【模块四文言文阅读】考点3 文言句式-【高分攻略】高考语文一轮复习学案（含答案）

【模块四文言文阅读】考点3文言句式—【高分攻略】高考语文一轮复习学案（含答案）

【模块四文言文阅读】

考点3文言句式

高考文言文阅读虚词的考查主要有三种考查形式：（1）杂合到文中对文意的梳通和理解；（2）以翻译文言文句子的形式间接考查；（3）个别地方试卷一般采用选择题的形式,常常用比较的方式，即从两个句子中挑出某一字形相同的虚词，比较它们的意义与用法的异同；通常一句是所给的文章或片段中的,另一句是所学的课文中的。其中常考虚词有18个：而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之。在备考过程中，我们应以积累高考常见虚词为依托，在考试真题中灵活掌握虚词考查方法。

（2024·新高考Ⅱ）阅读下面的文言文，完成10-13题。

孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。圣人苟可以强国，不法其

故；苟可以利民，不循其礼。"孝公曰：“善。”“治世不一道，便国不法古。故汤．武．不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。"孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变．法．之令。令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。"将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥．其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。于是以鞅为大良造。居五年，秦人富强。

（节选自《史记·商君列传》）

（1）圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。

（2）令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。

【解题步骤】

第一步:识别标志关键词

针对文本内容，查找主要关键词，如：“于”“之"等，根据关键词判断句式。

第二步：根据文本，总结答案

根据文本内容和题目的要求，综合分析得出答案。

【参考答案】

（1）圣人如果可以使国家强盛，不必效法陈规；如果可以使百姓获利，不必遵循旧制。

（2）法令在民间实行一年，秦人到国都诉说新法不便利的数以千计。

【真题解析】

需要注意以下关键词和特殊句式：（1）苟，如果；法，效法；固，陈规；循，遵守。“可以（之）强国”“可以（之）利民"都是省略句。（2）期年，满一年；之，到。“令行于民”是介词短语后置句。

【4种文言句式】

文言特殊句式一般分四类：判断句、被动句、省略句、倒装句，其中较难理解的是倒装句。

一、判断句

判断句是对事物的性质、情况、事物之间的关系做出肯定或否定判断的句子。

⑴用“者……也"表判断

①廉颇者，赵之良将也。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）

⑵句末用“者也”表判断

①城北徐公，齐国之美丽者也。（《战国策.邹忌讽齐王纳谏》）

⑶用“者"表判断

四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。（王安石《游褒禅山记》）

⑷用动词“为”或判断词“是"表判断

①问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（陶渊明《桃花源记》）

②如今人方为刀俎，我为鱼肉

⑸用“即、乃、则、皆、本、诚、亦、素、必”等副词表示肯定判断

①且相如素贱人。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）

⑹用“非"表示否定判断

①③城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也……（孟子《得道多助失道寡助》）

⑺无标志判断句。

文言文中的判断句有的没有任何标志，直接由名词对名词作出判断。例如：

①刘备天下枭雄。（司马光《赤壁之战》）

注意点：判断句中谓语前出现的“是”一般都不是判断词，而是指示代词，作判断句的主语，而有些判断句中的“是"也并非都不表示判断，“是”在先秦古汉语中少作判断词，在汉以后作判断词则多起来。

二、被动句

被动句是指主语与谓语之间的关系是被动关系，也就是说，主语是谓语动词所表示的行为的被动者、

受事者，而不是主动者、实施者。被动句主要有两大类型：一是有标志的被动句，即借助一些被动词来表示，二是无标志的被动句，也叫意念被动句。

古代汉语中有标志的被动句式主要有四种：

⑴用“于"表示被动关系。

用介词“于”引出行为的主动者，“于"放到动词后，它的形式是：“动词+于+主动者”。例如：王建禽于秦。（禽，通“擒"）句中的“于”用在动词“禽"的后边，引出动作行为的主动者“秦”，表示被动。“于"可译为“被”。这种被动句有两个条件：一是主语是被动者，二是句子里有表示被动的词“于"。

