大学语文（第五版）课件 第一讲 古代汉语•文字与音韵；第二讲 古代汉语•词汇与语法

概述1、定义古代汉语就是古代汉族人民使用的语言,是相对现代汉语而言的。2、系统汉语的书面语言大致有两个系统:一个是以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语以及后代用这种书面语写成的作品,即通常所说的文言;另一个是以六朝以后在北方话基础上形成的古白话写成的作品,例如唐宋禅宗语录、唐五代变文、宋元话本等。3、分期以先秦、两汉书面语为代表的是上古汉语,以东汉到隋末含较多口语成分的典籍语言为代表的是中古汉语,以晚唐五代至清代初年古白话为代表的是近代汉语。一、文字1、文字是记录语言的符号系统,语言先于文字而产生。东汉许慎《说文解字·叙》说:“仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文;其后形声相益,即谓之字。”关于汉字起源的说法,历来有五说:仓颉造字说、结绳说、八卦说、契刻说、图画说。苗族的﹁刻道﹂2、文字记录语言的方法有两种:一是表音,二是表意。汉字属于表意体系的文字。3、汉字的形体经历了甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、楷书六种正式字体以及草书、行书等辅助字体的变化,总的来说,是向着便于书写和形体简化的方向发展。4、关于汉字形体的构造,传统有“六书”的说法。东汉许慎则不仅提及“六书”的名称,而且对“六书”进行了具体解释,并运用“六书”理论解说《说文解字》中的9353个汉字。一曰指事:指事者,视而可识,察而见意,‘上’‘下’是也。

鱼

马二曰象形:象形者,画成其物,随体诘诎,‘日’‘月’是也。三曰形声:形声者,以事为名,取譬相成,‘江’‘河’是也。四曰会意:会意者,比类合谊,以见指,‘武’‘信’是也。五曰转注:转注者,建类一首,同意相受,‘考’‘老’是也。六曰假借:假借者,本无其字,依声托事,‘令’‘长’是也。”根据历史分期,《中国大百科全书·语言文字卷》把文字学的发展划分为五个方面:(1)先秦古文字研究;(2)秦汉篆隶文字研究;(3)魏晋以后的行书、楷书研究;(4)六朝唐宋以来的俗字、简体字研究;(5)近代方言字研究。其实,如果更概括一些,则汉语文字学大体可以分为两个大的方面:古文字研究和近代汉字研究。二、音韵音韵学,又叫“汉语音韵学”,是研究我国古代汉语各个历史时期的语音系统及其演变规律的一门科学。传统音韵学的内容包括音韵学术语、古音学、今音学、等韵学等几个部分。汉语发展的历史悠久,“现代音”之前的语音系统都是古音。但是,语音的发展不是突变的,而是逐渐发展演变的,不同历史时期各有自己的语音系统。上古音,是指上古时期(周、秦、汉)的语音系统。中古音,是指隋唐五代时期的语音系统。近代音,是指近代(晚唐五代至清初)的语音系统。学习音韵学可以帮助我们认识古代的通假字、同源字,提高阅读古书的能力;可以提高我们欣赏古代的诗歌及其他韵文,特别是鉴赏古典诗词的能力等;可以帮助我们了解现代汉语声、韵、调的来历,有利于我们学习推广普通话,做好现代汉语语音的规范化工作。音韵学的知识,对于古籍校勘以及研究中国古代文化的其他学科,也有很大的帮助。文选甲骨文选读甲骨文,主要指的是河南安阳小屯殷墟出土的龟甲和兽骨(牛骨)上所刻的文字,它是殷商王室及其族属占卜活动的记录,又称卜辞、殷契、甲骨刻辞、龟板文、龟甲文字、龟甲兽骨文字,等等。甲骨卜辞有一定的格式,最完整的形式包括四个部分,即前辞(叙辞、述辞)、命辞(贞辞)、占辞、验辞。(1)前辞:记录占卜的时间和占卜者的名字,有时包括地点(如后期的卜辞)。(2)命辞:记录占卜贞问的事情,或称为“贞辞”。(3)占辞:根据卜兆作出吉凶祸福的判断。(4)验辞:记录占卜后应验的情况。以上四个部分就构成了一条完整的卜辞,如《甲骨文合集》137正这条卜辞:癸丑卜,争贞:旬亡?王

