部编版 高中语文 选择性必修下 第三单元 种树郭橐驼传教学设计

课题统编版高中语文选修下册下第三单元《种树郭橐驼传》课型新授课课时2课时教材分析《种树郭橐驼传》是统编版选择性必修下册教材第三单元“中华传统文化经典研习”学习任务群中的一篇课文。课文借郭索驼“顺木之天，以致其性”的“种树之理”来类比“为官之理”，指出“长人者”政令频出的危害，批评了当时的弊政。提倡应制定顺乎民性的政策，给予百姓休养生息的空间，让百姓真正能够“蕃吾生而安吾性”。教学目标一、学习重点文言字词，理解全文内容。二、结合文本内容及写作手法，赏析郭橐驼的人物形象。三、了解“顺民之性以养民”的深刻道理。四、分析本文写作目的，理解柳宗元的悲悯情怀与为官治民之道。五、体会本文委婉含蓄的讽谏特点，判断文章体式。六、了解本文思想与道家“顺应自然”“无为”理念的异同。教学重点研读课文，掌握文言词句，积累文言知识。分析郭橐驼的人物形象，品析文中塑造人物的方法教学难点1.从思辨性阅读的角度思考“顺民之性以养民”的深刻道理。2.了解并分析本文思想与道家思想的异同。一、创设情境又是一年芳草绿，又到一年植树时。今年是我国第44个植树节，广州市积极响应义务植树号召，推出形式多样的植树活动，调动社会各界力量参与国土绿化。现广州市绿化部分需要聘用植树专家对植树活动进行指导，请你结合《种树郭橐驼传》一文，为郭橐驼写一段推荐语，要求条理清晰，论据充分，字数200字以上。任务一：郭橐驼是一个什么样的人？我们可以从他身上获得哪些启示？阅读第一段，思考并回答以下问题：思考1：郭橐驼是个什么样的人？①外形古怪；②豁达、身残而自信。思考2：从郭橐驼身上可以得到哪些启示？①正视他人讥讽和嘲笑，坚持走自己的路。②要懂得自我解嘲，不为外界所烦扰。任务二：郭橐驼种树效果如何？他有哪些种树妙招？研读第二段、第三段，思考讨论：1.郭橐驼种树效果如何？橐驼种树天下奇绝。技术全面，树挪能活，树品质优，独门绝活。2.郭橐驼种树有哪些妙招？了解树：“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。”具体做法“勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃。”“不害其长，不抑耗其实。”任务三：第三段通过哪些手法写出了郭橐驼的种树本领？思考1：本段通过哪些手法写出了郭橐驼的种树本领？明确：本段通过正面描写、侧面描写及反衬表现了郭橐驼高超的种树技艺。①正面描写：通过介绍郭橐驼所种的树的特点，一是成活率高，二是长得硕茂，结果又早又多，具体说明他种树技术的高超。②侧面描写：通过欢迎他的人，这类人分为两类：高观赏游玩的（精神）、种树卖果的（物质），暗示出郭橐驼种树技术的高超。③反衬：通过其他植树人暗中观察、效仿羡慕但比不上他来反衬郭橐驼种树技术的高超。思考2：为什么“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”？(讨论并在原文中勾画、批注)思考3：“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。”结合生活实际，你对这句话有何理解？参考：真正的教育,是一棵树摇动另一棵树,一朵云推动另一朵云,一个灵魂唤醒另一个灵魂。——雅斯贝尔斯任务四：第四段使用了何种论证方法？句式有何特点？思考1：作者说，他问“养树术”得“养人术”，种树与官理有何相似之处？这是用了什么论证方法？(讨论并在原文中勾画、批注)思考2：在写官吏的行为“促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚，鸣鼓而聚，击木而召”时，作者使用了什么手法？有何作用？明确：铺陈手法。写“吏治不善”的种种表现，如写官吏们大声吆喝，驱使百姓劳作，一连用了多个动词，把官吏们来乡，闹得鸡犬不宁的画面描绘得淋漓尽致。一连串短促的排比句，把官吏们神气活现的情景写得可见可闻。任务五：柳宗元写作此文的目的是什么？