⑵用“见”来表示被动关系。

在动词前用“见"或又在动词后加“于”引进主动者。它的形式是：“见+动词"或者“见+动词+于+主动者”。例如：

①秦城恐不可得，徒见欺。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）

②臣恐见欺于王而负赵。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）

⑶用“为"表示被动关系。

“为”放在动词前边引出行为的主动者，它的形式是：“为+主动者+动词"或者“为+主动者+所+动词”。

例如：

①茅屋为秋风所破（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）

②吴广素爱人，士卒多为用者。（司马迁《陈涉世家》）

③有如此之势，而为秦人积威之所劫。（苏洵《六国论》）

④今不速往，恐为操所先。（司马光《赤壁之战》）

⑤不者，若属皆且为所虏。（司马迁《鸿门宴》）

⑷用“受"被”“受……于"表示被动关系。

它的形式是：“被（受）+动词”或者“被（受）+动词+于+主动者"。例如：

①信而见疑，忠而被谤，能无怨乎（“见”也表被动）（司马迁《屈原列传》）

②予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。"（张溥《五人墓碑记》）

③吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。（司马光《赤壁之战》）

古代汉语中无标志的被动句：

指句子不含有被动词的被动句，也叫做是意念被动句，这种被动句没有明显的标志，但翻译时需要翻

译成被动句。例如：

①举孝廉不行，连辟公府不就。（范晔《张衡传》）

②视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。（范晔《张衡传》）

注意点：“见”有一种特殊用法和表被动的“见"的形式很相近，如：“生孩六月，慈父见背。”（《陈情

表》）其中的“见"不表示被动，可以理解为“我”。还有，“君既若见录，不久望君来。"《孔雀东南飞》“兰

芝初还时，府吏见丁宁”（同上）上面的两个“见"都相当于代词“我”，指的是刘兰芝，后面都接动词。这是一个难点，注意理解掌握。

三、省略句

古今汉语都有成分省略，但在古汉语中，省略现象更为普遍，而且按照现代汉语习惯，一些不能省略

的成分也都省略了。

1、主语的省略，就是把主语省略掉。

⑴承前省

如：永州之野产异蛇，（蛇）黑质而白章；（蛇）触草木，（草木）尽死；（蛇）以啮人，（人）无御之者。（柳宗元《捕蛇者说》）

⑵蒙后省

如：沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过二十里耳。（公）度我至军中，公乃入。"（司马迁《鸿门宴》）

⑶自述省

如：（予）爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。（柳宗元《愚溪诗自序》）

⑷对话省

如：（孟子）曰：‘独乐乐，与人乐乐，孰乐？’（王）曰：‘不若与人。’”

2、谓语的省略，就是把谓语省略掉。例如：

①夫战，勇气也。一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭……。（《曹刿论战》）

②择其善者而从之，（择）其不善者而改之。（《论语》）

3、修饰语和中心词的省略例如：

①吾妻之美我者，私我也；（吾）妾之美我者，畏我也；（吾）客之美我者，欲有求于我也。[修饰语的省略]（《邹忌讽齐王纳谏》）

4、宾语与兼语的省略，文言文不但常省略动词宾语，也常省略兼语结构中的兼语。例如：

①杞子自郑使（人）告于秦。（《左传.肴之战》）

5、介词和介词宾语的省略例如：

①臣与将军戮力而攻秦，将军战（于）河南，臣战（于）河北。（司马迁《鸿门宴》）

6、分句的省略例如：

①然力足以至焉，（而未至，）于人为可讥，而在己为有悔。（王安石《游褒禅山记》）

②骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，（亦可至远），功在不舍（荀子《劝学》）

四、倒装句

介词结构后置、状语后置

1、动+以+宾。

例如：申之以孝悌之义。《寡人之于国也》

2、动+于（乎，相当“于"）+宾。

例如：青，取之于蓝，而青于蓝。《荀子·劝学》

君子博学而日参省乎己。《荀子·劝学》

3、形+于+宾。

例如：虽才高于世，而无骄尚之情。《张衡传》

4、介词宾语后置：介词“以”“于"乎”“自"等后面带上宾语，组成介宾结构短语。这种介宾短语在现代汉语中一般放在动词或者形容词前边充当状语，在古代汉语中，却多数放在动词或者形容词后边充当补语。

例如：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。《师说》

主谓倒装

古汉语中为了强调谓语，有些感叹句或疑问句把谓语置于主语之前。一般常用逗号将主谓隔开。

感情较强烈；谓语由形容词充当。

例如：甚矣，汝之不惠！《愚公移山》

甚善矣，子之治东阿。《晏子治东阿》

渺渺兮予怀。《赤壁赋》——我的心思飘得很远很远。

快哉此风！《黄州快哉亭记》

宾语前置

1、否定句中代词作宾语。举例：如：“时人莫之许也。”（陈寿《三国志·诸葛亮传》）正常语序应该是“时人莫许之也。

2、疑问句中疑问词作宾语。例如：“沛公安在？"（《鸿门宴》）（应为“沛公在安”）

3、以“是"之”为标志。例如：“何陋之有？"（《陋室铭》）（应为“有何陋之”）

定语后置

1、“之…者…"为标志，即“中心词+之+后置定语+者”的形式。如：“马之千里者。"（《马说》）

2、“中心词+后置定语+者”，如：“求人可使报秦者，未得。"（《史记．廉颇蔺相如列传》）

3、中心词+数量词。如：⑴“闻道百”（庄子《秋水》）⑵“铸以为金人十二"（《过秦论》）

4、“中心词+之+后置定语”，例如：“蚓无爪牙之利，筋骨之强。"（《劝学》）

【10种固定句式】

1.表示疑问的习惯用法

（1）如……何；若……何；奈……何。

这是三个意义相同的表示疑问的习惯说法，中间可以插人名词、代词和短语，可以译为“把……怎么样”“对……怎么办"怎样对付（处置、安顿）”。

①以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？（《愚公移山》）

②不能正其身，如正人何？（《论语·子路》）

③今者出，未辞也，为之奈何？（《鸿门宴》）

“如何（何如）"奈何”“若何（何若）"连用，表询问或商量的语气，相当于现代汉语的“怎么样（的）”“为什么"怎么”等。

取吾壁，不予我城，奈何？（《廉颇蔺相如列传》）

（2）“何也（何……也）"何哉（何……哉）”，表询问，相当于现代汉语的“为什么呢"什么……呢”“怎么……呢"

