2024年九年级语文下册第四单元13短文两篇同步练习含解析新人教版

第四单元13短文两篇阅读下面文段，按要求完成1～3题。狡默者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭视察得之。读书时不行故意诘难作者，不行尽信书上所言，亦不行只为寻张摘句，而应推敲细思。……读史使人明智，读诗使人__A__，数学使人__B__，科学使人__C__，伦理学使人__D__，逻辑修辞之学使人善辨：__E__1．改正加点词中书写有误的字，并将它们依次工整地书写在下面的田字格内。2.从下列选项中给文中A、B、C、D四处选填合适的词语。选项：①周密②庄重③灵秀④深刻我会选：A.③B.①C.④D.②3.依据语境，下列句子填在文中E处最合适的一项是（B）A.凡有所学，定成性格。 B.凡有所学，皆成性格。C.凡有所学，能不成性格？ D.凡有所学，皆成性格哉？4.下列加点词语在句中的意思与其他三项不同的一项是（B）A.“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”陶渊明这种不求甚解的读书方法，值得我们借鉴。B.中学生读书，须对意蕴深刻的内容推敲细思。不求甚解、整个吞枣的看法是断不行取的。C.我们不要为一棵树木而放弃了整片森林，为一朵鲜花而放弃了整个春天。读书也是这样，不要到处死抠字句，有时不求甚解，反而收获颇丰。D.有些书是你人生的导师，必需精读；有些书是你人生的伴侣，必需随身；有些书则是你人生中的过客，只须匆忙一瞥，不求甚解、粗观其貌即可。5.指出下列各句的论证方法。 （1）盖天生才能如同自然花草，读书然后知如何修剪移接。（比方论证）（2）宋代理学家陆象山的语录中说：“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”（道理论证或引用论证）（3）列宁就曾经多次指责普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而事实上对马克思的著作却做了很多曲解。（举例论证）6.依次填入下面一段话中横线处的词语，最恰当的一项是（B）读书人的名贵气质是由连绵起伏的阅读潜移默化养就的。有些人，就造物主创建的毛坯而言，是没有魅力的，是有缺陷不完备的。然而，读书生涯使他们由内到外获得了新生。还是从前的身材与面孔，却有了一种比身材、面孔名贵得多的叫“气质”的东西。A.或许甚至当然 B.或许甚至虽然C.因为所以即使 D.因为所以虽然7.为纪念即将到来的“世界读书日”，学校开展以“走进图书馆，阅读经典书”为主题的综合性学习活动。假如你是其中一员，请按要求完成以下任务。（1）下面是学校阅览室流程示意图，请用一段简明的文字转述这个流程图。要求内容完整，语言连贯，不超过60字。（示例）读者入馆阅读书刊，阅毕后将书归还原处方可离馆；若需复印，须办理借印登记，印后办理归还手续，之后才可离馆。（2）依据示例，将下表空缺处的读书方法填充完整。名人主见读书方法孔子：“学而不思则罔，思而不学则殆。”学思结合法孟子：“尽信书，则不如无书。”①质疑读书法陶渊明：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”②会意法朱熹：“读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。”按部就班法（3）下面是某同学摘抄的读书名言，请你依照这句名言的形式，仿写一个句子。名言：一本好书像一把钥匙，它能帮助我们打开学问的迷宫。仿写：一本好书像一盏明灯，它能照亮我们前行的道路。阅读下文，完成文后问题。（14分）不求甚解（节选）马南邨①一般人经常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的看法，但是，盲目地反对不求甚解的看法同样没有充分的理由。②不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在《五柳先生传》这篇短文中写道：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思特别清晰。这是古人读书的正确看法，我们应当虚心学习。③应当承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。肯定要好读书，这才有至少的发言权。真正把书读进去了，越读越有爱好，自然就会渐渐了解书中的道理。一下子想完全读懂全部的书，特殊是完全读懂重要的经典著作，那除了傲慢自大的人以外，谁也不敢这样自信。而读书的要诀，全在于会意。