大学语文（第五版）课件 第五讲 古代诗歌；第六讲 古代词曲

概述一、中国古代诗歌发展历程中国古典诗歌两千多年的长期发展,大致可以划分为以下四个阶段。1、先秦两汉阶段诗歌活动的最大特点就是,以民间创作为主体,作家创作(如屈原与楚辞)还是个别现象;是情感的自然抒发,还不是自觉的艺术创造。2、魏晋南北朝在诗歌史上具有独特的地位:逐步认识到文学的抒情本质,文人文学活动走向自觉;文人创作重心渐由辞赋转向诗歌,诗歌逐渐成为主流文学体裁,五言诗流行;诗歌逐渐脱离音乐,开始自觉追求诗歌自身的语言美、形式美、艺术美;作家的个性在文学创作中得到比较充分的表现。3、唐朝是中国诗歌发展的高峰,而宋诗具有与唐诗相映成趣的鲜明特色,二者取代了诗、骚,共同构成了此后学习、借鉴、继承的两大传统,因此,唐、宋时期是中国古典诗歌发展的黄金时代。4、元明清时期,小说、戏曲兴起并成熟,影响日增,词、曲也分化了诗人的兴趣和精力,诗歌不再是时代文学活动的主流。面对着唐、宋诗歌的巨大成就和经典地位,诗人的诗歌活动不得不在复古与反复古、宗唐与宗宋的矛盾冲突中蹒跚,没有反映丰富的社会生活,屋下架屋,总体成就不高。二、中国古典诗歌基本特点第一,人文性。第二,抒情性。第三,形式美。第四,含蓄蕴藉的风格。文选七月本诗是《诗经·豳风》的第一首,也是《国风》中最长的一首,共8章88句。叙述了农夫一年的劳动过程与生活情况。解释下文红色字体含义七月七月流火,九月授衣。一之日觱发,二之日栗烈。无衣无褐,何以卒岁。三之日于耜,四之日举趾。同我妇子,馌彼南亩,田畯至喜。七月流火,九月授衣。春日载阳,有鸣仓庚。女执懿筐,遵彼微行,爰求柔桑。春日迟迟,采蘩祁祁。女心伤悲,殆及公子同归。七月流火,八月萑苇。蚕月条桑,取彼斧斨,以伐远扬,猗彼女桑。七月鸣鵙,八月载绩。载玄载黄,我朱孔阳,为公子裳。四月秀葽,五月鸣蜩。八月其获,十月陨萚。一之日于貉,取彼狐狸,为公子裘。二之日其同,载缵武功,言私其豵,献豜于公。五月斯螽动股,六月莎鸡振羽,七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠,塞向墐户。嗟我妇子,曰为改岁,入此室处。六月食郁及薁,七月亨葵及菽,八月剥枣,十月获稻,为此春酒,以介眉寿。七月食瓜,八月断壶,九月叔苴,采荼薪樗,食我农夫。九月筑场圃,十月纳禾稼。黍稷重穋,禾麻菽麦。嗟我农夫,我稼既同,上入执宫功。昼尔于茅,宵尔索绹。亟其乘屋,其始播百谷。二之日凿冰冲冲,三之日纳于凌阴。四之日其蚤,献羔祭韭。九月肃霜,十月涤场。朋酒斯飨,曰杀羔羊。跻彼公堂,称彼兕觥,万寿无疆。知识链接关于古代天文,素有七政、二十八宿、四象、三垣、十二次、分野等概念和范畴。关于“七政”,王力先生在《中国古代文化常识》中讲道:“古人把日月和金木水火土五星合起来称为七政或七曜。金木水火土五星是古人实际观测到的五个行星,它们又合起来称为五纬。金星古曰明星,又名太白,因为它光色银白,亮度特强。《诗经》‘子兴视夜,明星有烂’,‘昏以为期,明星煌煌’,都是指金星说的。金星黎明见于东方叫启明,黄昏见于西方叫长庚,所以《诗经》说‘东有启明,西有长庚’。木星古名岁星,径称为岁。古人认为岁星十二年绕天一周,每年行经一个特定的星空区域,并据以纪年。水星一名辰星,火星古名荧惑,土星古名镇星或填星。值得注意的是,先秦古籍中谈到天象时所说的水并不是指行星中的水星,而是指恒星中的定星(营室),《左传·庄公二十九年》‘水昏正而栽’,就是一个例子。所说的火也并不是指行星中的火星,而是指恒星中的大火,《诗经》‘七月流火’就是一个例子。山鬼/屈原《山鬼》是屈原所作组诗《九歌》11篇中的第9篇。自苏雪林提出《九歌》表现的是“人神恋爱”观点以后,学者多以“山鬼”与“公子”的失恋解说此诗。诗歌将幻想与现实交织在一起,以人、神结合的方法,采用内心独白的方式,塑造了美丽、率真、痴情的少女形象,热情缠绵,想象丰富,具有浓郁的浪漫主义色彩。解释下文红色字体含义《山鬼图》(徐悲鸿)山鬼

若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。表独立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予？采三秀兮於山间，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮怅忘归，君思我兮不得閒。山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。君思我兮然疑作。靁填填兮雨冥冥，猨啾啾兮又夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。

作者简介

屈原(约前340—约前278),名平,战国时楚国人。中国文学史上第一位伟大诗人,“逸响伟辞,卓绝一世”(鲁迅《汉文学史纲要》),富有浪漫精神,“骚体”文学创始人,其爱国精神与创作成就对后世影响甚为深远。知识链接《九歌》本是祭祀神灵的乐歌,相传是夏朝的音乐,流传于楚国民间。屈原流放时,觉得民间祭祀的歌舞虽然乐曲很美,但歌词却很鄙陋,于是在原来的基础上加以润色,创作了一套新的歌词。这就是《楚辞》中现存的《九歌》,共11篇,前9篇祀神,第10篇《国殇》祭鬼,第11篇是尾声。《九歌》虽然是祭祀用的乐章,但其内容却是恋歌,用恋歌来祭神是为了娱神、悦神,从而得到神的保佑。《九歌》中的恋歌艺术形式完美,对后来2000多年的文学有深远的影响。行行重行行梁昭明太子萧统主持编选的《文选》收录了汉末下层文人创作的五言诗19首,此诗即在其中。东汉末年,游宦之风极盛,读书人为了寻求出路,求取功名富贵,不得不背井离乡,四处奔走,离情别恨,相当普遍。此诗刻画了一位妇女思念远行丈夫的曲折、复杂心理。