矛盾体验烟袋斜街

小组作品雨里的烟袋斜街有江南味道

有人撑伞走过，把景色带入诗中

在传说的最暧昧酒吧，莲花

你是尘世的花朵，还是佛陀的微笑

纤细的手指腹蛇般向我伸过来

像春天的枝条，像思念的青丝

像绝望的水草，像蒸腾的酒精

像一场春雨，像一场沙尘暴

像一场春雨淹没一场沙尘暴形形色色男女充斥，不知所处何处，一番表面繁华景象，可叹也初识烟袋一度迷失的广福观回来了，可是，它的灵魂呢？朴素的衣服有着昂贵的代价购衣女子只为了买回一种心情烟袋斜街是真正的步行街昼夜都没有喷洒毒气的机动车犀利的眼神小心翼翼的躲在名为屏幕的保护下还有没有远离商业的街道只剩向上肆惮生长的假花【贪婪的我们搜索着遥远世界的残存】【庆幸一息尚存】这条街上有多少异域风情，那些记录文明交融的古老建筑所剩无几烟袋斜街幸存一些符号，我们热泪盈眶但是，屋脊上的怪兽不认识我们，门把上衔环的怪兽也不认识我们，墙上的旗插嘲笑着我们的无知只能暗喜一间二柱一楼柱出头的牌坊依旧熟识而今时间真的老了老成了烟袋斜街一幢古老的建筑，老成了一方斑驳陆离的青砖，老到忘记许多人许多事一路人平民化传统文化与商业结合步行道，砖墙宅院，旧；咖啡厅，小吃饭馆，新生机新发，引人多来游人慕名而来现状已定，必然趋势老师和学生古建筑钢笔画写生，有趣的对话你们经常来这写生？嗯。好看。二三烟袋诸见【四】根？根都拔了，文化还剩什么？中国人，不自信，穷惯了，天天只想着买房买车玩玩玩扪心自问，有多少中国传统是你喜欢的，甚至是你知道的？看看这里原先买烟袋的地方变成咖啡厅，原先的澡堂子变成客栈为什么？儿时的记忆不仅被雾霾阻隔领导为了政绩的努力他们自己也弥补不了设计，是围绕文化的绝不是外国、商业、旧时候毫无顾忌的混杂应该究其本源，寻找中华民族的灵魂你们就活在现在，不知道原来什么样子，你们就接受现在不要让文化变晚了老人，一席话，受益匪浅，胜读十年南北的巷是经线，东西的街是纬线，经纬线组成的老北京承载着祖先的传说，但是那些传说也渐行渐远，仿佛黄沙没过故园什么英雄，什么美人，什么迁客骚人如白驹过隙，不等我们看清楚已被时空的风吹得无影无踪

