【川南宜宾筠连县山歌的音乐探究（论文）11000字】

川南宜宾筠连县山歌的音乐研究目录TOC\o"1-2"\h\u9627川南宜宾筠连县山歌的音乐研究 13857摘要 11912一、引言 17172二、宜宾筠连县山歌概述 28698三、宜宾筠连县山歌的分类及风格特点 230328（一）神歌 229260（二）滚板山歌 319859（三）横江山歌 324420四、宜宾筠连县山歌的音乐特征 320271（一）旋律特点 38070（二）歌词特点 424840（三）演唱特点 104063总结 1618544参考文献 16摘要筠连山歌是宜宾筠连县及其周边地区广泛传唱的一种地方民歌，它历史悠久，主题丰富，表现形式多样，具有强烈的地方特色。本文通过对该地区的多次实地考察和对相关乐谱、文献的收集，从山歌的分类、风格特征到宜宾市筠连县山歌的音乐特征，从旋律特征、抒情特征和演唱特征等方面，对筠连山歌的艺术特征进行了全面深入的分析。关键词：筠连山歌；音乐特征；演唱一、引言筠连县隶属于宜宾市，位于四川盆地南缘，与云贵高原北麓接壤，是川滇交界的重要地区。它历史悠久，文化丰富，山地肢体种类繁多，自20世纪50年代和60年代以来一直被称为"四川民歌之乡"。筠连山歌反映了该国多姿多彩的文化，是筠连最重要的歌曲类型之一。这些歌曲是勤劳善良的筠连人民的宝贵文化遗产，是劳动人民智慧的结晶。在漫长的历史中，经过不断的发展和融合，它已经发展成为一种独特的风格，以其悠扬的曲调、纯正活泼的语言和浓郁的地方风情受到人们的喜爱。2014年7月，它被成功列入省级非物质文化遗产项目。为了更好地保护和分享这一珍贵的文化遗产，地方政府和艺术从业人员正在努力将其申报为国家非物质文化遗产!作者结合所收集的乐谱，对筠连山歌的音乐特点进行了深入研究和分析，揭示了筠连山歌的独特风格和艺术魅力。二、宜宾筠连县山歌概述筠连山歌历史悠久，特色鲜明。筠连、双坑、高坝等镇是唱戏的主要场所。有缓解疲劳、调节情绪的歌曲，有表达男女之间美好爱情的歌曲，有宣扬伦理道德、教育人民的歌曲，还有反映当地酿酒和饮酒习惯、真实反映生产生活的歌曲。根据当地文化中心传下来的资料和歌谱，有代表性的歌曲包括神歌、滚板歌、韵白歌和除草歌。不同类型的山歌在内容和唱法上有所不同。它们被唱得既幽默又严肃，分为高声、半高声和低声合唱。滚板歌具有独特的结构，往往在相似的音调和节奏上唱出一系列含义相似、结构相同的词或短语，当地人也称之为"接巴郎"（俗称口吃）。韵味十足的白山歌，将演唱部分与方言结合起来，与唱词形成对比，使歌曲更加生动活泼。薅秧山歌，又称薅秧歌、薅草歌或薅草锣鼓。这首歌一般在农历三月到五月之间唱，这时农民忙着在田里除稻苗或粮食，以提高产量，鼓励劳动热情而传唱的一种山歌，内容非常丰富，可以在不同的时间内以不同的内容唱歌，唱歌方式也相当固定，器乐敲打以锣鼓为主，伴随着除草的劳动，引吭高歌。三、宜宾筠连县山歌的分类及风格特点（一）神歌据了解，神歌与巫门的祭祀仪式有关，最初是由“巫门起教”武坛在“还愿”中的“陪神”的仪式上唱的，因此被称为神歌。这个称号与早期在该地区盛行的巫傩文化密切相关。根据严复昌的《四川傩戏》中的作品表现特点来谈，神歌的演唱应该是为了让象征神灵的草人"高兴"，达到避灾驱鬼的目的，所以神歌的内容不一定是唱"神"，现存的筠连神歌还没有发现与唱神有关的内容，大多是唱爱情娱乐或历史传说随着时间的推移，人们在职业生活中逐渐唱起了它，内容多是关于男女之情，神歌也就演变成为一种独具艺术魅力的“山歌”之一，且成为宜宾筠连县的代表艺术形式。