她咏叹别离的痛苦、相隔的遥远和见面的艰难,把自己的刻骨相思和丈夫的一去不返相对照,最后还是自我宽解,只希望远行的人自己保重。全诗心理刻画惟妙惟肖,长于抒情,韵味深长,语言朴素自然又精练生动。解释下文红色字体含义行行重行行行行重行行,与君生别离。相去万余里,各在天一涯;道路阻且长,会面安可知?胡马依北风,越鸟巢南枝。相去日已远,衣带日已缓;浮云蔽白日,游子不顾反。思君令人老,岁月忽已晚。弃捐勿复道,努力加餐饭!知识链接古诗,通常是指古代诗歌。汉人称《诗经》为古诗,南北朝人称汉魏诗为古诗。汉诗中有一部分无名氏作品,梁昭明太子萧统编的《文选》从其中选取了19首,流传后世,后人称之为《古诗十九首》。这些诗写作的时间和地点不一致,大约产生于东汉晚期。作者大概是一些失意的中下层知识分子,姓名已不可考。《古诗十九首》的内容主要是士子宦途失意、游子思乡以及怨叹等。艺术价值很高,开启了魏晋五言诗的风气,后来的诗人多受其影响。钟嵘的《诗品》评其为“一字千金”,诚非过誉。责子/陶渊明此诗作于陶渊明40多岁时,反映了诗人对儿子的殷切期望。诗人以风趣幽默的口吻责备儿子们不求上进,与自己所希望的差距太大;勉励他们能好学奋进,成为良才。其中流露出诗人对爱子们的深厚、真挚的骨肉之情。解释下文红色字体含义责子陶渊明白发被两鬓,肌肤不复实。虽有五男儿,总不好纸笔。阿舒已二八,懒惰故无匹。阿宣行志学,而不爱文术。雍端年十三,不识六与七。通子垂九龄,但觅梨与栗。天运苟如此,且进杯中物。作者简介陶渊明(365—427),东晋时期诗人、辞赋家、散文家。名潜,字元亮,私谥靖节,浔阳柴桑(今江西九江西南)人。出生于一个没落的仕宦家庭。曾祖陶侃是东晋开国元勋,祖父做过太守,父亲早死,母亲是东晋名士孟嘉的女儿。陶渊明一生大略可分为三个时期。第一个时期,28岁以前,由于父亲早死,他从少年时代就处于生活贫困之中。第二个时期,学习和仕宦时期,从晋孝武帝太元十八年(393)他29岁到晋安帝义熙元年(405)他41岁。第三个时期,归田时期,从义熙二年(406)至宋文帝元嘉四年(427)他病故。归田后20多年,是他创作最丰富的时期。陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”,开创了田园诗一体。陶诗的艺术成就从唐代开始受到推崇,甚至被当作“为诗之根本准则”。传世作品共有诗125首,文12篇,后人编为《陶渊明集》。知识链接1.唐代杜甫《遣兴五首》其三:陶潜避俗翁,未必能达道。观其著诗集,颇亦恨枯槁。达生岂是足,默识盖不早。有子贤与愚,何其挂怀抱。2.宋代黄庭坚《书陶渊明责子诗后》:观渊明此诗想见其人岂弟(同“恺悌”,和乐安闲的意思)慈祥戏谑可观也。俗人便谓渊明诸子皆不肖而渊明愁叹见于诗耳,可谓痴人前不得说梦也。关山月/李白这首诗描绘了边塞的风光、戍卒的遭遇,更深一层转入戍卒与思妇两地相思的痛苦。诗人放眼于古来边塞上漫无休止的民族冲突,揭示了战争所造成的巨大牺牲和给无数征人及其亲人带来的痛苦,但对战争并没有作单纯的谴责或歌颂,诗人像是沉思着一代代人为它所付出的沉重代价。戍卒思乡之情,在一般诗人笔下,往往写得纤弱和过于愁苦,境界也往往狭窄。而李白却用“明月出天山,苍茫云海间。长风几万里,吹度玉门关”的万里边塞图来引发这种感情。用广阔的空间和时间做背景,把眼前的思乡之情融合进去,从而展开更深远的意境,引起深刻的思考,只有李白这样胸襟浩荡的人,才有如此手笔。解释下文红色字体含义关山月李白明月出天山,苍茫云海间。长风几万里,吹度玉门关。汉下白登道,胡窥青海湾。由来征战地,不见有人还。戍客望边邑,思归多苦颜。高楼当此夜,叹息未应闲。作者简介李白(701—762),字太白,号青莲居士。唐代著名诗人。有“诗仙”之美誉,与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主,表现出蔑视权贵的傲岸精神,又善于描绘自然景色,表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放,想象丰富,语言流转自然,音律和谐多变,善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材,构成其特有的瑰玮绚烂的色彩,达到盛唐诗歌艺术的巅峰。存世诗文千余篇,有《李太白集》30卷。知识链接1.宋胡仔《苕溪渔隐丛话前集》卷五引吕祖谦语:气盖一世。2.宋吕本中《童蒙诗训》:李太白诗如“晓月出天山,苍茫云海间。长风一万里,吹度玉门关”,及“沙墩至梁苑,二十五长亭,大舶类双橹,中流鹅鹳鸣”之类,皆气盖一世,学者能熟味之,自然不褊浅矣。3.明胡应麟《诗薮》:青莲“明月出天山,苍茫云海间。长风几万里,吹度玉门关”,浑雄之中,多少闲雅!4.清唐汝询《汇编唐诗十集》:绝无乐府气。5.清高宗敕编《唐宋诗醇》:朗如行玉山,可作白自道语。格高气浑、双关作收,弥有逸致。6.清宋宗元《网师园唐诗笺》:飘举欲仙(首四句下)。7.日本近藤元粹《李太白诗醇》:严云:“天山”亦若“云海”,皆虚境。若以某处山名实之谓与“玉门关”不远,即曲为解,亦相去万里矣。又云:“由来”二句,极惨、极旷。又曰:似近体。入古不碍,真仙才也。赠卫八处士/杜甫唐肃宗乾元元年(758),杜甫被贬华州司功参军,冬赴洛阳,二年春自洛阳回华州,途中遇见老友卫八处士,杜甫书此以赠。卫八处士,名字和生平事迹已不可考。处士,指隐居不仕之人。诗写偶遇少年知交的情景与感受:久别重逢,抚今追昔,世事渺茫,感慨万千。诗人只是随其所感,顺手写来,平易真切,富有人情味。清代张溍说:“情景逼真,兼极顿挫之妙。”(转引自杨伦《杜诗镜铨》)解释下文红色字体含义赠卫八处士杜甫人生不相见,动如参与商。今夕复何夕,共此灯烛光。少壮能几时,鬓发各已苍。访旧半为鬼,惊呼热中肠。焉知二十载,重上君子堂。昔别君未婚,儿女忽成行。怡然敬父执,问我来何方。