高考语文一轮复习考点微专题(天津专用)考点20文言文阅读之概括文章内容(原卷版+解析)

备战2022年高考语文一轮复习考点微专题考点20文言文阅读之概括文章内容【命题趋势】概括材料内容是天津文言文阅读的必考题目，一般有概括原因、分析人物性格、概括写作目的、列举事件、分析文章细节等类型，答题时注意明确题干要求，在文中找到对应的文句，然后概括作答。【真题再现】一、【2021年高考天津卷】阅读下面的文言文，完成下面小题。世之所谓智者，知天下之利害，而审乎计之得失，如斯而已矣。此其为智犹有所穷。唯见天下之利而为之，唯其害而不为，则是有时而穷焉，亦不能尽天下之利。古之所谓大智者，知天下利害得失之计，而权之以人。是故有所犯天下之至危而卒以成大功者，此以其人权之。轻敌者败，重敌者无成功。何者？天下未尝有百全之利也，举事而待其百全，则必有所格，是故知吾之所以胜人，而人不知其所以胜我者，天下莫能敌之。当汉氏之衰，豪杰并起而图天下，二袁、董、吕争为强暴，而孙权、刘备又已区区于一隅，其用兵制胜，固不足以敌曹氏，然天下终于分裂，讫魏之世，而不能一。盖尝试论之。魏武长于料事，而不长于料人。刘备有盖世之才，而无应卒之机。方其新破刘璋，蜀人未附，一日而四五惊，斩之不能禁。释此时不取，而其后遂至于不敢加兵者终其身。孙权勇而有谋，此不可以声势恐喝取也。魏武不用中原之长，而与之争于舟楫之间，一日一夜，行三百里以争利。犯此二败以攻孙权，是以丧师于赤壁，以成吴之强。且夫刘备可以急取，而不可以缓图。方其危疑之间，卷甲而趋之，虽兵法之所忌，可以得志。孙权者，可以计取，而不可以势破也，而欲以荆州新附之卒，乘胜而取之。彼非不知其难，特欲侥幸于权之不敢抗也。此用之于新造之蜀，乃可以逞。故夫魏武重发于刘备而丧其功，轻为于孙权而至于败。此不亦长于料事而不长于料人之过欤？嗟夫！事之利害，计之得失，天下之能者举知之。知之而不能权之以人则亦纷纷焉或胜或负争为雄强而未见其能一也。（宋·苏轼《魏武帝论》，有删节）观曹公明锐权略，神变不穷，兵折而意不衰，在危而听不惑，临事决机，举无遗悔，近古以来，未之有也。虽复名微众寡，地小力穷，官渡受围，濮阳战屈。然天下精明之士，拓落之材，趋若百川之崇巨海，游尘之集高岳。故有荀彧、郭嘉等，或敛风长感，或一见尽怀。然后览英雄之心，骋熊罴之勇，挟天子以崇大顺，扶幼主而显至公，武功赫然，霸业成矣。（唐·朱敬则《魏武帝论》，有删节）请用自己的话概括苏轼和朱敬则对曹操评价的不同之处。【考点详解】概括材料内容多为以下角度命制试题：表现人物行为举止特点的信息；描绘对立双方激烈交锋的信息；体现人物志向和思想主张的信息；反映人物道德情操或聪明才智的信息；展现人物性格和情感的信息；表现景物特征的信息；表现事件原因的信息等。要准确地“筛选”信息，应该注意以下几点：（1）确立全局观念，把握主要内容一般在做此题时，由于已完成了前面几道文言试题，对文章内容已经有了一定了解。不妨在做题前再浏览一次文章，目的是对文章有一个整体的把握。这时，阅读浏览的环节是人物及不同人物之间的关系，事件的前因后果，不同事件的各自情况等等，力求从总体上了解文章的思想、内容、材料，不同人物的言行、观点，为筛选有效信息打下一个可靠的基础。（2）明确题旨要求，特别注意把握题旨的隐含信息题干的要求是解题方向，理清题旨要求是解题的首要环节。虽然题目要求在语言表述上一般都简练而准确，但考生却往往忽视了其要求中的重要环节或隐含信息，这样导致的结果就是无法迅速选出正确选项或错选。（3）从全文内容出发，在具体语境中明辨材料从全文内容出发，抓住有标志性的句子，如全文的中心句、段落的起始句、段末的总结句、作者评述性的文字等。再把所选语料放回原文中，看看其前后联系，对语料的细节问题进行再确认。