“神歌”以轻松诙谐的风格演唱，旋律深沉、简单、温柔，常常以一种复杂的方式勾勒出不同的生活形象。现在有几十首由四句、六句或更多诗句组成的筠连圣歌，其节奏自由而复杂。大多数歌曲的节奏是混合的，有少量的二拍子（如2/4和3/4）和大量的三拍子（如5/4、4/4和3/4）。根据唱法的不同，圣歌可分为高腔、半高腔和平腔。数量最多的圣歌是那些音调高亢响亮、节奏自由、旋律起伏较大的歌曲，那些歌词短的通常是用高声唱的。（二）滚板山歌滚板山歌主要在四川东部地区传唱，是一种“加垛”结构的山歌。这首歌曲由一连串的单词和短语组成，以类似的音调和节奏唱出，因此在宜宾也被称为“謇巴郎（指‘口吃’）歌”。这首歌的歌词以七言绝句为主，四言绝句较多，绝句中加入的字数、绝句的部分和加入的方式都比较多。这是独特的汉族地方民歌，以“加垛”的形式表演，以说唱的方式演唱，句子短而连贯，节奏快。筠连的一些人称其为“滚板”，因为它是一系列含义和结构相似的词或短语，以类似的音调和节奏模式唱出来的。歌词以七字词为主，四行词较多，但也常见到多行词，常以语音和说唱相结合的方式演唱。添加的垛句通常由两个或四个字符组成，通常插在句子的中间垛句。（三）横江山歌横江山歌是宜宾县横江流域流传的一种具有千年历史的民间音乐流派。歌曲的节奏根据场合和功能的不同而变化，如个人劳动或放牧时唱的歌曲节奏比较自由，而集体劳动时唱的歌曲节奏比较有规律；其情绪通常与中国汉族民歌相同。歌曲的歌词形式多样，内容丰富，有历史、生活、爱情、叙述等，即兴性很强。四、宜宾筠连县山歌的音乐特征（一）旋律特点节奏和节拍在音乐表达中起着不可替代的作用，是区分贝格利特、小号和小调旋律的最重要标准之一。贝尔格莱德最重要的特点之一是节奏的自由和节拍的灵活性。在筠连山歌中，节奏的约束力相对较弱，这在圣歌中尤为明显。在一些歌曲中，两种或多种节奏变化交替使用，没有任何规律，有时还很频繁。例如，在《奴家针黹》中，第1和第2小节使用了3/4拍，从第3小节到最后变成了2/4拍。另一个例子是《丢下梭子唱山歌》，整首歌在1/4、2/4和4/4之间交替出现，变化频繁。还有一些山歌的叙事性很强，篇幅很长，所以根本不分小节，采用散拍的节奏，如《夫人切莫嫌丈夫》(神歌)使用了散拍子，以此增强了歌曲的叙事性，更好地表现了歌曲的内容。筠连山歌的节奏自由、灵活，节奏多样，反映了筠连山歌是筠连劳动人民即兴创作的结果，是他们智慧的结晶。川南地区最著名的歌曲《槐花几时开》是四川宜宾流行的“神歌”（也称“晨歌”），这一名称的由来不一。有一种说法是，这首歌最初是在祭祀神灵时唱的，但后来演变了，歌曲的场合和内容不再与神灵有关，而是成为山林肢体的一部分。另一种说法是，"神"的意思是“神头神脑”，在四川当地的方言中是指他喜欢开玩笑和玩乐。还有一种说法是，它是人们在工作时唱的，以"提振"他们的精神，而沈从文是一个精神上的神。这首歌曲采用了民歌中常见的五音羽曲的风格，有四句短的七言绝句，与《绣荷包》的结构相同，也是"起承转合"。节奏基础是松紧适度的长短节奏，基本上是一个字一个音，词与歌曲相当契合，词紧而急，词疏而慢，总体来说，节拍自由而稍慢。旋律线都符合当地方言的声线，在标准的四二拍中自由移动。既使用了柔和的小三度，也使用了紧凑流畅的大二度和阳光明媚的四度，生动地描绘了这个聪明伶俐的少女。可以说，这首歌是口口相传学来的，旋律的动作完全与语言相协调，自然流畅，清晰而亲切，唱起来如出一辙，有感而发，情景交融。（二）歌词特点1.