曰:有祟、有梦。甲寅,允有来艰。左告曰:有往刍自,十人又二。殷墟甲骨文内容十分丰富,主要有以下几个方面。(1)祭祀:对祖先与自然神的祭祀、求告;(2)天时:占卜风雨阴晴水灾及天变等;(3)年成:农作物收成与农事等;(4)征伐:殷商与方国之间的战争;(5)王事:时王的田猎、游止、疾病、生子等;(6)旬夕:对今夕来旬吉凶祸福的卜问。1.《甲骨文合集》6654正、反正面反面释文:正面:(1)辛酉卜,宾贞:化?一二三四五译文:辛酉这一天,贞人宾占卜说:“

化这个将领会重创

部族?”(2)贞:化弗其?一二三二告四五译文:(辛酉这一天,贞人宾)占卜说:“

化这个将领不会重创

部族?”反面:奠(郑)来十译文:郑人向商王贡纳十版龟甲。2.《甲骨文合集》10308甲骨文拓片古贞,尞于

贞,今日我其

隻禽鹿五十

六。贞,今日

其

隻兕十一,鹿

古:“盾”之初文,从口,贞人的名字。贞:贞问。尞:字形从木,从数点,表示以火烧木之意,“燎”之初文。《说文·火部》:“烧柴尞祭天也。”《礼记·祭法》:“燔柴于泰坛,祭天也。”知古代有焚柴祭天之法。此处用为祭名,即燎祭。“于”下一字残,疑为“岳”字,卜辞中为自然神名。(shòu):从Y,从犬。Y象捕猎之武器或工具,从犬,意即用犬辅助捕捉野兽,“狩”之初文。此处用为动词,狩猎。隻(huò):象以手抓住一只鸟(隹)之意,为“获”之初文。卜辞用为动词,捕获。禽:象捕捉所用之工具,有网有柄。卜辞多用为动词,擒获。:用在十位和个位之间,相当于传世典籍中的“又”字。“其”字上当有一字,残泐不清。兕(sì):犀牛。《说文·兕部》:“兕,如野牛而青。知识链接1.《淮南子·本经训》:“昔者仓颉作书而天雨粟,鬼夜哭。”《荀子·解蔽篇》:“好书者众矣,而仓颉独传者,一也。”2.关于甲骨文的发现,流传较广的说法是:1899年秋天,清代国子监祭酒(国子监是我国元、明、清三代设立的国家管理教育的最高行政机构和最高学府,国子监祭酒就是这个机构的最高主管者)王懿荣犯疟疾用药时,无意间发现“龙骨”这味药上刻有文字。王懿荣对金石学颇有造诣,他初步断定这些刻有文字的龟甲和兽骨是商代的遗物。举世闻名的甲骨文就因这一纯属偶然的机会重见天日,王懿荣也因此被誉为“甲骨文之父”。也有学者认为,发现甲骨文的第一人并非王懿荣,而是王襄(1876—1965)。金文选读金文又称“青铜器铭文”“钟鼎文”“钟鼎款识”,是铸或刻在青铜器上的文字,是一种很重要的古汉字资料。金文作为商周时期珍贵的文化遗存,是汉语言文字在这一历史时期使用和发展的真实记录,是研究中国先秦语言文字、历史文化、典章制度、政治经济的重要资料。利簋是目前所知的最早的一件西周有铭青铜器,簋内铸有铭文32字,记叙了右史利参与武王征商一事而立有大功,得到武王的赏赐从而铸造此簋的经过。因簋铭所记载的武王于甲子日伐纣的史实与传世文献记载相合,所以引起了学术界的极大重视。珷征商,隹甲子朝,岁鼎克闻

