高三：2019高中语文一轮复习学案古代议论散文

高中语文新课程标准教材

语文教案

（2019—2020学年度第二学期）

学校：_______________________

年级：_______________________

任课教师：_______________________

语文教案/高中语文/高三语文教案

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2019高中语文一轮精品复习学案古代议论散文

教材简介:本教材主要用途为通过学习语文的内容，培养学生的阅读能力、交流能力，学

习语文是为了更好的学习和工作，为了满足人类发展和实现自我价值的需要，本教学设

计资料适用于高中高三语文科目，学习后学生能得到全面的发展和提高。本内容是按照

教材的内容进行的编写，可以放心修改调整或直接进行教学使用。

必修三第三单元

【单元解读】

一.高考目标

1.识记a默写常见的名句名篇

2.理解b

（1）理解常见文言实词在文中的含义；（2）理解常见文言虚词在文中的意义和用法。

常见文言虚词：而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、贝I）、者、

之。

（3）理解与现代汉语不同的句式和用法。不同的句式和用法：判断句、被动句、宾语前

置、成分省略和此类活用。

（4）理解并翻译文中的句子。

3.分析综合c

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（1）筛选文中的信息；（2）归纳内容要点，概括中心意思；（3）分析概括作者在文中

的观点态度。

4.鉴赏评价d

（1）鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧；（2）评价文章的思想内容和作者的观点

态度。

二、单元复习

《寡人之于国也》是记孟子答梁惠王问所讲的几段话，主要内容是阐明王道政治的。先

针对梁惠王的疑问，用比喻说明凶年移民移粟是小恩小惠，然后正面论证只有“行王道、施

仁政”才能使天下之民归顺。孟子托言古制，提出“五亩之宅”、“百亩之田”的措施和要

求，实际上是无法实现的，但主张减轻劳役、发展生产、兴办教育、利民保民，还是反映了

孟子“保民而王”的积极思想。行文自然流畅，说理透辟，比喻鲜明，又善用排比、对偶，

更增强了文章的气势和节奏感。本文论述“保民而王”的观点非常透彻。首段先写梁惠王质

疑，为答问作准备。第二段针对疑问，巧用比喻释疑，使惠王明白小恩小惠“无望民之多于

邻国”。第三、四段正面论述行“仁政”的措施和好处。末段巧用类比推理的方法，批驳人

死罪岁，自然得出“王无罪岁，斯天下之民至焉”的结论。全文结构严谨、层次分明，论证

严密，说服力强，使惠王折服，充分显示了孟子的论辩才能。

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《劝学》节选自《荀子•劝学》。《荀子》共二十卷，收文章32篇，《劝学》是第一篇。

原文分两部分，分别阐明学习的重要性和学习方法。这里节选的三段，在原文的第一部分中。

文章以许多生动的比喻阐述了学习在增长知识、培养品德、发展才能方面的重要性，指出人

生来并没有什么不同，人的知识、才能、品德主要依赖于社会环境的影响，以及后天的学习

和教育，所以，任何人都应该有步骤地不间断地坚持努力学习。荀子强调教育的功能，学习

的重要，是有积极意义的。在这篇文章里，说理是通过大量形象生动的比喻来进行的，这些

日常生活中常见的比喻把抽象的道理表达得具体生动，明白易懂，从而使文章更具有说服力。

如文章的第二段，作者论证学习的作用时，先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾

尝践而望矣，不如登高之博见也”来说明学习的作用，然后以四个同类事物：登高而招、顺

风而呼、假舆马、假舟楫设喻，来说明“善假于物”的重要性，从同一个角度，反复加以说

明。这样写既强调了作者的观点，同时，由于每个比喻的具体内容各异，又使读者不觉得繁

复，留下了比较新鲜、深刻的印象。再如第三段中作者论述学习贵在不舍时，也是接连以骐

骥、弩马、朽木、金石这样两组四个比喻来说明持之以恒的重要性。这四个比喻两两成组，

在内部条件上恰恰相反，但由于“舍”与“不舍”之别，条件好的不能取得好结果。比喻再

加正反两面的对比，作者虽然没有专门去说理，道理却已经鲜明突出地摆在读者面前了。文

章通篇都有比喻，但运用的方式灵活多变，有时单用，有时连用；有时先说理，再设喻；有

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时先设喻而寓理于其中；有时连用几个同类的比喻；有时又正反比较，搭配出现，如此种种，