歌词结构受传统诗歌影响的歌曲通常由一节组成，按字数可分为七言和各种句式，按节数可分为二言、四言和多言式。（1）七言体七言体是筠连山歌歌词最常用的结构形式，受到我国古代诗歌的强烈影响。七言诗是汉族诗歌的体裁之一，起源于先秦两汉的汉族民歌，每节七字，或全诗以七字句为主。七言体依托于七言诗的结构，生动地表达了音乐的内涵。根据句子的数量，它们可以分为以下几类。1）七言二句体这种两句式结构的七言歌数量非常少，笔者在收集的乐谱中只发现了三首，其特点是语言相对精炼，结构匀称，形式规范，其音节通常分为二二三的抒情结构。如筠连山歌中的《太阳出来红彤彤》：“太阳/出来/红彤彤，燕子/出来/上早工。”这首歌的歌词采用了二、二、三的节奏形式，展现了筠连人民开放、真诚的个性。歌词直截了当，通俗易懂，贴近生活，描述生活中的事情和情况，没有太多深层次的含义。2）七言四句体在筠连山歌中，七言四句体的歌词较多，四句歌词的结构与古诗词中的七言绝句相似。大多数筠连山歌的歌词都类似于这种形式，有格律元素，如句式的平仄、对仗、押韵，以及"起、承、转、合"的章法结构，如筠连山歌《妹不招郎郎不来》：“高山顶上一树槐，槐枝槐桠掉下来。风不吹槐槐不扭，妹不招郎郎不来。”第一行是“起”，它直接引用了一个描述场景的对象，并使用该对象来设置场景。第二句与“承”句与“起”的语义密切相关，它延续并进一步深化了起句的内容，起到了连接上句和下句的作用；第三句由写景转为抒情，是思维变化的重要标志；第四句"合"直接揭示了中心，升华了主旨。这首歌不仅在音乐上很美，而且在诗意上也很有意义，这大大增强了它的表现力和感染力。这体现了音乐与文学的完美融合，凸显了筠连山歌的艺术魅力。3）七言多句体筠连山歌中也有七言多句体的歌词，不过数量相对较少，一般是在较长的圣歌中。一首代表性的歌曲是《石榴打花叶又黄》（神歌）。石榴打花叶又黄,花园不载栽路旁。九月重阳把你访，访你回来造酒浆。老的吃酒年千岁，少的吃酒福寿长。中年吃了还在想，走了十里还在香。这些山歌都由八行组成，每行七个字，这种抒情结构相当于一首有七个韵脚的诗的写作结构1。在一首八行诗或抒情诗中，第二、四、六和八行的最后一个字通常与同一个字押韵。例如，在《石榴打花叶又黄》（词例2-7）中的二、四、六、八句最后一个字分别是“旁”、“浆”、“长”、“香”都押“ang”韵。虽然韵文的结构和韵律都是借鉴了律诗，但在实际表演和传播中却有变化和创新（2）杂言体杂言体的歌词有长有短，有五字、六字、七字，形式灵活多变，演唱时节奏感强。筠连山歌中也有不同语言的歌词，但非常罕见，主要见于神歌。例如，如《十想歌》（神歌）：“箩儿慢慢筛，闲事你丢开。听我唱段祝英台，山伯访友来。这首神歌由每行五个字和每行七个字组成。五言和七言的混合，使歌曲的形式多样，文字灵活多变，使歌曲的内容和演唱者的内心感受得到更生动的表达。另一个例子是《扇儿歌》。“一把扇儿连连，肚肚齐，郎买扇儿是花了钱”这首歌曲的歌词由多种句式组成，包括六字句、三字句、八字句和七字句，使其成为反映筠连歌曲独特风格和审美的独特艺术作品。歌词的结构明显受到传统诗歌的影响，一般由一段组成，根据字数可分为七言体和多言体，使筠连山歌具有其他山歌所没有的古典气息和文化韵味。2.押韵特点押韵是指某些行歌词的最后一个字具有相同或相近的韵律，这样唱起来的声音就比较优美、悠扬，给人以和谐的感觉。歌词中韵律的使用增强了语言的音乐性，使歌曲具有强烈的节奏感和韵律美。筠连山歌的歌词韵律相当讲究，以筠连方言为基础，形式多样，要求音韵和谐，唱起来朗朗上口。