第三单元整本书阅读《朝花夕拾》梳理与真题训练统编版语文七年级上册

七上《朝花夕拾》梳理&真题训练整体把握内容概要《朝花夕拾》共十篇文章，都展现了当时的世态人情、民俗文化，流露出鲁迅先生对社会的深刻观察和对家人师友的真挚感情。语言闲散、温馨，叙述亲切、感人，同时有机地糅合了大量的描写、抒情和议论。作品分类篇目：《阿长与〈山《范爱农》者对旧日美好的眷社会现象。《琐记》篇目《狗·猫·鼠》《〈二十四孝图〉》《无常作品主题作品以闲散优美的语言、深沉热烈的感情回忆了作者从儿层面，评说世态，剖析习俗，叙写感触，抒发心声，同时也对丑恶的社会现象进行批判和讽刺。人物形象主要人物相关情节性格特征长妈妈讲“长毛”的故事；谋害“我”的隐鼠；给“我”买来《山海经》。有愚昧保存着朴实善良的爱。藤野先生“我”的解剖图；关心“我”的解剖实习；惜别时送照片给“我”。治学严谨、热情关民族偏见的高尚品质。范爱农绍兴话离别；报馆案风波；溺水而亡。耿介真诚，疾恶如追求革命。父亲会时，父亲勒令“我”背书。长。衍太太却严格要求自己的孩子；给摔倒的孩子抹药；唆使“我”偷母亲的首饰变卖并散布流言。多嘴多舌，喜欢使坏，圆滑。无常死去的儿子哭得那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”。具有人情味。《阿长与〈山海经〉》考点情节（1）典型事例：①阿长名字的由来。②切切察察的毛病。③睡相不好，在床上摆成“大”字。④令人烦恼的规矩。⑤讲长毛的故事。⑥给“我”买《山海经》。（2）文章第一句所谓的“已经说过”指的是作者已在《朝花夕拾》的首篇《狗·猫·鼠》中提到过长妈妈，那是一个害死隐鼠而又以谎言欺骗小主人的女工，给人的印象似乎并不太好。所以文章开篇，作者就在不经意间暗示了曾经有过对长妈妈的不满情绪。人物长妈妈：是一个真实、生动、鲜活的普通劳动妇女，她饶舌多事、不拘小节，却又懂得许多繁文缛节，为人诚恳、热情，有着淳朴、宽厚、善良和仁慈的美德。写法善抓细节：为了表现长妈妈爱啰唆、爱还竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对手或自己的鼻尖”；为了表现长妈妈的粗鲁和不拘小节，作者写她睡觉时摆成一个“大”字；元旦早晨的细节则传神地写出长妈妈对“我”的关心和祝福。欲扬先抑：文章从一开始就表达出“我”对长妈妈的厌烦和不满，接着详细叙写了两件令他敬重的事，这样对比鲜明，详略得当，文章就显得错落有致，人物也显得血肉丰满。体验作者通过对这一段童年生活的回忆，抒发了对长妈妈的怀念、感激、祝福和祈祷之情。情节藤野先生的典型事例：①教授的第一节课。②上讲堂忘记戴领结。③为“我”批改讲义。④纠正“我”的解剖图。⑤关心“我”的解剖实习。⑥了解中国女人裹脚的情形。人物藤野先生：为人正直、诲人不倦、治学严谨、没有民族偏见、关爱年轻人。写法生的一视同仁和日本学生对中国学生的轻蔑态度的对比。体验一个重要原因就是藤野先生对鲁迅倾注了无私的力，以至于影响学生的一生。情节文章前两部分是为第三部分做铺垫的，前三部分又是为第四部分范爱农之死埋下伏笔。人物范爱农：为人孤傲、倔强、正直，不满黑暗现实，追求革命，失望而终。体验徐锡麟被杀,作者用极为细致的凶狠残暴。报馆案风波、范爱农之死,揭底性，表现了“我”对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。人物父亲：刻板、严格、权威。写法对比手法：文章前半部分通过描述五猖会做铺垫，更加突出“我”对五猖会的期待，与下文的失落形成鲜明的对比，含蓄地批判了封建思想习俗的不合理。体验,语调看似很平静，感情却很强烈，表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜，在文字背后隐藏着对刻板专制的父亲的强烈控诉。《五猖会》和《从百草园到三味书屋》都批判了封建教育的不合理性，反映出刻板、严酷的教育束缚了儿童的天性的现象。情节天塑雪罗汉、捕鸟；在三味书屋读书、绣像。人物寿镜吾：方正、质朴、博学、严而不厉。写法书屋的乏味鲜明对比。体验百草园的趣味生活,表现了性格特点；三味书屋读书的乏味生活,揭示了了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。人物衍太太：自私自利，多嘴多舌，心术不正，喜欢使坏捉弄人的妇人。写法欲抑先扬：文章开篇称赞衍太太“对别家孩子却是好的”，并非反话，而是于现衍太太实际上是个很丑恶、很会捉弄人的人，就把衍太太两面三刀的性格刻画得入木三分。平静叙述中饱含强烈的批判：如写到“只可惜那两个淹死鬼失了池子，难讨替代”，人死后要找替死鬼的迷信思想饱含着损人利己的阴暗心理。对比手法：衍太太怂恿孩子出人物性格的区别。《狗·猫·鼠》考点人物猫：欺负、玩弄弱者，媚态十足。喻指当时社会上的一些“正人君子”、军阀统治者的帮凶。写法（1）托物喻人：本文选取“猫”的形象，尖锐而又形象地讽刺了“现代评论派”文人的“媚态的猫式”嘴脸，表达了对猫“尽情折磨”弱者、“到处嚎叫”“一副媚态”的憎恶，也表达了作者对暴虐者的批判和对弱者的同情。论为线索，夹叙夹议，寓意深厚。古代二十四个孝子的故事的书，目的是为了宣扬封建的孝道。情节人物楚国隐士，为躲避乱世，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味的食物孝顺双亲，七十岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓，如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩大哭，二老大笑。父亲死后，他把家产分给了两个弟弟，自己独自供养母亲，对母亲极孝顺。后家贫，妻子生一男孩，郭巨担心如果要抚养孩子，怕没有粮食供养母亲。于是和妻子商量埋掉儿子，节省粮食以便供养母亲。当他们挖坑时，掘到一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻俩得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。体验形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，严厉地批判了封建复古主义的倒行逆施。人物作者借此深刻又巧妙地讽刺了现实生活中虚伪的“正人君子”。写法善良公正反衬人的冷漠自私。人物弄玄虚，草菅人命。写法反讽：父亲被庸医害死,文章平实地描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。体验们要与之斗争到底，并学会辨明是非对错，揭穿丑恶事物的本质。一、填空题

