部编版 高中语文 选择性必修中 第二单元《包身工》

笔尖上有信仰，追寻革命光芒任务一《记念刘和珍君》《为了忘却的记念》苦难中生存，窥见革命意义任务二《包身工》征途上志不渝，再现革命风采任务二《荷花淀》《小二黑结婚》《党费》“我是红色宣讲员”主题活动大单元情境夏衍包身工学习目标了解作者及写作背景，了解报告文学的基本特征。学习点面结合的写法，分析包身工制度的起源、发展和根源。通过赏析语句，体会包身工的苦难生活，深刻认识包身工制度的罪恶本质。理解本文的现实价值，引导学生关注现实，培养社会责任感和人权意识。拨开迷雾，方能见太阳。掀翻黑暗，方能见光明。学校开展“我是红色宣讲员”主题活动，请同学们认真阅读《包身工》，围绕“苦难”二字展开演讲，讲述当时的黑暗现实，并引领听众们从当时的“苦难”中窥见革命的意义。任务情境苦难概“苦难”全貌，震惊认知“苦难”中的群像与个体察其数字，感受“苦难”的真实探究“苦难”的根源品“苦难”细节，震动灵魂概“苦难”全貌震惊认知任务一夏衍（1900-1995),浙江杭州人，剧作家。原名沈乃熙，字端轩，笔名沈端先。1920年留学日本。1927年回国后参加中国共产党。后参加组织艺术剧社，筹建左联、左翼剧联，主编过《艺术》《沙仑》等刊物，为左翼文艺运动主要领导者之一。1932年任明星电影公司编剧顾问，后任左翼电影小组组长。1934年起创作话剧，有剧本《赛金花》《秋瑾传》《上海屋檐下》和报告文学《包身工》。作者介绍作者介绍我本想写篇小说的，调查结束后，觉得小说不足以反映包身工的境遇，所以，我就把调查到的材料，不带虚构，如实地写成了《包身工》。写作背景《包身工》这篇报告文学反映的是“一·二八”前后到抗日战争前夕这一时期国民党统治区社会的黑暗。那时，中国农村在帝国主义特别是日本帝国主义的经济侵略下日益贫困，东部沿海地区大批破产农民涌向城市，又为帝国主义的经济侵略提供了廉价劳动力；靠近上海的苏北地区，每年都有大批无法生活的农家女子，被诱骗到上海做“包身工”。日本帝国主义的侵略步步深入，我国人民的抗日情绪不断高涨，上海工人运动十分活跃。为了避免罢工的威胁，日本资本家就更大量的雇佣包身工来代替普通的自由劳动者。报告文学报告文学在我国是三十年代新兴的一种文学样式，它以散文手法报导真人真事，它的特点是新闻性与文学性的有机结合。报告文学，是文学体裁的一种，散文的一类，是文艺通讯、速写、特写、采访报告等的总称，是文学创作中的“轻骑兵”。可以写人，可以写事，也可以写问题。因为它是“报告”，就要求所反映的是真人真事；又因为它是“文学”，就要求反映出来的真人真事是有典型性的，允许一定的艺术加工。其特点：新闻性、文学性、真实性。它的新闻性表现为严格的真实性、报导的时间性以及内容的倾向性，它的文学性主要在于语言优美形象生动。筛选信息，制作“包身工信息档案卡片”包身工信息档案卡片年龄：性别：绰号：工作单位：工作时间：工作环境：居住条件：饮食条件：劳动待遇：来历（身份）：包身工信息档案卡片工作单位：工作时间：工作环境：居住条件：饮食条件：劳动待遇：来历（身份）：年龄：性别：绰号：十五六岁女懒虫、猪猡等上海东洋纱厂长达12个小时以上三大威胁（音响、尘埃、湿气）三大危险（殴打、罚工钱、停生意）十七八个人挤在一起，蜂房般的格子铺，鸽子笼一般，充满了汗臭、粪臭和湿气两粥一饭（乡下用来喂猪的豆腐渣熬成的稀粥和烂菜叶）每天三角八分（成年人的三分之一）贫苦农村少女生物、懒虫、猪猡试验工、养成工廉价机器、罐装了的劳动力奴隶、泥土墨鸭不是人！