而此独以钟名，何哉？（《石钟山记》）

（3）“何（奚）以……为”“何以"是“以何”的倒装，意思是用什么、拿什么、凭什么）、“何（奚、曷……，译为“用……做什么呢"……干什么呢”为什么要……呢"。

何以伐为？（《季氏将伐颛臾》）

2.表示反问的习惯用法

（1）“不亦……乎”语气比较委婉，可译为“不也.是……"或“难道不……吗.。

学而时习之，不亦说乎？（《论语.学而》）

（2）“不为……乎”，相当于现代汉语的“不算是……吗"。

此不为远者小而近者大乎？（《列子·汤问》）

（3）“何（奚）以……为”“何（焉）……为”，可译为“要……什么呢”或“哪里用得着……呢"。

如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《鸿门宴》）

奚以之九万里而南为？（《逍遥游》）

（4）“岂庸……乎（哉）”，相当于现代汉语的“难道……“怎么……呢"。

日夜望将军至，岂敢反乎！（《鸿门宴》）

（5）“非……软”，相当于现代汉语的“不……吗"。

子非三闾大夫欤？（《屈原列传》）

（6）“宁……耶”，相当于现代汉语的“哪里（怎么）……呢"。

宁知此为归骨所耶？（《祭妹文》）

（7）“何所”，表疑问的固定结构，是“所为何"的移位和压缩，可译为“……的人、事物是什么”

问女何所思，问女何所忆。（《木兰诗》）

（8）“何……之有”，是“有何……”的倒装，相有于现代汉语的“有什么……呢"。

①宋何罪之有？（《公航》）

②夫晋，何厌之有？（《烛之武退泰师》）

“何有”单用，可根据上下文译为“有什么困难"有什么舍不得”“有什么关系"。

默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我我？（《论语.述而》）

（9）“其……乎（欤）”，译为“难道……吗"。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》）

今其智乃反不能及，其可怪也欤。（《师说》）

（10）“安……乎”“安……哉”，表疑问，相当于现代汉语的“怎……呢”“哪里……呢"

固一世之雄也，而今安在哉？（《赤壁赋》）

（11）“得无……乎”.表反问。句末“平"可用“号（欤）”“邪"耶”等疑问语气词替换。可译为“能……吗"。

览物之情，得无异乎？（《岳阳楼记》）

同样的结构还有“得……与”“岂非……”，相当于“难道不是……吗”。

得非诸侯之盛强，末大不掉之咎欤？（《封建论》）

（12）“能无……乎”，详为“怎么不……呢”。

信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？（《屈原列传》）

（13）“（而）况……平”，详为“何况……呢”或“何况……呢"。

今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！（《石钟山记》）

（14）“无乃……与”，相当于“难道不是……吗"。

无乃尔是过与？（《季氏将伐颛臾》）

（15）“安能”“何能"何得”，这三种固定结构一般译为“怎么能"。

①安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？（《梦游天姥吟留别》）

②其妻日：“君美甚，徐公何能及君也？”（《邹忌讽齐王纳谏》）

（16）“独……邪（平、哉）？"可译为“难道……吗？”

相如虽驽，独畏廉将军哉？（《廉颇蔺相如列传》）

3.表示感叹的习惯用法

（1）“一何"可译为“何等”“多么"。

吏呼一何怒！妇啼一何苦！（《石壕吏》）

（2）“……何其……”译为“多么……”，有时也译为“……怎么那么……呢”或“为什么这么……"

至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》）

（3）“何……也”可译为“怎么这……呢”，也可译为“怎么那么……呢”或“为什么这么……呢"。

足下不欲破袁氏也，何言之不实也？（《三国志·魏书.武帝纪》）

（4）“特（直或止）……耳”，可译为“只不过……罢了"。

①止增笑耳。（《狼》）

②嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳。（《读》）

③直不百步耳，是亦走也。（《寡人之于国也》）

4.表示假设的习惯用法

（1）“有……于此（斯）……”，译时只需在有关句子前加上“假设"假如”之类的词语即可。

今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。（《庄子》）

（2）“若其”，相当于“假如”。

今者违命，胜不足多；若其不胜，为罪已甚。（《晋书·周浚传》）

（3）“诚……则……”，可译为“如果……那么（就）……”

公子诚一开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符，夺晋鄙军（《信陵君窃符救赵》）

（4）“向使”，可译为“假如，如果”

向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。（《六国论》）

（5）“自非”，可译为“如果不是”“除非是"

自非亭午夜分，不见曦月。（《三峡》）

5.表示选择的习惯用法

（1）“与其……孰若（毋宁）……”相当于现代汉语的“与……哪里比得上（不如）……"。

与其杀是僮，孰若卖之？（《童区寄传》）

（2）“不……则……”“不……即……，"相当于现代汉语的“不是（这样），就是（那样）”。

①战者，必然之势也。不先于我，则先于彼；不出于西，则出于北。（《教战守策》）

②方春，百姓不耕即蚕，隙不可夺。（《书何易于》）

（3）“……，抑……"译为“是……，还是……”或“……，或者……"

抑本其成败之迹，而皆自于人欤？（《伶官传序》）

（4）“非……则……相当于“不是……就是……”

非死则徙尔。（《捕蛇者说》）

6.表示强调的习惯用法

（1）“唯（惟）……为……"可译为“只”“只有"唯独”

天生万物，唯人为贵。（《说苑.杂言》）

（2）“唯（惟）……所……"可译为“任凭……随便……”

臣有三剑，唯王所用。（《庄子·说剑》）

（3）“非惟……抑亦……"相当于现代汉语的“不只……而且……”表递进语气。

非惟天时，抑亦人谋也。（《隆中对》）

7.表示比较的习惯用法

“……何如……"……何若……”“……孰与（孰若）……”，意即……与……孰……”，相当于现代汉语的……和（同、跟）……相比，谁（哪个、哪样）……比……怎么样"；“孰若”，译为“哪里比得上"。