问答乃未已,驱儿罗酒浆。夜雨剪春韭,新炊间黄粱。主称会面难,一举累十觞。十觞亦不醉,感子故意长。明日隔山岳,世事两茫茫。作者简介杜甫(712—770),字子美,原籍湖北襄阳,生于河南巩县(今河南巩义西南)。初唐著名诗人杜审言之孙。因曾居长安城南少陵,故自称少陵野老,世称杜少陵。开元后期举进士不第,漫游各地。后寓居长安近10年。安禄山军陷长安,杜甫逃至凤翔,谒见肃宗,授官左拾遗。复京后被贬为华州司功参军,不久弃官居秦州。后又移家成都,筑浣花草堂。一度在剑南节度使严武幕中任参谋,因严武表荐为检校工部员外郎,故世又称杜工部。晚年携家出蜀,病逝于湘江北归船中。《杜甫》(蒋兆和)知识链接杜甫的诗歌反映了唐朝盛极而衰的历史过程,以及兵荒马乱中底层人民的苦难生活与感受,被称为“诗史”。尤以古体、律诗见长;风格多样,以沉郁顿挫为主。他和李白性情、诗风各异:一沉郁顿挫,一潇洒飘逸;一长于律诗,一长于绝句;一为现实主义,一为浪漫主义。但是,二人友谊诚笃,为古今诗坛佳话。今人萧涤非的《杜甫诗选注》(人民文学出版社,1985)是学习杜甫诗歌很好的入门著作。登快阁/黄庭坚宋神宗元丰五年(1082),黄庭坚在吉州太和县(今江西泰和)知县任上,公事之余,常到“澄江之上,以江山广远,景物清华得名”的快阁上览胜。这首著名的七律就是通过对登临快阁时倚阁观望江天的描述,勾勒了一幅深秋傍晚的图画,抒发了为官在外无可奈何、孤寂无聊的思乡之情,咏叹的是世无知己之感慨。黄庭坚此诗遣词凝练,意韵隽永,节奏如行云流水,特别是“落木千山天远大,澄江一道月分明”历来被誉为千古佳句。解释下文红色字体含义登快阁黄庭坚痴儿了却公家事,快阁东西倚晚晴。落木千山天远大,澄江一道月分明。朱弦已为佳人绝,青眼聊因美酒横。万里归船弄长笛,此心吾与白鸥盟。作者简介黄庭坚(1045—1105),字鲁直,号山谷道人,后世称黄山谷,晚号涪翁,洪州分宁(今江西修水)人。治平进士。元祐初,召为校书郎,主持编写《神宗实录》。后擢起居舍人。绍圣初,被新党诬陷,贬涪州别驾,黔州安置,移戎州。徽宗即位后,领太平州事,9天即被罢免。随后流放至宜州(今广西宜山),卒。与张耒、晁补之、秦观并称“苏门四学士”,为“江西诗派”之祖。其书法擅长行、草,与苏轼、米芾、蔡襄并称“宋四家”。有《豫章黄先生文集》《山谷琴趣外篇》等。知识链接1.张戒《岁寒堂诗话》云:“山谷《登快阁》诗云:‘落木千山天远大,澄江一道月分明。’此但以‘远大’‘分明’之语为新奇,而究其实,乃小人语。”张宗泰《鲁岩所学集》云:“至宋之山谷,诚不免粗疏涩僻之病。至其意境天开,则实能辟古今未泄之奥妙。而《登快阁》诗亦其一也。顾诋为小儿语,不知何处有此等小儿能具如许胸襟也。”方东树《昭昧詹言》卷二十云:“起四句且叙且写,一往浩然。五六句对意流行。收尤豪放,此所谓寓单行之气于排偶之中也。”2.在黄庭坚的影响下,北宋后期逐渐形成了所谓“江西诗派”。两宋之际的吕本中在《江西诗社宗派图》中,首先提出了“江西诗社宗派”的名称,指出了“江西诗派”存在的事实。他把黄庭坚尊为诗派的创始人,又列举陈师道等25名诗人作为其中成员。宋末元初的方回进一步提出“江西诗派”的“一祖三宗”之说,“一祖”指杜甫,“三宗”指黄庭坚、陈师道和陈与义。“江西诗派”是宋代影响最大的文学流派。杜源铺/杨万里唐诗长于抒情,追求情景结合,而宋诗重理趣,常常从自然现象中发现某种道理或趣味。本诗即如此:以“万”对“一”,以“山”对“溪”,多寡强弱的对比,几乎不能相提并论,万山似乎阻挡了这小小溪流的去向,然而,当时机成熟时,小溪还是去了它该去的地方。宇宙的法理总是遵循着一定的规律,在生生不息地运行着。从中不仅见出宋诗的理趣,也反映了宋人思考问题的圆融通达。解释下文红色字体含义杜源铺杨万里万山不许一溪奔,拦得溪声日夜喧。到得前头山脚尽,堂堂溪水出前村。“万山”二句:写的是一条小溪在群山万岭间奔流,好像被万山阻挡了去路,以至于溪水日夜在山间喧闹不停。“到得”二句:谓溪水向下奔流,是大自然不变的法则,当溪水终于流到前面山脚尽头时,随着平野逐渐开阔,喧哗的溪声全都变成了堂堂盛大的流水,坦坦荡荡地流往前村去了。作者简介杨万里(1127—1206),字廷秀,号诚斋,吉州吉水(今江西吉水)人。宋高宗绍兴二十四年(1154)进士。历仕高宗、孝宗、光宗三朝。一生力主抗金,与尤袤、范成大、陆游合称南宋“中兴四大诗人”。所作诗多脱口而出,不堆砌古典,语言通俗,风格浏亮、清新、活泼、自然。工于七绝,以写景咏物见长。有《诚斋集》,共存诗4200多首。知识链接杨万里是南宋时一位人品极高的儒者。他一生奉行“正心诚意”之理,把自己的书房取名为“诚斋”,并且用它作为自己的别号。他的诗作有一种幽默诙谐的趣味,有时还以俚语白话入诗,形成一种通俗晓畅的特色,被称为“诚斋体”。冬夜读书示子聿/陆游宋宁宗庆元五年(1199)年底,陆游写了《冬夜读书示子聿》这首诗。这是一首典型的哲理诗,诗人一方面强调了做学问要坚持不懈,从书本中汲取营养,学习前人的经验和技巧。另一方面又指出,如果只是闭门读书,不去参加社会实践,不去接触广阔的社会生活,那么认识始终是浮浅的,只有通过“躬行”实践才能把书本上的知识变成自己的实际本领。解释下文红色字体含义冬夜读书示子聿陆游古人学问无遗力,少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。作者简介陆游(1125—1210),字务观,号放翁,越州山阴(今浙江绍兴)人。南宋伟大的爱国诗人。陆游以“扫胡尘”“靖国难”为生平志事,屡遭打击,始终不渝。他创作了大量作品,今存诗近万首,还有词130首和大量的散文。有《渭南文集》《剑南诗稿》《南唐书》《老学庵笔记》等传世。知识链接宋朝是个哲学思辨十分活跃、哲理学家辈出的时代。“好以议论为诗”,写哲理诗成了那个时代知识分子的特长。