列举文中对于包身工的不同的称谓，并思考这些称谓背后的意义。——失去了作为人的最起码的尊严与羞耻感。——与正式工相区别，工价低廉。——赚钱的工具，没有反抗意识。——极端剥削制度下人的处境。一一被别人饲养，替别人创造财富。概其全貌，震惊认知这是一个可怕的、触目惊心的现实！在资本家和带工老板的共同压迫下，包身工早已失去了作为一个人的最基本的尊严和权利。“苦难”中的群像与个体任务二作者在描写包身工的生活时成功运用了点面结合的手法，试简要分析。人物的群体描写人物的群体描写起床：七尺阔、十二尺深的工房楼下，横七竖八地躺满了十六七个“猪猡”。跟着这种有威势的喊声，在充满了汗臭、粪臭和湿气的空气里面，她们很快地就像被搅动了的蜂窝一般骚动起来。打呵欠，叹气，寻衣服，穿错了别人的鞋子，胡乱地踏在别人身上，叫喊，在离开别人头不到一尺的马桶上很响地小便。成人期女孩所共有的害羞的感觉，在这些被叫作“猪猡”的生物中间，已经很迟钝了。半裸体地起来开门，拎裤子争夺马桶，将身体稍稍背转一下就会公然地在男人面前换衣服。（3段）她们一窝蜂地抢一般地盛了一碗，歪着头用舌舔着淋漓在碗边外的粥汁，就四散地蹲伏或者站立在路上和门口。添粥的机会除了特殊的日子，──譬如老板、老板娘的生日，或者发工钱的日子之外，通常是很难有的。轮着揩地板、倒马桶的日子，也有连一碗也轮不到的时候。洋铅桶空了，轮不到盛第一碗的人们还捧着一只空碗，于是老板娘拿起铅桶到锅子里去刮一下锅焦、残粥，再到自来水龙头边去冲一些清水，用她那双才在梳头的油手搅拌一下，气哄哄地放在这些廉价的、不需要更多维持费的“机器”们面前。（13段）作者在描写包身工的生活时成功运用了点面结合的手法，试简要分析。人物的群体描写吃粥：作者在描写包身工的生活时成功运用了点面结合的手法，试简要分析。人物的群体描写上工：红砖罐头的盖子──那一扇铁门一推开，就好像鸡鸭一般地无秩序地冲出一大群没有锁链的奴隶。每人手里都拿着一本打印子的簿子，不很讲话，即使讲话也没有什么生气。一出门，这人的河流就分开了，第一厂的朝东，二三五六厂的朝西，走不到一百步，她们就和另一种河流──同在东洋厂工作的“外头工人”们汇在一起。（23段）作者在描写包身工的生活时成功运用了点面结合的手法，试简要分析。具体人物的描写(1)芦柴棒出场重病遭打骨瘦如柴十五六岁；手脚瘦得像芦柴梗一样将身体慢慢的移到屋子的角上，缩作一团，尽可能不占地方......(16)一手抓住了头发，狠命地往地上一摔，芦柴棒手脚着地，很像一只在肢体上附有吸盘的乌贼；顺手夺过一盆另一个包身工正在揩桌子的冷水，迎头泼在芦柴棒的头上。(18)身体实在瘦得太可怕了，放工的时候，厂门口的“抄身婆”也不愿意去接触她的身体，“骷髅一样，摸着他的骨头会做噩梦！”(35-36)作者在描写包身工的生活时成功运用了点面结合的手法，试简要分析。具体人物的描写(2)小福子挨罚(3)不知名女工惨遭毒打拿莫温打得比平时格外着力；东洋婆揪住小福子的耳朵，将她扯到太平龙头前面，叫她向着墙壁立着；拿莫温拿起一个丢在地上的皮带盘心子，不怀好意地叫她顶在头上。(28)一把揪住她的头发，踢，打，掷，和爆发一般听不清的嚷骂......(42)鲜血和惨叫使整个工房的人都怔住了，大家都在发抖；打倦了之后，再在老板娘的亭子楼里吊了一晚。(47)“苦难”中的群像与个体作者虽然只写的是一个芦柴棒、小福子，但读者看到的却是成百上千个芦柴棒小福子。