对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。所以，他每每遇到真正会意的时候，就兴奋得连饭都遗忘吃了。④这样说来，陶渊明主见读书要会意，而真正的会意又很不简单，所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心，目的在于劝诫学者不要傲慢自负，以为什么书一读就懂，事实上不肯定真正体会得了书中的真意，还是老醇厚实承认自己只是不求甚解为好；二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯穿，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。⑤列宁就曾经多次指责普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而事实上对马克思的著作却做了很多曲解。我们今日对于马克思列宁主义的经典著作，也应当抱虚心的看法，切不行以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩！要想把经典著作读透，懂得其中的真理，并且正确地用来指导我们的工作，还必需不断努力学习。要学习得好，就不能死读，而必需活读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必需理解经典著作的精神实质。⑥在这一方面，古人的确有很多胜利的阅历。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的《英雄记钞》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人的确要高超得多，因为观其大略的人，往往学问更广泛，了解问题更全面。⑦当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不仔细。肯定不应当这样。观其大略同样须要仔细读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。⑧宋代理学家陆象山的语录中说：“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”这也是不因小失大的意思。所谓未晓处且放过，与不求甚解的提法很相像。放过是短暂的，最终仍旧会了解它的意思。⑨阅历证明，有很多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了；或者一本书读了前面有很多不懂的地方，读到后面才豁然贯穿；有的书昨天看不懂，过些日子再看才懂得；也有的好像已经看懂了，其实不大懂，后来有了一些实际学问，才真正懂得它的意思。因此，重要的书必需经常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。链接一：为学读书，须具耐性，细意去领悟，切不行马虎。去尽皮，方见肉；去尽肉，方见骨；去尽骨，方见髓。链接二：大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以得尔。——朱熹《童蒙须知》8.请简要概括选文的主要观点，并阐释其详细内容。（4分）主要观点：不求甚解是古人读书的正确看法，我们应当虚心学习。详细内容：读书全在于会意（或“读书要虚心，了解大意”）；要留意把握精神实质；不死抠字眼，重视整体的理解。9.第⑥段运用了哪些论证方法？有何作用？（6分）举例论证、道理论证。举诸葛亮读书的例子，意在阐明读书的方法是“观其大略”，就是理解其精神实质，这样使要讲的道理更详细，更具劝服力。引用王粲的文字，用道理论证，有力地证明诸葛亮就是“观其大略”读书的，更具劝服力。10.本文指出“不能只记住经典著作的一些字句，而必需理解经典著作的精神实质”，结合链接内容和自己平常的读书习惯，谈谈你对这句话的理解。（4分）按“不求甚解”的精神，读经典著作关键在于领悟其精神实质，不能寻章摘句；要想做到这一点，先要完整读书，全面理解，然后熟读精思，层层深化。阅读下文，完成文后问题。（4分）读书人是华蜜人谢冕①我常想，读书人是世间华蜜人，因为他除了拥有现实的世界之外，还拥有另一个更为浩瀚也更为丰富的世界。现实的世界是人人都有的，而后一个世界却为读书人所独有。由此我想，那些失去或不能阅读的人是多么的不幸，他们的丢失是不行补偿的。世间有诸多的不同等，如财宝的不同等、权力的不同等，而阅读实力的拥有或丢失却体现为精神的不同等。