【四库全书(经部)】大学衍义补(目录至卷首)

【四库全书(经部)】大学衍义补(目录至卷首)一、目录1.大学衍义补卷首2.大学衍义补卷一3.大学衍义补卷二4.大学衍义补卷三5.大学衍义补卷四6.大学衍义补卷五7.大学衍义补卷六8.大学衍义补卷七9.大学衍义补卷八10.大学衍义补卷九11.大学衍义补卷十12.大学衍义补卷十一13.大学衍义补卷十二14.大学衍义补卷十三15.大学衍义补卷十四16.大学衍义补卷十五17.大学衍义补卷十六18.大学衍义补卷十七19.大学衍义补卷十八20.大学衍义补卷十九21.大学衍义补卷二十22.大学衍义补卷二十一23.大学衍义补卷二十二24.大学衍义补卷二十三25.大学衍义补卷二十四26.大学衍义补卷二十五27.大学衍义补卷二十六28.大学衍义补卷二十七29.大学衍义补卷二十八30.大学衍义补卷二十九31.大学衍义补卷三十32.大学衍义补卷三十一33.大学衍义补卷三十二34.大学衍义补卷三十三35.大学衍义补卷三十四36.大学衍义补卷三十五37.大学衍义补卷三十六38.大学衍义补卷三十七39.大学衍义补卷三十八40.大学衍义补卷三十九41.大学衍义补卷四十42.大学衍义补卷四十一43.大学衍义补卷四十二44.大学衍义补卷四十三45.大学衍义补卷四十四46.大学衍义补卷四十五47.大学衍义补卷四十六48.大学衍义补卷四十七49.大学衍义补卷四十八50.大学衍义补卷四十九51.大学衍义补卷五十52.大学衍义补卷五十一53.大学衍义补卷五十二54.大学衍义补卷五十三55.大学衍义补卷五十四56.大学衍义补卷五十五57.大学衍义补卷五十六58.大学衍义补卷五十七59.大学衍义补卷五十八60.大学衍义补卷五十九61.大学衍义补卷六十62.大学衍义补卷六十一63.大学衍义补卷六十二64.大学衍义补卷六十三65.大学衍义补卷六十四66.大学衍义补卷六十五67.大学衍义补卷六十六68.大学衍义补卷六十七69.大学衍义补卷六十八70.大学衍义补卷六十九71.大学衍义补卷七十72.大学衍义补卷七十一73.大学衍义补卷七十二74.大学衍义补卷七十三75.大学衍义补卷七十四76.大学衍义补卷七十五77.大学衍义补卷七十六78.大学衍义补卷七十七79.大学衍义补卷七十八80.大学衍义补卷七十九81.大学衍义补卷八十82.大学衍义补卷八十一83.大学衍义补卷八十二84.大学衍义补卷八十三85.大学衍义补卷八十四.大学衍义补卷八十五87.大学衍义补卷八十六88.大学衍义补卷八十七89.大学衍义补卷八十八90.大学衍义补卷八十九91.大学衍义补卷九十92.大学衍义补卷九十一93.大学衍义补卷九十二94.大学衍义补卷九十三95.大学衍义补卷九十四96.大学衍义补卷九十五97.大学衍义补卷九十六98.大学衍义补卷九十七99.大学衍义补卷九十八100.大学衍义补卷九十九101.大学衍义补卷一百二、大学衍义补卷首《大学衍义补》是明代大学士王守仁所著，是《大学》的补充解释。王守仁在《大学》的基础上，进一步阐述了大学之道，对大学精神进行了深入解读。《大学》开篇明义：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”王守仁在《大学衍义补》中，对这一句话进行了详细的解释，指出明明德是大学的根本，亲民是大学的实践，至善是大学的终极目标。王守仁认为，明明德就是明白道德的真理，明白自己的本性，明白人与天地万物的关系。亲民则是要将明明德的精神运用到现实生活中，关爱他人，服务社会。