《朝花夕拾》（全练）《 》是鲁迅先生回忆自己青少年时期生活经历的一部散文集。《藤野先生》是其中的一篇，这篇散文记叙了作者在日本 （地名）学医的生活。其中的匿名信事件和看电影（幻灯片）事件令他感受到身为弱国国民所遭受的屈辱，同时也看到国人的麻木，这使他产生了 的想法。在鲁迅深情的笔触下，我们认识了那位给哥儿买来“三哼经”的保姆 ；我们记住了那位正直善良的异国老师 。《父亲的病》一文的最后写道：“我现在还听到那时的自己的这声音，每听到时，就觉得这却是我对于父亲的最大的错处。”此句表达了作者 的感情。鲁迅是直面人生的斗士，他的作品如匕首、如投刀，直刺社会的黑暗与人性的丑陋；但他的作品也有温暖人心的一面，比如抒写童年生活，讴歌人性的美好。请根据你的阅读体验，在空格处填上恰当的内容。《朝花夕拾是鲁迅所作的回忆性 （体裁共 篇发表时曾名《 。《琐记》中作者提到自己喜欢看的一本书是《 》。《琐记》中作者为“寻别一类人们去”，一开始选择了中西学堂，后来又选择了无需学费的 。《从百草园到三味书屋》描述了作者儿时在百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，表达了 的合理要求。9.《藤野先生》记叙了鲁迅留学时的生活,表达了他对没有民族偏见的、正直热诚的 的怀念。鲁迅在《〈二十四孝图〉》里讲了 等孝道故事，揭示了封建孝道的虚伪和残酷。《五猖会》记述了作者儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的心情和父亲让“我”背《鉴略》的痛苦之感，文章揭露了 的主题。12.鲁迅在《无常》一文中,通过对无常的描述,指出“公正的裁判是在阴间”,以讽刺 。鲁迅在日本留学时认识了一位朋友，当时彼此都没有什么好感，但回国偶遇之后，交往甚密。这位朋友是 ，他是徐锡麟的学生，后来因 而死。《阿长与〈山海经〉》忆述了“我”儿时与保姆长妈妈相处的情景，“我”平时叫她，憎恶她时叫她 ，对她寻购、赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之事，“我”充满了 之情。《狗•猫•鼠》这篇文章追忆童年时“我”救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历，表现了“我” 。鲁迅在《琐记》一文中,用了“乌烟瘴气”一词来讥讽 。作者在《〈二十四孝图〉》中用“甚于洪水猛兽，非常广大，也非常长久，能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里”，表达了鲁迅先生对 的愤怒之情。答案：一、1.朝花夕拾；仙台；弃医从文长妈妈（阿长）；藤野先生（藤野严九郎）懊悔自责、不安痛苦散文集；10；旧事重提天演论南京江南水师学堂应让儿童健康、活泼地成长藤野先生“卧冰求鲤”“老莱娱亲”“郭巨埋儿”封建教育压制儿童天性当时社会上的“正人君子”之流范爱农；溺水阿妈；阿长；尊敬和感激对弱小者的同情洋务派的办学情况妨害白话者二、单篇阅读题【第一类：怀念师长故人】(一)《阿长与〈山海经〉》(A了。辞岁之后，从长辈得到压岁钱，红纸包着，放在枕边，只要过一宵，便可以随意使用。睡在枕上，，你牢牢记住！”她极其郑重地说，“明天是正月初一，清早一睁开眼睛，第一句话就得对我说：‘阿妈橘。”她又拿起那橘子来在我的眼前摇了两摇，“那么，一年到头，顺顺流流……”梦里也记得元旦的她惶急地看着我。大家恭喜！真聪明！恭喜恭喜！”她于是十分欢喜似的，笑将起来，同时将一点冰冷的东西，塞在我的嘴里。我大吃一惊之后，也就忽而记得，这就是所谓福橘，元旦辟头的磨难，总算已经受完，可以下床玩耍去了。(B衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴地说道：“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了!”我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。选文(A)(情节概述)(情节概述)(情节概述)4..选文(B)(艺术特色)()（一）答案：她是“我”的保姆长妈妈，她为童年的“我”买回来渴望已久的《山海经》。《山海经》是“我”渴慕已久、念念不忘的书它承载着阿长对“我”的关爱和“我”对阿长的敬意。原因是阿长给“我”买回了渴望已久的《山海经》，她做到了别人不肯做或不能做的事。心理描写：夸张。形象地表达了“我”听到这个消息时震惊的情态，强化了“出乎意料”的表达效果。因为“我”非常喜欢而且想得到一本《山海经》，长妈妈很想满足“我”这个想法。这表现了长妈妈朴实善良的性格特征。(A“我的讲义，你能抄下来么？”他问。“可以抄一点。”“拿来我看！”我交出所抄的讲义去，他一种不安和感激。原来我的讲义已经从头到末，都用红笔添改过了，不但增加了许多脱漏的地方，连文讲义上的一个图来，是下臂的血管，指着，向我和蔼的说道：“你看，你将这条血管移了一点位置了。现在我给你改好了，以后你要全还初再回学校，成绩早已发表了，同学一百余人之中，我在中间，不过是没有落第。这回藤野先生所担任解剖实习了大概一星期，他又叫我去了，很高兴地，仍用了极有抑扬的声调对我说道：“我因为听说中国人是很敬重鬼的，所以很担心，怕你不肯解剖尸体。现在总算放心了，没有这回事。”但他也偶有使我很为难的时候。他听说中国的女人是裹脚的，但不知道详细，所以要问我怎么裹法，足骨变成怎(B)但不知怎的，我总还时时记起希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学；大而言之，是为学术，就是希望他所改正的讲义，我曾经订成三厚本，收藏着的，将作为永久的纪念。不幸七年前迁居的时候，中途毁坏了一口书箱，失去半箱书，恰巧这讲义也遗失在内了。责成运送局去找寻，寂无回信。只有他黑瘦的面貌，似乎正要说抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。