不一而足。在作者巧妙的运用之下，文章显得错落有致，富于启发性，使读者没有板滞的感

觉。

《过秦论》选自《新书》，是古文中脍炙人口的名篇，大约写于汉文帝元年（前179）,

作者贾谊时年仅21岁。本文通过对秦由盛至衰，由兴到亡的历史总结，论述了它所犯的过失,

揭示了导致其灭亡的原因，申述了作者关于治国应施仁政的主张，并讽劝当时的统治者必须

以秦为鉴戒，施行仁义，以求长治久安。本文是一篇议论文，但叙事却多于议论，议论又多

寓于叙事之中。文章以叙事作为议论的依据，故根据充足，议论就更有理有力；而叙事又因

议论的阐发，使其思想内容得以深化和升华。这样叙议结合，富于雄辩，文章有很强的说服

力。同时，作者使用辞赋的艺术手段，铺张、夸饰、排比、对偶，满篇皆是，使得文势充畅，

波澜层迭，议论风发，汪洋恣肆，主题突兀，不仅能够以理服人，而且能够以情感人。再加

之全篇对比到底，纵比、横比、连比、间比等多种对比方法相交织在一起，使得文章结构奇

特宏伟，气势雄阔磅礴，论述酣畅淋漓。

《师说》选自《昌黎先生集》，是韩愈的一篇著名短论。作者针对两汉以来儒家经师严

守师法，故步自封，和魏晋以来士大夫中的“非师无学”、“耻学于师”，以及当时社会上

不重视求师学习的恶劣风气，于唐德宗贞元十八年（802）任国子监四门博士时写了此文。柳

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宗元在《答韦中立论师道书》中谈到此事说：“今之世不闻有师，有，辄哗笑之以为狂人。

独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜为师。世果群怪聚骂，指目牵

引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”韩愈的《师说》，曾被誉为胆识兼备，富有创造精神

的作品。他关于教师的职能的提法，就有精辟独到之处，以前从未有人提得这么明确；他主

张以道为择师的唯一标准和能者为师的观点，更突破了封建观念，针硬了当时以门第相尚，

不重真才实学的流弊；关于“人非生而知之”，有惑或从师的论断，也是符合唯物主义认识

论的，值得肯定。至于教师职能这个命题，虽有借鉴的意义，但必须扬弃韩愈所指的具体内

容，而赋予新的意义。本文在写作上也是非常成功的。整篇文章从立论、论证到结论，环环

相套，紧扣中心，布局谋篇，颇具匠心。在论证的过程中，又有的放矢，有破有立，有褒有

贬，有虚有实，有综合有分析，理论联系实际，极有说服力。对比手法和排偶句式的大量运

用，正反两面的反复论证，也使得文章的主题更为鲜明突出，气势更为顺畅壮盛，不仅感情

充溢，而且增强了论辩的逻辑力量。

三、高考备考

理解常见实词在文中的含义，是读懂文言语段的前提。“常见实词”明确了考查范围，

“在文中的含义”则强调了理解的方法，即必须联系上下文做一个周密考虑，而不能断章取

义地解释，片面孤立地看待。如何周密考虑呢？方法很多，现简述一二。

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一、语法分析法

任何句子都处在一个语法结构之中，每个词语都充当句子的不同的成分，通过句子成分

的分析，便可以推知词语的词义。比如“人怀异意，以沮新政”中的“沮”，用在连词“以”

之后，名词“新政"之前，显然不可能是形容词，而只能是动词，结合上下文，译成“阻止”，

字通句顺。再如“宣子有环，其一在郑，宣子谒诸郑伯”中的“谒”字的理解，“谒诸郑伯”