回溯历史·莫盛于此烟袋斜街始建于元朝，古称斜街市钟鼓楼一带，在元代就已是繁华的商业区了。这是因为，它靠近积水潭这个吞吐转运南北货物的码头，也紧邻什刹海后海后门桥码头，是元大都在城北设定的商业区。还因为积水潭-什刹海一带逐渐形成了风光旖旎的园林景区，有“城中第一佳山水”的美誉，是各阶层人士休闲宴饮的好去处。文人雅士常爱结伴到此游玩，吟风弄月；一些王公贵族、达官显赫纷纷在这里修建私家园邸，他们的豪奢排场促成了钟鼓楼商业区的发展。据清乾隆年间刊刻的《日下旧闻考》一书记载，这条街原叫“鼓楼斜街”，到了清光绪年间，才更名为“烟袋斜街”。这是因为，光绪年间是这条斜街最繁盛红火的时期。斜街里出现许多家饭庄、酒楼、烟铺、茶馆、浴池等，特别是出现了以经营烟具为主的店铺。从此，“烟袋斜街”这个街名便叫开了。那时的烟袋斜街并不是为平民百姓服务的，而是为贵族官宦服务的高档商业区，如会贤楼、庆云楼、望海楼等高级餐馆，档次高，气派也足，令平民百姓望而却步。辛亥革命清廷退位之后，居住在什刹海附近的王公贵族、八旗子弟失去了俸禄，又“肩不能扛，手不能提”，于是开始变卖古玩字画。烟袋斜街的功能也由此重新定位，经营古玩、装裱字画的宝文斋、敏文斋、绣古斋、抱璞山房等纷纷落户斜街。那时，溥仪还在故宫，仍然使用宣统年号，就有太监乘乱将宫里的古玩玉器盗出，在地安门一带设店牟利。当时有说法称：“南有琉璃厂，北有烟袋斜街。”老北京们都把这里叫“小琉璃厂”。也就是从那时开始，烟袋斜街开始平民化，并逐渐变成一条雅俗共赏的民俗商业街。·因水而生北京城建都时，街道都设计得是东南西北、方方正正，为什么还有这么多斜街曲巷呢？据历史地理学家侯仁之先生考证，这些斜街原本都是河流故道。每个城市几乎都是依水而建。古代的北京地区曾经是水乡泽国，到处是河流和湖泊，这从一些老地名如“北安河”“骑河楼”“海淀”等可以看出来。天长日久，当这些河流湖泊干涸后，就演变成街巷了。河流多是弯曲的，因此，形成的街巷自然就是斜的了。至于地安门外的白米斜街、烟袋斜街，因为邻近什刹海，当初很有可能是两条小河，小河干涸之后演变成了两条斜街。烟袋斜街的地理形成都与水有着密切的关系。这就不能不提到漕运。元世祖忽必烈修建大都，布局是“前朝后市”，即从永定门到三大殿是朝，钟鼓楼后是市场，为此开凿了一条180千米的通惠河，接通南北大运河，使南方货船直接到大都靠岸，各种品源源不断供应大都市场。通惠河建成后，积水潭成为了港口码头。大米、茶叶等货物源源而至，附近船舶如云，商栈林立。这就非常需要在德胜门至鼓楼前有一条通道，鼓楼西大街包括烟袋斜街由此应运而生。这条斜街非常实惠，它解决了交通急需，缩短了码头到斜街市的距离。所以说，斜街的形成与元代的漕运有着直接的关系。可以说，烟袋斜街是当时这一带运输贸易的生命线，也由此成为北京城内最早的斜街。·澡堂道观除了烟具店、古董店和装裱字画的，烟袋斜街里还有不少其他去处，值得一提。先说跟宗教有关的。烟袋斜街曾有过3座古刹：一个龙王庙、一个三元伏魔宫、一个广福观。龙王庙紧邻鑫园澡堂，面积仅6平方米，庙前有一口水井。