2024年大学试题(文学)-庄子考试近5年真题集锦（频考类试题）带答案

（图片大小可自由调整）2024年大学试题(文学)-庄子考试近5年真题集锦（频考类试题）带答案第I卷一.参考题库(共100题)1.（）包括齐、物论（即人物之论平等观）与齐物、论（即申论万物平等观）。A、《庄子•内篇•逍遥游》B、《庄子•内篇•养生篇》C、《庄子•内篇•齐物论》2.（）写出圣智礼法的创设本用以防盗制贼，却反被盗贼所用，所以主张莫若绝弃圣智礼法，以免为大盗所乘。A、《庄子•外篇•达生》B、《庄子•外篇•至乐》C、《庄子•外篇•胠箧》3.故伐树於宋，削迹於卫，穷於商周，是非其梦邪？”中“穷”的含义是（）。A、贫穷B、不得志C、穷尽4.“惠施多方，其書五車，其道舛驳，其言也不中。”中“不中”的含义是（）。A、不同意B、不统一C、不当5.庄子是（）的集大成者。A、道家B、儒家C、法家6.在《庄子•杂篇•说剑》中庄子提到的三种剑是指（）。A、天子之剑、大王之剑、庶人之剑B、天子之剑、诸侯之剑、庶人之剑C、天子之剑、诸侯之剑、百姓之剑7.“马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，龁草饮水，翘足而陸，此马之真性也。”中“陸”的含义是（）A、走B、飞C、跳8.古之君人者，以得为在民，（）；（），（）；故一形有失其形者，退而自责。A、以失为在己；以枉为在己；以正为在民B、以失为在己；以正为在民；以枉为在己C、以枉为在己；以正为在民；以失为在己9.“将子有冻馁之患，而为此乎？将子之春秋故及此乎？”中“春秋”的含义是（）。A、时间B、季节C、年纪10.“夫揭竿累，趋灌渎，守輗鮒，其於得大鱼难矣。”中“累”的含义是（）。A、粗绳B、细绳C、短绳11.（）主旨在说护养生之主：精神，提示养神的方法莫过于顺任自然。A、《庄子•内篇•德允符》B、《庄子•内篇•养生主》C、《庄子•内篇•齐物论》12.“吾惊怖其言，犹河汉而无极也；大有径庭，不近人情焉。”“大有径庭”的含义是（）。A、很分明B、太过度C、不一样13.“曾子居卫，緼袍无表，颜色腫噲，手足胼胝。”中“无表”是指（）。A、没有表现B、没有表层C、没有表情14.“卫有恶人焉，曰哀骀它。丈夫与之处者，思而不能去也。”中“恶”的含义是（）。A、坏B、凶C、丑15.（）主旨在於抨击政治权利所造成的灾害，并描绘自然放任生活之适性。A、《庄子•外篇•山木》B、《庄子•外篇•马蹄》C、《庄子•外篇•天运》16.（）主旨在说为政当无治，表达了庄子无治主义的思想，主张为政之道，勿庸干涉，当顺人性之自然，以百姓的意志为意志。A、《庄子•内篇•大宗师》B、《庄子•内篇•应帝王》C、《庄子•内篇•德允符》17.“此剑，直之亦无前，举之亦无上，案之亦无下，运之亦无旁；上法圆天以顺三光，下法地方以顺四时，中和民意以安四乡。”中“三光”是指（）。A、天、地、人三者之光B、人、气、星三者之光C、日、月、星三者之光18.《庄子•内篇•养生主》首节提出的（）是为全篇的总纲，指出在人生有涯而知无涯的境况中，当顺循中虚之道，即顺任自然之理。A、缘督以为过B、缘督以为重C、缘督以为经19.庄周梦蝶所含哲学思想。20.“彼兀者也，而王先生，其与庸亦远矣。”中“庸”的含义是（）。A、平庸B、常人C、普通21.对《养生主》中“为善无近名，为恶无近刑”的理解。22.使道而可献，则人莫不献之於其君；使道而可进，（）；使道而可以告人，（）；使道而可以与人，（）。A、则人莫不进之於其亲；则人莫不告其兄弟；则人莫不与其子孙B、则人莫不告其兄弟；则人莫不进之於其亲；则人莫不与其子孙C、则人莫不进之於其亲；则人莫不与其子孙；则人莫不告其兄弟23.故水之守土也审，（），物之守物也审。A、人之守人也审B、人之守影也审C、影之守人也审24.“无为名尸，无为谋府；无为事任，无为知主。”出自（）。A、《庄子•内篇•人世间》B、《庄子•内篇•逍遥游》C、《庄子•内篇•应帝王》25.“是以自外入者，有主而不执；由中出者，有正而不距。四时殊气，天不赐，故岁成；五官殊职，君不私，故国治；文武殊能，大人不赐，故德备；万物殊理，道不私，故无名。”出自（）。A、《庄子•杂篇•外物》B、《庄子•杂篇•寓言》C、《庄子•杂篇•则阳》26.对《逍遥游》的理解。27.“吾犹告而守之，三日而后能外天下。”中“外天下”是指（）。A、忘天下B、忘一切C、忘世故28.“阴阳相照，相蓋相治；四时相代，相生相杀。欲恶去就，於是桥起；雌雄片合，於是庸有。”中“庸有”的含义是（）。