至善则是追求道德的完美，达到人与天地万物的和谐共处。在《大学衍义补》中，王守仁还进一步阐述了大学的方法，即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。他认为，格物致知是大学的基础，诚意正心是大学的关键，修身齐家是大学的实践，治国平天下是大学的终极目标。《大学衍义补》是一部深刻解读《大学》的著作，对后世产生了深远的影响。通过学习《大学衍义补》，我们可以更好地理解《大学》的精神，更好地实践大学之道。三、大学衍义补卷一《大学衍义补》卷一主要讲述了大学的根本宗旨和目的。王守仁在卷一中强调，大学的根本宗旨在于明明德，即明白道德的真理。他进一步解释道，明明德不仅是理解道德规范，更是要内化为自己的行为准则，以此来指导自己的生活和行为。王守仁还指出，明明德的过程是一个不断自我反省、自我提升的过程。他引用了《论语》中的“吾日三省吾身”，强调了自我反省的重要性。他认为，只有通过不断的自我反省，才能发现自己的不足，才能不断提升自己的道德修养。在明明德的基础上，王守仁进一步阐述了亲民的重要性。他认为，亲民就是将明明德的精神运用到现实生活中，关爱他人，服务社会。他强调，亲民不仅是一种道德行为，更是一种生活态度。只有亲民，才能实现人与人之间的和谐共处，才能实现社会的和谐稳定。四、大学衍义补卷二《大学衍义补》卷二主要讲述了大学的实践方法。王守仁在卷二中详细阐述了大学的方法，即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。王守仁认为，格物致知是大学的基础，即通过观察事物的本质，来理解事物的规律。他引用了《中庸》中的“致知在格物”，强调了格物致知的重要性。他认为，只有通过格物致知，才能获得真正的知识，才能明白事物的真理。诚意正心是大学的关键，即要真诚地对待自己，对待他人，对待事物。王守仁认为，诚意正心是道德修养的核心，只有诚意正心，才能做到公正无私，才能做到诚实守信。修身齐家是大学的实践，即要通过修身养性，来实现家庭的和谐。王守仁认为，修身齐家是大学的重要实践，只有通过修身齐家，才能实现社会的和谐稳定。治国平天下是大学的终极目标，即要通过治理国家，来实现天下的和平。王守仁认为，治国平天下是大学的最高理想，只有通过治国平天下，才能实现人类的共同幸福。五、大学衍义补卷三《大学衍义补》卷三深入探讨了格物致知的方法论。王守仁认为，格物致知不仅仅是通过感官来认识世界，更重要的是通过内心的感悟来理解事物的本质。他强调，真正的知识来自于内心的体验和领悟，而不是仅仅依赖于外在的观察。王守仁进一步解释了诚意的重要性。他认为，诚意是道德行为的基础，只有真诚地对待自己，才能真诚地对待他人和事物。诚意不仅是一种态度，更是一种能力，它要求我们在面对诱惑和困难时，能够坚守自己的原则和信念。在卷三中，王守仁还讨论了正心的意义。正心是指调整和净化自己的心灵，使之符合道德的要求。王守仁认为，正心是一个不断的过程，需要我们不断地反省和修正自己的思想和行为，以达到心灵的纯净和道德的完善。六、大学衍义补卷四《大学衍义补》卷四重点论述了修身齐家的实践。王守仁认为，修身是齐家的前提，只有个人道德修养达到一定的高度，才能影响和带动家庭的其他成员。他强调，修身不仅仅是个人的事情，更是家庭和谐的基础。王守仁进一步阐述了齐家的方法。他认为，齐家需要家庭成员之间的相互理解和尊重，需要共同遵守家庭规则和道德准则。他引用了《孝经》中的“孝悌也者，其为仁之本与”，强调了孝悌在齐家中的重要性。在卷四中，王守仁还讨论了治国平天下的