请运用知人论世方法加以分析知人柳宗元在参加“永贞革新”前两年,曾任监察御史里行,是御史的见习官,可以和御史一样“分察百僚,巡按郡县,纠视刑狱,肃整朝仪”,品秩不高而权限较广。柳宗元作为政坛新锐，本着“唯歌生民病，愿得天子知”的精神借此文向当政者提出自己的政治主张。论世通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之。——陆势《均节赋税恤百姓》富者兼地数万亩，贫者无容足之居。——《旧唐书．食货志》任务六：本文是什么文体？你做出这个判断的依据是什么？文体知识：传记：一种记述人物生平事迹的文体。我国古代的传记可分为两类：一是历史传记。作者一般是以历史事实和文献资料撰写，实录成分多，虚构成分少，被称为“史传文学”。二是文学传记。它在历史事实的基础上创作出来的典型人物传记，有的不一定实有其人，即使有原型，加工虚构的成分也很多。寓言：具有双重内容结构的特点：结构的表层是一个故事，我们把它叫作寓言的“寓体”；结构的里层是作者所寄托的另外意旨或给人的启示，我们把它叫作寓言的“寓意”。“寓体”和“寓意”紧密结合，既有故事性，又有寄托性，这就是寓言区别于其他文体的根本特征。也就是说，寓言的特点是运用一个故事寄托另外的意旨，即“言在此而意在彼”的双重内容结构。这就是寓言的本质特征。如果作者自己不点明寓意，那就必须采用拟人、夸张、变形等手法，跟真实生活拉开距离，这样才能引导读者自己去体会、发掘故事的寓意。（陈蒲清《寓言传》）拓展演练：清代学者储欣认为：“顺木之天”，其义类甚广，为学养生，无不可通。清代另一学者何焯认为后两段应删去，他认为删掉之后会使意蕴更加丰富。你认为郭橐驼种树还有何寓意？请你以“以郭橐驼之道，移之……亦可！”开头写一个片段。【示例】以郭橐驼之道，移之育人亦可！树木与树人的道理是相通的。教育孩子的根本方法是不害其长不抑耗其实，应按照自然规律教育孩子，不能太过或不及，更不能束缚或戕害孩子身心的发展。教育者只能按照孩子身心发展的年龄特征和心理特征，即“顺木之天以致其性”，不能揠苗助长，也不能恨铁不成钢，动辄体罚。任务七：《种树郭橐驼》宣扬的是道家思想吗？与《佝偻承蜩》《庖丁解牛》等庄子寓言有何异同？明确：庄子作为道家学派的代表，他的寓言更多是在阐述“道家”的哲学思想，对现实没有太多涉及，是一个清静无为的纯粹道者的思想呈现。柳宗元虽然在《种树郭橐驼传》中也表达了“无为而治”的道家思想，但其终极目的是为了直面社会现实，是在借“道”的方法解决“儒”的问题，这是柳宗元对庄子的发展与超越。拓展补充：柳宗元如何看待儒道：史公尝言：‘世之学孔氏者，则黜老子；学老子者，则黜孔氏，道不同不相为谋。’余观老子，亦孔氏之异流也，不得以相抗。——柳宗元《送元十八山人南游序》所谓民利，民自利者是也。安其常而得所欲，服其教而便于己。——柳宗元《晋问》柳宗元如何践行自己的儒道观：元和中，尝例召至京师；又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。——韩愈《柳子厚墓志铭》投以空旷地，纵横放天才。山穷与水险，下上极沿洄。故其於文章，出语多崔嵬。——欧阳修《永州万石亭》任务八：我们可以从《种树郭橐驼传》中学到哪些写作技巧呢？1.侧面烘托2.对比手法3.类比论证4.人物描写课后作业1.完成关于郭橐驼的推荐信写作，200字左右。2.归纳整理本文的词类活用现象，收集并分类。推荐信完成要点：（1）符合书信的格式；（2）要突出郭橐驼的技能；（3）可以介绍郭橐驼的个性，扬长避短；（4）讲清郭橐驼与植树专家岗位的匹配度。《种树郭橐驼传》中的词类活用（1）名词的活用①旦视而暮抚（名词作状语，在早上）②而木之性日以离矣（名词作状语，一天天）③病偻，隆然伏行（名词作动词，患病）④名我固当（名词作动词，起名）⑤故乡人号之“驼”（名词作动词，给以称号，称作）⑥且硕茂，早实以蕃（名词作动词，结果）⑦其筑欲密（名词作动词，捣土）⑧爪其肤以验其生枯（名词作动词，划破）⑨驼业种树（名词的意动用法，以……为业）（2）形容词的活用①非有能硕茂之也