A、常有B、庸俗C、少有29.庄子在《庄子•内篇•德允符》中指出能体现宇宙人生的根原性与整体性的谓之（）。A、善B、法C、德30.“今大王欲廢法毁约而见说，此非臣之所以聞於天下也。”中“约”是指（）。A、军律B、约定C、协议31.“以舟之可行於水也而求推之於陸，则没世不行寻常。”中“寻常”的含义是（）。A、普通B、常见C、短距离32.今者吾丧我，汝知之乎？33.“故圣人，其穷也使家人忘其贫，其达也使王公忘爵禄而化卑。其於物也，与之为娱矣；其於人也，乐物之通而保己焉；故或不言而飮人以和，与人並立而使人化。”出自（）。A、《庄子•杂篇•则阳》B、《庄子•杂篇•外物》C、《庄子•杂篇•天下》34.“知道易，勿言难。知而不言，所以之天也；知而言之，所以之人也；古之至人，天而不人。”出自（）。A、《庄子•杂篇•天下》B、《庄子•杂篇•寓言》C、《庄子•杂篇•列禦寇》35.“旧国旧都，望之畅然；虽使丘陵草木之緡，入之者十九，犹之畅然。”中“入之者十九”是指（）。A、深入了十分之九B、隐蔽了十分之九C、进入了十分之九36.“夫哀莫大於心死，而人死亦次之。”出自（）。A、《庄子•外篇•山水》B、《庄子•外篇•田子方》C、《庄子•外篇•至乐》37.“浸假而化予之左臂以为鸡，予因以求时夜；浸假而化予之右臂以为弹，予因以求鴞炙。”中“浸假”是指（）。A、浸透B、假令C、浸没38.“且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉？德荡乎名，知出乎争。”中“出”大含义是（）。A、离开B、出自C、外露39.“今我将出，子可以止乎，其未邪？且子见执政而不违，子齐执政乎？”中“不违”的含义是（）。A、不避B、不对C、不好40.（）主旨反对他治，反干涉主义，从人的本性上说明人好自然而厌干涉。A、《庄子•外篇•胠箧》B、《庄子•外篇•在宥》C、《庄子•外篇•天道》41.“圣人安其所安，不安其所不安；众人安其所不安，不安其所安。”出自（）。A、《庄子•杂篇•渔父》B、《庄子•杂篇•列禦寇》C、《庄子•杂篇•外物》42.（）的主旨是肯定一切人与物的独特意义内容及其价值。A、《庄子•内篇•逍遥游》B、《庄子•内篇•人世间》C、《庄子•内篇•齐物论》43.（）主旨在描述人际关系的纷争纠结，以及处人与自处之道。A、《庄子•内篇•德允符》B、《庄子•内篇•人世间》C、《庄子•内篇•齐物论》44.“搜搜也，奚梢問也！矛有而不知其所以。”中“搜搜”的含义是（）。A、注意B、区区C、搜查45.“颜闔守陋閭，苴布之衣而自飯牛。”中“飯牛”的含义是（）。A、吃牛B、放牛C、饲牛46.“其次，以为有物矣，而未始有封也。”中“封”的含义是（）。A、封住B、界域C、封赏47.至人神矣！大泽焚而不能热，（）。A、疾雷破山而不能伤，河汉冱而不能寒，飘风振海而不能惊。B、河汉冱而不能寒，疾雷破山而不能伤，飘风振海而不能惊。C、河汉冱而不能寒，飘风振海而不能惊。，疾雷破山而不能伤。48.（）主旨在於破除外形残全的观念，而重视人的内在性，藉许多残畸之人为德行充足的验证。A、《庄子•内篇•德允符》B、《庄子•内篇•人世间》C、《庄子•内篇•大宗师》49.“爱利出乎仁义，捐仁义者寡，利仁义者众。”中“捐仁义者”是指（）。A、区别对待仁义B、无视於仁义C、重视仁义50.“日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦难乎！”中“爝火”的含义是（）。A、大火B、明火C、小火51.“夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而心自取者有之？愚者与有焉。”中“成心”的含义是（）。A、成功B、故意C、成见52.在《庄子•内篇•齐物论》第三节中，庄子指出学派辩论、人物争论，乃由“成心”作祟，因此产生种种主观上的是非争执、意气之见，因而提出（）的认识方法。A、以明B、以广C、以大53.“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”中的“明法”是指（）。A、明显的规律B、明确的法律C、明显的规定54.庄子在《庄子•内篇•大宗师》首节中提出天人的关系，其观点为（），人与自然为息息相关而不可分割的整体，人与自然是为亲和的关系。A、天人作用本相分B、天人作用本不分C、天人作用本无关55.“不累於俗，不飾於物，不苛於人，不忮於衆，愿天下之安宁以活民命，人我之养毕足而止，以此白心，古之道术有在於是者。”