作者通过对大量文本样本的分析，发现歌曲的韵律有以下特点。（1）一首一韵，一韵到底简单地说，整首歌从头到尾都是一个韵，所有的句子都押韵，没有换韵。这是筠连歌曲中比较常见的一种押韵方式。例如，《衣袖蒙口笑嘻嘻》：“青竹竿竿晾白衣，今年会嫂会得稀。酒席场中会到你，衣袖蒙口笑嘻嘻。”。这首歌由四句组成，第一句与"衣"字押韵，随后第二、第三和第四句分别为“稀”“你”“嘻”都是押同一个韵“i”。第二、第三和第四句是“稀”“你”“嘻”，都是用同一个"i"押韵。另一个例子见于《太阳出来喜洋洋》："太阳出来喜洋洋，整个九州是个红太阳。自从共产党到来后，群众就翻身了"。四句歌词的最后一个字是“洋”、“阳”、“党”、“洋”，押的是（ang）韵。.这种押韵方式使整个歌曲自然流畅，朗朗上口，在筠连山歌中经常出现。（2）主用一韵，间押它韵指的是一首歌曲中，有一个韵是主韵，中间有一行过渡到另一个韵，最后又回到前一个韵。这种类型的韵脚也很常见，与文本的韵脚形成对比，使韵脚更具有忧郁的特征。例如，在《妹不招郎郎不来》：“高山顶上一树槐，槐枝槐桠掉下来，风不吹槐槐不扭，妹不招郎郎不来。”。在歌曲的第一、第二和第四节中，“槐”、“来”、“来”的韵脚都是“ai”的形式。在第三行，韵脚“扭”换成“iou”取代，形成韵脚对比，使歌词具有节奏感。（3）一首两韵一首歌曲有两个韵脚是非常罕见的，例如在《十想歌》这首歌曲中，有八句歌词，其中前四句是“箩儿慢慢筛，闲事你丢开。听我唱段祝英台，山伯访友来。”前四句韵脚为“ai”而后面四句“一想奴的妈，给奴隔冤家。奴家今年一十八，好像鲜花无人插。韵脚由“ai”转为“a”。3.唱词特征（1）唱词的逻辑关系《槐花几时开》的歌词纯净活泼，语言丰富易懂，简洁的文字中蕴含着深刻的含义。这首歌的第一句是"商寓山上一树槐，描述的是槐树枝头挂满鲜花，覆盖整个山头的场景；第二句是"手把栏巧望巧来"，描述的是一个乡村女孩在家门口扶着栏杆，看着面向高山的槐树。第三句：＂娘问女儿你望啥？＂母亲的出现和她对女儿的关心，她的质问和焦急的等待，以及当母亲打断她的思考时，女儿脸上的撒谎和震惊的表情，立即将人物的戏剧冲突推向了高潮。语气"嘿"的出现在拖延战术中起到了作用，因为她不想让母亲知道她的真实想法，但又不知道如何回应母亲的问题。在这焦急的时刻，当她看到对面山上的槐花，像一根救命稻草一样，她假装镇定，用＂我在看山上的槐花什么时候开呢＂来回应，既不想让母亲知道她的小秘密，又要有镇定的态度，还担心巧珍发现谎言，在这一点上也无比走心，久久不能平静，进一步刻画了这个女孩聪明、可爱。（2）语气衬词的运用由于格君连山联一般都是即兴创作，所以插话的使用有很大的随机性，可以单独使用，也可以相互配合，使用的位置也灵活多变，根据演唱者的需要和歌曲的表现随意插入，可以出现在歌曲的不同部分。综上所述，筠连山歌中的衬词主要有三种类型。由于筠连山歌一般是即兴演唱，因此随意性很大，在衬词的使用上，没有固定的格式，既可以单独使用，也可依附使用，且使用位置灵活多变，根据演唱者和歌曲表现的需要任意插入，在全曲各个部位都有可能出现。通过归纳总结，筠连山歌中衬词的摆放主要有以下三种：1）衬词用于句首衬词是以主词为前缀，主要是为了引起人们对歌曲的关注，烘托气氛，突出主词，使歌曲情绪得到更好的体现。它遍布筠连山歌中，是筠连山歌的一个特色。例如，如薅秧山歌《劝郎回来种庄稼》。（注：括号中为衬词）“（呃）青天（哟嗬）渺渺（哟嗬嗬哪）落（啊）黄沙（哟嗬哦嗬喂）。