《乡土中国》第6课时：撰写内容提要读懂第12-14篇（导学案）高一语文同步高效课堂统编版 必修上册

第6课时撰写内容提要，读懂第12～14篇——《乡土中国》整本书阅读导学案学习目标1.阅读第12篇《血缘和地缘》、第13篇《名实的分离》和第14篇《从欲望到需要》，完成约17000字的阅读量，完成对《乡土中国》的阅读与总结。2.撰写内容提要，深入阅读，整合诠释……从而理解“血缘社会”“地缘社会”“时势权力”“欲望”“需求”等概念，学习提要钩玄的阅读方法，提升阅读力。3.归纳后三篇主旨，把握文章主要内容，认识在激烈的社会变迁中，中国从乡土社会迈入现代社会的过程。学习重难点重点：读懂第12篇《血缘和地缘》、第13篇《名实的分离》、第14篇《从欲望到需要》。难点：学习并运用“撰写内容提要”的阅读方法，并捋清后三章的内在联系，认识后三章在整本《乡土中国》中的重要性。学习过程课前学习任务：阅读第12篇《血缘和地缘》、第13篇《名实的分离》和第14篇《从欲望到需要》。阅读提示：（1）在阅读过程中，圈点勾画出与标题中关键概念相关的内容；（2）用自己喜欢的方式如摘取关键语句，制作读书卡片、绘制思维导图等，表达出对主题的理解。课中学习任务1.请同学们仔细观察地图中的村落名称，你们会发现这些村落名称具有共性。请同学们设想这些村落会具有“血缘社会”的哪些特征？然后仔细阅读第12篇《血缘和地缘》1-7段，从文本中选取关键语句作解释说明。2.如下图所示，这一小片宅基地的布局可以体现长幼有序，堂屋是父母的，东屋是长房，西边是二儿子的。这种布局体现了地缘与血缘以重合的方式布排了社会的权力和秩序，恰如费孝通在第4段中说“在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的”。他又在第8段中提到血缘和地缘的分离，可见对血缘和地缘的“分离”关系的分析，是理解本章主旨的关键。请认真阅读5-8段，试探究两者的“分离”关系，帮助自己理解本章关键内容。3.文章结尾处提到“从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的转变，也是社会史上的一个大转变。”请结合文本，撰写内容提要，用自己的语言对这一结论作解释说明。（提示：撰写时可以用“先”“然后”“接着”“最后”等词语，使表达更加流畅、合理。）4.同学们已经完成了《血缘和地缘》这一篇内容提要的撰写工作，相信大家已经能够从把握关键概念和主要观点入手，运用严谨、流畅的语言撰写内容提要了。现在请阅读第13篇《名实的分离》，在认真阅读的基础上撰写本篇的内容提要。（1）在阅读的过程中可能会发现，本篇文章的标题是《名实的分离》，但这篇大段内容谈及的是时势权力等权力结构，那么文章的主要观点到底是什么呢？本文结构为卒章显志，这种“志”是如何一步一步推导论证出来的呢？（3）撰写本章内容提要。5.在老师的指导下，我们阅读了前两篇文章，现在请同学4人一小组，进行小组合作，阅读第14篇《从欲望到需要》，完成本篇的内容提要撰写。（温馨提示：同学们可分工合作，每组3位同学进行交流分享，1位同学作为“书记员”，记录关键内容，并完成内容提要的撰写。）同学1发言关键语句同学1发言关键语句同学2发言关键语句同学3发言关键语句书记员撰写内容提要：推荐学习资源1.品读“乡土”‖第12篇血缘和地缘2.品读“乡土”‖第13篇名实的分离3.品读“乡土”‖第14篇从欲望到需要学后反思自我测评参考答案课中学习任务1：这些村落的名称大多与姓氏相关，这便与第12篇“血缘社会”的某些特征有了关联。根据我们的生活经验和阅读体会，我们可以设想这些村落的村民大多同系连枝，结构是较为稳定的。在文本第4段就有“血缘是稳定的力量，在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。‘生于斯，死于斯’把人和地的因缘固定了。”课中学校任务2：费孝通在本篇中提到“血缘是稳定的力量。生，也就是血，决定了他的地。世代间人口的繁殖，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近，可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空间。