课件-第03讲：马克思主义宗教观与当代中国宗教

马克思主义宗教观

与当代中国宗教北京大学哲学系宗教学系席大民目录

马克思主义宗教本质观及其中国化阐释1234马克思主义宗教观的特点及指导意义中国化马克思主义宗教观视界下的中国当代宗教

中国化马克思主义宗教观指导下的中国宗教政策一、马克思主义宗教本质观及其中国化阐释鸦片论阐释反映论阐释要素论阐释掌握论阐释

鸦片论阐释

“宗教里的苦难既是现实的苦难的表现，又是对这种现实的苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的心境，正像它是无精神活力的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片。”——马克思：《黑格尔法哲学批判导言》，《马克思恩格斯选集》第1卷，第2页

“社会民主党的整个世界观是以科学社会主义即马克思主义为基础的。马克思和恩格斯曾多次声明，马克思主义的哲学基础是辩证唯物主义，它完全继承了法国18世纪和德国19世纪上半叶费尔巴哈的唯物主义历史传统，即绝对无神论的、坚决反对一切宗教的唯物主义的历史传统。……宗教是人民的鸦片，——马克思的这一句名言是马克思主义在宗教问题上的全部世界观的基石。”——列宁：《论工人政党对宗教的态度》，《列宁选集》第2卷，第247页。反映论阐释一切宗教都不过是支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间力量采取了超人间的力量的形式。

——恩格斯：《反杜林论》，《马克思恩格斯选集》第3卷，第666-667页。要素论阐释

宗教是关于超人间、超自然力量的一种社会意识，以及因此而对之表示信仰和崇拜的行为，是综合这种意识和行为并使之规范化、体制化的社会文化体系。——吕大吉：《宗教学通论新编》中国社会科学出版社1998年版，第79页。掌握论阐释宗教是人类掌握世界的一种特殊方式。

——牛苏林：《宗教掌握世界论——马克思宗教理解的一个重要论断》，

《论马克思主义宗教观》，社会科学文献出版社2009年版，第61页。

其根据是马克思《政治经济学批判导言》中的一段话：

整体，当它在头脑中作为被思维的整体而出现时，是思维着的头脑的产物，这个头脑用它所专有的方式掌握世界，而这种方式是不同于对世界的艺术精神的、宗教精神的、实践精神的掌握的。

——《马克思恩格斯选集》第2卷，第19页。

第一部分之评价与小结●马克思主义宗教本质观从哲学层面解释了宗教的本质，这种本质是一种本质关系，是外部力量与幻想反映的变化发展着的本质关系。恩格斯的宗教定义，集中体现了这种本质关系，故在对马克思主义宗教本质的中国化阐释中，应以其作为核心与基础的根据。要素论和掌握论等阐释，均背离了这种本质关系，把本质理解为抽象共性。●幻想反映论体现了马克思主义宗教观批判宗教的基本价值取向。鸦片论虽然也体现了这一取向，但没有直接体现本质关系，而且其立论时期的哲学基础还是思辨哲学而不是历史唯物主义，故不能作为阐释该问题的根据。要素论与掌握论则有意淡化这一价值取向。中国化阐释中强调侧重点的转变，表现出对宗教基本理论与具体宗教政策之间关系问题的含混。二、马克思主义宗教观的特点及指导意义

◆哲学层面的学科定位◆批判宗教的价值取向◆唯物史观的理论根基

◆具体分析的实践导向哲学层面的学科定位马克思主义宗教观的学科定位根据一：岸本英夫的宗教学分类根据二：哲学与科学的现代分类根据三：现代西方宗教哲学的分类根据四：历史唯物主义的哲学性质岸本英夫的宗教学分类宗教学（StudyofReligion）的分类

按其主观性的程度依次为：神学Theory宗教哲学PhilosophyofReligions比较宗教学和宗教史

Comparative&HistoryofReligions宗教科学ScienceofReligions从哲学与科学的分界看马克思主义宗教观的学科定位科学中是否包括哲学？哲学与科学的分界标准历史唯物主义的哲学性质马克思主义宗教观的哲学性质从价值取向看马克思主义宗教观的性质否定宗教的基本立场颠倒的世界观超历史超现实的历史观对现实世界的幻想反映客观评价宗教的根源和作用◆生产的特殊方式◆掌握世界的特殊方式◆社会作用的二重性◆宗教长期存在历史唯物主义是马克思主义宗教观的理论基础历史唯物主义的建立解决了马克思主义宗教观的哲学基础问题

思维和存在的关系

一般与个别的关系

人与社会的关系

社会生活与社会结构的关系

内外交往与社会形态历史唯物主义提供了解决宗教问题的方法论基础历史唯物主义的基本方法历史主义方法阶级分析方法矛盾分析方法历史唯物主义方法在宗教问题上的运用◆基本立场与具体政策的关系◆哲学指导与科学研究的关系◆坚持无神论与执行宗教政策的关系第二部分评价与小结

马克思主义宗教观是马克思恩格斯创立的以历史唯物主义为理论基础的，以批判宗教为基本价值取向的，从宗教与社会生活的关系的角度揭示宗教的本质、起源、根源、作用的，不断发展着的马克思主义哲学的分支学科。中国化马克思主义宗教观是中国学者以中国的宗教状况和宗教管理工作实践中逐步形成和仍在发展的对马克思主义宗教观的中国化、时代化和系统化阐释和创新的理论成果。三、中国化马克思主义宗教观视角下的中国宗教状况