用简洁的语言概括选文(A)(情节概述)选文(A)(人物形象)选文(B)画线句中，“正人君子”运用怎样的修辞手法？又指代谁呢？表达了作者怎样的思想感情？(艺术特色)4..(情节概述、体验看法)（二）答案：1.(1)(2)(3)(4)了解裹脚治学严谨、正直热诚、毫无狭隘的民族偏见；表现了作者的敬爱、感激、怀念之情。“正人君子”运用了反语的修辞，是指帝国主义、封建势力、反动政府的御用文人(或为统治者服务的反动文人)，表达了作者对此类人憎恨与讽刺的思想感情。作者经历了匿名事件、看电影事件，认识到中国人的麻木不仁。他深感医学只能解救病人肉体的痛苦，要真正解救民族，首先要救治人的精神，使民众的思想觉悟。正如作者所言：“而善于改变精神的(三)《范爱农》不知怎的我们便都笑了起来，是互相的嘲笑和悲哀。他眼睛还是那样，然而奇怪，显得很寒素。谈起自己的经历来，他说他后来没有了学费，不能再留学，便回来了。回到故乡之后，又受着轻蔑，排斥，迫害，几乎无地可容。现在是躲在乡下，教着几个小学生糊口。但因为有时觉得很气非常相熟了。我们醉后常谈些愚不可及的疯话,连母亲偶然乡会时的旧事,便问他：——“那一天你专门反对我,而且故意似的,究竟是什么缘故呢？”“你还不知道？我一向就讨厌你的,——不但我,我们。”“你那时之前,早知道我是谁么？”“怎么不知道。我们到横滨,来上岸便将行李放到税关上去候查检,关吏在衣箱中翻来翻去,忽然翻出一双绣花的弓鞋来,便放下公事,拿位,他们也要分出尊卑来……自己不注意,也许又摇了摇头。然而那群雍容揖让的人物中就有范爱农,却汉烈士；被囚在黑狱里,到革命后才见天日而身上永带着匪刑的伤痕的也还有一两人。而我都茫然无所知,摇着头将他们一并运上东京了。徐伯荪虽然和他们同船来,却不在这车上,因为他在神户就和他的夫人坐车走了陆路了。(情节概述)选文写了鲁迅的两次摇头,(情节概述)()4..()（三）答案：范爱农的老师被害，同乡会的学生主张发电报到北京痛斥满清政府，写文章悼念。但是范爱农反对。“我们”认为他冷酷，懦弱。第一次是因为关吏从范爱农等人行李中翻出绣花弓鞋,有损国体。第二次是因为火车上让座,“雍容揖让”分出尊卑,显得封建。溺水身亡。在当时浑浑噩噩的国度里，范爱农的死在于不满现状、不屈不挠而又无力改变现实的心范爱农是一个孤傲、正直、倔强、追求革命的爱国者。文章表现了作者对范爱农的同情和悼念和对旧民主革命的失望。【第二类：追忆旧时生活】(四)《从百草园到三味书屋》出门向东，不上半里，走过一道石桥，便是我的先生的家了。从一扇黑油的竹门进去，第三间是书房。中间挂着一块扁道：三味书屋；扁下面是一幅画，画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。没有孔子牌位，我们便对着那扁和鹿行礼。第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生。第二次行礼时，先生便和蔼地在一旁答礼。他是一个高而瘦的老人，须发都花白了，还戴着大眼镜。我对他很恭敬，因为我早听到，他是本城中极方正，质朴，博学的人。不知从那里听来的，东方朔也很渊博，他认识一种虫，名曰“怪哉”，冤气我才知道做学生是不应该问这些事的，只要读书，因为他是渊博的宿儒，决不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说。年纪比我大的人，往往如此，我遇见过好几回了。我就只读书，正午习字，晚上去，从三言到五言，终于到七言。三味书屋后面也有一个园，虽然小，但在那里也可以爬上花坛去折蜡的太多，太久，可就不行了，先生在书房里便大叫起来：“人都到那里去了？”人们便一个一个陆续走回去；一同回去，也不行的。他有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规矩，但也不常用，普通总不过斯仁至矣”的，有念“笑人齿缺曰狗窦大开”的，有念“上九潜龙勿用”的，有念“厥土下上上错厥贡如意，指挥倜傥，一座皆惊呢……金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬……”我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。先生读书入神的时候，于我们是很相宜的。有几个便用纸糊的盔甲套在指甲上做戏。我是画画儿，用一种叫作“荆川纸”的，蒙在小说的绣像上一个个描下来，像习字时候的影写一样。读的书多起来，画的画也多起来；书没有读成，画的成绩却不少了，最成片断的是《荡寇志》和《西游记》的绣像，都有一大本。后来，因为要钱用，卖给一个有钱的同窗了。他的父亲是开锡箔店的；听说现在自己已经做了店主，而且快要升到绅士的地位了。这东西早已没有了罢。(情节概述)(人物形象)(艺术特色)4..(体验看法)（四）答案：作者选择了富有个性的情节和细节刻画人物的性格，使作品充满浓厚的生活气息，人物形象鲜明生动，给人以深刻的印象。如：选文中写寿镜吾老先生读书时，“总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向示例：揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾，表达了让儿童接受教(言之成理即可。)(五)《琐记》(A)父亲故去之后，我也还常到她家里去，不过已不是和孩子们玩耍了，却是和衍太便说道，“母亲的钱，你拿来用就是了，还不就是你的么？”我说母亲没有钱，她就说可以拿首饰去变卖；我说没有首饰，她却道，“也许你没有留心。到大橱的抽屉里，角角落落去寻去，总可以寻出一点珠子这类东西……”这些话我听去似乎很异样，便又不到她那里去了，但有时又真想去打开大橱，细得有如掉在冷水里。流言的来源，我是明白的，倘是现在，只要有地方发表，我总要骂出流言家的狐狸尾巴来，但那时太年青，一遇流言，便连自己也仿佛觉得真是犯了罪，怕遇见人们的眼睛，怕受到母亲的爱抚。(B)此外还有所谓格致，地学，金石学，……都非常新鲜。但是还得声明：后两项，就是现在之所谓地质学和矿物学，并非讲舆地和钟鼎碑版的。只是画铁轨横断面图却有些麻烦，平行线尤其讨厌。但第二年的总办是一个新党，他坐在马车上的时候大抵看着《时务报》，考汉文也自己出题目，和教员出的很不同。有一次是《华盛顿论》，汉文教员反而惴惴地来问我们道：“华盛顿是什么东西了来，白纸石印的一厚本，价五百文正。