她们遭遇毒打、受折磨的情景，是包身工经常受到的虐待和污辱的缩影；老板要芦柴棒“做到死”，也是每一个包身工最终都不可逃脱的厄运。通过她们的悲惨遭遇的描述，具体而深入地反映了包身工被压榨、被摧残的悲惨命运。察其数字，感受“苦难”的真实任务三任务说明：让我们来抓住报告文学中的“数字”这一环节来再现真实。请大家细读文本，完成表格概括。《包身工》数字梳理作息时间包身工的待遇七尺阔、十二尺深的工房楼……几十只碗，一把竹筷，……只有两条板凳三种威胁、三种罚规、三种惩罚方式四点一刻四点半之后五点钟上午四点过一刻（第1自然段—第7自然段）作者用看似平静的叙述描绘了包身女工起床的生活场景，运用的数字真实详细再现了包身女工们囚笼般的居住环境，反映了包身女工悲惨的一天生活开端。这些描写形象而真实地反映了女包身工每天都处在这种条件恶劣、令人不堪忍受、精神紧张的生活状态下，过着一种超出常人想象的非人般生活。恶劣的居住条件“七尺阔、十二尺深的工房楼下，横七竖八地躺满了十六七个‘猪猡’。”“被一条水门汀的弄堂马路划成狭长的两块。像鸽子笼一般地分得均匀，每边八排，每排五户，一共八十户一楼一底的房屋，每间工房的楼上楼下，平均住着三十二三个‘懒虫’和‘猪猡’”四点半之后（第12自然段—第14自然段）这些生动的细节描写充分反映了包身工悲惨的生活，她们过着猪狗不如的非人生活。每天上工的时间长达十二个小时，却吃着勉强维持生命活动的两粥一饭。人数与饮食条件数字之间的差距形成了鲜明的对比，揭露了“带工”们为了获取最大利益，对于包身工无情的压榨的可恶行径。恶劣的饮食条件“几十只碗，一把竹筷，……只有两条板凳，——其实，即使有更多的板凳，这屋子里面也没有同时容纳三十个人吃粥的地方。”五点钟（第23自然段—第33自然段）通过一系列数字，具体揭露了日本纱厂对中国工人残酷压榨的事实，反映了当时资本家毫无人性的罪恶本质。他们赚取了中国工人的血汗钱，却把她们当成了“罐装”的劳动力，作者对此深恶痛绝。残忍的劳动制度“三个三”——三种威胁（音响、尘埃和湿气），三种罚规（殴打、罚工钱和“停生意”），三种惩罚方式（饿饭、吊起和关黑房间）小结数字是冰冷理性的，是帝国主义及其帮凶对于包身工残酷剥削的最好见证。这些量化的真实材料通过数字更加清晰地呈现，详细具体的数字与白描手法，将原本难以为大众所直观体会的包身工悲惨生活用一天中三个固定的场景刻画出来。探究“苦难”的根源任务四请你结合调查内容，整理与包身工相关的背景资料。“包身工”这些人是从哪里来的？是怎么来的?包身工这种制度是怎么产生的？这些东洋厂为什么会雇佣包身工？形成包身工制度的根源是什么？“包身工”这些人是从哪里来的？是怎么来的?（8—11段）她们的身体，已经以一种奇妙的方式包给了叫做“带工”的老板。每年特别是水灾、旱灾的时候，这些在东洋厂里有“脚路”的带工，就亲自或者派人到他们家乡或者灾荒区域，用他们多年熟练了的可以将一根稻草讲成金条的嘴巴，去游说那些无力“饲养”可又不忍让他们的儿女饿死的同乡。一句话概括：带工到家乡或灾区，诱拐快要饿死的孩子。包身工这种制度是怎么产生的？（8～11段）历史原因在帝国主义特别是日本帝国主义的经济侵略下，农村破产，加上灾荒，贫苦农民无法维持生活，只好让孩子到上海当包身工。直接原因带工老板用欺骗的方式让那些无路可走的女孩签订“包身契”，从而沦为包身工。这些东洋厂为什么会雇佣包身工？