中的“诸”是兼词，相当于“之于”。“宣子”是主语，而谓语只能是动词“谒”，“谒”

的宾语不是“郑伯”而是“之”所指代的内容即上文的“环”。通过这样分析就可确定“谒”

的意项为“请求”，而不可能是其它。

二、结构推断法

古人讲究音韵和谐，节奏铿锵，遣词造句多使用对偶、排比句式，根据这一点，我们就

可以由已知词义推知未知词义。比如“春省耕而补不足，秋省敛而助不给”一句讲的“春”

“秋”两季之事，“春耕”对“秋敛”，由此可推出“敛”为“收割”之意；“补不足”与

“助不给”相对，“助”即“补”，因而“给”亦为"足"成语”家给人足”可作佐证。

又如屈原《离骚》中的''与天地兮比寿，与日月兮齐光”中的“比”，“比”对应“齐”，

“齐”有“相同”之意，成语有“等量齐观”，那么“比”也是“相同”，而非“比较”。

一些并列的短语也可藉此来推断。比如“文过饰非”，“过”与“非”词义相同，那么“文”

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与“饰”也相同，“文”即为“掩饰”之意。又如“化险为夷”，即然是在互相转化，那么

“夷”也就为“不险”，即“平坦、平安”之意。

三、事理检验法

比如，《左传》中说：“自是二年，孔子亡，又十一年，哀公竟逼于三子而孙于越，比

之简公，仅全其身耳。”句中的“孙”若解释为“孙子”，那么句子就应译为“哀公最终被

三子所逼迫，到越国当了孙子”，显然不合情理。其实这里“孙”与“逊”通假，意思为“流

亡”。又如《项脊轩志》“借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声”一句，句中的“借”

字，注释解为“借阅”便说不通，借一本书尚可，岂能“借”满架书？《孟子•尽心上》言：

“久假而不归，恶知其非有也？”长期借用而不归还，谁知道你是不是想据为已有呢？这一

点归有光不会不明白。况且联系下文可知，归有光的先人曾为朝廷命官，家中又为书香门第，

即便败落，也不致于落魄如此。故此处当读jl,是“堆叠”的意思。

四、褒贬调配法

“齐武成帝子琅珊王，太子母弟也。生而聪慧，帝及后并笃爱之，衣服饮食与东宫相准。

帝每面称之曰：'此黠儿也，当有所成。'”句中“黠”作何解释？就现代汉语而言，它是

贬义词，是“狡猾”的意思。但在上文特定的语境里，却不尽然。“生而聪慧”“帝及后并

笃爱之”“帝每面称之”等句，无疑表明了帝的宠爱。由此可见，“黠”在此处应为褒义，

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作“聪慧”解。XX年全国卷12题“而城中鼓噪从之”也可由此推断。“鼓噪”，现在泛指

喧嚷，是贬义词，如“鼓噪一时”。考虑到作者在文中所流露出的是对田单智慧的赞美与赏

识，这样翻译显然不妥，与语境不相谐调，译为“擂鼓呐喊”，则更切合文意。

五.字形推断法

汉字属于表意体系的文字，字形与字义之间，大都有密切的联系。汉字中形声字占90%

以上。形声字的“义符”给我们推断词义提供了有利的条件。如《念奴娇•赤壁怀古》中”啬

橹灰飞烟灭"，“橹”是常见字，是木制的船具，“橘”是冷字，但“橘”从木，与“橹”

联合成词，可知"啬”也是木制的船具，联系本句，便可以局部代整体推出“橘橹”是战船。

又如“道济虽不克定河南，全军而反，雄名大振，魏甚惮之，图之以禳鬼”中的“禳”字，

虽生僻，但只要我们意识到了“示”多与祭祀迷信有关，便可推知此处是人们将他画成图以

祛鬼避邪之意。

六.文中求注法

文中求注法，就是用文章中的词语来解题。文章中的诸种因素存在着一种互相制约，互

相阐释的关系，这是考生解文的一种依据，例如1994年试题，“尊老在东，不办常得生米，

何必独飨白粲”。“白粲”即白米，因为上文有“月俸得白米”句。

七.成语求解法

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成语源于古代典籍，其中保留了不少的文言词语的特殊用法，如“不刊之论”中的“刊”，