由于唐诗几乎把所有的艺术领域都挖掘完了,宋朝的诗人只能另辟蹊径,他们在让宋词的创作达到前所未有高度的同时,在诗歌领域也开创了哲理诗这个属于他们那个时代的独特诗歌形式。宋代哲理诗的显著特点就是既有诗歌的特征,又有哲理的内涵,将深刻的哲理诉诸艺术形象,在给人以美的享受的同时,使人得到人生哲理的启发。秋望/李梦阳明代文坛复古思潮兴盛。以李梦阳、王世贞等为主导的前后七子,以复古为职志,相继焜耀文坛。李梦阳才思雄鸷,卓然以复古自命。其诗重在模拟盛唐,批评者认为其“得史迁、少陵之似而失其真”。此诗亦是学古的产物,属于边塞诗的范畴。明代边患严重,瓦剌、鞑靼先后构成明王朝西北和北方的主要威胁。此诗紧扣诗题“秋望”二字,前三联均是望中所见,望中所感,秋风、征雁、野马、白月等物象,凄清肃杀,构成诗歌较为冷峻的氛围。尾联触物兴怀,呼唤郭子仪般的英雄再现。这种呼唤英雄的行为,实则是诗人仕途蹭蹬、心情愤懑的真实体现,同时表现出诗人希望建功立业的宏伟抱负。解释下文红色字体含义秋望李梦阳黄河水绕汉宫墙,河上秋风雁几行。客子过壕追野马,将军韬箭射天狼。黄尘古渡迷飞挽,白月横空冷战场。闻道朔方多勇略,只今谁是郭汾阳。作者简介李梦阳(1473—1530),字天赐,又字献吉,号空同(一称崆峒)山人,庆阳(今甘肃庆城)人。明代复古派“前七子”的领袖人物。弘治六年(1493)进士。生性刚介,敢于触犯权贵,仕途坎坷,一生五次下狱。弘治十一年(1498)任户部主事,后迁户部郎中,正德六年(1511)任江西提学副史。中年居家后一心致力于诗文创作。与何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相并称“前七子”。诗文力倡“文必秦汉,诗必盛唐”的理念,名震海内。著有《空同子集》六十六卷传世。知识链接1.《皇明诗选》卷十云:李舒章曰:“关山历历。”宋辕文曰:“‘白月’一语,惊心动魄。”又曰:“此诗《空同集》不录,或以为结用唐人故耳,然如汾阳公,亦自不妨。”2.清吴乔《围炉诗话》卷六云:“献吉《秋望》诗曰‘黄河水绕汉宫墙’,水而绕墙,近之至也,是汉何宫?瓠子宫与下文不合。谓以古比今,则明无离宫。‘墙’字本趁韵,而违碍实甚。又云:‘河上秋风雁几行’,在兰州及娘娘滩犹可,余处则为瞎话,篇中无处可据也。又云:‘客子过濠追野马,将军韬箭射天狼’,刺避敌也。在大同则‘濠’字不落空,其城沿边有濠有地网,余处则‘濠’字落空,凑数矣。又云:‘黄尘古渡迷飞挽’,渡须有水,是说何处?又云:‘白月横空冷战场’,释典谓朔为黑月,望为白月,言时非言月也。彼见‘白月’二字新僻,于明月即尔用之,不知出处意义也。月体如杯,何可言横?月光遍地,横又不可。选者谓此诗惊心动魄,当是以文理全无,故如是耳。如次联意,结当用唐休璟、张仁愿有边功者,而曰‘闻道朔方多勇略,只今谁是郭汾阳’,汾阳有破贼功,无边功,其便桥之事,乃和戎,非战功也。若指郭登,上文又无土木事意。直是凑字凑句,见韵即趁,一经注释,百杂碎耳。咏史/龚自珍龚自珍是近代文坛较早具有觉醒意识的文人,他试图用诗文唤醒那个万马齐喑的时代。他的诗文犹如黑夜里的星光,照亮文坛,警醒世人。《咏史》撰于道光五年(1825),据传此诗为曾燠罢官而作,是年龚自珍34岁。此诗内涵深厚,具有战斗的气势,愤世嫉邪,匠心独运。他将目光投注于“金粉东南”,对江南官场的丑恶面貌痛加鞭笞,对一味逢迎取巧而不敢正色立朝的官吏进行无情嘲讽,酣畅淋漓。尾联以古讽今,感慨万千。解释下文红色字体含义咏史龚自珍金粉东南十五州,万重恩怨属名流。牢盆狎客操全算,团扇才人踞上游。避席畏闻文字狱,著书都为稻粱谋。田横五百人安在,难道归来尽列侯?作者简介龚自珍(1792—1841),字璱人,号定盦,仁和(今浙江杭州)人。道光九年(1829)年进士,官礼部主事,后辞官南归,卒于丹阳云阳书院。深于经学、小学和史地之学,为今文学派主要人物。曾与林则徐、魏源等结“宣南诗社”,讲求经世之学。主张改革内政、抵制外国侵略,为近代改良主义运动的先驱。有《定盦文集》传世。知识链接1.明胡应麟《诗薮》云:“《咏史》之名,起自孟坚,但指一事。魏杜挚《赠毋丘俭》,叠用八古人名,堆垛寡变。太冲题实因班,体亦本杜,而造语奇伟,创格新特,错综震荡,逸气干云,遂为古今绝唱。”2.吴昌绶《定盦先生年谱》“道光五年”条:是岁有《咏史》一律,旧传为南城曾宾谷鹺使作。程庶常曰:“案诗意,谓曾公罢官也。先是有某官过扬州,索曾馈,不副其意,遂为诗投曾,有‘破格用人明主事,暮年行乐老臣心’之句,又故流播达上听,曾遂被召入都,坐整课惰销,投秩永废。此事予闻诸忠州李芋仙刺史士棻,刺史闻诸丰城徐稼轩侍讲士穀。”延伸阅读1.袁行霈.中国诗歌艺术研究.北京:北京大学出版社,2009.2.刘学锴.唐诗选注评鉴.郑州:中州古籍出版社,2019.词一、词曲的特性和异同词与散曲有不少共同之处。它们最初都是倚声而作,是和乐的歌词,词有词牌,曲有曲牌。后来,由于文人参与创作,它们逐渐脱离音乐,向单纯的书面文学发展。相对于诗而言,词和曲产生的时间较晚,且都和老百姓的生活有非常密切的关系。词和散曲都是抒情性的文体,都以抒情表意为目的。它们的体制都较为短小,句式参差不齐。尤其是词中的令词和散曲中的小令,二者在形态上非常相似。概述词但它们也有一些差别。首先,词是配合燕乐的,散曲是配合北曲的。从风格上看,词以婉约为正宗,散曲以豪放为本色。从句式与押韵上看,词与散曲都采用长短句形式,但词牌句数和字数有严格规定,不能随意增减,而散曲句式更加灵活多变,可以根据内容的需要,自由增加衬字,可以突破曲牌的句数,进行增句,散曲押韵也比较灵活,可以平仄通押。在表现手法上,词多用比兴,善于抒情,常常虚处传神;散曲则多用赋法,善于铺陈叙事,笔笔落到实处。词二、词曲的发展历程词起源于隋代,发展于唐五代,兴盛于宋代,衰落于元明,再盛于清代。宋词在词史上的地位最高,影响和成就最大。词唐五代时期,词可分为三个部分。