大学语文（第五版）课件 第五讲 古代诗歌

概述一、中国古代诗歌发展历程中国古典诗歌两千多年的长期发展,大致可以划分为以下四个阶段。1、先秦两汉阶段诗歌活动的最大特点就是,以民间创作为主体,作家创作(如屈原与楚辞)还是个别现象;是情感的自然抒发,还不是自觉的艺术创造。2、魏晋南北朝在诗歌史上具有独特的地位:逐步认识到文学的抒情本质,文人文学活动走向自觉;文人创作重心渐由辞赋转向诗歌,诗歌逐渐成为主流文学体裁,五言诗流行;诗歌逐渐脱离音乐,开始自觉追求诗歌自身的语言美、形式美、艺术美;作家的个性在文学创作中得到比较充分的表现。3、唐朝是中国诗歌发展的高峰,而宋诗具有与唐诗相映成趣的鲜明特色,二者取代了诗、骚,共同构成了此后学习、借鉴、继承的两大传统,因此,唐、宋时期是中国古典诗歌发展的黄金时代。4、元明清时期,小说、戏曲兴起并成熟,影响日增,词、曲也分化了诗人的兴趣和精力,诗歌不再是时代文学活动的主流。面对着唐、宋诗歌的巨大成就和经典地位,诗人的诗歌活动不得不在复古与反复古、宗唐与宗宋的矛盾冲突中蹒跚,没有反映丰富的社会生活,屋下架屋,总体成就不高。二、中国古典诗歌基本特点第一,人文性。第二,抒情性。第三,形式美。第四,含蓄蕴藉的风格。文选七月本诗是《诗经·豳风》的第一首,也是《国风》中最长的一首,共8章88句。叙述了农夫一年的劳动过程与生活情况。解释下文红色字体含义七月七月流火,九月授衣。一之日觱发,二之日栗烈。无衣无褐,何以卒岁。三之日于耜,四之日举趾。同我妇子,馌彼南亩,田畯至喜。七月流火,九月授衣。春日载阳,有鸣仓庚。女执懿筐,遵彼微行,爰求柔桑。春日迟迟,采蘩祁祁。女心伤悲,殆及公子同归。七月流火,八月萑苇。蚕月条桑,取彼斧斨,以伐远扬,猗彼女桑。七月鸣鵙,八月载绩。载玄载黄,我朱孔阳,为公子裳。四月秀葽,五月鸣蜩。八月其获,十月陨萚。一之日于貉,取彼狐狸,为公子裘。二之日其同,载缵武功,言私其豵,献豜于公。五月斯螽动股,六月莎鸡振羽,七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠,塞向墐户。嗟我妇子,曰为改岁,入此室处。六月食郁及薁,七月亨葵及菽,八月剥枣,十月获稻,为此春酒,以介眉寿。七月食瓜,八月断壶,九月叔苴,采荼薪樗,食我农夫。九月筑场圃,十月纳禾稼。黍稷重穋,禾麻菽麦。嗟我农夫,我稼既同,上入执宫功。昼尔于茅,宵尔索绹。亟其乘屋,其始播百谷。二之日凿冰冲冲,三之日纳于凌阴。四之日其蚤,献羔祭韭。九月肃霜,十月涤场。朋酒斯飨,曰杀羔羊。跻彼公堂,称彼兕觥,万寿无疆。知识链接关于古代天文,素有七政、二十八宿、四象、三垣、十二次、分野等概念和范畴。关于“七政”,王力先生在《中国古代文化常识》中讲道:“古人把日月和金木水火土五星合起来称为七政或七曜。金木水火土五星是古人实际观测到的五个行星,它们又合起来称为五纬。金星古曰明星,又名太白,因为它光色银白,亮度特强。《诗经》‘子兴视夜,明星有烂’,‘昏以为期,明星煌煌’,都是指金星说的。金星黎明见于东方叫启明,黄昏见于西方叫长庚,所以《诗经》说‘东有启明,西有长庚’。木星古名岁星,径称为岁。古人认为岁星十二年绕天一周,每年行经一个特定的星空区域,并据以纪年。水星一名辰星,火星古名荧惑,土星古名镇星或填星。