翻开一看，是写得很好的字，开首便道：“赫胥黎独处一室之中，在英伦之南，背山而面野，槛外诸境，历历如在机下。乃悬想二千年前，当罗马大将恺撒未到时，文段(A)中描述的衍太太令人印象深刻,(人物形象)《朝花夕拾》中还有些什么人物给你的印象比较深刻？请你写下其中两个人物,简要说说他们的特点或事例。(情节概述、人物形象)分析选文(B)中画线句子的作用。()（五）答案：示例一：衍太太是一个令人讨厌的人。《琐记》里写“她对自己的儿子虽然狠,对别家的孩子却好的”,而这所谓好,却是怂恿别人家的孩子在冬天比赛吃冰,或者比赛打旋,而在有的孩子旋得跌倒,被自家大人看见时,衍太太却说：“不是跌了么？不听我的话。我叫去偷示例二：对衍太太要辨证地看待。她虽然怂恿别人家的孩子冬天比赛吃冰,或者比赛打旋,教唆“我”去偷母亲的首饰变卖,甚至背后散布流言,但从文中可以看出,她毕竟还是喜欢孩子,如孩子头上碰肿了,衍太太立刻给他搽药止痛。因而只能说衍太太是一个有不少毛病的小市民,还不能说她就是一个坏人。示例：喜欢多事、粗俗愚昧,却又真诚地关爱儿童的长妈妈；热心教诲弱国学生、毫无民族偏见的藤野先生；在三味书屋摇头晃脑读书、“极方正,质朴,博学”的老师寿镜吾；去看迎神赛会即将出门时还要“我”背书的严厉的父亲；要用原配蟋蟀做药引的“名医”陈莲河……(写出其中两个人物的特点或事例即可。)汉文教员居然不知道华盛顿是谁，惴惴的神态突出了内心的不安，足见当时的教育有多么落后封闭。(六)《五猖会》因为东关离城远，大清早大家就起来。昨夜预定好的三道明瓦窗的大船，已经泊在河的脸色很谨肃了，我知道有些蹊跷，四面一看，父亲就站在我背后。“去拿你的书来。”他慢慢地说。这所谓“书”，是指我开蒙时候所读的《鉴略》，因为我再没有第二本了。我们那里上学的岁数是多我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去。两句一行，大约读了二三十行罢，他说：——“给我读熟。背不出，就不准去看会。”他说完，便站起来，走进房里去了。我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是读着，读着，强记着，粤自盘古，生于太荒，首出御世，肇开混茫。就是这样的书，我现在只记得前四句，别的都忘却应用的物件已经搬完，家中由忙乱转成静肃了。朝阳照着西墙，天气很清朗。母亲，工人，长妈妈即阿长，都无法营救，只默默地静候着我读熟，而且背出来。在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什“不错。去罢。”父亲点着头，说。大家同时活动起来，脸上都露出笑容，向河埠走去。工人将我高高地抱起，仿佛在祝贺我的成功一般，快步走在最前头。闹，对于我似乎都没有什么大意思。(情节概述)从选文中可以看出父亲是一个怎样的人?()(艺术特色)4..（六）答案：在即将出发去看五猖会时，“我”被父亲强令背《鉴略》，艰难地背诵出一段不懂的文字后，先前梦幻“铁钳”的帮助——热闹却“没有什么大意思”。选文体现了父亲刻板、严格、权威的特点，从选文中勒令儿子背书可以看出。不是简单的对童年的回忆，而是在回忆中有更多的批判色彩。所以，文中经常是记叙、议论、抒情相结合。有时清新舒展，有时又较为沉重。表现以父亲为代表的封建家长对儿童心理的无知和隔膜，借以批判封建教育对儿童天性的压制和摧残。感受：现在的应试教育依然不合人意，现在的孩子照样健康不起来，它将孩子的天真烂漫统统都剥夺，变成一种眼界狭窄、纸上谈兵的人。【第三类：讽刺丑恶现象】(七)《狗•猫•鼠》(A)其实人禽之辨，本不必这样严。在动物界，虽然并不如古人所幻想的那样舒适不干净的，但它们并没有自命清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但它们从来就没立了，自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然又是一大进步。然而也就类的这些小聪明，也许倒以为多事，正如我们在万生园里，看见猴子翻筋斗，母象请安，虽然往往破颜为人，便也只好“党同伐异”，学着人们的说话，随俗来谈一谈，——辩一辩了。(B)有一回，我就听得一间空屋里有着这种“数钱”的声音，推门进去，一条蛇伏在横梁上，看地上，躺着一匹隐鼠，口角走，到第二日，似乎就复了原，但是不逃走。放在地上，也时时跑到人面前来，而且缘腿而上，一直爬到膝髁。给放在饭桌上，便捡吃些菜渣，舐舐碗沿；放在我的书桌上，则从容地游行，看见砚台便舐是漆黑而且发亮的。它睡在笔筒里，一听到磨墨，便跳出来，等着，等到人写完字，套上笔，就舐尽了砚上的余墨，仍旧跳进笔筒里去了。我就极愿意有这样的一个墨猴，可是得不到；问那里有，那里买的选文(B)中描述的隐鼠有哪些不幸遭遇？作者绘声绘色地描述这只隐鼠的经历有什么用意？(情节概述、体验看法)作者在选文(A)(艺术特色)选文(B)(艺术特色)（七）答案：隐鼠先是差点丧生蛇口，接着就失踪了，可能被猫吃了，也可能被长妈妈踏死了。通过记叙可爱的隐鼠遭受摧残的不幸经历，表现了作者对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨并要抗争。目的是在于与“虫蛆和鸷禽猛兽”作对比，将“正人君子们”虚伪、丑恶的灵魂暴露在光天化日之下。选文(B)中描述隐鼠的举动是为了充分表现隐鼠的可爱，为下文写它的悲剧结局作铺垫，更显得它B（八）遏它，要使孩子的世界中，没有一丝乐趣。北京现在常用“马虎子”这一句话来恐吓孩子们。或者说，么，这麻叔谋乃是胡人了。但无论他是甚么人，他的吃小孩究竟也还有限，不过尽他的一生。妨害白话者的流毒却甚于洪水猛兽，非常广大，也非常长久，能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。接着就是扫兴，因为我请人讲完了二十四个故事之后，才知道“孝”有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。“人之初，性本善”么？这并非现在要加研究的问题。但我还依稀记得，我幼小时候实未尝蓄意忤逆，对于父母，倒是极愿意孝顺的。不过年幼无知，只用了私见来解释“孝这一本孝子的教科书以后，才知道并不然，而且还要难到几十几百倍。其中自然也有可以勉力仿效的，如“子路负米”，“黄香扇枕”之类。“陆绩怀橘”也并不难，只要有阉人请我吃饭。