又商。辛未,王才,易又事利金,用乍

公宝

彝。利簋铭文拓片利簋铭文珷:当为形声字,从王,武声,为武王的专名。后来又发展为以“珷王”表周武王,见

尊铭文、大盂鼎铭文等。征:征伐。《史记·周本纪》:“十一年十二月戊午,师毕渡盟津,诸侯咸会……二月,甲子昧爽,武王朝至于商郊牧野,乃誓。”铭文所记征商事件,指的应该就是这一次。隹:句首语气词,典籍多作“惟”“维”或“唯”。甲子:干支纪日法,指甲子日。《尚书·牧誓》:“时甲子昧爽,王朝至于商郊牧野,乃誓。”《逸周书·世俘解》:“越五日甲子,朝至,接于商,则咸刘商王纣。”典籍与铭文正相合。朝:早晨。金文朝字从水,小篆从舟,“舟”当为水形之讹变。朝、舟音亦近,属变形音化现象。岁:岁星,亦即木星。《国语·周语下》:“昔武王伐殷,岁在鹑火。”韦昭注:“岁,岁星也。鹑火,周分野也。”鼎:正也,当也。于省吾《甲骨文字释林·释鼎龙》:“鼎当训为方,义本相同。都是表示时间上‘现在’的副词。”意即岁星正当其位,利于征伐。《淮南子·兵略训》:“武王伐纣,东面而迎岁。”克:能够。或以为当“攻克”解。闻:《说文·耳部》:“闻,知闻也。”甲骨、金文字形象一人跽跪并以手附耳谛听之形。或以为此处是使动用法,“使……闻”,即“报闻”之义。或以为通“昏”。《说文》载“闻”之古文作“耳昏”,从耳,昏声。据此知“闻”“昏”古音相同或相近。:早晨。《说文·夕部》:“早敬也。从丮持事,虽夕不休,早敬者也。”或以为由本义早晨引申有迅速义,今写作“夙”。或昏夙连读,意即早晚之间。《管子·宙合》:“日有朝暮,夜有昏晨。”此“昏晨”与“昏夙”相当。又:有。此句句义理解分歧颇多。大意谓岁星正当其位,能够攻克商,所以很快地占领了商国。辛未:甲子日后的第七天。才:读为“在”。《说文·土部》:“在,存也。从土,才声。”二字古音相同。:地名。于省吾以为:“从柬从间从官之字同属见纽,又系叠韵,所以

可读为管。”《逸周书·文政解》:“惟十有三祀,王在管,管蔡开宗循。”地在今河南郑州西北。:即“师”字。《诗经·大雅·文王》:“殷之未丧师,克配上帝。”郑玄笺:“师,众也。”指人众聚居之处。易:赐也,赏赐。又事:或读为“右史”。古“事”“吏”“史”一字分化。金:铜。根据铭文可知,器主利的职务是主管祭祀、观察天时的官员,可能为武王征商提供了有价值的意见而被武王采纳,在征商中起到了比较关键的作用,所以受到武王的赏赐。用:连词,因而。乍:“作”之初文,制作。:或读为“檀”。《左传·成公十一年》:“单子曰:昔周克商,使诸侯抚封,苏忿生以温为司寇,与檀伯达封于河。”故以为

即檀伯达。