特别是对于有关人物的语言，更应如此。（4）摘取文中句子，翻译归纳概括作答明确题干要求，根据题干找到文中的相关句子，然后分析，按照一定的标准分类归纳作答。【对点训练】1.阅读下面的文言文，完成下面小题。（一）曾巩，字子固，建昌南丰人。生而警敏，年十二，试作《六论》，援笔而成，辞甚伟。甫冠，名闻四方。欧阳修见其文，奇之。嘉祐二年进士第，出通判越州。岁饥，度常平①不足赡，而田野之民，不能皆至城邑。谕告属县，讽富人自实粟，总十五万石，视常平价稍增以予民。民得从便受粟，不出田里，而食有余。又贷之种粮，使随秋赋以偿，农事不乏。知齐州，其治以疾奸急盗为本。曲堤周氏子高横纵，贼良民，力能动权豪，州县吏莫敢诘，巩取置于法。章邱民聚党村落间，号“霸王社”，椎剽夺囚，无不如志。巩属民为保伍，使察其出入，有盗则鸣鼓相援，每发辄得盗。有葛友者，名在捕中，一日，自出首。巩饮食冠裳之，假以骑从，夸徇四境。盗闻，多出自首。巩外视章显，实欲携贰其徒，使之不能复合也。自是外户不闭。徙洪州。会江西岁大疫，巩命县镇悉储药待求，军民不能自养者，来食息官舍，资其食饮衣衾之具，分医视诊。师征安南，所过州为万人备。他吏暴诛亟敛，民不堪。巩先期区处猝集，师去，市里不知。巩性孝友，父亡，奉继母益至，抚四弟、九妹于委废单弱之中，宦学婚嫁，一出其力。为文章，上下驰骋，一时工作文词者，鲜能过也。少与王安石游，安石声誉未振，巩导之于欧阳修，及安石得志，遂与之异。神宗尝问：“安石何如人？”对曰：“安石文学行义，不减扬雄，以吝故不及。”帝曰：“安石轻富贵，何吝也？”曰：“臣所谓吝者，谓其勇于有为，吝于改过耳。”帝然之。巩负才名久外徒世颇谓偃蹇不偶一时后生辈锋出巩视之泊如也。过阙，神宗召见，劳问甚宠。上疏议经费，帝曰:“巩以节用为理财之要，世之言理财者，未有及此。”会官制行，拜中书舍人。时自三省百职事，选授一新，除书日至十数，人人举其职，于训辞典约而尽。寻掌延安郡王笺奏，故事命翰林学士，至是特属之。甫数月，丁母艰去。又数月而卒，年六十五。(节选自《宋史·曾巩传》)（注）①常平：官仓名（二）巩固不然。巩文学论议，在某交游中，不见可敌。其心勇于适道，殆不可以刑祸利禄动也。父在困厄中，左右就养无亏行，家事铢发以上皆亲之。父亦爱之甚，尝曰：“吾宗敝，所赖者此儿耳。”此某之所见也。若足下所闻，非某之所见也。在京师时，未深接之，还江南，又既往不可咎，未尝以此规之也。巩果于从事，少许可，时时出于中道，此则还江南时尝规之矣。巩闻之，辄矍然。凡巩之行，如前之云，其既往之过，亦如前之云而已，岂不得为贤者哉？（节选自王安石的《答段缝书》，文章为了反驳段缝来信对曾巩的诽谤和攻击而作）在《答段缝书》中，王安石认为曾巩是个“贤者”，具体体现在哪些方面？用自己的话表述。2.阅读下面的文言文，完成下面小题。古今家诫叙苏辙老子曰：“慈故能勇，俭故能广。”或曰：“慈则安能勇？”曰：“父母之于子也，爱之深，故其为之虑事也精。以深爱，而行精虑，故其为之避害也速而就利也果，此慈之所以能勇也，非父母之贤于人，势有所必至矣。”辙少而读书见父母之戒其子者谆谆乎惟恐甚不尽也恻恻乎惟恐甚不入也曰呜呼此父母之心也哉！师之于弟子也，为之规矩以授之，贤者引之，不贤者不强也，君之于臣也，为之号令以戒之，能者予之，不能者不取也。臣之于君也，可则谏，否则去。子之子父也，以几谏不敢显，皆有礼存焉。父母则不然，子虽不肖，岂有弃子者哉！是以尽其有以告之，无憾而后止。《诗》曰：“泂①酌彼行潦，挹②彼注兹，可以餴餴③”，岂弟④君子，民之父母。”夫虽行潦之陋，而无所弃，犹父母之无弃子也，故父母之于子，人伦之极也。虽其不贤，及其为子言也必忠且尽，而况其贤者乎？太常少卿长沙孙公景修⑤，少孤而教于母，母贤，能就其业。