“鲁迅先生作宾客而怀橘乎？”我便跪答云，“吾母性之所爱，欲归以遗母。”阔人大佩服，于是孝子就做稳了，也子的重量怎样小，躺上去，也一定哗喇一声，冰破落水，鲤鱼还不及游过来。自然，必须不顾性命，这其中最使我不解，甚至于发生反感的，是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两件事。小鼓，两旁有耳；持其柄而摇之，则旁耳还自击，”咕咚咕咚地响起来。然而这东西是不该拿在老莱子手里的，他应该扶一枝拐杖。现在这模样，简直是装佯，侮辱了孩子。我没有再看第二回，一到这一上堂，诈跌仆地，作婴儿啼，以娱亲意。”大约旧本也差不多，而招我反感的便是“诈跌”。无论忤逆，为亲取饮，上堂脚跌，恐伤父母之心，僵仆为婴儿啼。”(《太平御览》四百十三引)较之今说，似稍近一般，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。老莱子即是一例，道学先生以为他白璧无瑕时，他却至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子，却实在值得同情。他被抱在他母亲的臂膊上，高高兴兴地笑着；贫乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？”但是刘向《孝子传》所说，却又有些不同：巨家是富的，天赐郭巨，官不得取，民不得夺！”我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家境正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？如果一丝不走样，也掘出一作者为什么要在全文中多次直言诅咒“对于白话来加以谋害者”，原因是什么？(请用选文中的语句回答)(情节概述)为什么作者反感“老莱娱亲”的故事？()鲁迅的《二十四孝图》一文，对古时的所谓“孝”持有怎样的态度？《朝花夕拾》这一部散文集被(情节概述)4..(体验看法)（八）答案：妨害白话者的流毒却甚于洪水猛兽，非常广大，也非常长久，能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。招致他反感的便是老莱“诈跌”，作婴儿啼，以娱亲意。作者认为小孩子多不愿意诈做，换言之，不愿装假，而老莱的虚伪做法违背了儿童的心理。《二十四孝图》斥责封建孝道不顾人命，教坏后人，揭示其虚伪和残酷的本质。示例：例如《藤野先生》就属于“温馨的回忆”，它写出了藤野先生对于“我”的热切的希望，表达了作者对他的深切怀念。例如《狗·猫·鼠》既有作者对童年时拥有过的一只可爱的小隐鼠的深情回忆，又有对祖母讲述的民间故事生动的记叙，同时揭示了现实中那些像极了“猫”的正人君子的真实面目，表达了他强烈的愤慨之情，后者属于“理性的批判”。作者认为正常的孝敬父母是年幼时听话、从命，及长大之后，给年老的父母好好地吃饭。我认为作为中学生的我们，要孝敬父母首先要做到尊重父母的意见，接受父母对自己的批评教育；其次要做到认真学习，做一个有理想有抱负的少年；最后还要热爱劳动，适当为父母分担家务。(九)《无常》他们——敝同乡“下等人”——的许多，活着，苦着，被流言，被反噬，因了积久的对于阴间的神往。人是大抵自以为衔些冤抑的；活的“正人君子”们只能骗鸟，若问愚民，他就可以不一定是恶客。无论贵贱，无论贫富，其时都是“一双空手见阎王”，有冤的得伸，有罪的就得罚。然而不如虽在阴司里也还能够寻到一点私情。然而那又究竟是阴间，阎罗天子、牛首阿旁，还有中国人自己这时候，我们的活无常先生便见得可亲爱了，利中取大，害中取小，我们的古哲墨瞿先生谓之“小取”云。……“我道阿嫂哭得悲伤，暂放他还阳半刻。大王道我是得钱买放，就将我捆打四十！”……他口里的阎罗天子仿佛也不大高明，竟会误解他的人格，——不，鬼格。但连“还阳半刻”都知道，究竟还不失其“聪明正直之谓神”。不过这惩罚，却给了我们的活无常以不可磨灭的冤苦的印象，一提起，…………他现在毫不留情了，然而这是受了阎罗老子的督责之故，不得已也。一切鬼众中，就是儿女”。凡“下等人”，都有一种通病：常喜欢以己之所欲，施之于人。虽是对于鬼，也不肯给他孤寂，凡有鬼神，大概总要给他们一对一对地配起来。无常也不在例外。所以，一个是漂亮的女人，只是很有些村妇样，大家都称她无常嫂；这样看来，无常是和我们平辈的，无怪他不摆教授先生的架子。一个是家却叫他阿领，对于他似乎都不很表敬意；猜起来，仿佛是无常嫂的前夫之子似的。但不知何以相貌又(人物形象)(人物形象)(体验看法)4..《无常》中写无常的用意是什么？()（九）答案：他同情冤魂，惩办恶人，既有同情心又主持公道，爽直公正很有人情味。人们喜欢他的主要原因阎王昏庸无道。对于活无常让别人“还阳半刻”都知道，却无中生有诬陷无常“得钱买放”，将他“捆打四十”。通过无常这个“鬼”和现实中的“人”对比，深刻地刻画出了现实生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑恶面目。是说明人间没有公正，恶人得不到恶报，而公正的裁判是在阴间，所谓的“正人君子”根本不是公正的代表。表达了对当时黑暗社会的强烈不满和对打着“公平”“正义”旗号的“正人君子”之流辛辣的嘲讽。(十)《父亲的病》这一天似乎大家都有些不欢,仍然由我恭敬地送他上轿。进来时,看见父亲的脸色很异样,和大家谈论,大意是说自己的病大概没有希望的了；他因为看了两年,毫无效验,脸又太熟了,未免名医,除他之外,实在也只有一个陈莲河了。明天就请陈莲河。陈莲河的诊金也是一元四角。但前回的名医的脸是圆而胖的,他却长而胖了：这一点颇不同。还有用药也不同。前回的名医是一个人还可以办的,芦根和经霜三年的甘蔗,他就从来没有用过。最平常的是“蟋蟀一对”,旁注小字道：“要原配,即本在一窠中者。”似乎昆虫也要贞节,续弦或再醮,连做药资格也丧失了。但这差使在我并不为难,走进百草园,十对也容易得,将它们用线一缚,活活地掷入沸汤中完事。然而还有“平地木十株”呢,这可谁也不知道是什么东西了,问药店,问乡下人,问卖草药的,问老年人,问读书人,问木匠,都只是摇摇头,临末才记起了那远房的叔祖,爱种一点花木的老人,跑去一问,他果然知道,是生在山中树下的一种小树,能结红子“踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。”