彝:祭祀所用礼器之通称。知识链接利簋是目前发现的最早的西周青铜器,也是反映周武王时期时代风格的标准器,为青铜器的断代提供了重要依据。利簋铭文是目前我们能够见到的唯一有关武王伐纣的第一手出土文献史料。它不仅记载了武王征商的史实并与史书记载相印证,同时还记录了确切的干支纪日以及天象信息,为夏商周断代工程“武王克商年代”的确定提供了重要的依据。夏商周断代工程是我国“九五”期间的重大科技攻关项目,从1996年启动到2000年通过验收,历时4年多(简单地说,夏商周断代工程是一个以自然科学与人文社会科学相结合的方法,来研究中国历史上夏、商、周这三个历史时期年代学的项目)。有关武王克商之年的说法有44种之多,从公元前1127年到公元前1018年,前后相差100多年。在利簋的铭文中出现了甲子日恰逢岁星当空的记载,为夏商周断代工程提供了极其珍贵的史料。（三）声律启蒙(节选)/车万育诗词和对联是中国古代重要的文学形式,对声调、音律、格律等方面都有严格的要求。古人从幼童时起就开始注重这方面的训练。一些声律方面的著作也随之产生,清朝康熙年间车万育所作的《声律启蒙》就是其中较有代表性的一种。《声律启蒙》是训练儿童应对、掌握声韵格律的启蒙读物,分为上下卷。按韵分编,包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对、三字对、五字对、七字对,再到十一字对,声韵协调,朗朗上口。解释下文红色字体含义一、东云对雨,雪对风。晚照对晴空。来鸿对去燕,宿鸟对鸣虫。三尺剑,六钧弓。岭北对江东。人间清暑殿,天上广寒宫。两岸晓烟杨柳绿,一园春雨杏花红。两鬓风霜,途次早行之客;一蓑烟雨,溪边晚钓之翁。沿对革,异对同。白叟对黄童。江风对海雾,牧子对渔翁。颜巷陋,阮途穷。冀北对辽东。池中濯足水,门外打头风。梁帝讲经同泰寺,汉皇置酒未央宫。尘虑萦心,懒抚七弦绿绮;霜华满鬓,羞看百炼青铜。贫对富,塞对通。野叟对溪童。鬓皤对眉绿,齿皓对唇红。天浩浩,日融融。佩剑对弯弓。半溪流水绿,千树落花红。野渡燕穿杨柳雨,芳池鱼戏芰荷风。女子眉纤,额下现一弯新月;男儿气壮,胸中吐万丈长虹。二、冬春对夏,秋对冬。暮鼓对晨钟。观山对玩水,绿竹对苍松。冯妇虎,叶公龙。舞蝶对鸣蛩。衔泥双紫燕,课蜜几黄蜂。春日园中莺恰恰,秋天塞外雁雍雍。秦岭云横,迢递八千远路;巫山雨洗,嵯峨十二危峰。明对暗,淡对浓。上智对中庸。镜奁对衣笥,野杵对村舂。花灼烁,草蒙茸。九夏对三冬。台高名戏马,斋小号蟠龙。手擘蟹螯从毕卓,身披鹤氅自王恭。五老峰高,秀插云霄如玉笔;三姑石大,响传风雨若金镛。仁对义,让对恭。禹舜对羲农。雪花对云叶,芍药对芙蓉。陈后主,汉中宗。绣虎对雕龙。柳塘风淡淡,花圃月浓浓。春日正宜朝看蝶,秋风那更夜闻蛩。战士邀功,必借干戈成勇武;逸民适志,须凭诗酒养踈慵。三、江楼对阁,户对窗。巨海对长江。蓉裳对蕙帐,玉斝对银