既老而念母之心不忘，为《贤母录》，以致其意。既又集《古今家诫》，得四十九人，以示辙，曰：“古有为是书者，而其文不完。吾病焉，是以为此。合众父母之心，以遗天下之人，庶几有益乎。”辙读之而叹曰：“虽有悍子，忿斗于市莫之能止也，闻父之声则敛手而退，市人之过之者亦莫不泣也。慈孝之心，人皆有之，特患无以发之耳。今是书也，要将以发之欤？虽广之天下可也。自周公以来至于今，父戒四十五，母戒四。公又将益广之未止也。”元丰二年四月三日，眉阳苏辙叙。[注]①泂：从远处。②挹；舀。③餴餴；煮饭，烹煮泰稷。④岂弟：即恺悌，和乐平易。《古今家诚》属于家训一类的著作，请根据文言文阅读材料用自己的话概括孙景修编著此书的原因。3.阅读下面的文言文，完成下面小题。赵延嗣传(石介)今三司嗣相、工部郎中刘公随尝称：赵邻几①舍人死，遗三孤女、一老乳母而已。内无兄弟以御其侮，外无期功强近之亲。女稚弱，衣服饮食须人，何怙何恃?不以冻馁死，则为强梁暴之矣。有赵延嗣者，仆于会人，顾是诸孤，义不可去，竭力庇养之。舍人死，无一区宅，一廛②田，延嗣为营衣食之资，身为负担，沾体涂足，不避寒署，如是凡数十年如一日，未尝少有懈倦之色，事三孤女，如舍人生。三孤女自幼至长，使其女与同处。女之院，延嗣未尝至其门。女皆适人，延嗣终不识其面。初寓于宋，三女俱长，延嗣晨起白堂前，将西走京师。赵氏始不知，谓舍去，皆哭。延嗣以女长未婚，将访舍人之旧，求所以嫁。至京师，见宋翰林白、杨侍郎徽之，因发声哭。哭止，具道赵氏之孤，且言长将嫁。二公惊媿，谢曰“吾不及汝！吾被服儒衣冠，读诵六经，学慕古人，况与舍人友，舍人之孤，吾等不能恤，汝能养之，吾不及汝远矣！”二公因为迎入京师，与宅居之。徐相与求良士为婿。长配枢密直学士戚公纶独子职方郎中维之子太庙斋郎舜卿；次并适屯田员外郎张君文鼎之子乡贡进士季伦。三女皆归，延嗣始去赵氏门。延嗣可以谓之贤仆夫矣。石介曰：若然，则延嗣有古君子之行，古烈士之操，古仁人之心，岂特仆夫之贤，天下之贤也！昔在汉，有为翟公之客者，翟公免，客皆去。延嗣独不去，复为养其孤，虽去千载，客视延嗣，亦当羞于地下矣。鲁有颜叔子者，尝独居一室，中夜暴风雨，邻家女投叔子宿，叔子使执烛以达晓，以免其嫌，后人称其廉。延嗣亲养三孤女长且适人终不识其面其节岂下叔子哉！唐韩吏部凡嫁内外及朋友孤子仅十人，天下服其义，延嗣嫁赵氏三女，无少吏部者。噫！翟公之客，皆当时士大夫，视延嗣远不及也。叔子，鲁贤者；吏部，唐大儒。延嗣为贱仆夫，其风操凛焉，其行义卓焉，与颜侔③韩并，延嗣可谓仆名而儒行者矣。吁！仆名儒行，见之延嗣。夫儒名而仆行者，或有其人焉，得不愧于延嗣哉?延嗣所为如此，有可以厉天下，因传之云。延嗣以令终。(石介《徂徕石先生文集》)[注]①赵邻几(921-979)，北宋文臣。②一廛(chán)：古时一夫所居之地。③侔：相等。文章倒数第二节中采用正反的手法，彰显赵延嗣的“仆名偶行”，试举两个例子用自己的话进行说明。4.阅读下面文言文，完成下面小题。《温疫论》原序吴又可昔仲景立《伤寒论》，盖为伤寒设也。嗣后论者纷纷皆以伤寒为辞其于温疫之症甚略是以医者所记所诵连篇累牍俱系伤寒迨夫临症所见悉见温疫。求其所谓伤寒者，百无一二。予即按诸书，咸以为春、夏、秋所发，皆属温病，而伤寒必在冬时。则历年较之，温疫四时皆有，而真伤寒，每在严寒。虽有头疼、身痛、恶寒、无汗、发热之症，每用发散之剂，一汗即解。间有不药亦自愈者，并未尝因失汗，以致发黄、谵语、狂乱等症。此皆感冒肤浅之病，非真伤寒也。伤寒、感冒均系风寒，竟感冒居多，伤寒希有，感受有霄壤之隔。今鹿马攸分，益见伤寒世所绝少。仲景以伤寒为急病，仓卒失治，多致伤生，因立论以济天下万世，用心可谓仁矣。