值得注意的是,先秦古籍中谈到天象时所说的水并不是指行星中的水星,而是指恒星中的定星(营室),《左传·庄公二十九年》‘水昏正而栽’,就是一个例子。所说的火也并不是指行星中的火星,而是指恒星中的大火,《诗经》‘七月流火’就是一个例子。山鬼/屈原《山鬼》是屈原所作组诗《九歌》11篇中的第9篇。自苏雪林提出《九歌》表现的是“人神恋爱”观点以后,学者多以“山鬼”与“公子”的失恋解说此诗。诗歌将幻想与现实交织在一起,以人、神结合的方法,采用内心独白的方式,塑造了美丽、率真、痴情的少女形象,热情缠绵,想象丰富,具有浓郁的浪漫主义色彩。解释下文红色字体含义《山鬼图》(徐悲鸿)山鬼

若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。表独立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予？采三秀兮於山间，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮怅忘归，君思我兮不得閒。山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。君思我兮然疑作。靁填填兮雨冥冥，猨啾啾兮又夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。

作者简介

屈原(约前340—约前278),名平,战国时楚国人。中国文学史上第一位伟大诗人,“逸响伟辞,卓绝一世”(鲁迅《汉文学史纲要》),富有浪漫精神,“骚体”文学创始人,其爱国精神与创作成就对后世影响甚为深远。知识链接《九歌》本是祭祀神灵的乐歌,相传是夏朝的音乐,流传于楚国民间。屈原流放时,觉得民间祭祀的歌舞虽然乐曲很美,但歌词却很鄙陋,于是在原来的基础上加以润色,创作了一套新的歌词。这就是《楚辞》中现存的《九歌》,共11篇,前9篇祀神,第10篇《国殇》祭鬼,第11篇是尾声。《九歌》虽然是祭祀用的乐章,但其内容却是恋歌,用恋歌来祭神是为了娱神、悦神,从而得到神的保佑。《九歌》中的恋歌艺术形式完美,对后来2000多年的文学有深远的影响。行行重行行梁昭明太子萧统主持编选的《文选》收录了汉末下层文人创作的五言诗19首,此诗即在其中。东汉末年,游宦之风极盛,读书人为了寻求出路,求取功名富贵,不得不背井离乡,四处奔走,离情别恨,相当普遍。此诗刻画了一位妇女思念远行丈夫的曲折、复杂心理。她咏叹别离的痛苦、相隔的遥远和见面的艰难,把自己的刻骨相思和丈夫的一去不返相对照,最后还是自我宽解,只希望远行的人自己保重。全诗心理刻画惟妙惟肖,长于抒情,韵味深长,语言朴素自然又精练生动。解释下文红色字体含义行行重行行行行重行行,与君生别离。相去万余里,各在天一涯;道路阻且长,会面安可知?胡马依北风,越鸟巢南枝。相去日已远,衣带日已缓;浮云蔽白日,游子不顾反。思君令人老,岁月忽已晚。弃捐勿复道,努力加餐饭!知识链接古诗,通常是指古代诗歌。汉人称《诗经》为古诗,南北朝人称汉魏诗为古诗。汉诗中有一部分无名氏作品,梁昭明太子萧统编的《文选》从其中选取了19首,流传后世,后人称之为《古诗十九首》。这些诗写作的时间和地点不一致,大约产生于东汉晚期。作者大概是一些失意的中下层知识分子,姓名已不可考。《古诗十九首》的内容主要是士子宦途失意、游子思乡以及怨叹等。