中“白心”的含义是（）。A、说明其心B、明白其心C、表白其心56.（），闻而非也；（）见而非也；（），言而非也。知形形之不形乎，道不当名。A、道不可闻；道不可言；道不可见B、道不可见；道不可闻；道不可言C、道不可闻；道不可见；道不可言57.“先天地生而不为久，长於上古而不为老。”是指（）。A、道贯古今，无时不在B、虽道贯古今，但非无时不在C、虽非道贯古今，但却无时不在58.“以道观言，而天下之名正；以道观分，而君主之义明；以道观能，而天下之官治；以道泛观，而万物之应备。”出自（）。A、《庄子•外篇•秋水》B、《庄子•外篇•天地》C、《庄子•外篇•天道》59.（）主旨阐扬人的行为当合於自然，顺人情之常。A、《庄子•外篇•马蹄》B、《庄子•外篇•骈拇》C、《庄子•外篇•天地》60.《齐物论》中“天籁”的含义。61.“仲父之病病矣，可不讳云！至於大病，则寡人恶乎属国而可？”中“属国”是指（）。A、国家属性B、托付国政C、附属之国62.“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。”中“六合”的含义是（）。A、物之四性B、人之四德C、天地四方63.“死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。”中“天”的含义是（）。A、后天的规律B、人为的规律C、自然的规律64.“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。礼者，道之华而乱之首也。”出自（）。A、《庄子•外篇•山水》B、《庄子•外篇•田子方》C、《庄子•外篇•知北遊》65.“若规规然若丧父母，揭竿而求诸海也。女亡人哉，惘惘乎！汝欲反汝情性而无由入，可怜哉！”中“亡人”是指（）。A、流亡之人B、死亡之人C、困窘之人66.“圣人之所以駴天下，神人未尝过而問焉；贤人所以駴世，圣人未尝过而問焉；君子所以駴国，贤人未尝过而問焉；小人所以合时，君子未尝过而問焉。”出自（）。A、《庄子•杂篇•渔父》B、《庄子•杂篇•寓言》C、《庄子•杂篇•外物》67.“有国於蜗之左角者曰触氏，有国於蜗之右角者曰蛮氏，时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后返。”中“逐北”的含义是（）。A、战于北方B、逃向北方C、追逐败北68.“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。”出自（）。A、《庄子•杂篇•天下》B、《庄子•杂篇•寓言》C、《庄子•杂篇•说剑》69.“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！”出自（）。A、《庄子•杂篇•外物》B、《庄子•杂篇•说剑》C、《庄子•杂篇•渔父》70.“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。”出自（）。A、《庄子•外篇•山水》B、《庄子•外篇•缮性》C、《庄子•外篇•山木》71.“当尧舜之时而天下无穷人，非知得也；当桀纣之时而天下无通人，非知失也。”中“通人”的含义是（）。A、普通之人B、得志的人C、通晓一切之人72.庄子在《德充符》中表达的有情无情的思想。73.“旧国旧都，望之畅然；虽使丘陵草木之緡，入之者十九，犹之畅然。”中“入之者十九”是指（）。A、深入了十分之九B、隐蔽了十分之九C、进入了十分之九74.对《人世间》的理解。75.“鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰，鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”出自（）。A、《庄子•内篇•大宗师》B、《庄子•内篇•人世间》C、《庄子•内篇•德允符》76.对《逍遥游》中“小大之辩”的理解。77.“吾不敖无告，不废穷民，苦死者，嘉孺子而哀妇人。”中“嘉”的含义是（）。A、嘉奖B、爱护C、喜爱78.“钱财不积则贪者忧，权势不尤则夸者悲。”中“夸者”是指（）。A、好自夸之人B、追随权势者之人C、权势欲强的人79.“其合緍緍，若愚若昏，是谓玄德，同乎大顺。”中“大顺”的含义是（）。A、顺利B、通过C、自然80.“吾闻中国之君子，明乎礼义而陋於知人心，吾不欲见也。”中“中国”的含义是（）。A、中原之国B、中等国家C、中间国家81.