首先是以敦煌莫高窟藏经洞中发现的词的抄卷为代表,其中最主要的抄卷是《云谣集杂曲子》,以其结集时间早于《花间集》,成为我国第一部词总集。词其次是以白居易、刘禹锡、韦应物、戴叔伦、张志和等诗人创作为代表的中唐词,中唐词受民间词影响较大,形式短小,题材广泛,风格多清新明快活泼,多以写诗手法写词,词作多附录于文人诗集中,这种现象至晚唐温庭筠才有改变。词五代十国时期,词的创作以西蜀和南唐为中心。西蜀词以花间词派为代表,南唐词以冯延巳和南唐二主为代表,呈现出不同的风格。花间词以后蜀赵崇祚编的《花间集》为代表,《花间集》是第一部文人词总集。花间词大多以写冶游享乐和闺情离思见长,艺术上讲究辞藻华美,风格婉媚,花间词标志着词在文辞、风格、意境上词性特征的进一步确立。词北宋词分为前后两个时期,北宋前期词以晏殊、晏几道、欧阳修、柳永为代表。其特点是此时多数词人秉承唐五代词的婉约词风,填词以小令为主,内容多写男女艳情,词境开拓不大,而在词调和词的写作技巧方面则较唐五代有较大发展。词北宋后期词以苏轼和周邦彦为代表,以词的诗化为突出特征。苏轼词的创作,冲破了“词为艳科”与“诗庄词媚”的旧观念,使词的思想内容、创作题材和表现手法都有了新的开拓,在传统的婉约词风之外开创了豪放词风,使词坛形成了豪放、婉约并存的局面。词南北宋之交,出现了以李清照为代表的南渡词人。在李清照、张元幹等人开创南宋词坛新风的基础上,张孝祥、辛弃疾、陈亮等词人创作了许多以抗战复国为主题的辞章,风格苍凉悲壮,形成了以辛弃疾为代表的辛派词人群体,他们继承苏轼的豪放词传统,以词抒发爱国之情,反映时代生活,表现时代精神,其中以辛弃疾成就最大,影响最著。词进入清代之后,词体创作呈现复兴之势。清代前期出现了阳羡派、浙派,后期有常州词派。另外,陈维崧、朱彝尊、纳兰性德、顾贞观、张惠言、周济等名家,都为清词的发展做出了重要贡献。陈维崧以1600余首词的惊人数量冠冕词坛,成为中国词史上填词最多的词人。曲与词一样,也经历了一个发展的过程。元代是散曲的高峰时期。元代散曲的创作大致分为前后两个时期。前期创作的中心在北方,后期则向南移。前期散曲作家的代表有关汉卿、王和卿、白朴、马致远、卢挚、姚燧等。关汉卿、王和卿等人为书会才人作家。白朴、马致远是平民及胥吏作家的代表。曲马致远是元代作品最丰的散曲作家之一,被誉为“曲状元”。与关汉卿散曲浓厚的世俗情趣相比,马致远的散曲带有更多的传统文人气息。脍炙人口的是【天净沙】《秋思》(枯藤老树昏鸦),被赞为“秋思之祖”。曲元代后期散曲的创作风貌有了比较明显的变化。散曲文体日趋成熟完善,表现领域得到扩展。公认的成就最高的两位作家是张可久和乔吉,有“曲中李杜”之誉。张可久散曲取材广泛,最能代表其成就的是大量的写景之作,清丽舒徐,缠绵委婉,情景相生,如【黄钟·人月圆】《春晚次韵》(萋萋芳草春云乱)。曲乔吉一生穷愁潦倒,多寄情山水和青楼调笑之作,恬淡而俊爽,婉丽而洒脱,雅俗兼至。后期比较重要的作家还有张养浩、睢景臣和刘时中、贯云石、徐再思等人。明代也有一些有成就的散曲作家,陈铎的《滑稽余韵》是有名的作品。曲破阵子/李煜此词抒发亡国痛苦。上片描写自己早年无忧无虑、歌舞升平的帝王生活,下片写被俘以后沈腰潘鬓、朱颜顿改的囚徒生涯。尤其末尾回顾兵败被俘、尴尬出降那刻骨铭心的一幕,感叹自己作为一国之君,不仅愧对开基立业的祖先,而且连嫔妃宫女都不能保全。上下片的对比,造成急转直下的气势与强烈的情绪落差,有千钧之力,惊心动魄。既有对美好生活一去不复返的留恋,也有往事不堪回首的抑郁难平,更有对自己当日未能励精图治造成国家败亡的悔恨。解释下文红色字体含义文选破阵子李煜四十年来家国,三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉,玉树琼枝作烟萝。几曾识干戈?一旦归为臣虏,沈腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日,教坊犹奏别离歌,垂泪对宫娥!

作者简介李煜(937—978),字重光,继其父李璟为南唐主,世称“李后主”。在位15年。国亡,为宋所俘,过了三年囚犯般的屈辱生活,传说被宋太宗毒死。妙解音律,能书画,尤工于词。艺术上能直抒胸臆,不加雕饰,生动如画,形象鲜明,后人辑有《南唐二主词》。知识链接1.参考阅读李煜的《虞美人》(春花秋月何时了)、《浪淘沙》(帘外雨潺潺)。2.李煜即位为南唐主之时,南唐已经国势衰微。李煜面对北宋的强大势力,逆来顺受,奉宋为正朔,不想这样的日子也不能持久,最终城破被俘,被押赴汴京。李煜后期的词,绝大多数直接抒发国破家亡的愁恨,如前举《虞美人》和《浪淘沙》。有人说《浪淘沙》是李煜绝笔,也有人说《虞美人》是李煜绝笔。如果不是这些词作,李煜也许就不会遭到宋太宗的猜忌而很快被杀吧!蝶恋花/欧阳修这首词的作者一作冯延巳,但李清照及宋人词选均定为欧词,比较可信。内容写闺怨,上片写深闺女子独倚高楼,盼往日情人而不得,因而产生失望、幽怨、怅恨的迟暮感。连用三个“深”字,不仅写出庭院之深,也写出闺中女子与外界隔绝之深、寂寞苦闷之深。以景托情,词意深婉。下片写伤春,春天留不住,青春也一去不回。语意浑成,刻画深致。解释下文红色字体含义蝶恋花欧阳修庭院深深深几许?杨柳堆烟,帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处,楼高不见章台路。雨横风狂三月暮,门掩黄昏,无计留春住。泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。作者简介欧阳修(1007—1072),字永叔,号醉翁,晚年又号六一居士,吉州永丰(今属江西)人。为谏官,支持范仲淹的改革,受到政敌的打击,屡遭贬谪。后累官至参知政事。晚年反对王安石变法,趋向保守。卒谥文忠。欧阳修是北宋诗文革新的领袖。