艺术价值很高,开启了魏晋五言诗的风气,后来的诗人多受其影响。钟嵘的《诗品》评其为“一字千金”,诚非过誉。责子/陶渊明此诗作于陶渊明40多岁时,反映了诗人对儿子的殷切期望。诗人以风趣幽默的口吻责备儿子们不求上进,与自己所希望的差距太大;勉励他们能好学奋进,成为良才。其中流露出诗人对爱子们的深厚、真挚的骨肉之情。解释下文红色字体含义责子陶渊明白发被两鬓,肌肤不复实。虽有五男儿,总不好纸笔。阿舒已二八,懒惰故无匹。阿宣行志学,而不爱文术。雍端年十三,不识六与七。通子垂九龄,但觅梨与栗。天运苟如此,且进杯中物。作者简介陶渊明(365—427),东晋时期诗人、辞赋家、散文家。名潜,字元亮,私谥靖节,浔阳柴桑(今江西九江西南)人。出生于一个没落的仕宦家庭。曾祖陶侃是东晋开国元勋,祖父做过太守,父亲早死,母亲是东晋名士孟嘉的女儿。陶渊明一生大略可分为三个时期。第一个时期,28岁以前,由于父亲早死,他从少年时代就处于生活贫困之中。第二个时期,学习和仕宦时期,从晋孝武帝太元十八年(393)他29岁到晋安帝义熙元年(405)他41岁。第三个时期,归田时期,从义熙二年(406)至宋文帝元嘉四年(427)他病故。归田后20多年,是他创作最丰富的时期。陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”,开创了田园诗一体。陶诗的艺术成就从唐代开始受到推崇,甚至被当作“为诗之根本准则”。传世作品共有诗125首,文12篇,后人编为《陶渊明集》。知识链接1.唐代杜甫《遣兴五首》其三:陶潜避俗翁,未必能达道。观其著诗集,颇亦恨枯槁。达生岂是足,默识盖不早。有子贤与愚,何其挂怀抱。2.宋代黄庭坚《书陶渊明责子诗后》:观渊明此诗想见其人岂弟(同“恺悌”,和乐安闲的意思)慈祥戏谑可观也。俗人便谓渊明诸子皆不肖而渊明愁叹见于诗耳,可谓痴人前不得说梦也。关山月/李白这首诗描绘了边塞的风光、戍卒的遭遇,更深一层转入戍卒与思妇两地相思的痛苦。诗人放眼于古来边塞上漫无休止的民族冲突,揭示了战争所造成的巨大牺牲和给无数征人及其亲人带来的痛苦,但对战争并没有作单纯的谴责或歌颂,诗人像是沉思着一代代人为它所付出的沉重代价。戍卒思乡之情,在一般诗人笔下,往往写得纤弱和过于愁苦,境界也往往狭窄。而李白却用“明月出天山,苍茫云海间。长风几万里,吹度玉门关”的万里边塞图来引发这种感情。用广阔的空间和时间做背景,把眼前的思乡之情融合进去,从而展开更深远的意境,引起深刻的思考,只有李白这样胸襟浩荡的人,才有如此手笔。解释下文红色字体含义关山月李白明月出天山,苍茫云海间。长风几万里,吹度玉门关。汉下白登道,胡窥青海湾。由来征战地,不见有人还。戍客望边邑,思归多苦颜。高楼当此夜,叹息未应闲。作者简介李白(701—762),字太白,号青莲居士。唐代著名诗人。有“诗仙”之美誉,与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主,表现出蔑视权贵的傲岸精神,又善于描绘自然景色,表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放,想象丰富,语言流转自然,音律和谐多变,善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材,构成其特有的瑰玮绚烂的色彩,达到盛唐诗歌艺术的巅峰。