。青布幔,碧油幢。宝剑对金缸。忠心安社稷,利口覆家邦。世祖中兴延马武,桀王失道杀龙逄。秋雨潇潇,漫烂黄花都满径;春风袅袅,扶疏绿竹正盈窗。旌对旆,盖对幢。故国对他邦。千山对万水,九泽对三江。山岌岌,水淙淙。鼓振对钟撞。清风生酒舍,白月照书窗。阵上倒戈辛纣战,道旁系剑子婴降。夏日池塘,出没浴波鸥对对;春风帘幕,往来营垒燕双双。铢对两,只对双。华岳对湘江。朝车对禁鼓,宿火对寒缸。青琐闼,碧纱窗。汉社对周邦。笙箫鸣细细,钟鼓响

。主簿栖鸾名有览,治中展骥姓惟庞。苏武牧羊,雪屡餐于北海;庄周活鲋,水必决于西江。作者简介车万育(1632—1705),字双亭,号鹤田,湖南邵阳人。康熙进士,官至兵科给事中。据称他“在谏垣二十余年,发积弊,拒清谒,当路严惮之”,是一个有骨气的人。康熙二年(1663),与兄万备同举湖广乡试,明年成进士,选庶吉士。性刚直,直声震天下,至性纯笃,学问赅博。善书法,所藏明代墨迹最富,有《萤照堂明代法书石刻》十卷。知识链接1.《声律启蒙》与《三字经》《百家姓》《增广贤文》《幼学琼林》《龙文鞭影》《千家诗》等,是古代常用的蒙学读本,影响广泛。作者车万育为官清廉,刚正不阿,直声震天下。授户部给事中时,常直言面对皇上,专拣当务之急、他人不敢进谏之事上奏,有“朝阳鸣凤”之誉。2.《声律启蒙》的影响由古至今。诗人流沙河曾在《自传》中回忆:除了在校攻读文言文而外,每日课余及每年寒暑假,我还得就学于一位贫穷而善良的老秀才黄捷三先生,听他逐字逐句地讲解《诗经》《论语》《左传》《唐诗三百首》《千家诗》。还自学了一本《声律启蒙》,这真是一本奇书!“云对雨,雪对风。晚照对晴空。来鸿对去燕,宿鸟对鸣虫。三尺剑,六钧弓。岭北对江东。人间清暑殿,天上广寒宫。两岸晓烟杨柳绿,一园春雨杏花红……”低吟缓诵之际,但觉音韵铿锵,辞藻华丽,妙不可言,很自然地领会了平仄对仗。（四）汉字构形方式的动态发展/黄德宽分析汉字的构成,实际上涉及两个有着密切联系又有一定区别的概念:构形方式与结构类型。构形方式是汉字形体符号的生成方式,结构类型则是对用不同构形方式构成的汉字进行共时的、静态的分析归纳的结果。一、汉字构形方式是一个随着汉字体系的发展而发展的动态演进的系统。在汉字发展的不同历史层面,构形方式系统也有着相应的发展和调整。这种发展反映在汉字体系中,即是不同结构类型的汉字分布情况的消长变化。二、构形方式系统的发展,与各个构形方式内部的深刻变化紧密相关,上文统计结果反映的各种结构类型汉字量的变化及由此得出的不同构形方式构字功能的变化和构形方式系统的调整,应从不同构形方式的内在发展中寻求有力的佐证。三、汉字构形方式的发展演进,实际上是汉字体系发展演进的本质反映。下面我们对影响汉字构形方式发展的有关因素作进一步的分析,以便阐明上文揭示的汉字构形方式发展的必然趋势。(1)汉字形体符号化的进程,动摇了以象形表意为基本方式的早期汉字构形的基础,长期以来形成的构形思想和构形方式因之而相应改革。(2)同音借用现象的普遍发生,有力地冲击了早期构形方式,加速了文字符号的构成由形义关系向音义关系跃进。(3)汉语系统的发展对汉字体系的要求,是汉字构形发展的重要动力。(4)文字体系作为符号系统,遵循符号构成的优化原则。通过统计分析不同结构类型汉字的分布,考察不同构形方式内部的发展,揭示汉字体系发展对构形方式发展的决定性影响,我们认为,汉字构形方式是一个历时态演进的系统这一事实是无可怀疑的,文字学研究不应忽略这一隐藏于结构类型背后的重要理论问题。我们希望本文的探讨和结论对当前的汉字理论研究、汉字教学及应用研究能有所裨益。作者简介黄德宽,1954年生,安徽广德人,历史学博士,汉语言文字学教授,国家社会科学基金语言学科召集人,教育部社会科学委员会语言文学学部委员,中文学科教学指导委员会副主任委员,曾任安徽大学校长、党委书记,现任清华大学教授。黄德宽教授在古文字学、出土文献与古代文明研究领域先后主持和承担国家社会科学基金“九五”“十五”重点项目、“汉字发展通史”社会科学基金重大招标项目和“安徽大学藏战国竹简整理与研究”等国家社会科学基金重大委托项目。出版论著多种,其中《古文字谱系疏证》《古汉字发展论》两次入选国家哲学社会科学成果文库,获教育部优秀科研成果奖(社科类)一等奖。知识链接1.