中国主要宗教情况▲中国是个多宗教的国家。中国宗教徒信奉的主要有：佛教、道教、伊斯兰、天主教和基督教。▲中国现有各种宗教信徒一亿多人，宗教活动场所8.5万余处，宗教教职人员约30万人，宗教团体3000多个。宗教团体还办有培养宗教教职人员的宗教院校74所。

中国宗教概况之佛教、道教佛教在中国已有2000年历史。现在中国有佛教寺院1.3万余座，出家僧尼约20万人，其中藏语系佛教的喇嘛、尼姑约12万人，活佛1700余人，寺院3000余座；巴利语系佛教的比丘、长老近万人，寺院1600余座。道教发源于中国，已有1700多年历史。中国现有道教宫观1500余座，乾道、坤道2.5万余人。中国宗教概况之伊斯兰教、基督教、天主教伊斯兰教于公元7世纪传入中国。伊斯兰教为中国回、维吾尔等10个少数民族中的群众所信仰。这些少数民族总人口约1800万，现有清真寺3万余座，伊玛目、阿訇4万余人。天主教自公元7世纪起几度传入中国，1840年鸦片战争后大规模传入。中国现有天主教徒约600万-1200万人，教职人员约4000人，教堂、会所5967座。基督教(新教)于公元19世纪初传入中国，并在鸦片战争后大规模传入。中国现有基督徒约2305万人，教牧传道人员1.8万余人，教堂1.2万余座，简易活动场所(聚会点)2.5万余处。中国宗教概况之宗教团体中国佛教协会，中国道教协会，中国伊斯兰教协会，中国天主教爱国会，中国天主教主教团，中国基督教三自爱国运动委员会，中国基督教协会等。各宗教团体按照各自的章程选举、产生领导人和领导机构。中国宗教的特点长期性：1、与其说是特点，不如说是共性2、宗教消亡条件：“谋事在人，成事也在人”，“人与自然、人与人之间关系极明白和合理”3、不主张人为消灭宗教，而是改变宗教赖以产生的社会基础群众性1、单从信教人数来看，这也是共性而不是特点和个性2、特点在于发展快，快于世界宗教人口总体发展的速度；快于以往的发展速度——这才是特殊性3、宗教信仰自由政策的因素；社会发展和社会问题的因素复杂性1、与特殊的社会背景相联系2、与特殊的国际背景相联系3、与特殊的民族问题相联系4、与特殊的宗教传统相联系四、中国化马克思主义宗教观指导下的中国宗教政策中国宗教信仰自由政策的宪法保证在《中华人民共和国宪法》中，宗教信仰自由是公民的一项基本权利。宪法第三十六条规定：中华人民共和国公民有宗教信仰自由。任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。国家保护正常的宗教活动。任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。中国宗教信仰自由政策的法律保证中国的《民族区域自治法》、《民法通则》、《教育法》、《劳动法》、《义务教育法》、《人民代表大会选举法》、《村民委员会组织法》、《广告法》等法律还规定：公民不分宗教信仰都享有选举权和被选举权；宗教团体的合法财产受法律保护；教育与宗教相分离，公民不分宗教信仰依法享有平等的受教育机会；各民族人民都要互相尊重语言文字、风俗习惯和宗教信仰；公民在就业上不因宗教信仰不同而受歧视；广告、商标不得含有对民族、宗教之歧视性内容。中国宗教信仰自由的司法行政保证在司法保障方面，中国对侵犯公民宗教信仰自由权利的行为有明确的惩处规定。如《刑法》第二百五十一条规定：国家机关工作人员非法剥夺公民的宗教信仰自由和侵犯少数民族风俗习惯，情节严重的，处二年以下有期徒刑或者拘役。人民检察院也有相关立案规定。在行政保证方面，中国各级政府设立了宗教事务部门，对有关宗教的法律、法规的贯彻实施进行行政管理和监督，具体落实和执行宗教信仰自由政策。政府宗教事务部门不干涉宗教团体和宗教活动场所的内部事务。对独立自主自办宗教事业的支持中国政府依照宪法和法律支持中国各宗教独立自主自办的事业。

中国宗教实行独立自主自办的方针，是中国人民在反抗殖民主义、帝国主义侵略和奴役的斗争中，由中国宗教信徒自主做出的历史性选择。

中华人民共和国成立，结束了半殖民地半封建社会的历史，从而为中国天主教和基督教实现独立自主自办提供了历史条件。

中国基督教、天主教坚持独立自主自办方针，得到了广大信教群众的认同和支持，也使教会和宗教活动有了健康发展。中国的宗教坚持独立自主自办，同时在平等友好的基础上积极与世界各国宗教组织进行交往和联系。对少数民族宗教信仰自由权利的保护

中国是一个统一的多民族国家。中国政府执行各民族平等、团结、互助的民族政策，尊重和保护少数民族宗教信仰自由的权利和风俗习惯。《中华人民共和国民族区域自治法》规定：民族自治地方的自治机关保障各民族公民有宗教信仰自由。中国政府在致力于促进少数民族地区经济、文化、教育