②一个人的一生，只能经验自己拥有的那一份欣悦、那一份苦难，或许再加上他亲自闻知的那一些关于自身以外的经验和阅历。然而，人们通过阅读，却能进入不同时空的诸多他人的世界。这样，具有阅读实力的人，无形间获得了超越有限生命的无限可能性。阅读不仅使他相识了草木虫鱼之名，而且可以上溯远古下及将来，饱览存在的与非存在的奇风异俗。③更为重要的是，读书加惠于人们的不仅是学问的增广，而且还在于精神的感化与陶冶。人们从读书中学做人，从那些往哲先贤以及当代才俊的著述中学得他们的人格。人们从《论语》中学得才智的思索，从《史记》中学得肃穆的历史精神，从《正气歌》中学得人格的刚烈，从马克思身上学得人世的激情，从鲁迅身上学得批判精神，从列夫·托尔斯泰身上学得道德的执着。歌德的诗句刻写着睿智的人生，拜伦的诗句呼喊着奋斗的热忱。一个读书人，是一个有机会拥有超乎个人生命体验的幸运人。④一个人一旦与书结缘，他极大可能是注定与崇高追求和高尚情趣相联系的人。我们所指读书，总是以其优良品质得以流传一类，这类书对人的影响总是良性的。我之所以常感到读书华蜜，是从宠爱文学书的亲身感受而发。一旦与此种嗜好结缘，人多半因而憧憬于崇高一类，对暴力的厌恶和对弱者的怜悯，使人心灵纯净而富有正义感，人往往变得情趣高雅而趋避凡俗。或博爱，或温情，或抗争，大抵总引导人从幼年到成人，一步一步向着人间的美妙境界前行。笛卡儿说“读一本好书，就是和很多高尚的人谈话”，这就是说读书使人向善；雨果说“各种蠢事，在每天阅读好书的影响下，仿佛烤在火上一样渐渐熔化”，这就是说读书使人避恶。⑤。11.下列对文章相关内容的理解与分析，错误的一项是（2分）（D）A.第①段中，“那些失去或不能阅读的人”“丢失”的是除了现实世界之外更为浩瀚更为丰富的世界。B.“更为重要的是，读书加惠于人们的不仅是学问的增广，而且还在于精神的感化与陶冶。”这句话在文中结构上起承上启下的作用。C.在第⑤段横线上补写一个呼应开头的结尾，这句话可写为：所以，我说，读书人是华蜜人。D.“一个人一旦与书结缘，他极大可能是注定与崇高追求和高尚情趣相联系的人。”这句话中“极大可能”应当删去，删去后结论更明确、详细，更令人信服。12.第④段画横线的句子运用了什么论证方法？论述了什么道理？（2分）道理论证（引用论证）读书使人向善避恶（读书使人向善，读书使人避恶）阅读下文，完成文后问题。（7分）读“死”书与读“活”书蒋孔阳①读“死”书好，还是读“活”书好？看起来，自然是读“活”书好。读“活”书，可以联系实际，可以活学活用，可以打开思路，可以进行创建……一些举一反三的例子，一些科学上的创建独创，就是来自读“活”书，以及擅长“活”读书。②但是，天下任何事情，都要看时间、地点和条件而定。我们现在谈的是中学生的读书。中学生刚刚起先人生的路，他们刚刚学会自己读书，须要的是坚固牢靠的基础学问，首先要把书读懂，这样驾驭的学问是牢靠的，精确无误的，就可以终生受用。因此，对于中学生来说，我看与其激励他们现在读“活”书，不如老醇厚实地劝他们读“死”书，或者是先读“死”书，后读“活”书。③所谓读“死”书，是说要仔细地照着书本去读，先求准，后求懂，然后再求用。书上怎样讲的，一个字一个字地认清晰，然后照着去理解。由于书是文字构成的，中国的文字包括形、音、义三个方面。读“死”书，就是要抓住书中的形、音、义，把形认准，把音读准，把义理解准，然后精确无误地把书中的话记准、背准、用准。我主见中学生读“死”书，就是激励他们要在书内用功夫。要把书读进去，真正读懂，而不是不求甚解，或者不懂装懂。④我这样讲，是从我个人的切身经验和感受动身的。首先，我有感于“四人帮”时的“假、大、空”，给我们的学风和文风所造成的危害。其次，我总结了过去的失误，年轻时，我读书，宠爱从爱好动身，强调读“活”书，结果很多基本学问都还没有搞通，就自以为是，夸夸其谈，以至什么都没有真正学到。年纪大了，回首往事，不胜懊恼。所以，读书先要读“死”书，有了读“死”书的基础，然后再读“活”书为佳。⑤古人说：尽信书，不如无书。读书的终极目的，是要把“死”书读活，让书发挥作用。“死”“活”之间，相互为用，相互补充。我们强调读“死”书，但又不拘泥于读“死”书。“死”与“活”，都是对人而言的。人要书“死”，书就“死”；人要书“活”，书就“活”。这就叫“运用之妙，存乎一心”。善读书者，手中都有一把打开书籍奇妙的金钥匙。书籍是死的，金钥匙却是活的。“死”与“活”的关系，或许有如书籍与金钥匙的关系。我们先要有书籍，然后金钥匙才能发挥作用。只有美丽的金钥匙，又有什么用处？因此，谈读书，就得先读书。（选自《蒋孔阳全集》，有修改）13.本文的中心论点是什么？请用自己的话简要概括。（2分）中学生应当先读“死”书，后读“活”书。14.