我们在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，这是血缘的坐标。”所以说在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。但是人还是要流动的，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了。这时就需要向外开垦了，他们需要到别的地方去找耕地，或繁殖成新的村落，或插入别的村落。如果新的村落还和原来的乡村保持着血缘的联系，那是说否定了空间的分离。如果没有形成新的村落，而是插入别的村落，这些没有血缘关系的人能结成一个地方社群，他们之间的联系可以是纯粹的地缘，而不是血缘了。这样血缘和地缘才能分离。所以说在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影。当社会发生变动时，地缘和血缘就会分离。课中学校任务3：本篇首先说明了血缘是由人和人的权利和义务根据亲属关系决定的，血缘是稳定的力量。然后阐述在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影。接着表明在变化剧烈的社会，地缘较血缘而言更占优势。明确了地缘是契约社会的基础。最后借对这两个概念的区分，表明从传统到现代，关键在于从血缘结合到地缘结合的转变。课中学校任务4：文章直到最后一段才谈及篇名中的“名实的分离”，这在论证结构上可以认为是“卒章显志”。（2）文章的第2-4段，在继前几篇文章中提到的“横暴权力”“长老权力”“同意权力”之后，这里又提出了第四种权力结构——时势权力。时势权力发生在新旧交替之际，这是需要出现“文化英雄”，他提得出办法，有能力组织新的试验，能获得别人的信任，从而支配跟从他的群众，这时就发生了由时势造就的“时势权力”。再聚焦到本篇的第6-9段，我们发现在变化很慢的乡土社会，“时势权力”是不会出现的，而是由长老来保持他们的权力，子弟们在无违的标准中接受传统的统治。经过以上一步步的推导论证，最终将论证的中心放到了长老权力下的乡土社会。乡土社会的结构不是完全固定不变的，也会发生社会变迁。但在长老权力下，传统的形式是不准反对的，但内容却可以经注释而改变，也就发生了名实的分离。到这时，我们才明白，费孝通先生的这篇《名实的分离》，真正想要说明的中心观点是变化很慢的乡土社会，也会形成自己的方式，那就是名实的分离。这篇文章首先提出了第四种权力——时势权力。然后解释了时势权力产生的缘由，并将之与横暴权力、同意权力、长老权力作了比较，并强调时势权力不会发生在稳定的乡土社会。最后回到变化很慢的乡土社会，也会形成自己的方式，那就是名实的分离——表面上承认长老权力下的传统形式，事实上却以注释的方式歪曲事实。课中学习任务5：同学1发言同学2发言同学3发言本篇的核心观点是第1段的“从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑”，从乡土社会到现代社会的表现，就是从“靠欲望去行事”到根据“需要”而做“计划”，指导人们的行为。（补充发言）他认为，客观来看，乡土社会里这些行为在满足主观上没有自觉地需要，是一种不自觉的印合。走出乡土的现代社会，因为有些人掌握了科学知识而具有了“时势权力”，帮助人们注意自觉的生存条件的本身——“需要”。赞同学生1的观点，并认为人做事情都是有动机的。比如费孝通先生举的例子，男女结成两姓之好是因为爱情，而不是人类的延续，乡下人吃辣子、大蒜，是因为好吃，而不是因为辣子、大蒜富含营养。五味之好和两性之爱就是欲望。恰好乡村社会个人的欲望合于人类生存条件。但是情况到现代社会就发生变化了。（补充发言）从欲望到需要，原因就是现代社会是理性的社会，人们科学地计划自己的行为。果然！知识就是力量啊！所以这一篇仍然在讲“时势权力”，由科学知识和技术带来的权力。在前两位同学的基础上，以“吃辣子”为例，作了补充说明。他认为吃辣子以前是因为好吃，现在人们知道了辣子里有人体所需要的维生素之类的营养成分，自觉去吃，变成了维持身体健康的“需要”。书记员撰