东汉学者许慎在《说文解字·叙》中说:“《周礼》:八岁入小学,保氏教国子,先以六书。一曰指事:指事者,视而可识,察而见意,‘上’‘下’是也。二曰象形:象形者,画成其物,随体诘诎,‘日’‘月’是也。三曰形声:形声者,以事为名,取譬相成,‘江’‘河’是也。四曰会意:会意者,比类合谊,以见指,‘武’‘信’是也。五曰转注:转注者,建类一首,同意相受,‘考’‘老’是也。六曰假借:假借者,本无其字,依声托事,‘令’‘长’是也。”许慎的解说,是历史上首次对“六书”定义的正式记载。后世对“六书”的解说,仍以许慎为核心。2.(1)象形属于“独体造字法”,用文字的线条或笔画,把要表达物体的外形特征具体地勾画出来。例如“月”字象一弯明月的形状,“龟”字象一只龟的侧面形状,“马”字就是一匹有马鬣、有四腿的马,“鱼”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼。象形字来自图画文字,但是图画性质减弱,象征性质增强,它是一种最原始的文字。它的局限性很大,因为有些事物是画不出来的。(2)指事属于“独体造字法”。与象形的主要分别,是指事字含有绘画等较抽象的东西。例如“刃”字是在“刀”的锋利处加上一点,以作标示;“上”“下”二字则是在主体“一”的上方或下方画上标示符号;“三”则由三横来表示。这些字的勾画,都有较抽象的部分。(3)会意属于“合体造字法”。会意字由两个或多个独体字组成,以所组成的字形或字义,合并起来,表达此字的意思。例如“涉”字,以两脚趾跨过水来会“涉”义;“解”字的剖拆字义,是以用“刀”把“牛”和“角”分开来表达字义;“鸣”指鸟的叫声,于是用“口”和“鸟”组合而成。(4)形声属于“合体造字法”。形声字由两部分组成:形旁(又称“意符”)和声旁(又称“音符”)。形旁是指示字的意思或类属,声旁则表示字的相同或相近发音。例如“樱”字,形旁是“木”,表示它是一种树木,声旁是“婴”,表示它的发音与“婴”字一样;“篮”字形旁是“竹”,表示它是竹制物品,声旁是“监”,表示它的发音与“监”字相近;“齿”字的下方是形旁,画出了牙齿的形状,上方的“止”是声旁,表示这个字的相近读音。(5)转注属于“用字法”。目前学界争论较大,大致有形转说、音转说、义转说。(6)假借属于“用字法”。语言中的某个“词”,本来没有替它造字,就依照它的声音“假借”一个“同音字”来寄托这个“词”的意义。例如:“难”原是鸟名,借为“艰难”之难;“我”原是一种兵器,借为第一人称代词。延伸阅读1.裘锡圭.文字学概要:修订本.北京:商务印书馆,2013.2.黄德宽,等.古汉字发展论.北京:中华书局,2014.3.王力.汉语史稿.北京:中华书局,1980.4.董同龢.汉语音韵学.北京:中华书局,2004.概述一、词汇(一)古代汉语词汇的特征1.单音节词占多数汉语词汇按语音形式划分,可分为单音节词和多音节词两大类。和现代汉语相比,古代汉语词汇一个显著的特点就是单音节词占多数,而且年代越早,单音节词所占的比例越大。2.一词多义《离骚》：1、罹。遭遇着忧愁。2、离别。离别的忧愁。3、离间。被离间的忧思。4、牢。发牢骚。5、劳。即楚曲“劳商”。词(二)古代汉语词汇的新陈代谢1、新词的产生每个历史时期到底产生了多少个新词,目前尚无这方面的文献记载,但我们可以从历代文献所收录的汉字数量上看出新词递增的大致情况。词2、旧词的消亡一种是词语所反映的客观事物消亡了。另一种是词语所反映的客观事物并没有消亡,但使用了另外一个词语来表示,结果也使得原先用来表达那个事物的词语在实际语言运用中被“打入冷宫”,走向消亡。词(三)古代汉语词义演变的方式1、词义范围的变化在词汇的发展过程中,我们常常可以见到某一个词语所反映的客观事物的范围在不断地变化。有的词语所反映的客观事物的范围在变大,有的却在缩小,还有的变得和原来的词义没有多大联系了。词义范围扩大是词汇发展过程中很常见的现象。词2、词义感情色彩的转移在词义的发展过程中,大多数词的感情色彩基本没有变化,只有少数词的感情色彩发生了变化,了解这些变化,对我们学习古代汉语十分重要。“爪牙”,原指勇猛的干将、得力的助手。《国语·越语》:“然谋臣与爪牙之士,不可不养而择也。”后指坏人的帮凶。词古代汉语中,还有些词随着历史的发展,词义轻重程度也发生了变化。