①公之视廉将军孰与秦王？（《廉颇蔺相如列传》）

②汝意谓长安何如日远？（《世说新语·夙惠》）

何如”单用，相当于“怎样"哪个”。

陛下以绛侯周勃何如人也？（《史记·张释之列传》）

8.表示推测、揣度、商榷的习惯用法

（1）“得无……乎（邪）"无乃……乎”，意思是“该不会（莫不是、莫非、恐怕、岂不是、只怕是……吧”

得无楚之水土使民善盗邪？（《晏子使楚》）

无乃尔是过与？（《季氏将伐颛臾》）

（2）“……之谓也"其……之谓也”“其……之谓乎”，译为“说的就是……啊”“大概说的就是……吧"

“闻道百，以为莫已若”者，我之谓也。（《庄子·秋水》）

（3）“不亦……乎”，可译为“不是……吗”

有朋自远方来，不亦乐乎？（《论语·学而》）

（4）……庶儿……与（乎）”，可译为“……或许……吧”。

吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（《庄暴见孟子》

9.表示指代的习惯用法

（1）“有所……"无所……”“何所……"（安所……奚所……）可译为“有什么（没有什么）……的（人、物、事）”。

吾入关，秋毫不敢有所近。（《鸿门宴》）

（2）“有以……无以……可译为“有什么（可以）用来……"没有什么（可以）用来……

①项王未有以应。（《鸿门宴》）

②故不积跬步，无以至千里。（《劝学》）

10.表示认定的习惯用法

（1）“是故……”“是以……"表示结果的固定结构，同义结构还有“以此”“是用"用是”“用此"以故”，可译为“因此"所以”。

是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（《师说》）

（2024·全国·高考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。

人才莫盛于三国，亦惟三国之主各能用人，故得众力相扶，以成鼎足之势。而其用人亦各有不同者，大概曹操以权术相驭，刘备以性情相契，孙氏兄弟以意气相投。

刘备为吕布所袭奔于操程昱以备有雄才劝操图之。操曰：“今收揽英雄时，杀一人而失天下之心，不可也。"然此犹非与操有怨者。臧霸先从陶谦，后助吕布，布为操所擒，霸藏匿，操募得之，即以霸为琅邪相。先是操在兖州，以徐翕、毛晖为将，兖州乱，翕、晖皆叛，后操定兖州，翕、晖投霸。至是，操使霸出二人，霸曰：“霸所以能自立者，以不为此也。”操叹其贤。盖操当初起时，方欲藉众力以成事，故以此奔走天下。及其削平群雄，势位已定，则孔融、许攸等，皆以嫌忌杀之。荀彧素为操谋主，亦以其阻九锡而胁之死。然后知其雄猜之性久而自露，而从前之度外用人，特出于矫伪，以济一时之用，所谓以权术相驭也。

至刘备，一起事即为人心所向。观其三顾诸葛，咨以大计，独有傅岩爰立之风。关、张、赵云，自少结契，终身奉以周旋，即羁旅奔逃，无寸土可以立业，而数人者患难相随，别无贰志。此固数人者之忠义，而备亦必有深结其隐微而不可解者矣。至托孤于亮，曰：“嗣子可辅，辅之；不可辅，则君自取之。"千载下犹见其肝膈本怀，岂非真性情之流露？亮第一流人，二国俱不能得，备独能得之，亦可见以诚待人之效矣。

至孙氏兄弟之用人，亦自有不可及者。孙策生擒太史慈，即解其缚曰：“子义青州名士，但所托非人耳。孤是卿知己，勿忧不如意也。”此策之得士也。陆逊镇西陵，权刻印置逊所，每与刘禅、诸葛亮书，常过示逊，有不安者，便令改定，以印封行之。委任如此，臣下有不感知遇而竭心力者乎？陆逊晚年为杨竺等所谮，愤郁而死。权后见其子抗，泣曰：“吾前听谗言，与汝父大义不笃，以此负汝。"以人主而自悔其过，开诚告语如此，其谁不感泣？此孙氏兄弟之用人，所谓以意气相感也。

（节选自赵翼《廿二史札记》卷七）

1．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）操使霸出二人，霸曰：“霸所以能自立者，以不为此也。”

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（2）吾前听谗言，与汝父大义不笃，以此负汝。

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【答案】1．（1）曹操让臧霸交出那两个人，臧霸说：“我之所以能够自立的原因，是因为不做这样的事情。"

（2）我以前听信谗言，与令尊的关系不够深厚，因此辜负了你。

【解析】1．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“出”，交出；“所以”，……的原因；“以”，因为；“者……也”，表判断。

（2）“汝”，你；“笃”，深厚；“负”，辜负。

参考译文：

三国时期的人才可谓是最为鼎盛的，这也得益于三国的君主各自善于用人，因此能够汇聚众人的力量，形成三足鼎立的局面。然而，他们用人的方式各有不同。大致来说，曹操是以权术驾驭人，刘备是以性情结交人，孙氏兄弟则是以意气感召人。