然伤寒与温疫皆急病也，以病之少者，尚谆谆以告世，况温疫多于伤寒百倍，安忍置之勿论?或谓温疫一症，仲景原别有方论，历年既久，兵火湮没，即《伤寒论》称散亡之余，王叔和补方造论，谬称全书。则温疫之论，未必不由散亡也明矣。崇祯辛巳，疫气流行，感者甚多，于五六月益甚，或阖门传染。其于始发之时，每见时师误以伤寒法治之，未有不殆者。或病家误听七日当自愈，不尔，十四日必瘳，因而失治。或遇医家见解不到，以急病用缓药，虽不即受其害，究迁延而致死，比比皆是。感邪之轻者，有获侥幸;感邪之重者，而加以失治，枉死不可胜计。嗟乎!守古法则不合今病，舍今病而别搜古书，斯投剂不效，病者日笃。病愈急，投医愈乱。不死于病，乃死于医;不死于医，乃死于古册之遗亡也。千载以来，何生民之不幸如此？余虽固陋，静心穷理，格其所感之气、所入之门、所抵之处，与夫传变之体，并平日所用历验方法，详述于下，以俟高明者正之。（节选自吴又可《温疫论》，有删改）吴又可为什么认为瘟疫患者“乃死于古册之遗亡”？请结合文本简要分析。5.阅读下面的文言文，完成下面小题。（甲）韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。宰相董晋出镇大梁，辟为巡官。府除，徐州张建封又请其为宾佐。愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。调授四门博士，转监察御史。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务。宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令，寻移江陵府掾曹。愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻。执政览其文而怜之，以其有史才，改比部郎中、史馆修撰。逾岁，转考功郎中，知制诰，拜中书舍人。俄有不悦愈者，摭其旧事，言愈前左降为江陵掾曹，荆南节度使裴均馆之颇厚，均子锷凡鄙，近者锷还省父，愈为序饯锷，仍呼其字。此论喧于朝列，坐是改太子右庶子。元和十二年八月，宰臣裴度为淮西宣慰处置使，兼彰义军节度使，请愈为行军司马。淮、蔡平，十二月随度还朝，以功授刑部侍郎，仍诏愈撰《平淮西碑》，其辞多叙裴度事。时先入蔡州擒吴元济，李想功第一，想不平之。想妻出入禁中，因诉碑辞不实，诏令磨愈文，宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石。愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙则相与谈宴论文赋诗如平昔焉而观诸权门豪士如仆隶焉瞪然不顾。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。大抵以兴起名教、弘奖仁义为事，凡嫁内外及友朋孤女近十人。常以为自魏、晋已还，为文者多拘偶对，而经诰之指归，迁、雄之气格，不复振起矣。故愈所为文，务反近体；抒意立言，自成一家新语。后学之士，取为师法。当时作者甚众，无以过之，故世称“韩文”焉。(节选自《旧唐书韩愈传》)(乙)六月二十六日，愈白。李生足下:生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉!其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务之，乃徐有得也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。(节选自韩愈《答李翊书》)结合乙文，从学习方法的角度谈谈韩愈“学之二十余年”经历给你的启示，用自己的话加以表述。