“文不加点”中的“点”，“不速之客”中的“速”，“不期而遇”中的“期”等等。推断

实词词义时，如果我们能够恰当地借用成语，问题也可能就化难为易，比如“每责一头，辄

倾数家之产”中的“责”便可借助“求全责备”来推求，XX年江苏卷“今更五闰矣，未能成

书”中的“更”便可参照“少不更事”来作判断。

【基础知识梳理】

一、字音

1、《寡人之于国也》

数罟g。湾池wU鱼鳖bi©河豚tiin狗彘zhi庠序xidng孝悌ti饿孳pi&o

2、《劝学》

度步kui践qi金石可镂16u中规zhbng槁暴p£i知明zhi生非异也xing

3、《过秦论》

腴yu轸zhen镀cii笞chi恬tian藩fan瓮weng牖y6u召滑shao孝公既没mo俯首

颈系xi践华为城hud劲弩jing不及中人zh6ng墨翟di蹑足行伍hdng将数百之众jidng

度长繁大du6比权量力lidng万乘之势sheng朝同列chao一夫作难ndn

4、《师说》

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句读dou或不焉fou经传zhuan从师cong读书du传道chuan从容cong聃dan蟠p

an正弘chang）近谀yu贻yi）冉ran潘pan长幼zhang须臾yii怡yl

二、文学常识

1、孟子（前372年〜前289年），战国时期鲁国人，汉族。名轲，字子舆，又字子车、

子居。父名激，母邹氏。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。孟子

三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“孟母断织”等故

事，成为千古美谈，是后世母教之典范。生于周烈王四年，死于周赧王二十六年。是中国古

代伟大的思想家，教育家。战国时期儒家代表人物之一。著有《孟子》一书，属语录体散文

集。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、

政治观点（仁政、兼爱、非攻，主张和平，反对战争）和政治行动的儒家经典著作。孟子师

承孔饭（孔子之孙一般来说是师承自孔彳及的学生），继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于

孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。孟子曾仿效孔子，带领门

徒游说各国。但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。有《孟子》七篇传世：《梁惠

王》上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》；《万章》上下；《告子》上下；

《尽心》上下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。南宋时朱熹

将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。从此直到清末，“四书”

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一直是科举必考内容。孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩。孟子在人性问题上提出

性善论。注意是人性向善，不是人性本善。

2、荀子（约公元前313—前238）名况，字卿，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又

称孙卿。中国战国时期赵国猗氏（今山西安泽）人，汉族。著名思想家、文学家、政治家，

儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山

东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒

家典籍也有相当的贡献。

《荀子》的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。语言丰富多彩，善

于比喻，排比偶句很多，有他特有的风格，对后世说理文章有一定影响。《荀子》中的五篇

短赋，开创了以赋为名的文学体裁；他采用当时民歌形式写的《成相篇》，文字通俗易懂，

运用说唱形式来表达自己的政治、学术思想，对后世也有一定影响。荀况不愧为我国古代一

位伟大的思想家和杰出的文学家、教育家。贾谊（前200〜前168年），又称贾太傅、贾长沙、

贾生。西汉洛阳（今河南洛阳市东）人，汉族。西汉初年著名的政治家、文学家。18岁即有

才名，年轻时由河南郡守吴公推荐，20余岁被文帝召为博士。不到一年被破格提为太中大夫。

但是在23岁时，因遭群臣忌恨，被贬为长沙王的太傅。后被召回长安，为梁怀王太傅。梁怀

王坠马而死后，贾谊深自歉疚，直至33岁忧伤而死。其著作主要有散文和辞赋两类。散文如

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《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》（一称《治安策》）等都很有名；辞赋以《吊屈

原赋》、《服目鸟赋》最著。

3、贾谊（公元前201—前169年）几乎已成为中国历史上的传奇人物，他在历史上俨然

是其美德在当时未得到赏识的政治家的典型。他的文章和诗被人们称颂，其中有的留传至今;