（15—22段）历史原因九·一八事变以后，日本帝国主义对我国的侵略步步深入，我国人民的抗日情绪不断高涨，上海工人运动十分活跃。日本资本家为了避免罢工的威胁，就更大量的雇用包身工来代替普通的自由劳动者。根本原因三个原因：没有人身自由(身体属于带工老板，没有做或不做的自由)、易于管理(罐装的劳动力，与外界隔绝，不受外界工潮的影响)、价廉(工资不及同类男工的三分之一)。形成包身工制度的根源是什么？帝国主义和中国封建势力勾结起来压榨剥削的背后是半殖民地半封建的反动统治。品“苦难”细节震动灵魂任务五品“苦难”细节，震动灵魂《包身工》饱含作者夏衍的情感，赏析下面句子，理解句子含义并体会其中的情感。“慈祥”这个褒义词，在这句中转为贬义了，这说明有的老板提供“粥菜”，看起来好像是为了改善包身工的生活，实质上却是心怀鬼胎，为了从包身工身上榨取更多的利润。1.粥菜？是不可能有的。有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。（12段）这是通过设问和褒词贬用的修辞手法，含蓄地表达感情。“佳肴”本是褒义词，指精美的菜肴。从菜场上收集来的菜叶当然算不上什么佳肴，作者故意称为“佳肴”，变褒为贬，反衬出包身工粥菜之难得及质量之差，暗含讽刺的意味。2.两粥一饭，十二小时工作，劳动强化，工房和老板家庭的义务服役，猪猡一般的生活，泥土一般的作践——血肉造成的“机器”终究和钢铁造成的不一样，包身契上写明的三年期限，能够做满的不到三分之二。工作，工作，衰弱到不能走路还是工作，手脚像芦柴棒一般地瘦，身体像弓一样地弯，面色像死人一样地惨！咳着，喘着，淌着冷汗，还是被逼着在做工。（35段）3.看着这种饲养小姑娘营利的制度，我禁不住想起孩子时候看到的船户养墨鸭捕鱼的事了。（48段）船户养墨鸭——捕鱼——卖钱（没有虐待）带工老板——饲养包身工——赚钱（没有温情）“饲养”，比拟。“饲养”它的本义是喂养动物，说明资本家根本不把工人当人看待。比喻，比喻帝国主义及其买办们与包身工的剥削与被剥削的关系。类比，揭露了包身工牲畜不如的状况，有力地控诉了包身工制度的罪行。六个短语概述了包身工一天的全部悲惨遭遇，加强了语气节奏，增强了感情色彩。“机器”借指包身工。“猪猡”的比喻说明包身工物质生活待遇的恶劣；“泥土”的比喻说明包身工地位的低下和毫无人身保障；“芦柴棒”“弓”等比喻，直观地展现了包身工的凄惨形象，具有极强的感染力。“工作，工作……咳着，喘着，淌着冷汗，还是被逼着在做工”等句子用了反复咏叹的方法，表达了作者对包身工悲惨命运的深切同情。运用排比句“六个没有”强调黑暗深重，表达了作者对包身工制度的极大憎恶。后一句中，“20世纪的烂熟了的技术、机械、体制”代表了人类技术文明的进步，这同“16世纪封建制度下的奴隶”形成巨大反差，两种事物结合在包身工身上，揭露了包身工遭受的压迫之深。4.在这千万被饲养者中间，没有光，没有热，没有温情，没有希望……没有法律，没有人道。这儿有的是20世纪的烂熟了的技术、机械、体制和对这种体制忠实服役的16世纪封建制度下的奴隶！(49段）运用发人深思的警句，凝聚了愤激的烈焰，直抒胸臆，表现了作者要摧毁包身工这一罪恶制度强烈的愿望。同时，向肆无忌惮地压榨中国劳动人民的帝国主义者和一切反动统治者发出了警告：当心呻吟着的那些锭子上的冤魂。这就使这篇侧重于揭露黑暗的报告文学，显出了一点亮色。5.黑夜，静寂得像