【模拟提升】一、阅读下面的文言文，完成1-7题。管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”生之有时而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至孅至悉也，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救。生之者甚少，而靡之者甚多，天下财产何得不蹶！汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛。失时不雨，民且狼顾；岁恶不入，请卖爵子。既闻耳矣，安有为天下阽危者若是而上不惊者？世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之？兵旱相乘天下大屈有勇力者聚徒而衡击罢夫羸老易子而咬其骨。政治未毕通也，远方之能疑者，并举而争起矣。乃骇而图之，岂将有及乎？夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至！今殴民而归之农，皆著于本；使天下各食其力，末技游食之民，转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣。可以为富安天下，而直为此廪廪也，窃为陛下惜之。（节选自贾谊《论积贮疏》）相关链接：方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余、补不足，令出而民利者也。顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。（节选自晁错《论贵粟疏》，有删节）1．对下列各句加点词的解释不正确的一项是（）A．至孅至悉也悉：熟悉B．天下财产何得不蹶蹶：枯竭C．禹、汤被之也被：遭受D．三曰劝农功劝：勉励2．下列各句中加点词的意义和用法相同的一组是（）A．生之有时而用之无度今以秦之强而先割十五都与赵B．民且狼顾而彼且奚适也C．世之有饥穰夜驰之沛公军D．日日以长国胡以相恤3．文中划波浪线的句子断句最合理的一项是（）A．兵旱相乘\天下大屈\有勇者聚徒而衡击\罢夫羸老易子而咬其骨B．兵旱相乘天下\大屈有勇者聚徒而衡击\罢夫羸老易子而咬其骨C．兵旱相乘\天下大屈\有勇者聚徒而衡击罢夫\羸老易子而咬其骨D．兵旱相乘天下\大屈有勇者\聚徒而衡击罢夫\羸老易子而咬其骨4．下列句子分编为四组，全属于反面论述要重视积贮的一组是（）①以攻则取，以守则固，以战则胜②生之有时而用之亡度，则物力必屈③生之者甚少，而靡之者甚多④管子曰：仓廪实而知礼节⑤失时不雨，民且狼顾A．①②③B．①②④C．③④⑤D．②③⑤5．选出对阅读原文理解不正确的一项（）A．这两篇文章的文体都属于“疏”，“疏”是封建时代臣子向君主分条陈述的文字。B．《论积贮疏》第三段从国家存亡高度说明不积贮的危害，从反面论证积贮的重要。C．《论积贮疏》一文紧紧围绕“仓廪实而知礼节”这一中心论点，引古证今，理论结合实际，进行正反对照，有条不紊，令人信服。D．《论贵粟疏》一段提出“以粟为赏罚"的具体措施，层层推进；逐层深入，论述严密，具有较强的说服力。6．把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语（1）今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也。（2）残贼公行，莫之或止。（3）怀敌附远，何招而不至。7．文言文阅读材料和相关链接体现了积贮贵粟的哪些意义。