他极力提倡许多被认为是孔子的伦理思想和社会观念；他的最著名的论文之一论述了秦朝的

缺点。因此，他通常被人列为儒家。

4、韩愈，字退之，唐代著名文学家、哲学家。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。列唐宋八大

散文家之首，唐宋八大散文家为韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。

韩愈是古文运动的倡导者，在文学史上，“古文”的概念是韩愈提出来的，是一种与内容空

洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对偶的骈文相对立的散文。它以儒家思想为基本内容，取法

先秦两汉散文文法。

《师说》严正地批判了两汉以来儒家经师严守师法，故步自封，和魏晋以来士大夫中的

“非师无学”、“耻学于师”，以及当时社会上不重视求师学习的恶劣风气，提出了三点崭

新的、进步的“师道”思想：师是“传道受业解惑”的人；人人都可以为师，只要具有那样

的能力；师和弟子的关系是相对的，某一方面比我好，在这一方面他就是我的师。这些思想

是具有解放精神、具有深刻的人民性的思想。写作上的特点是运用对比的方法，反复论证，

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并辅之以感叹句来加强说服力。

5、“说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。如

《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》、《师说》等都属于这一种文体。

三、名句名篇

1、《寡人之于国也》

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。

河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，

或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入湾池，

鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，

是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉

矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不

负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

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狗彘食人食而不知检，涂有饿孳而不知发。人死，则曰：'非我也，岁也。'是何异于

刺人而杀之，曰：'非我也，兵也'？王无罪岁，斯天下之民至焉。”

2、《劝学》

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，糅以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，糅使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，

则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝践而望矣，不如登高之博见也。登高而招，

臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千

里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不

积度步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；弩马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄

泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也。

3、《过秦论》

及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲

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扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下

吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报

怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；慎名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，

销锋镉，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测

之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以

为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及

中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之

卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊

遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，靖函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、

韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄慢棘矜，非钻于钩戟长钱也；谪戍之众，非抗于九国之师

也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之

国与陈涉度长紫大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州

而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，靖函为宫；一夫作难而七庙爨，身死人手，为天

下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

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4、《师说》

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从

师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道

也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无

少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而

问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣,

愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童

子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师

焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰

师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，

官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不

能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郑子、蓑弘、师襄、老聘。郑子之陡，其贤不及孔子。孔子曰：三

人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如

是而已。

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李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，

作《师说》以贻之。

四、通假字

1、《寡人之于国也》

(1)、弃甲曳(ye)兵

(2)、申之以孝ti(悌)之义有饿pido(季)

(3)、鸡豚(tiin)狗彘(zhi)之畜(xu)

(4)、数(cti)罟(g。)不入wil(湾)池

(5)、谨庠(xidng)序之教

(6)、颁(bdn通假字，同“斑”)白者不负戴于道路矣

(7)、涂(优通假字同“途)

2、《劝学》

(1).“糅”通“煤”，用火熨木使弯曲。

(2).“有”通“又”，“暴”通“曝”

⑶.“知”通“智”(4).“生”通“性”

3、《过秦论》

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约从离衡（通“横”）合从缔交（通“纵”）制其弊（通“敝”）