存世诗文千余篇,有《李太白集》30卷。知识链接1.宋胡仔《苕溪渔隐丛话前集》卷五引吕祖谦语:气盖一世。2.宋吕本中《童蒙诗训》:李太白诗如“晓月出天山,苍茫云海间。长风一万里,吹度玉门关”,及“沙墩至梁苑,二十五长亭,大舶类双橹,中流鹅鹳鸣”之类,皆气盖一世,学者能熟味之,自然不褊浅矣。3.明胡应麟《诗薮》:青莲“明月出天山,苍茫云海间。长风几万里,吹度玉门关”,浑雄之中,多少闲雅!4.清唐汝询《汇编唐诗十集》:绝无乐府气。5.清高宗敕编《唐宋诗醇》:朗如行玉山,可作白自道语。格高气浑、双关作收,弥有逸致。6.清宋宗元《网师园唐诗笺》:飘举欲仙(首四句下)。7.日本近藤元粹《李太白诗醇》:严云:“天山”亦若“云海”,皆虚境。若以某处山名实之谓与“玉门关”不远,即曲为解,亦相去万里矣。又云:“由来”二句,极惨、极旷。又曰:似近体。入古不碍,真仙才也。赠卫八处士/杜甫唐肃宗乾元元年(758),杜甫被贬华州司功参军,冬赴洛阳,二年春自洛阳回华州,途中遇见老友卫八处士,杜甫书此以赠。卫八处士,名字和生平事迹已不可考。处士,指隐居不仕之人。诗写偶遇少年知交的情景与感受:久别重逢,抚今追昔,世事渺茫,感慨万千。诗人只是随其所感,顺手写来,平易真切,富有人情味。清代张溍说:“情景逼真,兼极顿挫之妙。”(转引自杨伦《杜诗镜铨》)解释下文红色字体含义赠卫八处士杜甫人生不相见,动如参与商。今夕复何夕,共此灯烛光。少壮能几时,鬓发各已苍。访旧半为鬼,惊呼热中肠。焉知二十载,重上君子堂。昔别君未婚,儿女忽成行。怡然敬父执,问我来何方。问答乃未已,驱儿罗酒浆。夜雨剪春韭,新炊间黄粱。主称会面难,一举累十觞。十觞亦不醉,感子故意长。明日隔山岳,世事两茫茫。作者简介杜甫(712—770),字子美,原籍湖北襄阳,生于河南巩县(今河南巩义西南)。初唐著名诗人杜审言之孙。因曾居长安城南少陵,故自称少陵野老,世称杜少陵。开元后期举进士不第,漫游各地。后寓居长安近10年。安禄山军陷长安,杜甫逃至凤翔,谒见肃宗,授官左拾遗。复京后被贬为华州司功参军,不久弃官居秦州。后又移家成都,筑浣花草堂。一度在剑南节度使严武幕中任参谋,因严武表荐为检校工部员外郎,故世又称杜工部。晚年携家出蜀,病逝于湘江北归船中。《杜甫》(蒋兆和)知识链接杜甫的诗歌反映了唐朝盛极而衰的历史过程,以及兵荒马乱中底层人民的苦难生活与感受,被称为“诗史”。尤以古体、律诗见长;风格多样,以沉郁顿挫为主。他和李白性情、诗风各异:一沉郁顿挫,一潇洒飘逸;一长于律诗,一长于绝句;一为现实主义,一为浪漫主义。但是,二人友谊诚笃,为古今诗坛佳话。今人萧涤非的《杜甫诗选注》(人民文学出版社,1985)是学习杜甫诗歌很好的入门著作。登快阁/黄庭坚宋神宗元丰五年(1082),黄庭坚在吉州太和县(今江西泰和)知县任上,公事之余,常到“澄江之上,以江山广远,景物清华得名”的快阁上览胜。这首著名的七律就是通过对登临快阁时倚阁观望江天的描述,勾勒了一幅深秋傍晚的图画,抒发了为官在外无可奈何、孤寂无聊的思乡之情,咏叹的是世无知己之感慨。黄庭坚此诗遣词凝练,意韵隽永,节奏如行云流水,特别是“落木千山天远大,澄江一道月分明”历来被誉为千古佳句。解释下文红色字体含义登快阁黄庭坚痴儿了却公家事,快阁东西倚晚晴。落木千山天远大,澄江一道月分明。朱弦已为佳人绝,青眼聊因美酒横。