刘备被吕布袭击后，投奔曹操，程昱认为刘备有雄才，劝曹操图谋除掉他。曹操说：“现在是收揽英雄的时候，杀一个人会失去天下人的心，这是不可以的。"然而，这还不是与曹操有怨的人。臧霸先是跟随陶谦，后来帮助吕布，吕布被曹操擒获后，臧霸藏匿起来。曹操通过招募的方式找到臧霸，立即任命他为琅邪相。早先，曹操在兖州时，任用徐翕、毛晖为将，兖州发生动乱，徐翕、毛晖都叛变了。后来曹操平定兖州，徐翕、毛晖投奔臧霸。到这时，曹操让臧霸交出那两个人，臧霸说：“我之所以能够自立的原因，是因为不做这样的事情。”曹操叹息他的贤能。曹操当初起事时，正是想借助众人的力量成就大业，所以以此奔走天下。等到他削平群雄，势位已定时，孔融、许攸等人都因嫌忌被杀。荀彧一直是曹操的谋主，也因为阻止曹操接受九锡而被逼死。由此可见，曹操的雄猜之性久而自露，而从前的宽容用人，只是出于权宜之计，以应一时之需，这就是所谓的以权术驾驭人。

至于刘备，一起事就为人心所向。看他三顾茅庐请诸葛亮出山，咨询大计，独有傅岩立贤的风范。关羽、张飞、赵云，自年轻时结交，终身相随，即使在颠沛流离、无立足之地时，这几人也患难与共，毫无二心。这固然是几人的忠义，但刘备也必定有深厚的情感纽带令人不能解开。到托孤于诸葛亮时，刘备说：“嗣子可辅，辅之；不可辅，则君自取之。"千载之下仍能见其肝胆相照，岂不是性情的流露？诸葛亮是第一流的人才，其他两国都不能得到，唯独刘备能得到他，这也可见以诚待人的效果。

至于孙氏兄弟用人，也各自有别人比不了之处。孙策生擒太史慈后，立即解开他的绑缚，说：“子义是青州名士，只是所托非人罢了。我是你的知己，不用担心不如意。”这是孙策得士的表现。陆逊镇守西陵，孙权把印章放在陆逊那里，每次与刘禅、诸葛亮通信，常常给陆逊看，有不妥之处就让他改定，然后盖上印章发出。委任如此，臣下有不感知遇而竭心尽力的吗？陆逊晚年被杨竺等人谗害，愤郁而死。孙权后来见到陆逊的儿子陆抗，哭着说：“我以前听信谗言，与令尊的关系不够深厚，因此辜负了你。"作为君主能自悔其过，像这样开诚布公地告知，谁能不感动流泪呢？这就是孙氏兄弟用人，这就是所说的以意气感人的表现。

（2024·全国·高考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

文侯受子夏经艺，客段干木①，过其闾，未尝不轼也。秦尝欲伐魏，或曰：“魏君贤人是礼国人称仁上下和合未可图也。”文侯由此得誉于诸侯。

（节选自《史记·魏世家》）

材料二：

上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。吕后恐，乃使建成侯吕泽劫留侯，强要曰：“为我画计。"留侯曰：“顾上有不能致者，天下有四人。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。上知此四人贤，则一助也。”汉十二年，上从击破布军归，疾益甚，愈欲易太子。及燕，置酒，太子侍。四人从太子，年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪之，问曰：“彼何为者？"四人前对，各言名姓。上乃大惊，曰：“吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？”四人皆曰：“陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳。"上曰：“烦公幸卒调护太子。”四人为寿已毕，趋去。上起去，罢酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。

（节选自《史记·留侯世家》）

材料三：

论者或曰：“魏文式段干木之闾，秦兵为之不至，非法度之功。虽全国有益，非所贵也。"夫法度之功者，谓何等也？养三军之士，明赏罚之命，严刑峻法，富国强兵，此法度也。六国之亡，皆灭于秦兵。六国之兵非不锐，士众之力非不劲也，然而至于破亡者，强弱不敌，众寡不同，虽明法度，其何益哉？使童子变孟贲之意②，孟贲怒之，童子操刃与孟贲战，童子必不胜，力不如也。孟贲怒，而童子修礼尽敬，孟贲不忍犯也。秦之与魏，孟贲之与童子也。夫力少则修德，兵强则奋威。秦以兵强，威无不胜。却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。高皇帝议欲废太子，吕后患之，子房教以敬迎四皓而厚礼之，太子遂安。夫太子敬厚四皓，以消高帝之议，犹魏文式段干木之闾，却强秦之兵也。

（节选自王充《论衡·非韩》）

[注]①段干木：战国初魏国名士。②孟贲：战国时勇士。

2．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？

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（2）却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。

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9．王充认为，“太子敬厚四皓，以消高帝之议”犹如“魏文式段干木之闾，却强秦之兵”，请根据材料分析二者的相似之处。

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【答案】2．（1）我找你们好几年，你们躲着不见我，现在你们为什么来跟我儿子交往呢

（2）(秦国)退兵还师，不进犯魏国边境的原因，是看重段干木的操守，推崇魏文侯的重礼。

【解析】2．本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。

（1）“辟”，通“避”，逃避，躲避；“游”，交往，交游。

（2）“却”，退；“操”，操守；“高”，形容词做动词，推崇。

参考译文：

材料一：

文侯师从子夏学经书，以客礼对待段干木，经过他的乡里，没有一次不凭轼敬礼的。秦国曾想进攻魏国。有人说：“魏君对贤人特别敬重，魏国人都称赞他的仁德，上下和谐同心，不能谋取。”文侯因此得到诸侯的赞誉。