………”此曲开头便用了衬字“呃”，可引人注意，启发下文。又如薅秧山歌《太阳出来红彤彤》：“（哟喂吔）太阳出来（嘛）红彤彤，（哟喂吔）早出工来（嘛）晚收工（啰）。………”句首用了“哟喂吔”表感叹，以宣泄情绪。2）衬词用于句中可以在行文中插入衬词，进一步展开歌曲的思想感情，丰富艺术形象，使文字的含义更加流畅。它也可以作为一个环节，一个插曲，活跃气氛，增强地方特色。例如：《关爷骑马我骑龙》：“太阳出来（西溜溜儿）红又（白溜溜儿）红（哟），关爷骑马（格儿郎溜喂哟）我骑龙（哟喂）。”这首歌曲共有两句，分别在句中出现"“西溜溜儿”、“白溜溜儿”等衬词，既能补充句子，又能活跃气氛，增强歌曲的感染力这首歌曲表现力很强，表达了筠连人诙谐幽默的性格。3）衬词用于句末用在句子的末尾时，可以是在短语的末尾，也可以是在歌曲的末尾。句子末尾的引言通常是语调辅助词，如“呀”、“哟”、“哪”“吔”、“哟嗬喂”等被加在句子末尾以表示语言的语调。这种用法在《筠连山歌》中很多，如《一年碰到妹一回》：”火烧对门救军林（哟呃），好久没会到妹妹们，五月二十（啊）龙会水（哟），一年碰到妹一回（哟喂）。”在这首歌曲中，句尾的插话是“哟呃”、“哟”、“哟喂”，这些都是语调的辅助，增强了语言的语气，使歌曲更加自然流畅，这就是这首歌曲具有强烈的地方特色。从以上分析不难看出，筠连山歌使用了多种衬词，包括表达语气时的助词“哟”、“嘛”、“嘞”等，表达情感时的感叹词"哎"、"啊"、"依"，以及表达特定称谓时的"二姐夫"。“哎”“啊”“吔”是用来表达情感的，"二嫂嫂"是用来表达特定称号的。还有一些当地的特殊表达方式，如“二嫂你喊啥子哟。”有各种不同的短语。它也被用于各种方式。这些歌曲真实地体验了筠连山歌的独特魅力和筠连劳动人民的淳朴感情。4）语言分析宜宾歌曲是宜宾劳动者在社会实践中口头创作的歌曲，歌词多用宜宾本地方言书写。宜宾方言的发音与其他地区有很大不同，例如，"an"在宜宾方言中读作"ai"，"sh"读作"s"。".此外，宜宾人喜欢在语言中加入补语，如“比起牛身上的毛啥还要多（得多）”，也许是因为他们觉得光说一个词并不能表达强烈而沸腾的感情。由于这个原因，宜宾山歌是独一无二的，因为它们具有强烈和独特的特征。由于这个原因，宜宾的歌曲有很强的地方特色。宜宾歌曲的文本中还包含了大量的伴奏评论，丰富了歌曲的旋律味道，使其内容变得有趣。这些评论没有实际意义，因此不影响文本的原始含义。例如，"《摘葡萄》那山没得（吔嘿）这山高（哦嗬嗬），这山有一树儿（么）好葡萄儿（啰嗬嗬）……由于宜宾山歌多为口头传唱，因此歌词多为押韵，以便于演唱，朗朗上口。一首歌曲的语言是歌曲的灵魂，所以可以更准确地解释它。因此，演唱者在演唱这首歌曲前应了解和学习四川的地方方言，这样才能把歌曲的节奏带出来。例如，“山”要读成san，“树”要读成su，，等等。在四川方言中，所有的卷舌音都读作平舌音。方言歌词的使用使这首歌更有感情，更简单，更真实。（三）演唱特点1.演唱形式筠连山歌的演唱形式比较多样，具体的演唱形式主要是根据歌曲的主题、体裁和所要表达的意境来决定的，从筠连山歌的分析来看，主要的演唱形式有以下几种。（1）独唱唱歌主要是单独进行，以清唱的形式。筠连人的山歌主要以独唱为主，大部分歌曲都是单独演唱。大部分歌曲都是在山上唱的，歌曲内容非常广泛，涉及爱情、生活、工作等话题，表达自己的感受和情绪。例如，《摘葡萄》这首歌是关于爱情的：“郎在山前（山左山右山头山尾）唱山歌，妹在房前（房左房右房头房尾）织荷包。