万里归船弄长笛,此心吾与白鸥盟。作者简介黄庭坚(1045—1105),字鲁直,号山谷道人,后世称黄山谷,晚号涪翁,洪州分宁(今江西修水)人。治平进士。元祐初,召为校书郎,主持编写《神宗实录》。后擢起居舍人。绍圣初,被新党诬陷,贬涪州别驾,黔州安置,移戎州。徽宗即位后,领太平州事,9天即被罢免。随后流放至宜州(今广西宜山),卒。与张耒、晁补之、秦观并称“苏门四学士”,为“江西诗派”之祖。其书法擅长行、草,与苏轼、米芾、蔡襄并称“宋四家”。有《豫章黄先生文集》《山谷琴趣外篇》等。知识链接1.张戒《岁寒堂诗话》云:“山谷《登快阁》诗云:‘落木千山天远大,澄江一道月分明。’此但以‘远大’‘分明’之语为新奇,而究其实,乃小人语。”张宗泰《鲁岩所学集》云:“至宋之山谷,诚不免粗疏涩僻之病。至其意境天开,则实能辟古今未泄之奥妙。而《登快阁》诗亦其一也。顾诋为小儿语,不知何处有此等小儿能具如许胸襟也。”方东树《昭昧詹言》卷二十云:“起四句且叙且写,一往浩然。五六句对意流行。收尤豪放,此所谓寓单行之气于排偶之中也。”2.在黄庭坚的影响下,北宋后期逐渐形成了所谓“江西诗派”。两宋之际的吕本中在《江西诗社宗派图》中,首先提出了“江西诗社宗派”的名称,指出了“江西诗派”存在的事实。他把黄庭坚尊为诗派的创始人,又列举陈师道等25名诗人作为其中成员。宋末元初的方回进一步提出“江西诗派”的“一祖三宗”之说,“一祖”指杜甫,“三宗”指黄庭坚、陈师道和陈与义。“江西诗派”是宋代影响最大的文学流派。杜源铺/杨万里唐诗长于抒情,追求情景结合,而宋诗重理趣,常常从自然现象中发现某种道理或趣味。本诗即如此:以“万”对“一”,以“山”对“溪”,多寡强弱的对比,几乎不能相提并论,万山似乎阻挡了这小小溪流的去向,然而,当时机成熟时,小溪还是去了它该去的地方。宇宙的法理总是遵循着一定的规律,在生生不息地运行着。从中不仅见出宋诗的理趣,也反映了宋人思考问题的圆融通达。解释下文红色字体含义杜源铺杨万里万山不许一溪奔,拦得溪声日夜喧。到得前头山脚尽,堂堂溪水出前村。“万山”二句:写的是一条小溪在群山万岭间奔流,好像被万山阻挡了去路,以至于溪水日夜在山间喧闹不停。“到得”二句:谓溪水向下奔流,是大自然不变的法则,当溪水终于流到前面山脚尽头时,随着平野逐渐开阔,喧哗的溪声全都变成了堂堂盛大的流水,坦坦荡荡地流往前村去了。作者简介杨万里(1127—1206),字廷秀,号诚斋,吉州吉水(今江西吉水)人。宋高宗绍兴二十四年(1154)进士。历仕高宗、孝宗、光宗三朝。一生力主抗金,与尤袤、范成大、陆游合称南宋“中兴四大诗人”。所作诗多脱口而出,不堆砌古典,语言通俗,风格浏亮、清新、活泼、自然。工于七绝,以写景咏物见长。有《诚斋集》,共存诗4200多首。知识链接杨万里是南宋时一位人品极高的儒者。他一生奉行“正心诚意”之理,把自己的书房取名为“诚斋”,并且用它作为自己的别号。他的诗作有一种幽默诙谐的趣味,有时还以俚语白话入诗,形成一种通俗晓畅的特色,被称为“诚斋体”。冬夜读书示子聿/陆游宋宁宗庆元五年(1199)年底,陆游写了《冬夜读书示子聿》这首诗。这是一首典型的哲理诗,诗人一方面强调了做学问要坚持不懈,从书本中汲取营养,学习前人的经验和技巧。另一方面又指出,如果只是闭门读书,不去参加社会实践,不去接触广阔的社会生活,那么认识始终是浮浅的,只有通过“躬行”实践才能把书本上的知识变成自己的实际本领。