小庙、水井和伏魔宫早在60年前就已经毁掉了，留下来的只有位于烟袋斜街中段路北的广福观。说完道观，再说澡堂子。烟袋斜街东口路北，紧挨着大石碑胡同南口有一鑫园澡堂。鑫园澡堂创办于清光绪年间，是一家有着上百年历史的老店，在北京城也可算是当时屈指可数的高档浴池。据说，它最早的东家与慈禧太后的红人大太监李莲英还有些关系。鑫园澡堂历经晚清、民初、日伪、民国与共和国几个时期，直到20世纪90年代还在营业。再后来，改革开放使人民生活水平逐步提高，大部分市民从不再去公共浴池洗澡了。鑫园澡堂的生意一落千丈，干脆关张。2008年重新开街，“鑫园澡堂”改成了“鑫园客栈”。今昔何样2001年3月，受什刹海历史文化风景游览区管理处委托，清华大学建筑学院进行了烟袋斜街地区6.9公顷用地范围内的保护规划，规划分两期进行：第一期主要针对沿斜街两侧建筑，第二期主要针对大小石碑胡同居住区。本次规划的出发点是：1）小规模改造，渐进式更新；2）政府干预，居民参与；3）注重非物质层面的保护；4）制定控制性的规划导则，而非具体而微的设计。其核心思路在于提出一种“适度干预”下的历史文化街区再生之路。本次规划的创新点是烟袋斜街所提出的适度干预的小规模改造模式基于“有机更新”的旧城改造思想，提出由政府和公众作为主体完成危改，政府投入部分资金建设基础设施、控制改造原则，公众自行投入参与改造并获得利益，过程中没有开发商的介入（或开发商作为一种社会力量参与其中一小部分）。烟袋斜街的改造方式既维护了群众的利益，从规划理论上又有利于对北京旧城的保护。然而。。。。。。中西融合骆驼祥子2001年之前，烟袋斜街两侧商业用地占44%。根据规划，商业用地达到68%，目前该地区商业已近饱和是否需要进一步提高商业用地有待商榷。同时，为了全方位改善街区开放空间环境，规划方案新增了绿化与广场用地，这将使居住用地的比例进一步降低。规划实施后，烟袋斜街两侧将全部变为商业店面。改造前后人口构成的变化是非常显著的。改造之前，本地居民还是占绝大多数，但随着近几年烟袋斜街的发展，越来越多的本地居民将房子租给外地（指非烟袋斜街本地）人口从事商业经营。改造之前，地段内的商业类型比较庞杂，没有成压倒性的主导产业。新兴的商业类型如发廊、食品店等多与烟袋斜街的历史风貌不相协调。规划切合烟袋斜街的历史特征及现时市场需求，将其定位为传统商业街。从现状来看，手工艺品店的份额已经得到明显提高（接近1/4）。但是，地段内目前服装店、酒吧过多，与传统经营项目尚有一定差距。经过调研，我们将现状建筑风貌分为三类：„1.超过半数的沿街店面风貌较为良好，形象完整，风格独特„2.1/6左右的店面，立面形象完整，但私自改造的现象比较严重，表现在：—各种广告招牌随意悬挂，大小不一，高度各异，且风格与整个历史街区的氛围不符；—空调外挂机毫无处理直接暴露在建筑外立面；—部分店面随意改造，将沿街立面全部变成大玻璃面；—部分店面开辟一层坡屋顶上为露天经营，各种太阳伞、桌椅、栏杆随处可见。既削弱了坡屋顶的建筑形象，又对老建筑的结构造成极大的破坏，危险性大。„3.