有《欧阳文忠公集》《六一词》。知识链接著名女词人李清照特别欣赏欧阳修的“庭院深深深几许”这句词,她作了两首《临江仙》,小序云:“欧阳公作《蝶恋花》,有‘庭院深深深几许’之句,予酷爱之。用其语作‘庭院深深’数阕,其声即旧《临江仙》也。”这里引录一首:“庭院深深深几许,云窗雾阁常扃。柳梢梅萼渐分明。春归秣陵树,人老建康城。感月吟风多少事,如今老去无成。谁怜憔悴更凋零。试灯无意思,踏雪没心情。”词作表达了她晚年独居深闺的孤苦之情。望海潮/柳永柳永一生在汴、杭、苏等大城市流落多年,对城市生活体验较深。他创作了大量慢词,有不少作品反映了当时城市的繁荣景象和市民的生活风貌。《望海潮》这首词咏赞了杭州的繁华、钱塘江的壮丽、西湖的秀美。其词当时广为流传,影响颇大,在词史上占有重要地位。解释下文红色字体含义望海潮柳永东南形胜,江吴都会,钱塘自古繁华。烟柳画桥,风帘翠幕,参差十万人家。云树绕堤沙。怒涛卷霜雪,天堑无涯。市列珠玑,户盈罗绮竞豪奢。重湖叠巘清嘉。有三秋桂子,十里荷花。羌管弄晴,菱歌泛夜,嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙,乘醉听箫鼓、吟赏烟霞。异日图将好景,归去凤池夸。作者简介柳永(987?—1053?),字耆卿,福建崇安人。早年流连坊曲,为乐工歌伎撰作歌辞。曾官至屯田员外郎,故又称柳屯田。他一生在仕途上郁郁不得志,独以词著称于世。他精通音律,善于铺叙和使用俚俗语言,大量制作慢词,使慢词与小令两种体式平分秋色,齐头并进,对词的发展起了推动作用。所谓“凡有井水饮处,皆能歌柳词”(叶梦得《避暑录话》),不仅说明他的词数量多,同时也说明他的词平白易懂,流传广泛。知识链接词的上片总写杭州盛况,突出“形胜”和“繁华”。“烟柳”三句写“繁华”,“云树”三句写“形胜”,“珠玑”三句再渲染铺叙其繁华。下片专叙,以杭州的胜景西湖为重点,写太平盛世的和平生活,以及人民安居乐业,顺带颂扬杭州守将孙何。“三秋桂子,十里荷花”为写西湖的名句。在创作手法上此词最突出的特点就是运用赋法,上片分三层铺叙,先总说,后分说。下片专写西湖,层层铺叙,不断变换角度,转换场景,引人入胜。据宋人罗大经《鹤林玉露》载:“此词流播,金主亮闻歌,欣然有慕于‘三秋桂子,十里荷花’,遂起投鞭渡江之志。”这一说法虽不可信,却可以印证这首词强烈的艺术感染力。卜算子·黄州定慧院寓居作/苏轼这首词是苏轼被贬黄州时所作。苏轼在黄州的作品多写夜晚,如前后《赤壁赋》,《承天寺夜游》,还有这首《卜算子》,以夜晚为背景,隐曲地反映了作者内心世界的孤独苦闷。这是一首咏物词。这首词的成功之处在于:首先,不仅刻画孤鸿的形,更刻画孤鸿的“神”,达到形神兼备的境界;其次,抓住孤鸿的特点,多层面地刻画了孤鸿的形象。孤鸿敏感、孤独,也是高洁的、坚毅的,这个形象,既是作者自身的写照,也具有一定的原型意义,能够引发读者多方面的联想。解释下文红色字体含义卜算子·黄州定慧院寓居作苏轼缺月挂疏桐,漏断人初静。谁见幽人独往来?缥缈孤鸿影。惊起却回头,有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。作者简介苏轼(1037—1101),字子瞻,号东坡居士,眉山(今四川眉山)人。在政治上他反对王安石的新法,被一贬再贬,远谪惠州、儋州。文学上取得了极高成就,所作视野开阔,风格豪迈,意趣横生。有《苏东坡集》《东坡乐府》。知识链接1.苏轼以鸿为吟咏对象寄托情思的作品,还有《和子由渑池怀旧》诗:人生到处知何似?应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔,坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否?路长人困蹇驴嘶。2.杨万里《诚斋诗话》:欧公知举,得东坡之文惊喜,欲取为第一人。又疑为门人曾子固之文,恐招物议,抑为第二。坡来谢,欧公问:“‘皋陶曰杀之三,尧曰宥之三。’见何书?”坡曰:“事在《三国志·孔融传》注。”欧阅之,无有。他日再问坡,坡云:“曹操以袁熙妻赐子丕。孔融曰:‘昔武王以妲己赐周公。’操问:‘何经见?’融曰:‘以今日之事观之,意其如此。’尧、皋陶之事,某亦意其如此。”欧退而大惊曰:“此人可谓善读书,善用书,他日文章必独步天下。”3.苏轼是中国文学史上声誉最高的天才文人。在散文方面,他是“唐宋八大家”之一;在诗歌创作上,他与黄庭坚并称“苏黄”;论词的创作,他是豪放派词的开山鼻祖;在书法上,他是“宋四家”之一。苏轼《寒食帖》4.苏轼一生在政治上大起大落,数遭贬谪,曾作《自题金山画像》,概括自己坎坷的遭遇:“心如已灰之木,身似不系之舟。问汝平生功业,黄州惠州儋州。”黄州、惠州、儋州都是苏轼被贬之地。踏莎行/秦观这首词是秦观被贬到湖南郴州时所写,当时他因旧党关系受到当政者的排斥,官职被削,一再远徙,非常痛苦。这首词用比兴手法,抒发了他在这一特定境遇中的怅惘、失望和寂寞、愁苦的心情。最后两句,以水自比,说自己就像郴江水无端流下潇湘一样,远离了朝廷,远离了故乡,无缘无故地被抛掷到了遥远的异乡。通过对大自然的无理叩问,表达了内心的贬谪之悲。虽是“无理之语”,却是“至情之辞”。叶嘉莹说:“结尾的发问有类似《天问》的深悲沉恨的问语,写得这样沉痛,是他过人的成就,是词里的一个世界。”(《唐宋词十七讲》)解释下文红色字体含义踏莎行秦观雾失楼台,月迷津渡,桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花,鱼传尺素,砌成此恨无重数。

