教,它是从拜占庭帝国引进并且自上而下推行的,而且拜占庭文化本身就具有浓厚的东方色彩。这表明俄罗斯文化()A.与西方基督教文化截然不同B.具有东西方文化二重性色彩C.使西方基督教文化发生变异D.蕴含着古代斯拉夫民族的风情答案:B解析:根据题干材料,可知俄罗斯所接受的东正教虽然有别于西方的基督教,但也属于基督教文化范畴,因此俄罗斯文化具有西方文化色彩;俄罗斯文化深受拜占庭文化的影响,又因拜占庭文化具有浓厚的东方色彩,因此俄罗斯文化具有东西方文化的二重性色彩。8.在地中海世界漫长的中世纪期间,拜占庭文化以特殊的方式对古代希腊、罗马文化进行保护,为这份珍贵的文化遗产披上了基督教的外衣,并将其中诸多内容融合到拜占庭生活方式中。这表明拜占庭文化()A.具有继承性、开放性和传承性B.源于传统的古希腊、罗马文化C.为地中海区域的发展作出贡献D.在世界文化史上占据重要地位答案:A解析:根据题干材料并结合所学知识,可知拜占庭文化继承了古代希腊、罗马文化,融汇了基督教文化和来自西亚、北非的文化,还将文化融入拜占庭生活方式中,这表明拜占庭文化具有继承性、开放性和传承性,故A项正确。9.根据日本作家丸山清子《源氏物语与白氏文集》统计,《源氏物语》中引用中国古典文学典籍185处。其主要原因是()A.日本人虚心好学 B.中华文化具有先进性C.中日关系交往密切 D.中日交往交通便利答案:B解析:古代日本文化深受中华文化的影响。在吸收中华文化的基础上,日本本土文化得到发展。《源氏物语》之所以会如此多地引用中国古典文学典籍,是因为中华文化具有先进性,故B项正确。10.“在古代印度的城市里,经常会听到一阵阵的敲击瓦罐的声音,路上行人纷纷躲在路旁。这是为什么?同样是人,他们却要远离城市居住;同样是人,他们却被看成是不可接触的‘贱民’。”这一情境出现的原因是()A.古代印度社会长期分裂B.古代印度多种宗教影响C.古代印度盛行种姓制度D.古代印度文化丰富多彩答案:C解析:根据题干材料“古代印度的城市”“远离城市居住”“被看成是不可接触的‘贱民’”并结合所学知识,可知这是因为古代印度实行种姓制度,种姓制度下的各等级之间贵贱分明,故选C项。11.印加帝国时期印卡国王在全国各地建太阳神庙,神庙内不仅供奉太阳神,也供奉各地方的主神,有贵族出身的女子为之服务。太阳神庙是各地的主要神庙,还有其他地方性的神庙。由此可见,印加帝国()A.神权干预政治发展B.国君独揽行政大权C.地方行政体系完备D.借助神权维护统治答案:D解析:根据题干材料并结合所学知识,可知印加国王将国家的主神太阳神的神庙建在各个地方,同时也维护当地的地方信仰,通过这一手段来笼络当地人,维护政权的统治,这体现了印加帝国借助神权维护统治,故D项正确;材料中没有体现神权对政治的干预,故A项错误;材料强调的是印加帝国借助神权维护统治,不能说明国君独揽行政大权,故B项错误;印加帝国在各地建立神庙并不能说明地方行政体系完备,故C项错误。二、非选择题12.阅读材料,回答问题。材料一在公元634年到公元750年,阿拉伯人建立起一个西起比利牛斯山脉,东至中国边境的帝国。帝国建立后的经济繁荣又使阿拉伯商人的足迹遍及亚、非、欧三洲。商业贸易频繁交往的同时,科学文化的交流也大大加强了。阿拉伯的统治者对异族文化的宽容态度促成了中世纪阿拉伯科学的进步。在地理上,阿拉伯联系了东方和西方;在文化上,阿拉伯成为东西方之间科学文化交流的桥梁——中国、印度的科学文化有很大一部分是通过阿拉伯人传入欧洲的;在历史上,阿拉伯文化对欧洲科学的发展也起了承上启下的作用。阿拉伯的文化是在同时吸收了古希腊和古代东方文化的基础上产生的,阿拉伯科学形成的过程本身就是东西方文化的一次大融合。——摘编自张帅《阿拉伯文明的起落》材料二哥伦布发现美洲以及接踵而来的葡萄牙人、英国人、法国人等,通过对新土地的殖民和占有,与原住民的接触、交往和融合,给欧洲人送去了新世界的文明,还使新旧大陆的物产得以交换和传播。东西两半球的不同文化圈的大汇合,加速了人类从传统农耕文明向现代工业文明转变的过程。——摘编自黄邦和《通向现代世界的500年:哥伦布以来东西两半球汇合的世界影响》材料三公元1500年之后的时代是具有重大意义的时代,因为它标志着地区自治和全球统一之间冲突的开端。在这以前,不存在任何冲突,因为根本就没有全球的联系……欧洲人在这一全球历史运动中处于领先地位,所以正是他们支配了这个刚刚联成一体的世界。……从1763年至1914年的一个半世纪,作为欧洲获得对世界大部分地区的霸权的时期,在世界历史进程中据有显著地位。——摘编自[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史》(1)根据材料一并结合所学知识,概括阿拉伯人在促进东西方文化交流中作出的贡献。(2)根据材料二、材料三并结合所学知识,指出欧洲人推动世界文化交流的特点,分析其积极影响。(3)综合上述材料,指出文化交流的历史意义。参考答案:(1)贡献:阿拉伯人保存并传播了古代东西方的文化;阿拉伯帝国成为东西文化交流的桥梁;吸收其他文化,促进了东西文化的大融合。(2)特点:以开辟新航路为开始标志;以殖民活动为主要形式;范围涉及欧、亚、非、美等大洲;以欧洲人为主导(单向性),主要是欧洲文化影响其他地区的文化。积极影响:扩大经济文化交流范围;促进物种交流;促进人口的世界性流动;促使先进的生产方式和科学技术的传播;推动文明的转型;世界联系加强,整体世界逐渐形成。(3)历史意义:文化交流加强了世界各地区各民族的联系;使世界日益成为一个息息相关的整体;传播了先进的生产方式,推动各地区经济的发展和文化的融合。13.阅读材料,回答问题。材料一柏拉图明确指出,城邦正义就是“每个人都作为一个人干他自己分内的事而不干涉别人分内的事”。在一个城邦中,统治者进行统治是因为拥有智慧品质,保卫者进行保卫是因为拥有勇敢品质,生产者因为不具备智慧和勇敢的品质,在城邦中只能处于被统治地位。当城邦中的各个阶级都能自己掌握好自己的职责,做好相应的工作并各守其序时,城邦就会出现整体的普遍和谐。材料二柏拉图认为确保个人内部灵魂之正义的路径是教育,即对内部灵魂德性的教育。他提出,要实现城邦正义必须实行一种公有性的制度,这种制度主要针对护卫者(包括辅助者和统治者)阶层。按照柏拉图的规划,一身之外别无长物,保卫者之间就没有彼此涉讼互控的纠纷,更成了名副其实的保卫者。为了实现正义,统治者必须是哲学王,在柏拉图看来,惟有哲学王才是有智慧的,才能引导国民,才能使整个国家有智慧。——以上材料均摘编自肖萧、李红波《柏拉图在<理想国>中对正义的求索》(1