（节选自《史记·魏世家》）

材料二：

皇上想废掉太子，立戚夫人生的儿子赵王如意。吕后很害怕，就派建成侯吕泽胁迫留侯，竭力要挟说：“一定得给我出个主意。"留侯说：“回想皇上不能招致而来的，天下有四个人。现在您果真能不惜金玉璧帛，让太子写一封信，言辞谦恭，驾着（用四匹马拉的）安车，趁机派能言善辩之士恳切地聘请，他们应当会来。皇上知道这四个人贤能，那么这对太子是一大帮助。”汉十二年，皇上随着击败黥布的军队回来，病势更加沉重，愈发想更换太子。等到宴饮的时候，设置酒宴，太子在旁侍奉。那四人跟着太子，他们的年龄都已八十多岁，须眉洁白，衣冠非常奇特。皇上感到奇怪，问道：“他们是干什么的？"四个人上前对答，各自说出姓名。皇上于是大惊说：“我访求先生们好几年了，先生们都逃避我，现在先生们为何自愿跟随我儿交游呢？”四人都说：“陛下轻慢士人，喜欢骂人，我们讲求道义，不愿受辱，所以惶恐地逃跑躲藏起来。我们私下闻知太子为人仁义孝顺，谦恭有礼，喜爱士人，天下人没有谁不伸长脖子想为太子拼死效力的。因此我们就来了。"皇上说：“烦劳诸位始终如一（善始善终）地好好调教保护太子吧。”四个人敬酒祝福已毕，小步快走离去。皇上起身离去，一直到酒宴结束，皇上最终没有更换太子，原本是留侯招致这四个人发生了效力。

（节选自《史记·留侯世家》）

材料三：

议论者中有人说：“魏文侯从段干木居住的里巷经过，手扶车轼表示敬意，秦军因此不去攻打魏国，并不是法制的功效。虽然在保全国家方面有好处，也不值得重视。"那么，法制的功能，指的是什么呢？养活三军士兵，明确赏罚法令，严厉刑法，富国强兵，这就是法制。六国灭亡，都灭亡在秦国的军队。六国的军队并非不精锐，士兵的力量也并非不强，然而甚至于被打败灭亡，这是因为强弱不相当，多少不一样，即使明确了法制，那又有什么益处呢？假使小孩违背了大力士孟贲的心意，孟贲发怒，小孩持刀跟孟贲对打，小孩肯定不能取胜，因为力量远远不如孟贲。要是孟贲发怒，而小孩讲究礼节，对他非常恭敬，孟贲才会不忍加害。秦国与魏国，就像孟贲与小孩一样。力量弱小就该修养德行，军队强大就该发扬威力。秦国凭借军队强大，威力无穷战无不胜。撤回军队，不去侵犯魏国领土，是因为秦军尊重段干木操行贤良，推崇魏文侯的礼义。汉高皇帝主张想废掉太子刘盈，吕后很担忧，张子房（张良）教太子用谦恭的态度去迎请四皓，并丰厚地礼遇他们。太子的地位安稳了太子敬重厚待四皓，来消除了高皇帝废掉太子的想法，就像魏文侯到里巷对段干木表示敬意，退掉了强大的秦军一样。

（节选自王充《论衡·非韩》）

（2024·全国·高考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

李广有孙陵，为侍中，善骑射。帝以为有广之风，使教射酒泉、张掖以备胡。及贰师击匈奴[注]，陵叩头自请曰：“臣所将屯边者，皆荆楚勇士奇材剑客也。愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。臣愿以少击众，步兵五千人涉单于庭。”上壮而许之。陵至浚稽山，与单于相值，骑可三万围陵军。陵搏战攻之，虏还走上山，汉军追击，杀数千人。单于大惊，召八万余骑攻陵。陵军步斗树木间，复杀数千人。陵居谷中，虏在山上，四面射，矢如雨下。士卒多死，不得行。陵曰：“无面目报陛下！"遂降。上怒甚，群臣皆罪陵。上以问太史令司马迁，迁盛言：“陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以徇国家之急，其素所畜积也，有国士之风。且陵提步卒不满五千，深蹂戎马之地，抑数万之师。身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得当以报汉也。”上以迁为诬罔，下迁腐刑。久之，上悔陵无救。上遣（公孙）敖深入匈奴迎李陵，敖军无功还，因曰：“捕得生口，言李陵教单于为兵以备汉军。"上于是族陵家。既而闻之，乃汉将降匈奴者李绪，非陵也。陵使人刺杀绪，大阏氏欲杀陵，单于匿之北方。大阏氏死，乃还。单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入议。（征和三年）三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日。

（节选自《资治通鉴·汉纪》）

材料二：

李陵之降也，罪较著而不可掩。如谓其孤军支虏而无援，则以步卒五千出塞，陵自炫其勇，而非武帝命之不获辞也。陵之族也，则嫁其祸于李绪；迨其后李广利征匈奴，陵将三万余骑追汉军，转战九日，亦将委罪于绪乎？如曰陵受单于之制，不得不追奔转战者，匈奴岂伊无可信之人？令陵有两袒之心，单于亦何能信陵而委以重兵，使深入而与汉将相持乎！迁之为陵文过若不及，而抑称道李广于不绝，以奖其世业。为将而降降而为之效死以战虽欲浣涤其污而已缁之素不可复白。大节丧，则余无可浣也。李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。

（节选自王夫之《读通鉴论》卷三）

[注]贰师，指汉代贰师将军李广利。

3．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。

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（2）李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。