（）主旨在于写真人体道的境界。A、《庄子•内篇•德允符》B、《庄子•内篇•人世间》C、《庄子•内篇•大宗师》82.“子不为行，卽将疏戚无倫，贵贱无义，长幼无序；五纪六位，將何以为别乎？”中“五纪”是指（）。A、父子、君臣、夫妇、长幼、朋友B、父子、君臣、夫妇、长幼、子女C、父子、君臣、夫妇、子女、朋友83.井鼃不可以语於海者，（）；夏虫不可以语於冰者，（）；曲士不可以语於道者，（）。A、拘於虚也；束於教也；笃於时也B、拘於虚也；笃於时也；束於教也C、拘於虚也；束於教也；笃於时也84.“射者非前期而中，谓之善射，天下皆羿也，可乎？”中“前期”是指（）。A、预定目标B、提前准备C、以前期望85.天下莫大于秋豪之末，（）；莫寿於殇子，（）。天地与我并生，（）。A、而大山为小，而彭祖为夭，而万物与我为一B、而彭祖为夭，而大山为小，而万物与我为一C、而大山为小，而万物与我为一，而彭祖为夭86.“古之存身者，不以辩饰知，不以知穷天下，不以知穷德，危然处其所而反其性已，又何为哉！道固不小行，道固不小识。小识伤德，小行伤道。故曰，正己而已矣。乐全之谓得志。”出自（）。A、《庄子•外篇•山水》B、《庄子•外篇•缮性》C、《庄子•外篇•至乐》87.“孔子谢之矣，而其未之尝言。”中“谢”的含义是（）。A、感谢B、弃绝C、谢词88.吾生也有涯，（）。（），殆已；（），殆而已矣。A、而知也无涯，以有涯随无涯，已而为知者B、而知也无涯，已而为知者，以有涯随无涯C、而知也无涯，已而为知者，以有涯随无涯89.卑身而伏，（）；东西跳梁，（）；中於机辟，（）。A、以候敖者，死於罔罟，不辟高下B、以候敖者，不辟高下，死於罔罟C、不辟高下，以候敖者，死於罔罟90.“彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德；一而不党，命曰天放。”中“同德”的含义是（）。A、共同的本能B、共同的道德C、共同的德行91.是天地之委形也；（），是天地之委和也；（），是天地之委顺也；（），是天地之委蜕也。A、性命非汝有；生非汝有；子孙非汝有B、生非汝有；性命非汝有；子孙非汝有C、生非汝有；子孙非汝有；性命非汝有92.“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之上而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长於上古而不为老。”出自（）。A、《庄子•内篇•德允符》B、《庄子•内篇•逍遥游》C、《庄子•内篇•大宗师》93.“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”中“何居”的含义是（）。A、何人B、何故C、何必94.“学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。”出自（）。A、《庄子•外篇•天下》B、《庄子•杂篇•庾桑楚》C、《庄子•杂篇•徐无鬼》95.“故绝圣弃知大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起；焚符破壐，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议。”出自（）。A、《庄子•外篇•胠箧》B、《庄子•外篇•田子方》C、《庄子•外篇•天道》96.在《庄子•杂篇•渔父》中提到的“四患”是指（）。A、叨、贪、很、矜B、叨、贪、很、佞C、险、贪、很、矜97.“吾及亲仕，三釜而心乐；后仕，三千鍾而不洎亲，吾心悲。”中“及亲”含义是（）。A、妻子在世上B、子女在世上C、父母亲在世上98.“吾闻祝贤学生，吾子与祝贤游，亦何闻焉？”中“学生”的含义是（）。A、学习养生B、学习之人C、游学之人99.今予动吾天机，而不知其所以然。”中“天机”的含义是（）。A、秘密B、机关C、自然100.庄子在《庄子•内篇•大宗师》中提出（）的生活境界。A、相忘B、合一C、安化第I卷参考答案一.参考题库1.参考答案：C2.参考答案：C3.参考答案：B4.参考答案：C5.参考答案：A6.参考答案：B7.参考答案：C8.参考答案：B9.参考答案：C10.参考答案：B11.参考答案：B12.参考答案：B13.参考答案：B14.参考答案：C15.参考答案：B16.参考答案：B17.参考答案：C18.参考答案：C19.参考答案： 庄周梦蝶是庄子提出的一个哲学论点，认为人不可能确切地区分真实和虚幻。