药引寻到了,然而还有一种特别的丸药：败鼓皮丸。这“败文中详细地描述医生开的药方,(体验看法)作者在童年目睹父亲受病魔纠缠的痛苦后,一心想从医,但去日本后为什么又改变这种想法？从中体现作者是一个怎样的人？()根据选文，分析这篇散文的语言特色。()（十）答案：用意：通过描述医生开的药方,十分生动地体现了当时那些庸医的无能。庸医为了骗取金钱给人看病就用故弄玄虚的药方,看似神丹妙药,其实对病没有一点疗效,搞得家人东奔西走到头来还是白折腾一番。示例：作者去日本求学后,从《藤野先生》里的“匿名信事件”“电影风波”等所见所闻中,让他觉得即使能医治像他父亲一样的病人,也拯救不了国民的灵魂,所以就弃医从文了。可见作者是一个爱国的学者。②白描手法的运用。③只是叙述描绘，但所有的感情都蕴含在句子中。（十一）和大家谈论，大意是说自己的病大概没有希望的了；他因为看了两年，毫无效验，脸又太熟了，未免有些难以为情，所以等到危急时候，便荐一个生手自代，和自己完全脱了干系。但另外有什么法子呢？本AA。A圆而胖的，他却长而胖了：这一点颇不同。还有用药也不同。前回的名医是一个人还可以办的，这一回芦根和经霜三年的甘蔗，他就从来没有用过。最平常的是“蟋蟀一对”，旁注小字道：“要原配，即本在一窠中者。”似乎昆虫也要贞节，续弦或再醮，连做药资格也丧失了。但这差使在我并不为难，走进百草园，十对也容易得，将它们用线一缚，活活地掷入沸汤中完事。然而还有“平地木十株”呢，这摇摇头，临末才记起了那远房的叔祖，爱种一点花木的老人，跑去一问，他果然知道，是生在山中树下选文出自鲁迅《朝花夕拾》中的名篇《 》，选文中的A是 (人名)。(2分)有人认为画线句太啰嗦，不如简化为“问了很多人都只是摇摇头”。说说你的看法。（十一）答案：父亲的病；陈莲河示例：“续弦或再醮，连做药资格也丧失了”等对中药的描述，委婉地嘲讽了某些中医故弄玄虚贻误病情的可恶行径；“败鼓皮丸”的治病原理荒唐可笑，完全没有科学道理，难怪根本就治不好父亲的示例：我认为不能改。因为原文具体记述了四处问询的情形，看似啰嗦重复，其实传神地突出了医的大船，已经泊在河埠头，船椅、饭菜、茶炊、点心盒子，都在陆续搬下去了。我笑着跳着，催他们要“去拿你的书来。”他慢慢地说。……我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，两句一行，大约读了二三十行罢，他说：——“给我读熟。背不出，就不准去看会。”他说完，里面了。记得那时听人说读《鉴略》比读《千字文》《百家姓》有用得多，因为可以知道从古到今的大概。知道从古到今的大概，那当然是很好的，然而我一字也不懂。“粤自盘古”就是“粤自盘古”，读了。朝阳照着西墙，天气很清朗。母亲、工人、长妈妈即阿长，都无法营救，只默默地静候着我读熟，而且背出来。在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么“生于太荒”之流夹住；也听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。房，一气背将下去，梦似的就背完了。“不错。去罢。”父亲点着头，说。般，快步走在最前头。从选文中可以看出父亲是一个怎样的人？（十二）答案：“我”的心情变化历程是：兴奋、急切——忐忑、惶恐——痛苦、扫兴。细致地刻画这些心情的变化过程，意在以自己的切身感受揭露强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。言之成理即可。示例：我认为文段中父亲让“我”背好书才看戏的行为是不可取的。因为好玩是孩子的天性，父亲却要“我”在轻松、愉快的看戏前背诵根本不懂的古文，给“我”造成痛苦的记忆，不仅收不到应有的效果，还可能使“我”厌恶学习。我的父母也常常让我带着学习任务旅游、看电影等，常常增加我的反感。三、比较阅读题（一）（甲）因为东关离城远，大清早大家就起来。昨夜预定好的三道明瓦窗的大船，已经泊在河埠头，船椅，饭菜，茶炊，点心盒子，都在陆续搬下去了。我笑着跳着，催他们要搬得快。忽然，工人的脸色很谨肃了，我知道有些蹊跷，四面一看，父亲就站在我背后。“去拿你的书来。”他慢慢地说。这所谓“书”，是指我开蒙时候所读的《鉴略》，因为我再没有第二本了。我们那里上学的岁数是多拣单数的，所以这使我记住我其时是七岁。我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去。两句一行，大约读了二三十行罢，他说：“给我读熟。背不出，就不准去看会。”他说完，便站起来，走进房里去了。我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是读着，读着，强记着，——而且要背出来。那时所强记的二三十行，自然也一齐忘却在里面了。记得那时听人说，读《鉴略》比读《千字文》，《百家姓》有用得多，因为可以知道从古到今的大概。知道从古到今的大概，那当然是很好的，然而我一字也不懂。“粤自盘古”就是“粤自盘古”，读下去，记住它，“粤自盘古”呵！“生于太荒”呵！……应用的物件已经搬完，家中由忙乱转成静肃了。朝阳照着西墙，天气很清朗。母亲，工人，长妈妈即阿长，都无法营救，只默默地静候着我读熟，而且背出来。在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么“生于太荒”之流夹住；也听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。他们都等候着；太阳也升得更高了。我忽然似乎已经很有把握，便即站了起来，拿书走进父亲的书房，一气背将下去，梦似的就背完了。“不错。去罢。”父亲点着头，说。大家同时活动起来，脸上都露出笑容，向河埠走去。工人将我高高地抱起，仿佛在祝贺我的成功一般，快步走在最前头。我却并没有他们那么高兴。开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，却还分明如昨日事。我至今一想起，还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书。（乙）记得我从十三岁到十五岁，念过三年法文；老师教的方法既有问题，我也念得很不用功，成绩很糟（十分之九已忘了）。从十六岁到二十岁在大同改念英文，也没念好，只是比法文成绩好一些。二十岁出国时，对法文的知识只会比你现在的俄文程度差。