郎摘葡萄（酸酸甜甜苦苦涩涩）妹不吃，妹绣荷包（须须行行红红绿绿）坠郎腰”。其中《但看明年又如何》是一首关于生活的神歌，"《隔河看见嫂爬岩》"是一首旋律高亢的歌曲，可以一个人唱，歌颂爱情，描述生活，表达感情。（2）对唱筠连山歌中对唱较少见，多是一问一答式的对唱。如《月亮圆圆在天边》：“（问）什么圆圆在天边？（答）月亮圆圆在天边。（问）什么圆圆在河边？（答）水车圆圆在河边。这也被称为猜谜式对唱，回答的人根据问题即兴发挥，可能会回答得不恰当或糟糕，导致笑声不断。如果答案完全正确，观众会鼓掌。这种演唱形式经常用于民歌中，因为它可以带来欢快气氛。（3）一领众和这种演唱形式一般用于筠连山歌中的薅秧山歌。薅秧时，亲戚朋友和邻居都来帮忙，山坪上或山湾里可能同时有几支除草队，少则几十人，多则上百人，形成"大田插秧，串联起来"的热闹场面，因此，薅秧口号一般以一人为单位。谁领唱，很多人和声，领唱是主要部分，和声是补充部分，和声部分一般和声部分通常与领唱的歌词和旋律一起唱，通常是拿歌词来帮助。例如，在《大田栽秧行对行》的歌曲中（括号中为衬词）。“大田栽秧行对行领：大田栽秧行对行（哟）一对秧鸡来歇（哟）凉（哟嗬哟）合：（哦嗬呀嗬嘞）可见由领唱者演唱完整的词，众人和唱衬词帮腔。演唱技巧筠连山歌是一种独特的民歌形式，它简明扼要、朗朗上口、优美动听、形式多样。（1）声音的运用歌曲可以用不同的音色和不同的演唱方法来演唱，可以根据歌曲的内容、旋律和风格自由选择。主要有三种唱法：原声唱法、男性假声唱法和原声与假声唱法交替使用。筠连山歌运用不同的发声方法的可以形成不同的音色，演唱时可根据歌曲内容、曲调、风格等自由选择。在声音的运用上主要有原生态、男声假嗓、真假混合交替发声三种演唱方法。1）原生态这意味着，歌手用自己的声音唱歌。这种演唱方式非常自然，类似于说话，适合于音域适中、旋律变化小的山歌。在筠连的山地环节中，经常使用原始的唱法。真正的歌唱不需要太多技巧，进入自然吸气的状态，打开和放松喉咙，进入用呼吸说话的状态，这样的声音柔和自然，情感真挚，语感强烈，能直接穿透人心，打动听众。例如，在平冲神阁和云白山阁中经常使用原始的唱法。2）男声假嗓由假嗓发出的声音。假嗓是男孩的一种独特方法。假声主要是在深呼吸的支持下唱出来的，深呼吸会使声带边缘振动，声音是在声带没有完全闭合的状态下产生的，使头腔内产生更多的共鸣。唱歌时，喉部随着呼吸降低，悬雍垂升高，声音通过鼻腔到达头部，得到头腔的共鸣，具有很强的穿透力。假声往往只用于歌曲的高腔或歌曲结束时的高音。用假声唱出歌曲，体现了歌曲的高亢情感。3）真假混合交替发声一种真声与假声相互交替相结合的演唱方法，在演唱山歌时从低声起就参入少量假声，音越往上升高假声所占比例越大，到中音区时真假声比例各半，随着音符的上升，假音的比例也在增加，到了中音区，真假音的比例减半，到了高音区，假音的比例增加，但真音不会丢失。真声和假声的混合是演唱山歌时的一种常见技巧。例如：《石榴打花叶又黄》（2）呼吸技巧唱歌的基础在于呼吸，掌握呼吸和灵活运用呼吸是演唱筠连山歌的必要条件之一。唱歌时，呼吸要降到低位，头腔要打开，腰部要有力，肩颈要放松。对于不同的剧目，选择适当的呼吸方法。例如，在演唱旋律优美、节奏自由的歌曲时，往往吸气和呼气的速度较慢，而在演唱节奏变化多、明亮欢快的歌曲时，应选择快速吸气和呼气或缓慢吸气和呼气。在下面的章节中，我们将结合音乐实例，详细分析筠连山歌的呼吸技巧。1）慢吸慢呼在自然和放松的状态下，呼吸被慢慢吸入肺部，声音随着呼吸以缓慢的速度产生，要求声音柔和、圆润、缓慢和稳定。