二、阅读下面的文言文，完成8-14题。王居安，字资道，黄岩人。淳熙十四年举进士，授徽州推官。居安自请试民事，乃授江东提刑司干官。提刑使王厚之厉锋气，人莫敢婴，居安遇事有不可，面争不少屈。知兴化军。既至，条奏便民事。通商贾以损米价，诛剧盗以去民害。召为秘书丞。转对，言：“但当严仿守备益兵据险以待之此庙算之上也。”迁著作郎兼国史实录院检讨编修官，兼权考功郎官。劾外戚郭倪、郭僕，窜岭表，天下快之。知太平州。时边患甫定，岁俭，汰去军群聚寇攘，居安威惠流行，晏然若无事时。将副刘佑为怨家诣阙告密，置狱金陵，居安以书抵当权辩其冤，或谓“佑自诬服，得无嫌于党逆乎？”居安曰：“郡有无辜死，奚以守为？”事果白。初，盗起郴黑风峒，罗世传为之倡，势张甚。湖南所在发兵扼要冲，义丁①表里应援，贼乏食，少懈，主兵者稍坚持之，则就禽矣。会江西帅欲以买降为功，遣人间道说贼，馈盐与粮。贼喜，谋益逞。贼阴治械，外送款，身受官峒中，不至公府。义丁皆恚曰：“作贼者得官，我辈捐躯坏产业，何所得!”于是五合六聚，并起为贼矣。放兵四劫，江西列城皆震。朝廷调江、鄂之兵屯衡、赣，而命龙泉守军吉守节制焉。吉守率师往，几为贼困，池兵来援失利。朝廷忧之，遂以居安为帅。居安督战于黄山，胜之，贼始惧，走韶州，为摧锋军所败，势日蹙。群盗次第平。居安之在军中也，赏厚罚明，将吏尽力，始终用以贼击贼之策，故兵民无伤者。江西人祠而祝之，刻石纪功。徙镇襄阳，以言者罢，闲居十有一年。嘉定十五年，迁工部侍郎。时方受宝②，中朝皆动色相贺。入对，首言：“人主畏无难而不畏多难，土地玉宝之归，盍思当时之所以失？”言极切至。居安以书生，于兵事不学而能，必诛寇，非苟然者。卒，累赠少保。(选自《宋史·王居安传》，有删改)[注]①义丁，官府派遭的兵。②时方受宝，指当时皇帝的玉玺失而复得。宝，指皇帝的玉玺。8．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A．窜岭表，天下快之快：以……为痛快B．时边患甫定，岁俭俭：节俭C．贼乏食，少懈少：略，稍微D．为摧锋军所败，势日蹙蹙：窘迫9．下列各组句子中加点词的意义和用法不相同的一组是A．①乃授江东提刑司干官②良乃入，具告沛公B．①将副刘佑为怨家诣阙告密②谁为大王为此计者C．①居安之在军中也②师道之不传也久矣D．①徙镇襄阳，以言者罢②且以一璧之故逆强秦之欢10．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是A．但当严饬守备/益兵据险以待之/此庙算之/上也B．但当严饬/守备益兵据险以待之/此庙算之/上也C．但当严饬守备/益兵据险以待之/此庙算之上也D．但当严饬/守备益兵据险以待之/此庙算之上也11．下列各组句子中，全都直接表现王居安的“擅长兵事”的一组是①既至，条奏便民事②劾外戚郭倪、郭僕③居安威惠流行，晏然若无事时④朝廷忧之，遂以居安为帅⑤居安督战于黄山，胜之⑥始终用以贼击贼之策，故兵民无伤者A．③⑤⑥ B．①③④ C．②④⑥ D．①②⑤12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A．王居安任江东提刑司干官时，遇到不可行的事情，面对无人敢触犯的提刑使王厚之，他当面力争，一点也不屈服。B．王居安任太平知州期间，将副刘佑含冤入狱，他给当权的人写信为刘佑辩白，虽然遭人嫌疑，他也不为所动。C．黑风峒的盗贼因为某些官员的错误做法而得到官府的任命，那些抛家舍业的官兵听说后，一怒之下也三五成群地起兵做贼了。D．王居安统帅官兵依次平定了众盗贼，江西人建祠堂纪念他，刻石碑记载他的功劳，他却因此被贬到襄阳，在那闲居了十一年。13．