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【答案】3．（1）我愿意亲自率领一支队伍，到兰干山南面去分散单于的兵力，不让他全力对付贰师将军的军队。

李陵说“我是想找一个适当的机会来报答汉朝”，只不过是见到苏武义举感到惭愧而找的借口。他的背叛，本来就不是司马迁所能文饰的。

【解析】3．本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。

（1）“当”，主持，引申为率领；“专”，专门，可意译为“全力"；“乡”，同“向”，朝着某个方向前进，引申为对付。

（2）“得当”，适当的机会；“愧”，感到惭愧；“文”，文饰，掩饰。

参考译文：

材料一：

李广有个孙子名叫李陵，担任侍中，擅长骑马射箭。汉武帝认为他有李广的风范，让他在酒泉、张掖一带教士兵射箭，以防备匈奴。等到贰师将军出击匈奴时，李陵叩头自己请求说：“我所率领屯垦戍边的人，都是荆楚地区勇敢的人和奇才剑客。我愿意亲自率领一支队伍，到兰干山南面去分散单于的兵力，不让他全力对付贰师将军的军队。臣愿以少击多，只用五千步兵直捣单于王庭。"皇帝赞许李陵的豪情壮志，就答应了他的请求。李陵到达浚稽山，与单于军队相遇，匈奴约三万骑兵包围了李陵军队。李陵搏战攻击，匈奴军转身退回上山，汉军追击，杀敌几千人。单于大惊，召集八万多骑兵前来围攻李陵。李陵的军队在树林间徒步与匈奴骑兵战斗，又杀敌几千人。李陵的部队被困在山谷中，匈奴军在山上，从四面射箭，箭如雨下。士兵很多被杀死，无法前进。李陵说：“没有脸面回去见皇上呀！”于是投降了。皇帝非常愤怒，群臣都责备李陵，皇帝拿这件事问太史令司马迁的看法。司马迁极力辩护说：“李陵侍奉父母很孝顺，结交士人讲信用，常常奋不顾身来为国家的危难而献身，他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。而且李陵率领的步兵不满五千人，深践（深入）敌人的军事要地，阻挡（抵挡）数万敌军。他虽然身陷重围，兵败投降，然而他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。他之所以没有死节，应该是想得到恰当的机会来报效朝廷。"汉武帝认为司马迁在诬陷欺骗，把司马迁下狱（关进牢狱），施以宫刑。很久以后，汉武帝才对原先使李陵陷入孤立无援的境地表示后悔。武帝派公孙敖带兵深入匈奴境内接李陵。公孙敖无功而返，于是对武帝说：“抓获了匈奴俘虏，说李陵在教单于制造兵器，以防备汉军。”于是汉武帝下令诛杀了李陵全家。不久后听说，教单于练兵的是投降匈奴的汉朝将领李绪，并非李陵。李陵派人将李绪刺杀。匈奴单于的母亲大阏氏要杀李陵，单于将他藏匿在北方。直到大阏氏去世后，李陵才回到王庭。单于将自己的女儿嫁给李陵为妻，封其为右校王，与卫律一起都成为掌权的贵族。卫律常常伴在单于身边，李陵则在外朝，有大事才召入王庭议事。征和三年三月，武帝遣李广利率七万人出兵五原，攻打匈奴。匈奴派大将与李陵率三万多骑兵追击汉军，转战了九天。

（节选自《资治通鉴·汉纪》）

材料二：

李陵投降匈奴，罪行显著而不可掩盖。如果说他孤军奋战而无援助，那么他率领五千步兵出塞，是他自己炫耀勇敢，而不是汉武帝命令他无法推辞的。李陵的家族因此受祸，他将灾祸转嫁给了李绪；等到后来李广利征讨匈奴，李陵率领三万多骑兵追击汉军，转战九天，难道也要把罪责推给李绪吗？如果说李陵受单于的控制，不得不追击转战，那么匈奴难道没有可信任的人吗？如果李陵有两面讨好的心思，单于又怎么能信任他并委以重兵，让他深入敌境与汉将对峙呢？司马迁为李陵文过饰非好像不够，却不断地称赞李广，以此来奖掖其家族世代相传的事业。身为将领却向敌军投降，投降以后又为新主效死作战，即使想要洗涤自己身上的污点，可已经染黑的白布，不可能重新变白。大节已失，则其余的都没法洗干净了。李陵说“我是想找一个适当的机会来报答汉朝”，只不过是见到苏武义举感到惭愧而找的借口。他的背叛，本来就不是司马迁所能文饰的。