郴江幸自绕郴山,为谁流下潇湘去?作者简介秦观(1049—1100),字少游,号太虚,学者称其淮海居士,扬州高邮(今属江苏)人。北宋著名词人。哲宗时历任太学博士、秘书省正字、国史院编修官。坐党籍历贬郴州、雷州等地。秦观词情韵兼胜,婉约清丽。有《淮海词》。知识链接1.秦观写了《踏莎行》之后,流传甚广,苏东坡读到之后非常欣赏。由于两人交情深厚,又有着遭到贬谪的共同命运,所以有着心灵的契合,苏轼尤其喜欢“郴江幸自绕郴山,为谁流下潇湘去?”这两句,对其推崇备至,将其书写在扇面上,时时拿出来吟读。秦观去世之后,苏轼悲痛万分,说道:“少游已矣,虽万人何赎(替代)!”当时著名的书法家米芾有感于二人之间的深厚友情,挥毫写下这首词,并将苏轼的那句悲叹作为跋语一同写下来。南宋时郴州有一位知府,将米芾的这幅字镌刻在郴州苏仙岭白鹿洞附近的石壁上,以供后人瞻仰。少游词、东坡跋、米芾字,世称“三绝”,转瞬间,三绝碑刻已经在苏仙岭上屹立了近千年,一首词就这样获得了永恒的生命。2.冯煦《宋六十一家词选·例言》:“他人之词,词才也;少游词,词心也。”永遇乐/李清照这是李清照晚年的作品。经历国破、家亡、夫死之后,李清照词的内涵更为深广,艺术上达到很高的境界。女词人不愿放弃对美好生活的追求与热爱,但是,回忆中的美好与现实中帘外的笑语,都敲击着词人敏感的心灵,这是生命中不能承受之重。今昔不同的情景,构成鲜明的对照,强烈地反映出词人忧患余生的寂寞心情,也流露出对故国的眷恋不忘。词中有工致语,而不流于纤巧;有寻常语,而不流于庸俗。解释下文红色字体含义永遇乐李清照落日镕金,暮云合璧,人在何处?染柳烟浓,吹梅笛怨,春意知几许?元宵佳节,融和天气,次第岂无风雨?来相召,香车宝马,谢他酒朋诗侣。中州盛日,闺门多暇,记得偏重三五。铺翠冠儿,撚金雪柳,簇带争济楚。如今憔悴,风鬟霜鬓,怕见夜间出去。不如向、帘儿底下,听人笑语。作者简介李清照(1084—约1155),号易安居士,齐州章丘(今属山东)人。南北宋之交的杰出女词人。其词清丽自然,后人有《漱玉词》辑本。知识链接1.南宋词人刘辰翁推崇李清照的《永遇乐》,说:“余自乙亥上元,诵李易安《永遇乐》,为之涕下。今三年矣。每闻此词,辄不自堪。遂依其声,又托之易安自喻。虽辞情不及,而悲苦过之。”其所作《须溪词》如下:璧月初晴,黛云远澹,春事谁主?禁苑娇寒,湖堤倦暖,前度遽如许!香尘暗陌,华灯明昼,长是懒携手去。谁知道?断烟禁夜、满城似愁风雨。宣和旧日,临安南渡,芳景犹自如故。缃帙流离,风鬟三五,能赋词最苦。江南无路,鄜州今夜,此苦又谁知否?空相对,残钅工无寐,满村社鼓。2.《四库全书总目提要》:“清照以一妇人,而词格乃抗轶周柳,虽篇帙无多,固不能不宝而存之,为词家一大宗矣。鹧鸪天·元夕有所梦/姜夔这首词是元宵节晚上的感梦之作,以梦境寄托相思。“人间别久不成悲”为全篇警策。当感情已经成为生命的一部分,人就不会再刻意地思念或悲哀,这种情感无处不在,沉淀下去,成为生命的底色。这一句与苏轼悼念亡妻的“不思量,自难忘”(《江城子》)一样,不说悲哀,不说思量,恰是此情深处对人生辛酸的深沉感悟。末两句写每年元宵节都触景生情,怀念不已,沈祖棻说:“一念之来,九死不悔,惟两心各自知之,故一息尚存,终相印也。”(《宋词赏析》)解释下文红色字体含义鹧鸪天·元夕有所梦姜夔肥水东流无尽期,当初不合种相思。梦中未比丹青见,暗里忽惊山鸟啼。春未绿,鬓先丝,人间别久不成悲。谁教岁岁红莲夜,两处沉吟各自知。作者简介姜夔(约1155—1221),字尧章,号白石道人,饶州鄱阳(今江西鄱阳)人。南宋著名词人,一生未入仕途。他精通音律,能自度曲,工诗,尤以词著称。其词格律谨严,境界清幽,上承周邦彦,下开吴文英、张炎一派。有《白石道人歌曲》等。知识链接姜夔的合肥情缘:姜夔20岁左右来到合肥,遇到了一位女子。我们不知道她的名字,只能称之为“合肥女子”。她善弹琵琶,多才多艺,可能是一位歌女。姜夔和她一见如故,心有灵犀,但后来由于某种原因离别。姜夔一介布衣,寄人篱下,踪迹不定,在40岁左右才有机会回到合肥。第一次回去,那位女子还没有出嫁。第二次回去,那位女子就出嫁了。此后20多年里,两人天各一方,再未见面。但是与合肥女子之间的点点滴滴,却留在姜夔的记忆深处,再也无法抹去。姜夔有关合肥女子的词,共有十八九首之多,这首《鹧鸪天》的情感是较为显豁深沉的。对于这位魂牵梦萦的恋人,姜夔不曾提到名字,他反复在词中提到合肥或合肥的别称。柳永、晏几道的词里,有时直接出现女子的名字。姜夔以爱情的发祥地——合肥代替心上人的名字,或许是不便明言,却多了一层含蓄的韵味和悠远的情思,引发了无数后人对这一段合肥情缘的追念与怀想。虞美人·听雨/蒋捷这首词脍炙人口。它以“听雨”涵括了人生的三段经历:雨声中,有少年的欢乐,有中年的漂泊,更有晚年的凄凉。晚年时悲欢离合都已尝尽,内心仿佛已激不起波澜,任凭雨珠一声声滴落在阶前。但那阅尽沧桑之后的心灵,像是一汪平静的湖水,水面之下,犹有层层涟漪。晚年的雨,由背景变为主角;听雨的心境,看似“无情”、超脱,实则无奈、酸楚。总之,这首词通过听雨这一寻常的经历,高度精练地概括了人生的三个阶段、三种境界。蒋捷身处宋元易代之际,经历了从国家相对安定到灭亡这一过程,听雨的三段经历正契合着由盛到衰的时代变迁。听雨,包含着多少时代的悲凉、人生的感喟!解释下文红色字体含义虞美人·听雨蒋捷少年听雨歌楼上,红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中,江阔云低,断雁叫西风。而今听雨僧庐下,鬓已星星也。悲欢离合总无情,一任阶前点滴到天明。作者简介蒋捷(生卒年不详),字胜欲,号竹山,阳羡(今江苏宜兴)人。宋末词人,入元后坚不出仕。有《竹山词》。知识链接蒋捷,先世为宜兴大族,南宋咸淳十年(1274)进士。宋亡后隐居不仕,人称“竹山先生”“樱桃进士”,是一位十分有气节的爱国词人。他的词善于在体式上进行创新,独树一帜,清空骚雅又沁人心脾。清代初年,以陈维崧为代表的阳羡词派成立,推崇乡贤蒋竹山的人品与词品,在当时产生了巨大影响。