如“诛”,原来只指用语言“责备”他人,后来词义变重,成为“杀”的意思。这是词义由轻变重的例子。词义由重变轻的用例如“怨”,古义指痛恨。《史记·淮阴侯列传》:“秦父兄怨此三人,入于骨髓。”现在仅指一般意义上的埋怨。词二、语法（一）词法古代汉语的词类和现代汉语基本一致,也分为实词和虚词两大类。不同之处在于:一是古代汉语中的虚词范围比现代汉语要大,除了副词、介词、连词、助词、语气词外,还包括一部分代词;二是古代汉语虚词的构成成分与现代汉语也有许多不一样的地方。词古代汉语中的名词、动词、形容词、数词在正常的用法之外还有一些特殊的用法。如名词、形容词可活用为一般动词、使动动词和意动动词,动词有使动用法、意动用法和为动用法,形容词可活用为名词,数词可活用为动词等。词（二）句法(1)宾语前置。古代汉语中,当疑问代词在疑问句中做动词或介词的宾语时前置。如《论语·子罕》:“吾谁欺?欺天乎?”指示代词或人称代词在否定句中做宾语时一般也前置。还有时为了突出宾语,把宾语直接放在介词的前面。如《左传·僖公四年》:“君若以力,楚国方城以为城,汉水以为池,虽众,无所用之。词(2)判断句式。在先秦时期,“是”还没有变化为判断词,当时的判断句主要借助助词“者”、语气词“也”构成判断句来表明判断关系。较早的“是”字判断句出现在战国末期,如《韩非子·外储说左上》:“此是何种也?”从汉代开始,“是”字判断句在文献中就常常可以见到了,如《史记·刺客列传》:“此必是豫让也。词(3)被动句式。古代汉语中被动句形式多样,主要有“于”字句、“为”字句、“见”字句、“为……所”式和“被”字句等。其中前三种句式主要运用于先秦汉语中,“为……所”式是两汉最常见的被动表达形式。从东汉末年开始,介词“被”字在文献中出现,如蔡邕《被收时表》:“今月十三日,臣被尚书召问。”唐代以后,“被”字句逐渐成为被动表示法中最主要的句式。词郑伯克段于鄢“郑伯克段于鄢”六字源于《春秋》,意即郑庄公在鄢地打败共叔段。《左传》作者将之扩展成一个首尾完整的故事。文中记载的姜氏和郑庄公是母子,郑庄公和共叔段是兄弟,但是为了争夺政权,彼此感情破裂以致互相残杀。解释下文红色字体含义文选初,郑武公娶于申,曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生,惊姜氏,故名曰寤生,遂恶之。爱共叔段,欲立之。亟请于武公,公弗许。及庄公即位,为之请制。公曰:“制,岩邑也,虢叔死焉,佗邑唯命。”请京,使居之,谓之京城大叔。祭仲曰:“都城过百雉,国之害也。先王之制:大都不过参国之一,中五之一,小九之一。今京不度,非制也,君将不堪。”公曰:“姜氏欲之,焉辟害?”对曰:“姜氏何厌之有?不如早为之所,无使滋蔓,蔓难图也。蔓草犹不可除,况君之宠弟乎?”公曰:“多行不义必自毙,子姑待之。”既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰:“国不堪贰,君将若之何?欲与大叔,臣请事之;若弗与,则请除之。无生民心。”公曰:“无庸,将自及。”大叔又收贰以为己邑,至于廪延。子封曰:“可矣,厚将得众。”公曰:“不义,不暱,厚将崩。”大叔完聚,缮甲兵,具卒乘,将袭郑。夫人将启之。公闻其期,曰:“可矣!”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段,段入于鄢,公伐诸鄢。五月辛丑,大叔出奔共。书曰:“郑伯克段于鄢。”段不弟,故不言弟;如二君,故曰克;称郑伯,讥失教也;谓之郑志。不言出奔,难之也。遂寘姜氏于城颍,而誓之曰:“不及黄泉,无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍谷封人,闻之,有献于公,公赐之食,食舍肉。公问之,对曰:“小人有母,皆尝小人之食矣,未尝君之羹,请以遗之。”公曰:“尔有母遗,繄我独无!”颍考叔曰:“敢问何谓也?”公语之故,且告之悔。对曰:“君何患焉?若阙地及泉,隧而相见,其谁曰不然?”公从之。公入而赋:“大隧之中,其乐也融融!”姜出而赋:“大隧之外,其乐也洩洩。”遂为母子如初。君子曰:“颍考叔,纯孝也,爱其母,施及庄公。《诗》曰:‘孝子不匮,永锡尔类。’其是之谓乎!”