1/3的店面或是破旧不堪，或是过分随意改造，在整个街区的序列里十分刺眼，这不得不让人对监管力度发出质疑。何为矛盾中与西文化与经济居民区与商业区中与西国际接轨？其实中国的绝大部分城市，都有着自己传承的历史特色。这不禁使我们思考，一个城市的建设是应该“复兴”还是“泊来”？很多城市的规划都是将别人的东西“移植”到我们的土地上。一个拥有5000年文明、4000年城市建筑史的大国，却不假思索“移植”了人家200年的精华！

在那面破旧不堪的墙壁上，钉着一块“烟袋斜街28号”的牌子，而门早已经被砖封住。与旁边的特色酒吧相比，它，有一种被遗忘的感觉。

其实被遗忘的不仅仅是这堵残桓断壁，还有更多的东西正被我们遗忘着。一个美国人对一个中国人说没有历史就没有文化，我们比不上你们国家的悠久历史，但我们却知道如何创造历史。美国的历史文化遗产保护经历了复杂过程。二战后,美国掀起大规模城市更新运动,政府进行大规模土地开发和房屋改造,一度出现随意破坏古建筑的现象,引起民众的不满和抵制。政府重视这项工作从1966年开始,美国国会当年通过了《国家历史文物保护法》。1976年,美国成立了“保护历史文物基金会”,各州政府、地方政府以及一些部落也成立了相应机构,指导历史文化遗产的保护及提供财政资助。2003年3月,布什总统签署13287号法令,在全国开展“保护美国”活动,夫人劳拉出任名誉主席。通过法令加强指导,支持相关部门保护文化与自然遗产,传播美国历史,增强民族自豪感,鼓励公民积极参与保护国家的历史文化遗产。同时还设立“保护美国总统年度奖”,每年表彰对保护历史文化遗产做出杰出贡献的组织、商家、政府机构和个人。政府还鼓励地方社区利用其历史遗产开展“遗产旅游”项目,增加经济收入。为帮助历史文化遗址项目的确定和保护,美国于1966年开始对历史文化遗产进行登记,由国家公园管理局负责。其标准是:具有国家历史性的标志建筑、有历史意义的地区、遗址、建筑物和房屋,军事设施、军营、战场遗址,还有美国历史上伟人的住所与工作场所、杰出的设计和建筑物、体现民族生活特征的地方、考古遗址和不同民族崇拜的圣像和雕塑等。迄今,全国登记在册的历史文化遗址达8万多处,其中500个历史文化遗产是整个小区或城镇。凡被列入历史文化遗址,政府承认其历史文物的地位,享受“联邦政府财政优惠的荣誉地位”。列入历史遗址的私人财产并不影响其拥有者的使用。除制定有力政策,资金保证也是历史文化遗产保护的重要方面。为了鼓励各界及个人保护文化遗产,政府实施税收减免政策。企业、开发商及个人被登记的历史遗址进行修缮可以享受免除国家20%税收的优惠政策。此外,政府对1936年以前建造的建筑物,不论是否登记在册,都给予10%的免税优惠。1966年以来,已吸引民众投入250亿美元进行建筑物保护性修缮。政府还通过“保护历史文物基金会”直接资助,去年向全国68个项目提供了近500万美元的资助。2007年度的联邦资助预算为500万美元。民间组织“拯救美国”过去8年里向美国38个州的133个项目提供了2460万美元的资助。美国十分重视历史文化遗产的保护与开发遗产旅游、促进当地经济发展相结合。大力开展历史文化遗产旅游项目对社会有三大益处:一、开发遗产资源,改善和保护当地历史文化遗址。二、增进游客与当地民众对历史文化的了解。三、促进当地经济发展,创造就业机会,并为进一步保护历史文化遗产提供资金保证。美国还重视保护历史文化遗产的宣传与教育。学校都有“保护我们的历史”课程,出版供小学、中学使用的相关教材,教育和培养学生从小尊重当地历史文化遗产,加强保护理念与意识。文物保护部门有说“不”的权力,任何开发项目只要涉及历史文化遗产,事先必须得到当地政府文物保护部门的批准。这些部门与开发商或个人一起讨论,尽力找出两全其美的方案。文化与经济商业街在北京旧城中的置换包括了商业建筑形态和经营内容两方面。按照改造经历时期可分为集中建设式与分期整改式。前者的典型案例包括琉璃厂、南新仓等，其特点是改造前后商业店铺数量剧增，原先的建筑大部分没有予以保留，重新修葺大量仿古建筑。后者的典型案例包括烟袋斜街、南锣鼓巷等，其特点是改造过程循序渐进，店铺数量渐增，基本保留了原有大部分房屋。从市民与游客情感上的接受程度看，渐进式的改造模式能让当地居民在更大程度上发挥主观能动性，参与到更新改造过程中来；同时非彻底置换类的旧城更新以其本身的真实性，往往能吸引更多游客。然而，无论北京旧城商业街以何种改造模式主导，其所销售的商品已经有了根本性的置换，只有几家享誉京城的北京老字号得以保留下来。这种置换现象以前门大栅栏地区最为明显，仅有的百年老店有“瑞蚨祥”“东来顺”“同仁堂”等少数几家。更多则是如“哈根达斯”“ZARA”“ONLY”等国际品牌奔着旧城改造噱头带来的潜在市场而入驻。另外，如“食草堂”“陶笛公社”“火柴语录”等现代创意产品连锁构成另一类商业主体。多数观点认为上述两种“置换”使北京旧城商业街沦为了“假古董”。但不可否认的是，商业的活力源于社会的交换需求。