这首词的结尾“悲欢离合总无情,一任阶前点滴到天明”,其中“夜雨滴空阶”的意象源自南朝何逊的诗“夜雨滴空阶,晓灯暗离室”,这是古典诗词中的经典意象。蒋捷词发展了这一意象,赋予其新的内涵。丑奴儿近·博山道中效李易安体/辛弃疾此词作于辛弃疾闲居带湖期间。与他境界慷慨悲壮的词相比,这首词模仿李清照的风格,写得明白如话,清新快活。词的上片以及下片的前半,极力渲染风景的优美、环境的闲适。作者这样写的目的是衬托最后五句所表达的失意的心情。通过白鸥的背盟,写出自己的身世之感和生活道路的坎坷不平,不用一句直笔而收到很高的艺术效果。以淡景写浓愁,是辛词的一种常用的艺术手法。解释下文红色字体含义丑奴儿近·博山道中效李易安体辛弃疾千峰云起,骤雨一霎儿价。更远树斜阳,风景怎生图画。青旗卖酒,山那畔、别有人家,只消山水光中,无事过这一夏。午醉醒时,松窗竹户,万千潇洒。野鸟飞来,又是一般闲暇。却怪白鸥,觑着人、欲下未下。旧盟都在,新来莫是,别有说话。作者简介辛弃疾(1140—1207),字幼安,号稼轩,历城(今属山东济南)人。21岁参加抗金起义军,曾在耿京军中任掌书记,不久投归南宋。历任江阴签判、建康通判、江西提点刑狱、湖南转运使、湖北转运使、湖南安抚使、江西安抚使等职。42岁遭谗落职,退居江西信州,长达20年之久,其间一度起为福建提点刑狱、福建安抚使。64岁再起为浙东安抚使、镇江知府,不久罢归。68岁病逝。辛弃疾一生力主抗金北伐,并提出有关方略,均未被采纳。其词风格多样,既有不少慷慨激昂、飞扬腾跃的作品,也有一些田园词和婉约词创作。有《稼轩长短句》与《辛稼轩诗文钞存》。知识链接易安体”的得名,最早见于侯寘的《眼儿媚(效易安体)》词。据考证,侯寘与李清照大致是同时人,也就是说在李清照生活的同时期便已有人效仿她的词风,并称之为“易安体”。“易安体”的说法,反映了人们对李清照词的独特风格的认同和高度评价。从侯寘、辛弃疾、朱敦儒和刘辰翁诸人的“易安体”词来看,当时人们对“易安体”的理解并不局限于运用平易的方言口语,也高看其内容。人们既注重仿效其情感格调,又注意学习其艺术手法和特殊意象以及铸词造语的技巧。金缕曲/顾贞观这是两首“以词代书”的作品,是顾贞观写给因“丁酉科场案”而被流放宁古塔的好友吴兆骞(字汉槎)的。词中倾诉了作者对友人的深切思念和殷殷牵挂,道尽了人世沧桑;表达了全力营救老友的决心和信心,演绎出人间至情。此词语言并不华丽,格律亦非上乘,读来如叙家常,然细细叮咛、拳拳劝慰、灼灼誓言,一字一句皆发自肺腑,具有自然醇厚的美感,因而感人至深。此词一出,被誉为“千古绝调”。《白雨斋词话》评价说:“二词纯以性情结撰而成。悲之深,慰之至,丁宁告戒,无一字不从肺腑流出,可以泣鬼神矣!”解释下文红色字体含义金缕曲顾贞观寄吴汉槎宁古塔,以词代书,丙辰冬寓京师千佛寺冰雪中作。其一季子平安否?便归来,平生万事,那堪回首?行路悠悠谁慰藉,母老家贫子幼。记不起,从前杯酒。魑魅搏人应见惯,总输他,覆雨翻云手,冰与雪,周旋久。泪痕莫滴牛衣透,数天涯,依然骨肉,几家能够?比似红颜多命薄,更不如今还有。只绝塞苦寒难受。廿载包胥承一诺,盼乌头马角终相救。置此札,兄怀袖。其二我亦飘零久。十年来,深恩负尽,死生师友。宿昔齐名非忝窃,试看杜陵穷瘦。曾不减夜郎僝僽。薄命长辞知己别,问人生,到此凄凉否?千万恨,为兄剖。兄生辛未吾丁丑,共些时,冰霜摧折,早衰蒲柳。词赋从今须少作,留取心魂相守。但愿得河清人寿。归日急翻行戍稿,把空名料理传身后。言不尽,观顿首。作者简介顾贞观(1637—1714),字华峰,号梁汾,无锡人。东林党人顾宪成之曾孙。幼习经史,禀性聪颖,工古诗词,与清初著名词人纳兰性德为忘年交,与陈维崧、朱彝尊并称“词家三绝”。康熙五年(1666)举人。擢秘书院典籍,因遭排挤而归里,读书终老。著有《弹指集》《积书岩集》。知识链接吴兆骞于顺治十四年(1657)参加江南乡试,一举成功,不料一场大祸竟从天而降。有人向朝廷举报,此次江南科考有黑幕,正副主考方猷、钱开宗等人涉嫌舞弊。清世祖决定严惩不贷,于顺治十五年举行复试。考场气氛恐怖,戒备森严,如临大敌,吴兆骞胆战心惊,交了白卷。结果家产籍没入官,被流放至远离京城的宁古塔。此次科场案惩罚之严酷,前所未有。汉族知识分子一时惊悸怨愤不已。吴兆骞的好朋友顾贞观发誓营救,求助于太傅纳兰明珠的儿子纳兰性德,纳兰性德看到这两首《金缕曲》之后,被深深感动了,尽力帮助营救,最后吴兆骞于康熙二十年(1681)从关外回归,但已经家破人亡,自己也年过半百,很快就去世了。点绛唇·夜宿临洺驿/陈维崧《点绛唇·夜宿临

驿》是一首记游怀古词。“临

驿”在今河北省永年区,离邯郸市很近,是“古称多感慨悲歌之士”(韩愈《送董邵南游河北序》)的燕赵之地。上片写作者登览所见之眼前景。首二句写远眺太行山所看到的雄壮的太行山,“稗花”二句写杂草盈积,展示的是一幅萧条的秋天景象,烘托出作者置身此地时的凝重心境,与下文的“悲”字相照应。下片首句写作者登临怀古之情。从全词来看,上片着眼于现实描写,下片首句写过去之景,结句写眼前之景,一古一今。以过去来映衬现实,加强了词的苍凉深沉感,体现了陈维崧词的豪放特色。全词以写景为主,但抒情渗透于写景中,具有十分强烈的抒情性。解释下文红色字体含义点绛唇·夜宿临洺驿陈维崧晴髻离离,太行山势如蝌蚪。稗花盈亩,一寸霜皮厚。赵魏燕韩,历历堪回首。悲风吼,临洺驿口,黄叶中原走。作者简介陈维崧(1625—1682),字其年,号迦陵。清代词人、骈文作家。宜兴(今属江苏)人。明末清初词坛第一人,阳羡词派领袖。明末四公子之一陈贞慧之子。清初诸生,康熙十八年(1679)举博学鸿词,授翰林院检讨。54岁时参与修纂《明史》,四年后卒于任所。知识链接陈维崧事迹载《清史稿》列传二百七十一《文苑·陈维崧传》。陈维崧天资绝艳,六岁时,云间派领袖陈子龙游宜兴,陈贞慧延子龙为维崧启蒙师。八九岁时就熟读《史记》《汉书》,十岁时就代他祖父写文章,“文殊可观”。十五岁,