没有停止，呼吸停止时声音就会停止。它用于具有单一、自由节奏的筠连山歌。例如：如《情妹小河洗围腰》这首歌主要是2/4拍，在第三和第四乐句的最后一小节插入了3/4拍。2）慢吸快呼将慢慢吸气后，你可以通过一口气说得越多越快，快速完成歌词和吟唱。例如滚板山歌《转铜圆》（见谱例2-13）。这首歌的第一乐句是11小节，前8小节，每节点一拍，节奏紧凑。歌词"转铜圈，转横圈，转顺圈，转横滚，转顺滚，转疹子，转平滚"必须一口气快速唱完，不偷气，不补气，而是慢吸快呼。3）快吸快呼在几分之一秒内吸气，然后迅速呼气，快速吸气需要两根肋骨全部打开。这种呼吸方法在一些筠连山的一些诗句中被使用。例如，《穿针引线又来连》（见谱例2-14）。（3）润腔特色润腔是中国民间音乐中一种独特的技法，能体现民族特色和地方风格，在演唱山歌时起着特殊的作用。它是中国民间音乐中的一种独特技法，在唱山联时起着特殊的作用。在演唱筠连山肢时，通常使用以下几种润腔手法。1）滑音滑音是筠连山歌中最常用的一种，从乐谱上看，有上滑音和下滑音两种类型。它通常由一条波浪线或蝴蝶结表示。唱滑音时需要一定的技巧：唱滑音时，应注意保持高位，唱上滑音时，喉咙不能抬高。例如：《石榴打花叶又黄》.这首歌曲具有强烈的上滑音、下滑音的记号，演唱者必须对其进行诠释，以达到预期的风格和效果。2）喉音由于风格上的原因，筠连山歌中经常使用声调。喉音在声乐演唱中是非常忌讳的，但可以用它来修饰装饰音，适当的喉音装饰可以使歌曲听起来更大胆，更有气势3）颤音歌唱者故意让自己的声音振动，以产生一种颤抖的声音，称为颤音。在唱颤音时，喉部的肌肉会颤抖，而男性的喉部颤抖更明显。在演唱筠连山歌时，颤音经常与喉音一起使用，而喉音颤音是筠连的山歌在特有的喉颤音。例如，除草山歌中的喉部颤音《劝郎回来种庄稼》。5）直音这指的是在呼吸的支持下拉直特定的拉长的声音，听起来不那么有共鸣，与歌唱法中的拉直声音有很大的不同。山歌中声音的直音是利用科学的演唱方法来达到一定的润腔。例如，歌曲《情妹下河洗围腰》。演唱与方言筠连方言对筠连山歌的演唱有直接影响，决定了山歌的发音和咬字。为了唱出地道的筠连山歌，必须掌握当地方言。这是学习和演唱筠连山歌的基础。筠连方言的独特之处在于，它与邻近的高县、珙县等县有很大的不同，而与更远的自贡、内江等县比较接近。该方言在语音上与普通话有很大不同，是西南地区特有的方言之一，韵味悠长，在古代，所有的入声词都归入去声，有些口语无法用普通话来注解。筠连方言的语音特点声母特点：①在筠连方言中“n”／“l”不区分可以自由转换运用，如你“ni”咬成“li”，鸟（niao）咬成“liao”。②在筠连方言中里“ŋ”，可做声母，但只能与开口音相拼，而在普通话里只能做韵尾。当“ŋ”做声母与开口音相拼。如“爱（ai）”读作“ŋai”，“奥（ao）”读作“ŋao”，“岸（an）”读作“ŋan”。③当f、h与u相拼时不区分，都读作“fu”，如“胡”、“扶”。④平翘舌分，某些字在普通话中为翘舌音，在方言中却读成平舌音。如“争、生、初”等在筠连话读作。韵母特点：①"o"要扁着唱，可独立做韵母，如各（ko）、过（ko），也可加韵头“y”构成“yo”,如药（yo）。②“i”可以独立做韵母，或做韵头、韵尾。③“u”可构成单独音节，也可做韵头、韵尾。④“a”可单作韵母，有时也可前加韵头，发音时要求声音要往后靠。上述分析表明，当地语言对唱词的节奏和线条有直接影响。筠连地方语言是一个庞大的系统