是庄子对自我与世界的认识，对外物与本体的思考。对两者关系的讨论，体现了一种主观唯心主义，相对主义哲学思想。此外也有一点不可知论的色彩。 庄子以故事的形式对此进行了如下阐述：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”其大意就是庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶，梦醒之后发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子。在这里，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。 这则故事穷尽了自然造化和自由人生的真谛，所以后人总是以庄周化蝶作为实现人生自由的典范。20.参考答案：B21.参考答案： 此两句出自《庄子·养生主》，“吾生也有涯，而知也无涯；以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑；缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。” 此两句在此文中应该是重点，因为其后便道，“缘督以为经，可以……尽年”，这便是接近于养生的真谛。 做了世人所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。庄子主张的善是真正意义上的善，不是为“名”而“善”。一方面，如果是为了求名声而为善，那么终究是要令人失望的。一方面，庄子又认为为善终究是好的，只是可能不被人们察觉。应当顺从自然之中道，忘却感情，不为外物所滞。庄子讨厌追名逐利的智巧。他主张的是一种对于自然本质的认知。22.参考答案：A23.参考答案：C24.参考答案：C25.参考答案：C26.参考答案： “逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。 “逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。 逍遥游，就是要从高处着眼去看世界，看你身边的事。而那重高处，就是指一种至高的境界，找到制高点，才能更根本地看这个世界。所以在第一篇逍遥游里，庄子用了很多的比喻，目的是让人看到大的可以有多大，久的可以有多久。用来比喻常人的渺小，目光的狭隘短浅。以此来阐述他的逍遥的思想。就是在高的境界下看世界，就可以冲破一切，得到心灵的解放。27.参考答案：C28.参考答案：A29.参考答案：C30.参考答案：A31.参考答案：C32.参考答案： 现在我已经忘记了自己，你知道吗？33.参考答案：A34.参考答案：C35.参考答案：B36.参考答案：B37.参考答案：B38.参考答案：C39.参考答案：A40.参考答案：B41.参考答案：B42.参考答案：C43.参考答案：B44.参考答案：B45.参考答案：C46.参考答案：B47.参考答案：B48.参考答案：A49.参考答案：B50.参考答案：C51.参考答案：C52.参考答案：A53.参考答案：A54.参考答案：B55.参考答案：B56.参考答案：C57.参考答案：A58.参考答案：B59.参考答案：B60.参考答案： 出自《庄子·齐物论》：“女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而未闻天籁夫！” 天籁是发乎内心，由己而生的。正是由于其由己而生，才会“吹万不同”这并不是由谁来左右的。同样的道理，我们每个人的“心”都是各不相同的，并没有一个固定的标准来衡量。只有抛弃了那个偏执的内心，才能感知天地自然的不同形态的美好。也指诗文天然浑成得自然之趣。或指民歌随口而唱，随口用韵，随时换韵的情况。天籁的发声全凭自己，完全摆脱了任何外力的约束，是天然自发而生，因而这种不依赖任何外力的自然音响最美，胜于地籁及人籁。61.参考答案：B62.参考答案：C63.参考答案：C64.参考答案：C65.参考答案：A66.参考答案：C67.参考答案：C68.参考答案：A69.参考答案：A70.参考答案：C71.参考答案：B72.参考答案： 有了人的形貌，不一定有人内在的真情。有了人的形体，所以与人结成群体；没有人的真情，所以是与非都不会汇聚在他的身上。渺小呀，跟人同类的东西！伟大呀，只有浑同于自然。 惠子对庄子说：“人原本就是没有情的吗？”庄子说：“是的”。惠子说：“一个人假若没有