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(1)居安曰：“郡有无辜死，奚以守为？”(2)土地玉宝之归，盍思当时之所以失？(3)会江西帅欲以买降为功，遣人间道说贼，馈盐与粮。14．根据文言文阅读材料，概括王居安的形象特点。三、阅读下面的文言文，完成15-21题。偃虹堤记有自岳阳至者，以滕侯[1]之书、洞庭之图来告曰:“愿有所记。”予发书按图，自岳阳门西距金鸡之右，其外隐然隆高以长者，曰偃虹堤。问其作而名者，曰:“吾滕侯之所为也。”问其所以作之利害，曰:“洞庭，天下之至险;而岳阳，荆、潭、黔、蜀四会之冲也。昔舟之往来湖中者，至无所窝，则皆泊南津，其有事于州者远且劳，而又常有风波之恐、覆溺之虞。今舟之至者，皆泊堤下，有事于州者近而且无患。”问其大小之制、用人之力，曰:“长一千尺，高三十尺，厚加二尺，用民力万有五千五百工，而不逾时以成。”问其始作之谋，曰:“州以事上转运使，转运使择其吏之能者行视可否，凡三反复，而又上于朝廷，决之三司，然曰可，而皆不能易吾侯之议也。”曰:“此君子之作也，可以书矣。”盖虑于民也深，则其谋始也精，故能用力少而为功多。夫以百步之堤，御天下至险不测之虞，惠其民而及于荆、潭、黔、蜀，凡往来湖中，无远迩之人皆蒙其利焉。且岳阳四会之冲，舟之来而止者，日凡有几!使堤土石幸久不朽，则滕侯之惠利子人物，可以数计哉？夫事不患于不成，而患于易坏。盖作者未始不欲其久存，而继者常至子殆废。自古贤智之士，为其民捍患兴利，其遣迹往往而在。使其继者皆如始作之心，则民到于今受其赐，天下岂有遭利乎？此滕侯之所以虑，而欲有纪于后也。滕侯志大树高，名闻当世。方朝廷用兵急人之时，常显用之。而功未及就，退守一州，无所用心，略施其余，以利及物。夫虑熟谋审力不劳而功倍作事可以为后法一宜书不苟一时之誉思为利于无穷而告来者不以废二宜书岳之民人与湖中之往来者皆欲为滕侯纪三宜书以宜书不可以不书，乃为之书。庆历六年某月某日记。(取材于《欧阳文忠公集》)相关链接:庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属子作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以已悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必日“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎!噫!微斯人，吾谁与归?时六年九月十五日。(节选自范仲淹《岳阳楼记》)注释:[1]滕侯:即滕子京，北宋人，屡遭贬黜，其时被贬，任岳州知州。15．对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（）A．愿有所记愿:希望B．覆溺之虞虞:料想C．使堤土石幸久不朽使:假如D．常显用之常:曾经16．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（）A．吾滕侯之所为也为击破沛公军B．昔舟之往来湖中者太子及宾客知其事者C．其有事于州者远且劳且庸人尚羞之D．决之三司纵一苇之所如17．文中画曲线的句子，断句最合理的一项是（）A．夫虑熟谋审/力不劳而功倍/作事可以为后法/一宜书/不苟一时之誉/思为利于无穷/而告来者不以废/二宜书/岳之民人与湖中之往来者/皆欲为滕侯纪/三宜书/以三宜书不可以不书B．夫虑熟谋审/力不劳而功/倍作事可以为后法/一宜书/不苟一时之誉/思为利于无穷/而告来者不以废/二宜书/岳之民人与湖中之往来者/皆欲为滕侯纪/三宜书/以三宜书不可以不书C．