解释下文红色字体含义冬夜读书示子聿陆游古人学问无遗力,少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。作者简介陆游(1125—1210),字务观,号放翁,越州山阴(今浙江绍兴)人。南宋伟大的爱国诗人。陆游以“扫胡尘”“靖国难”为生平志事,屡遭打击,始终不渝。他创作了大量作品,今存诗近万首,还有词130首和大量的散文。有《渭南文集》《剑南诗稿》《南唐书》《老学庵笔记》等传世。知识链接宋朝是个哲学思辨十分活跃、哲理学家辈出的时代。“好以议论为诗”,写哲理诗成了那个时代知识分子的特长。由于唐诗几乎把所有的艺术领域都挖掘完了,宋朝的诗人只能另辟蹊径,他们在让宋词的创作达到前所未有高度的同时,在诗歌领域也开创了哲理诗这个属于他们那个时代的独特诗歌形式。宋代哲理诗的显著特点就是既有诗歌的特征,又有哲理的内涵,将深刻的哲理诉诸艺术形象,在给人以美的享受的同时,使人得到人生哲理的启发。秋望/李梦阳明代文坛复古思潮兴盛。以李梦阳、王世贞等为主导的前后七子,以复古为职志,相继焜耀文坛。李梦阳才思雄鸷,卓然以复古自命。其诗重在模拟盛唐,批评者认为其“得史迁、少陵之似而失其真”。此诗亦是学古的产物,属于边塞诗的范畴。明代边患严重,瓦剌、鞑靼先后构成明王朝西北和北方的主要威胁。此诗紧扣诗题“秋望”二字,前三联均是望中所见,望中所感,秋风、征雁、野马、白月等物象,凄清肃杀,构成诗歌较为冷峻的氛围。尾联触物兴怀,呼唤郭子仪般的英雄再现。这种呼唤英雄的行为,实则是诗人仕途蹭蹬、心情愤懑的真实体现,同时表现出诗人希望建功立业的宏伟抱负。解释下文红色字体含义秋望李梦阳黄河水绕汉宫墙,河上秋风雁几行。客子过壕追野马,将军韬箭射天狼。黄尘古渡迷飞挽,白月横空冷战场。闻道朔方多勇略,只今谁是郭汾阳。作者简介李梦阳(1473—1530),字天赐,又字献吉,号空同(一称崆峒)山人,庆阳(今甘肃庆城)人。明代复古派“前七子”的领袖人物。弘治六年(1493)进士。生性刚介,敢于触犯权贵,仕途坎坷,一生五次下狱。弘治十一年(1498)任户部主事,后迁户部郎中,正德六年(1511)任江西提学副史。中年居家后一心致力于诗文创作。与何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相并称“前七子”。诗文力倡“文必秦汉,诗必盛唐”的理念,名震海内。著有《空同子集》六十六卷传世。知识链接1.《皇明诗选》卷十云:李舒章曰:“关山历历。”宋辕文曰:“‘白月’一语,惊心动魄。”又曰:“此诗《空同集》不录,或以为结用唐人故耳,然如汾阳公,亦自不妨。”2.清吴乔《围炉诗话》卷六云:“献吉《秋望》诗曰‘黄河水绕汉宫墙’,水而绕墙,近之至也,是汉何宫?瓠子宫与下文不合。谓以古比今,则明无离宫。‘墙’字本趁韵,而违碍实甚。又云:‘河上秋风雁几行’,在兰州及娘娘滩犹可,余处则为瞎话,篇中无处可据也。又云:‘客子过濠追野马,将军韬箭射天狼’,刺避敌也。在大同则‘濠’字不落空,其城沿边有濠有地网,余处则‘濠’字落空,凑数矣。又云:‘黄尘古渡迷飞挽’,渡须有水,是说何处?又云:‘白月横空冷战场’,释典谓朔为黑月,望为白月,言时非言月也。彼见‘白月’二字新僻,于明月即尔用之,不知出处意义也。月体如杯,