到了法国，半年之间，请私人教师与房东太太双管齐下补习法文，教师管读本与文法，房东太太管会话与发音，整天的改正，不用上课方式，而是随时在谈话中纠正。半年以后，我在法国的知识分子家庭中过生活，已经一切无问题。十个月以后开始能听几门不太难的功课。可见国外学语文，以随时随地应用的关系，比国内的进度不啻一与五六倍之比。这一点你在莫斯科遇到李德伦时也听他谈过。我特意跟你提，为的是要你别把俄文学习弄成“突击式”。一个半月之间念完文法，这是强记，决不能消化，而且过了一晌大半会忘了的。我认为目前主要是抓住俄文的要点，学得慢一些，但所学的必须牢记，这样才能基础扎实。贪多务得是没用的，反而影响钢琴业务，甚至使你身心困顿，一空下来即昏昏欲睡。这问题希望你自己细细想一想，想通了，就得下决心更改方法，与俄文老师细细商量。一切学问没有速成的，尤其是语言。倘若你目前停止上新课，把已学的从头温一遍，我敢断言，你会发觉有许多已经完全忘了。你出国去所遭遇的最大困难，大概和我二十六年前的情形差不多，就是对所在国的语言程度太浅。过去我再三再四强调你在京赶学理论，便是为了这个缘故。倘若你对理论有了一个基本概念，那么日后在国外念的时候，不至于语言的困难加上乐理的困难，使你对乐理格外觉得难学。换句话说：理论上先略有门径之后，在国外念起来可以比较方便些。可是你自始至终没有和我提过在京学习理论的情形，连是否已开始亦未提过。我只知道你初到时国罗君患病而搁置，以后如何，虽经我屡次在信中问你，你也没复过一个字。——现在我再和你说一遍：我的意思最好把俄文学习的时间分出一部分，移作学习乐理之用。提早出国，我很赞成。你以前觉得俄文程度太差，应多多准备后再走。其实像你这样学俄文，即使用最大的努力，再学一年也未必能说准备充分——除非你在北京不与中国人来往，而整天生活在俄国人堆里。甲文选自散文集《朝花夕拾》中《 》一文，作者是 ；乙文选自《 文中的“我”是 。（文学常识）两篇选文都运用了对比手法，请各举一例并简析。（艺术特色）结合选文说说，两位父亲的教育方式各有什么特点？（体验看法）（一）答案：五猖会；鲁迅；傅雷家书；傅雷甲文中“我”在背书前盼望观看五猖会的兴奋心情，与背书后的扫兴形成了鲜明的对比，批评了强制教育对儿童天性的压制和摧残；乙文中写“我”法文和英文学不好，与出国后快速掌握法文知识与运用形成对比，突出了知识应用的重要性。甲文中的父亲没有理解孩子期盼观看五猖会急切、兴奋的心情，显示了父亲对儿童心理的无知和隔膜；强迫孩子背书表现了其强硬的教育态度和缺乏人性化的教育。乙文中的父亲现身说法，借自己的亲身经历循循善诱，指导孩子如何学好俄文；能够体察孩子刚出国时学习语言和乐理的困难，鼓励孩子安排好学习时间。（二）（甲）其中最使我不解，甚至于发生反感的，是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两件事。我至今还记得，一个躺在父母跟前的老头子，一个抱在母亲手上的小孩子，是怎样地使我发生不同的感想呵。他们一手都拿着“摇咕咚”。这玩意儿确是可爱的，北京称为小鼓，盖即鼗也，朱熹曰，“鼗，小鼓，两旁有耳；持其柄而摇之，则旁耳还自击，”咕咚咕咚地响起来。然而这东西是不该拿在老莱子手里的，他应该扶一枝拐杖。现在这模样，简直是装佯，侮辱了孩子。我没有再看第二回，一到这一页，便急速地翻过去了。那时的《二十四孝图》，早已不知去向了，目下所有的只是一本日本小田海僊所画的本子，叙老莱子事云，“行年七十，言不称老，常著五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又常取水上堂，诈跌仆地，作婴儿啼，以娱亲意。”大约与旧本也差不多，而招我反感的便是“诈跌”。无论忤逆，无论孝顺，小孩子多不愿意“诈”作，听故事也不喜欢是谣言，这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的。然而在较古的书上一查，却还不至于如此虚伪。师觉授《孝子传》云，“老莱子……常著斑斓之衣，为亲取饮，上堂脚跌，恐伤父母之心，僵仆为婴儿啼。”（《太平御览》四百十三引）较之今说，似稍近于人情。不知怎地，后之君子却一定要改得他“诈”起来，心里才能舒服。邓伯道弃子救侄，想来也不过“弃”而已矣，昏妄人也必须说他将儿子捆在树上，使他追不上来才肯歇手。正如将“肉麻当作有趣”一般，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。老莱子即是一例，道学先生以为他白璧无瑕时，他却已在孩子的心中死掉了。至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子，却实在值得同情。他被抱在他母亲的臂膊上，高高兴兴地笑着；他的父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉了。说明云，“汉郭巨家贫，有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰，贫乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？”但是刘向《孝子传》所说，却又有些不同：巨家是富的，他都给了两弟；孩子是才生的，并没有到三岁。结末又大略相象了，“及掘坑二尺，得黄金一釜，上云：天赐郭巨，官不得取，民不得夺！”我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家景正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？如果一丝不走样，也掘出一釜黄金来，那自然是如天之福，但是，那时我虽然年纪小，似乎也明白天下未必有这样的巧事。现在想起来，实在很觉得傻气。这是因为现在已经知道了这些老玩意，本来谁也不实行。整饬伦纪的文电是常有的，却很少见绅士赤条条地躺在冰上面，将军跳下汽车去负米。何况现在早长大了，看过几部古书，买过几本新书，什么《太平御览》咧，《古孝子传》咧，《人口问题》咧，《节制生育》咧，《二十世纪是儿童的世界》咧，可以抵抗被埋的理由多得很。不过彼一时，此一时，彼时我委实有点害怕：掘虽然未必实现，但我从此总怕听到我的父母愁穷，怕看见我的白发的祖母，总觉得她是和我不两立，至少，也是一个和我的生命有些妨碍的人。