陈利兵而谁何（通“呵”）倔起阡陌之中（通“崛”）赢粮而景从（通“影”）

百有余年（通“又”）。

4、《师说》

师者，所以传道受业解惑也。“受“通“授”传授

或师焉，或不焉“不”通“否”不，没有

五、词类活用

1、《寡人之于国也》

（1）王无罪岁“罪”是名词作动词，归罪。

（2）七十者衣帛食肉“衣”“食”名词作动词，分别是穿、吃的意思。

（3）“填然鼓之”中“鼓”是名词用作动词，敲鼓。《曹刿论战》中“一鼓作气”用法

与此相同

2、《劝学》

（1）,“日”名词作状语，每日。

（2）“上”“下”都是名词作状语，表动作行为的方向，向上，向下。

（3）“水”名词作动词，游水。

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(4)“糅”,使动用法，使弯曲。

(5)“利”形容词使动用法，使走得快。

(6)“糅”动词作名词，糅这种方法。

(7)“一”数词作形容词，专一。

(8)“十步”，名词作动词，跨十步。

(9)“曲”形容词作名词，弯曲的弧度。

3、《过秦论》

(1)、名词的活用

席卷、包举、囊括名词作状语像席子、包裹、布袋一样

天下云集响应同上像云一样、像声音一样

赢粮而景从同上像影子一样

内立法度，南取汉中同上在国内、向南

序八州而朝同列名词动用招致

履至尊而制六合同上登上

然陈涉瓮牖绳枢之子同上用破瓮作用草绳系

(2)、动词的活用

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追亡逐北动词作名词逃走的人

却匈奴七百余里使动用法使……退却

约从离衡使动用法使……离散

序八州而朝同列使动用法使……朝拜

外连横而斗诸侯使动用法使……争斗

山东豪俊遂并起而亡秦族矣使动用法使……灭亡

(3)、形容词活用

会盟而谋弱秦形容词使动使……弱

以弱天下之民形容词使动使……弱，削弱

以愚黔首形容词使动使……愚蠢

且夫天下非小弱也形容词动用变小，变弱

4、《师说》

吾从而师之以……为师，意动用法

而耻学于师以……为耻，意动用法

孔子师郑子、慕弘、师襄、老聃以……为师，意动用法

是故，圣益圣，愚愈愚。圣明名词活用为形容词

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六、句式

1、《寡人之于国也》

(1)、或...或....

或百步而后止，或五十步而后止

有人逃跑了一百步然后停下来，有人逃跑了五十步然后停下来。

(2)、直……耳，是……也

直不百步耳，是亦走也

只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。

⑶、是何异于……

是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也？”这种说法和拿刀子刺人，把人杀死后,

说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同？

(4)、未之有也

未之有也不曾有的事情。(宾语前置句)

2、《劝学》

(1)、状语后置于蓝取之于蓝青、于水寒乎己参省乎己参省

(2)、定语后置句利之爪牙，强之筋骨。

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(3)、省略句不能(跃)十步蟹(有)六跪而二螯。

3、《过秦论》

(1)、然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也。判断句

(2)、一夫作难而七庙麋。被动句

(3)、陈利兵而谁何。宾语前置句

(4)、谪戌之众，非抗于九国之师也。介词结构后置(状语后置)