知识链接1.《左传》是《春秋左氏传》的简称,又名《左氏春秋》,是我国第一部叙事详细完整的编年体历史著作。记事起于鲁隐公元年(前722),终于鲁哀公二十七年(前468),内容涉及东周王朝和诸侯各国之间政治、军事、外交等许多方面,真实地记述了周王室的衰落和诸侯的争霸、公室的卑弱和大夫的兼并,表现了新旧政治势力的消长,揭示了社会变革的趋势。《左传》是一部文学成就很高的历史著作,其艺术成就表现在:其一,注重完整曲折叙事,长于描写战争;其二,人物形象比较鲜明,性格特征比较复杂;其三,语言简练丰润,委曲达意。2.《古文观止卷一·隐公元年》云:郑庄志欲杀弟,祭仲、子封诸臣,皆不得而知。“姜氏欲之,焉辟害”“必自毙,子姑待之”“将自及”“厚将崩”等语,分明是逆料其必至于此,故虽婉言直谏,一切不听。迨后乘时迅发,并及于母。是以兵机施于骨肉,真残忍之尤。幸良心忽现,又被考叔一番救正,得母子如初。左氏以纯孝赞考叔作结,寓慨殊深。

刺客列传(节选)/司马迁《刺客列传》是历史上第一部刺客故事集,依次记载了春秋战国时代曹沫、专诸、豫让、聂政和荆轲五位著名刺客的事迹,是《史记》全书中的“第一种激烈文字”(吴见思《史记论文》)。本文节选了其中专诸、豫让和聂政三位刺客的有关行迹。解释下文红色字体含义史刺客列传司马迁史《史记》专诸者,吴堂邑人也。伍子胥之亡楚而如吴也,知专诸之能。伍子胥既见吴王僚,说以伐楚之利。吴公子光曰:“彼伍员父兄皆死于楚而员言伐楚,欲自为报私仇也,非能为吴。”吴王乃止。伍子胥知公子光之欲杀吴王僚,乃曰:“彼光将有内志,未可说以外事。”乃进专诸于公子光。光既得专诸,善客待之。九年而楚平王死。春,吴王僚欲因楚丧,使其二弟公子盖余、属庸将兵围楚之灊;使延陵季子于晋,以观诸侯之变。楚发兵绝吴将盖余、属庸路,吴兵不得还。于是公子光谓专诸曰:“此时不可失,不求何获!且光真王嗣,当立,季子虽来,不吾废也。”专诸曰:“王僚可杀也。母老子弱,而两弟将兵伐楚,楚绝其后。方今吴外困于楚,而内空无骨鲠之臣,是无如我何。”公子光顿首曰:“光之身,子之身也。”四月丙子,光伏甲士于窟室中,而具酒请王僚。王僚使兵陈自宫至光之家,门户阶陛左右,皆王僚之亲戚也。夹立侍,皆持长铍。酒既酣,公子光详为足疾,入窟室中,使专诸置匕首鱼炙之腹中而进之。既至王前,专诸擘鱼,因以匕首刺王僚,王僚立死。左右亦杀专诸,王人扰乱。公子光出其伏甲以攻王僚之徒,尽灭之,遂自立为王,是为阖闾。阖闾乃封专诸之子以为上卿。豫让者,晋人也,故尝事范氏及中行氏,而无所知名。去而事智伯,智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子,赵襄子与韩、魏合谋灭智伯,灭智伯之后而三分其地。赵襄子最怨智伯,漆其头以为饮器。豫让遁逃山中,曰:“嗟乎!士为知己者死,女为说己者容。今智伯知我,我必为报仇而死,以报智伯,则吾魂魄不愧矣。”乃变名姓,为刑人,入宫涂厕,中挟匕首,欲以刺襄子。襄子如厕,心动,执问涂厕之刑人,则豫让,内持刀兵,曰:“欲为智伯报仇!”左右欲诛之。襄子曰:“彼义人也,吾谨避之耳。且智伯亡无后,而其臣欲为报仇,此天下之贤人也。”卒释去之。居顷之,豫让又漆身为厉,吞炭为哑,使形状不可知,行乞于市。其妻不识也。行见其友,其友识之,曰:“汝非豫让邪?”曰:“我是也。”其友为泣曰:“以子之才,委质而臣事襄子,襄子必近幸子。近幸子,乃为所欲,顾不易邪?何乃残身苦形,欲以求报襄子,不亦难乎!”豫让曰:“既已委质臣事人,而求杀之,是怀二心以事其君也。且吾所为者极难耳!然所以为此者,将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者也。”既去,顷之,襄子当出,豫让伏于所当过之桥下。襄子至桥,马惊,襄子曰:“此必是豫让也。”使人问之,果豫让也。于是襄子乃数豫让曰:“子不尝事范、中行氏乎?智伯尽灭之,而子不为报仇,而反委质臣于智伯。智伯亦已死矣,而子独何以为之报仇之深也?”豫让曰:“臣事范、中行氏,范、中行氏皆众人遇我,我故众人报之。至于智伯,国士遇我,我故国士报之。”襄子喟然叹息而泣曰:“嗟乎豫子!子之为智伯,名既成矣,而寡人赦子,亦已足矣。子其自为计,寡人不复释子!”使兵围之。豫让曰:“臣闻明主不掩人之美,而忠臣有死名之义。前君已宽赦臣,天下莫不称君之贤。今日之事,臣固伏诛,