后来这印象日见其淡了，但总有一些留遗，一直到她去世——这大概是送给《二十四孝图》的儒者所万料不到的罢。（乙）王先生走了二十里，到了女婿家，看见女婿果然病重，医生在那里看，用着药总不见效。一连过了几天，女婿竟不在了，王玉辉恸哭了一场。见女儿哭的天愁地惨，候着丈夫入过殓，出来拜公婆，和父亲道：“父亲在上，我一个大姐姐死了丈夫，在家累着父亲养活，而今我又死了丈夫，难道又要父亲养活不成？父亲是寒士，也养活不来这许多女儿！”王玉辉道：“你如今要怎样？”三姑娘道：“我而今辞儿，你气疯了！自古蝼蚁尚且贪生，你怎么讲出这样话来！你生是我家人，死是我家鬼，我做公婆的怎的妈，我心里不安，只是由着我到这条路上去罢。只是我死还有几天工夫，要求父亲到家替母亲说了，请母亲到这里来，我当面别一别，这是要紧的。”王玉辉道：“亲家，我仔细想来，我这小女要殉节的真切，倒也由着他行罢。自古‘心去意难留’。”因向女儿道：“我儿，你既如此，这是青史上留名的事，我难道反拦阻你？你竟是这样做罢。我今日就回家去叫你母亲来和你作别。”亲家再三不肯。王玉辉执意，一叫他死？这是甚么话说！”王玉辉道：“这样事，你们是不晓得的。”老孺人听见，痛哭流涕，连忙叫了轿，去劝女儿，到亲家家去了。王玉辉在家，依旧看书写字，候女儿的信息。老孺人劝女儿，那里劝的转。一般每日梳洗，陪着母亲坐，只是茶饭全然不吃。母亲和婆婆着实劝着，千方百计，总不肯吃。饿到六天上，不能起床。母亲看着，伤心惨目，痛入心脾，也就病倒了，抬了回来，在家睡着。又过了三日，二更天气，几把火把，几个人来打门，报道：“三姑娘饿了八日，在今日午时去世了！”三女儿他而今已是成了仙了，你哭他怎的？他这死的好，只怕我将来不能像他这一个好题目死哩！”因仰天大笑道：“死的好！死的好！”大笑着，走出房门去了。次日，余大先生知道，大惊，不胜惨然，即备了香楮三牲，到灵前去拜奠。拜奠过，回衙门，立刻传书办备文书请旌烈妇。二先生帮着赶造文书，连夜详了出去。二先生又备了礼来祭奠。三学的人，听见老师如此隆重，也就纷纷来祭奠的，不计其数。过了两个月，上司批准下来，制主入祠，门首建坊。到了入祠那日，余大先生邀请知县，摆齐了执事，送烈女入祠。阖县绅衿，都穿着公服，步行了送。当日入祠安了位，知县祭，本学祭，余大先生祭，阖县乡绅祭，通学朋友祭，两家亲戚祭，两家本族祭，祭了一天，在明伦堂摆席。通学人要请了王先生来上坐，说他生这样好女儿，为伦纪生色。王玉辉到了此时，转觉心伤，辞了不肯来。众人在明伦堂吃了酒，散了。甲文选自《朝花夕拾》中《_ 》一文，而乙文出自名著《 》。（文学常识）阅读选文，说说甲文中的郭巨和乙文中的王玉辉有什么共同特点？（人物形象）滑稽的现实背后隐藏着丰富的内蕴，请你结合选文，说说作者透过“老莱娱亲”“郭巨埋儿”和“王玉辉劝女殉节”等情节批判了什么社会现实？（体验看法）4..结合作品，分析甲、乙两文在写法上的不同之处。（艺术特色）（二）答案：〈二十四孝图〉；儒林外史他们的共同特点是迂腐、麻木、冷酷，深受封建礼教毒害。甲文揭示封建孝道的虚伪和残酷，作者对当时反对白话文,提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击；乙文揭露了封建礼教对读书人的毒害和扭曲。①甲文中作者通过着重分析“老莱娱亲”“郭巨埋儿”等故事，直接表达了作者对封建愚孝的强烈反感和批判的态度；乙文中作者着重刻画了王玉辉的形象，委婉讽刺了封建礼教对读书人的毒害。②甲文主要采用夹叙夹议的表达方式；而乙文主要采用描写的表达方式。（三）（甲）到第二学年的终结，我便去寻藤野先生，告诉他我将不学医学，并且离开这仙台。他的脸色仿佛有些悲哀，似乎想说话，但竟没有说。“我想去学生物学，先生教给我的学问，也还有用的。”其实我并没有决意要学生物学，因为看得他有些凄然，便说了一个慰安他的谎话。“为医学而教的解剖学之类，怕于生物学也没有什么大帮助。”他叹息说。将走的前几天，他叫我到他家里去，交给我一张照相，后面写着两个字道：“惜别”，还说希望将我我离开仙台之后，就多年没有照过相，又因为状况也无聊，说起来无非使他失望，便连信也怕敢写了。经过的年月一多，话更无从说起，所以虽然有时想写信，却又难以下笔，这样的一直到现在，竟没有寄过一封信和一张照片。从他那一面看起来，是一去之后，杳无消息了。但不知怎地，我总还时时记起他，在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。有时我常常想：他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道。他所改正的讲义，我曾经订成三厚本，收藏着的，将作为永久的纪念。不幸七年前迁居的时候，中途毁坏了一口书箱，失去半箱书，恰巧这讲义也遗失在内了。责成运送局去找寻，寂无回信。只有他的照相至今还挂在我北京寓居的东墙上，书桌对面。每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。（乙）周恩来是一个大官僚家庭的儿子，祖父曾任清朝大官，父亲是个杰出的教书先生，母亲不同凡俗（），他本人似乎注定要做个读书人的，因为他从很小的时候起就表现出有突出的文学天赋。但是，像他同辈的许多其他人一样，他在民族觉醒的时期里受的教育，使他的兴趣从文学转移到别的方面去了。第一次革命（一九一一年）以后，中国新文化运动开始萌芽，这时周恩来便被卷到了社会革命运动中去，这个运动将使中国受到触及灵魂深处的震动。他先在南开中学，后在南开大学学会了英语，受到了“开明的”教育，南开大学是天津得到美国教会袁世凯企图恢复帝制，全国爆发起义，产生了争取民主和社会改革的运动，最后是一九一九年的学生运动。周恩来作为学生领袖，遭到逮捕，在天津关了一年监牢。周恩来获释后去了法国。他在战后共产主义运动的影响下，在巴黎帮助组织中国共产党，成了同时在中国成立的这个组织的创建人。他在巴黎学习了两年，到英国去了几个月，又回到法国，接着又到德国学习了一年。他在一九二四年回国，已是个著名的革命组织者，回国后立即在广州与孙逸仙会合，后者当时与中国共产党和苏俄合作，准备发动国民革命。周恩来二十六岁就成了广州政治生活中的一个领袖人物，被任命为著名的黄埔军校秘书，做了布留赫尔将军的亲信，布留赫尔将军当时是黄埔军校的第一号俄国顾问，现在是苏联远东红军司令。对当时担任黄埔军校校长蒋介石来说，这个年轻的共产党员是个克星。但是蒋介石还是不得不任命他为黄埔军校政治部主任，那是因为周恩来在激进的学员中间影响