当需求随着时代发生改变时，逆时代需求而去经营过去销售的商品既不切实际也难以持久。正如清朝烟袋斜街的兴起，顺应了清兵入关后，满、蒙、汉军三旗，官员、兵民吸烟的嗜好，烟袋对于他们而言是生活中的必需品，拥有非常大的市场。如今居民所期盼的仍旧通过恢复烟袋为该地区主要的销售对象，以保护地区文化特色，但这一想法与客观规律有所相悖。而新兴的现代手工饰品、创意文化店，从现代消费者、旅游者的需求出发，未尝不是在新时代下传播文化的一种有效方式。当商业开发为地区奠定新的活力基础后，结合原有的文化设施，如2008年完成修缮再次对外开放的广福观和2011年作为展览馆对外开放的大清邮局，共同构成北京重要的对外宣传窗口。居民区与商业区居民们普遍认为烟袋斜街和后海片区的酒吧商业改造模式与传统北京旧城的居民生活兼容性较差。店主们大多认为，虽然烟袋斜街的现状在北京的同类商业街中显得较为具有特色，但这种商业开发模式可能并不适合北京旧城。当地居民则大多认为，改造使烟袋斜街的特色不如从前。在北京旧城居住片区的尺度中，商业开发与原住民的兼容性成为旧城改造中主要面临的矛盾之一。改造对于直接受益者（沿街店面的所有者）与间接影响者（周边其他没有被改造的居民）存在着较大的不公平性。前者得益于改造带来的土地升值，而后者则被迫接受了商业剧增带来的人均公共资源的陡降。实地调研中观察到：管理人员通常关注的是烟袋斜街的形象是否整齐划一，如横幅标语、物品摆放和游客指示系统。而与这层商业表皮仅几步之遥的居民生活区未涉及到任何与旅游相关的日常管理。同时发现，不少民居外悬挂着“私人住宅，禁止参观”的字样，可见二者并没有和谐的融合，也没有形成那种烟袋斜街原有的特有的老北京气息。反思总结后海地区是市场经济体制下发生的一种不可避免的对于保护区的开发形式，但这不应该成为北京胡同未来的发展蓝图，应该只是一个特殊的例子而已。若将全部胡同社区变成娱乐场所，这样北京的历史街区将会消失。应该平衡处理居民与商业发展的必要关系。商业服务的对象应是当地居民与游客的混合，这样既能保留街道的原汁原味，又能使商业和居住构成相互依赖的关系。以英国第二大旅游城市约克古镇中的“肉铺街”为例，其成功地延续了中世纪的街道、建筑和生活原貌，成为游客最爱的景点。商业开发并不是传递文化、延续活力的唯一方法，如许多欧洲古城在未经历大规模开发的情况下，保持了中世纪的街道形制与商业模式，并非刻意将旅游业作为发展引擎。其“原生态”的延续反而在无意间造就了游客的络绎不绝，只是这种渐进模式在北京的推行会比在其他历史名城更加困难。旧城保护与更新归根到底是价值观的问题，商业植入不应成为旧城复兴的必要因素。相反的应当抓住传统文化的灵魂，在此基础上进行规划，营造一种文化氛围，让人们耳濡目染，如开放老建筑、小型博物馆、时光体验、演出等，政府在这过程中也需要介入，不要让money葬送我们的文化。一北京市现有的地方性历史文化保护法规规章主要涉及《北京市城市规划条例》《北京市文物保护管理条例》《北京市文物保护单位保护范围及建设控制地带管理规定》《北京历史文化名城保护条例》。但在城市设计尺度上对于整体街道风貌保护的具体控制性规范并不多见。政府鼓励居民自下而上进行改造的同时，对于其改造结果与周边环境的协调性控制明显不足。建议从多样性保护、视廊控制和立面控制等方面逐步展开保护旧城商业街形态的管理。游客对于商业和景观的选择具有多样性倾向。北京旧城的历史商业街正在失去自身原有的特色而走向趋同化。城市管理部门应在必要时通过经济调控的手段来鼓励商业多样性。英国卡迪夫采用了针对不同种类的经营内容，征收不同额度的税收来实现这一目标。假设某条传统商业街上已经存在了一家鲜花店，那么继续在其周围开设鲜花店，则会被征收较高的税收，但如果经营内容是咖啡店或书店等能使街道保持多样性的内容则可避免高税收。但必须承认的是，这种操作模式只在“卖方市场”，即对于租赁的需求远大于出租商铺的供给时，才能达到较为理想的预期效果。否则，政府的高税收有很大一部分被转嫁到商铺所有者，即旧城居民身上，或导致区域空置率提高。沿街商业宣传“鹤立鸡群”的目标和街道两侧建筑物高宽比的不协调造成原有规划与城市设计中的景观视廊设计失效。可借鉴巴黎历史保护区的沿街立面控制法，通过关于沿街立面的城市设计导则来规范更新过程中开发的新建筑以及居民自发的改造。在细节层面上，比如路灯、监视器、装饰物等也同样存在干扰视觉通廊的问题。法国巴黎历史保护街区的重要视线通廊中甚至规定了每棵树木的高度。若有树木的生长高度超过了视觉通廊规划中的高度，园林部门会被追究其责任。在北京旧城保护、改造与更新中，对于细节的关注仍有欠缺二核心要素管理政策协调氛围自发保护后记山西大同，首批24座国家历史文化名城之一，有着2300余年的建城史，却日渐式微原大同市长耿彦波投百亿再造大同古城现代建筑都将搬迁出去在耿彦波的构想中，老城内的所有现代建筑都将搬迁出去，以恢复传统的城市格局。耿彦波称，大同未来的旅游人数瞄准300万的目标，以100元门票算，一年是3亿元。你的看法？参考文献：[1]午桥