（节选自王夫之《读通鉴论》卷三）

（2023·全国·高考真题）阅读下面的文言文，完成各题。

周尧卿，字子余。其先汝阴人。尧卿警悟强记，七岁善赋诗，弱冠以学行知名。天圣二年登进士第，积官至太常博士、通判饶州。卒，年五十三。有文集二十卷，《诗》《春秋》说各三十卷。尧卿十二丧父，忧戚如成人，见母氏则抑情忍哀，不欲伤其意。母异之谓族人曰是儿爱我如此多知孝养我矣。卒能孝养，志如母之言。其于昆弟，尤笃有爱。执母丧，倚庐三年，席薪枕块，虽疾病不饮酒食肉。或勉之以礼，曰：“《礼》‘老病不止酒肉’，意或不胜丧耳。病且未老，忍及此耶？”葬之先期，躬自负土。有告之曰：“古之贫无以葬者或然，今子何自苦？"泫然流涕曰：“过是，虽欲竭力，复可得乎？”尧卿为人简重不校，有慢己者，必厚为礼以愧之。居官禄虽薄，赒宗族朋友，罄而后已。所至称治，民有去思。尝知汀州宁化县，提点刑狱杨纭入境，微伺刺史善否，有被刑而耘苗者，纭就询其故。对曰：“贫以利故，为人直其枉，令不可欺而我欺之，我又何怨？"纭至邑，不复他察，第以所闻荐之。庆历间，范仲淹举经行可为师表，未及用而卒。尧卿之学，不惑传注，问辨思索，以通为期。其学《诗》，以孔子所谓“《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪”，孟子所谓“说《诗》者，以意逆志，是谓得之"。考经指归，而见毛、郑之得失，曰：“毛之《传》欲简，或寡于义理，非‘一言以蔽之’者也。《笺》欲详，或远于情性，非‘以意逆志’者也。是可以无去取乎？”其学《春秋》，曰：“左氏记之详，得经之所以书者。"至三传之异同，均有所不取，曰：“圣人之意，岂二致邪？”欧阳修以文表其墓曰：“若周君者，事生尽孝，居丧尽哀，而以礼者也。君学长于毛、郑《诗》，《左氏春秋》。"

（节选自《隆平集·儒学行义》）

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）泫然流涕曰：“过是，虽欲竭力，复可得乎？”

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（2）纭至邑，不复他察，第以所闻荐之。

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【答案】4．（1）他泪流满面地回答说：“过了这一次，即使想要竭尽全力，还能有机会吗？"（2）杨纭到达县里后，不再考察其他方面，只凭借所听到的情况推荐他。

【解析】4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“泫然”，流眼泪的样子；“是”，这；“虽”，即使；“……乎”，反问句，……吗。

（2）“邑”，名词，县；“察”，考察、访查；“第”，只是；“以”，凭借。

参考译文：

周尧卿，字子余，他的祖先是汝阴人。尧卿聪明机警，博闻强记，七岁时就擅长作诗，二十岁时以学识和品行而闻名。天圣二年考中进士，历任太常博士和饶州通判。去世时年五十三岁。他的文集有二十卷，《诗》和《春秋》的注解各有三十卷。尧卿在十二岁时失去了父亲，悲伤哀痛得就像成年人，见到母亲句抑制情感、忍耐哀痛，不想让母亲伤心。母亲对此感到诧异，对亲戚说：“我的儿子这样的关怀我，非常懂得孝顺赡养我。”尧卿后来果然赡养孝顺母亲，他的志向如同母亲所说的那样。他对待兄弟，尤其厚道友爱。母亲去世后，他结草庐守孝三年，睡在柴草上，枕在土块上，即使生病也不饮酒吃肉。有人劝他按照礼仪规矩适度保重，他说：“《礼记》上说‘老年多病可以不停止吃酒肉’，也许是因为忍受不了丧亲之痛罢了。我虽然病了但还没有年老，能忍心像这样做吗？"安葬母亲时，他亲自背土填埋。有人告诉他说：“古代贫穷无法安葬逝者的人或许会这样做，现在你何必自苦呢？”他泪流满面地回答说：“过了今天，即使以后我想要像现在这样竭尽全力，还能有机会吗？"尧卿为人正直严谨，不喜计较，对于那些轻慢他的人，他必定会以丰厚的礼仪来使其惭愧。尽管担任官职的薪俸不高，但他会倾尽所能来救助亲族和朋友，直到用完为止。无论到哪里为官，他都以治理得当而受到民众的思念。他曾在汀州宁化县任知县，提点刑狱杨纭刚进入境内，暗中观察刺史行为的优劣，他看到身戴刑具却仍在田间劳作的农民，杨纭就靠近并询问原因。那个人回答说：“我因为贫穷而追求利益，（知县）为人正直不折，法令不可违反而我却违反了，我又有什么理由怨恨呢？”杨纭到达县里后，不再另行访查，只是将听到的情况上报来推荐他。庆历年间，范仲淹举荐尧卿为可作为学习榜样的老师，可惜周尧卿还没有得到起用就去世了。尧卿的学问，不拘泥于经传注释，他不断地提问、辨析和思索，以通达文义为目的。他在学习《诗经》时，遵循孔子所说的“《诗》有三百篇，用一句话概括，就是纯真无邪”，以及孟子所说的“解说《诗》的人，要通过自己读作品的感受去推测诗人的本意，才叫做有所得”。他钻研经传的主旨，同时也看到了毛氏和郑氏注释的得失之处，他说：“毛氏注想要简洁，有时缺乏义理，不符合‘用一句话概括’的经义；郑氏注则想要详尽，有时偏离了情性，不算是‘推测诗人的本意’。我们还能不经过筛选地获取知识吗？"在学习《春秋》时，他说：“《左氏春秋》的记述详尽，符合经典的编写方式。”对于三传的异同，他都有所取舍，说：“圣人的意图，怎么可能是不一样的呢？"欧阳修为他的墓碑撰文说：“像周君这样的人，对待双亲恪尽孝道，处于丧期极尽哀礼，而且以礼行事。他的学识高于毛、郑《诗》注和《左氏春秋》。”

（2023·全国·高考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

襄子①围于晋阳中，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何也？"襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。”仲尼闻之，曰：“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。"或曰：仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设