4、《师说》

(1)、师者，所以传道、受业、解惑也判断句

(2)、不拘于时被动句

(3)、句读之不知，惑之不解-倒装句宾语前置

七、一词多义

1、《寡人之于国也》

⑴、数

愿得补黑衣之数《触龙说赵太后》数目、数量

数口之家，可以无饥矣《寡人之于国也》几、若干

则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量《六国论》命运

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扶苏以数谏故，上使外将兵《陈涉世家》shud屡次

数罟不入湾池《寡人之于国也》CU密、细密

蒙冲斗舰乃以千数《赤壁之战》sho计算

⑵、直

中通外直，不蔓不枝《爱莲说》与“曲”相对，不弯曲

直不百步耳，是亦走也《寡人之于国也》仅、只

系向牛头充炭直《卖炭翁》价值

予自度不得脱，则直前诟虏帅失信《〈指南录〉后序》径直、直接

⑶、发

百发百中成语发射

发闾左谪戌渔阳九百人《陈涉世家》征发、派遣

涂有饿孳而不知发《寡人之于国也》打开

野花发而幽香，佳木秀而繁阴《醉翁亭记》花开

主人忘归客不发《琵琶行》出发

大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发《五人墓碑记》发出

安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉《五人墓碑记》发出、抒发

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⑷、兵

非我也，兵也《寡人之于国也》兵器

穷兵魏武成语战争

必以长安君为质，兵乃出《触龙说赵太后》军队

草木皆兵成语士兵

⑸、胜

驴不胜怒，蹄之《黔之驴》承受

不违农时，谷不可胜食也《寡人之于国也》尽

此所谓战胜于朝廷《邹忌讽齐王纳谏》胜利

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝《忆江南》超过

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖《岳阳楼记》优美的

⑹、加

邻国之民不加少更加

欲加之罪，何患无词施加

樊哙覆其盾于地，加彘肩上放上

而山不加增，何苦而不平更

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牺牲玉帛，弗敢加也夸大

⑺、凶

河内凶庄稼收成不好

凶多吉少不吉利的事

汉初匈奴凶黠凶恶，残暴

甫闻凶讯不幸，多指丧事

缉拿元凶杀人的人

⑻、于

寡人之于国也对于

移其民于河东到

无望民之多于邻国也比

颁白者不负戴于道路矣在

是何异于刺人而杀之跟、与

⑼、以

申之以孝悌之义把，介词

斧斤以时入山林按照，介词

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以五十步笑百步因为

王好战，请以战喻用

意将隧入以攻其后也来，表目的

田家候之，以兴农事根据

固以怪之矣通“已”，已经

2、《过秦论》

⑴、制

一日不再食则饥，终岁不制衣则寒《齐桓晋文之事》制作、缝制

其牙机巧制，皆隐在尊中《后汉书•张衡传》制造、制作

吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人《赤壁之战》压制、控制

秦有余力而制其弊《过秦论》制服

王寥、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵《过秦论》统率、指挥

是故明君制民之产，必使养足以事父母《齐桓晋文之事》规定、制定

乃重修岳阳楼，增其旧制《岳阳楼记》规模

⑵、亡

从径道亡，归璧于赵《廉颇蔺相如列传》逃跑、逃脱

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秦无亡矢遗镖之费，而天下诸侯已困矣《过秦论》丢失、失去

燕虽小国而后亡《六国论》灭亡、消亡

今刘表新亡，二子不协《赤壁之战》死亡

追亡逐北，伏尸百万《过秦论》逃兵、逃亡的人

河曲智叟亡以应《愚公移山》通“无”，没有

吞二周而亡诸侯《过秦论》使动用法，使……灭亡

⑶、固

临不测之渊以为固《过秦论》牢固、坚固（的地势）

固国不以山溪之险《孟子》巩固

秦王恐其破璧，乃辞谢，固请《廉颇蔺相如列传》坚持、坚决

且迁我如振落叶耳，而固吝者何《王忠肃公翱事》一定、必

吾固知公子之还也《信陵君窃符救赵》本来、原来

卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣《陈涉世家》既、已

独夫之心，日益骄固《阿房宫赋》固执、顽固

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛《报任安书》固然、诚然

⑷、利

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故木受绳则直，金就砺则利《劝学》锐利、锋利

假舆马者，非利足也，而致千里《劝学》快

天时不如地利，地利不如人和《孟子•公孙丑》有利、条件好

因利乘便，宰割天下，分裂山河《过秦论》有利的形势

有蒋士者，专其利三世矣《捕蛇者说》利益、好处

商人重利轻别离《琵琶行》利润

故兵不顿，而利可全，此谋攻之法也《孙子•谋攻》胜利

火器利袭远，技击利巷战《冯婉贞》有利于

⑸、遗

秦无亡矢遗链之费，而天下诸候已困矣《过秦论》丢失

夜不闭户，路不拾遗《封神演义》丢失的东西

小学而大遗，吾未见其明也《师说》遗漏、忽略

此三者，吾遗恨也《伶官传序》死去的人遗留下来的

是以先帝简拔以遗陛下《出师表》给予

⑹、度

宁信度，无自信也《韩非子》尺码、尺度

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生之有时，而用之无度，则物力必屈《论积贮疏》程度、限度

内立法度，务耕织，修守战之具《过秦论》规章、制度

卒起不意，尽失其度《荆轲刺秦王》风度、常态

一年一度秋风劲《采桑子•重阳》次、回、量词

感慨今昔，因自度此曲《扬州慢》谱写、创制

生无可