夫虑熟谋审/力不劳而功倍/作事可以为后法/一宜书/不苟一时之誉/思为利于无穷/而告来者不以废/二宜书/岳之民人与湖中之往来者皆欲/为滕侯纪/三宜书/以三宜书不可以不书D．夫虑熟谋审/力不劳而功/倍作事可以为后法/一宜书/不苟一时之誉/思为利于无穷/而告来者不以废/二宜书/岳之民人与湖中之往来者/皆欲为滕侯纪/三宜书/以三宜书不可以不书18．下列全部是对修建偃虹堤的好处的相关叙述和概括的一项是（）①夫以百步之堤，御天下至险不测之虞②凡往来湖中，无远迩之人皆蒙其利焉③州以事上转运使，转运使择其吏之能者行视可否④则滕侯之惠利于人物，可以数计哉?⑤盖作者未始不欲其久存，而继者常至于殆废⑥有事于州者近而且无患A．①②③⑤ B．②③⑤⑥C．①②④⑥ D．②④⑤⑥19．下列理解和分析，不符合文意的一项是（）A．文章认为，滕侯对偃虹堤的周密策划和精心施工，是出于他对百姓深切的关怀和热爱，B．古代不少利国利民的工程，由于年深日久缺乏维护，往往成了废弃的遗迹，令人遗憾。C．滕子京请欧阳修作〈偃虹堤记》，是为了记载岳州面貌的改变和百姓安居乐业的情景。D．《偃虹堤记》是一篇应邀之作，欧阳修在文中借赞美滕侯表达了心中理想的为官之道。20．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)予发书按图。(2)然后曰可，而皆不能易吾侯之议也。(3)此滕侯之所以虑，而欲有纪于后也。21．欧阳修的《偃虹堤记》和范仲淹的《岳阳楼记》堪称姊妹篇，内容相得益彰。概括你从两篇《记》所抒发的为言情怀中获得的感悟。备战2022年高考语文一轮复习考点微专题考点20文言文阅读之概括文章内容【命题趋势】概括材料内容是天津文言文阅读的必考题目，一般有概括原因、分析人物性格、概括写作目的、列举事件、分析文章细节等类型，答题时注意明确题干要求，在文中找到对应的文句，然后概括作答。【真题再现】一、【2021年高考天津卷】阅读下面的文言文，完成下面小题。世之所谓智者，知天下之利害，而审乎计之得失，如斯而已矣。此其为智犹有所穷。唯见天下之利而为之，唯其害而不为，则是有时而穷焉，亦不能尽天下之利。古之所谓大智者，知天下利害得失之计，而权之以人。是故有所犯天下之至危而卒以成大功者，此以其人权之。轻敌者败，重敌者无成功。何者？天下未尝有百全之利也，举事而待其百全，则必有所格，是故知吾之所以胜人，而人不知其所以胜我者，天下莫能敌之。当汉氏之衰，豪杰并起而图天下，二袁、董、吕争为强暴，而孙权、刘备又已区区于一隅，其用兵制胜，固不足以敌曹氏，然天下终于分裂，讫魏之世，而不能一。盖尝试论之。魏武长于料事，而不长于料人。刘备有盖世之才，而无应卒之机。方其新破刘璋，蜀人未附，一日而四五惊，斩之不能禁。释此时不取，而其后遂至于不敢加兵者终其身。孙权勇而有谋，此不可以声势恐喝取也。魏武不用中原之长，而与之争于舟楫之间，一日一夜，行三百里以争利。犯此二败以攻孙权，是以丧师于赤壁，以成吴之强。且夫刘备可以急取，而不可以缓图。方其危疑之间，卷甲而趋之，虽兵法之所忌，可以得志。孙权者，可以计取，而不可以势破也，而欲以荆州新附之卒，乘胜而取之。彼非不知其难，特欲侥幸于权之不敢抗也。此用之于新造之蜀，乃可以逞。故夫魏武重发于刘备而丧其功，轻为于孙权而至于败。此不亦长于料事而不长于料人之过欤？嗟夫！事之利害，计之得失，天下之能者举知之。知之而不能权之以人则亦纷纷焉或胜或负争为雄强而未见其能一也。（宋·苏轼《魏武帝论》，有删节）观曹公明锐权略，神变不穷，兵折而意不衰，在危而听不惑，临事决机，举无遗悔，近古以来，未之有也。虽复名微众寡，地小力穷，官渡受围，濮阳战屈。然天下精明之士，拓落之材，趋若百川之崇巨海，游尘之集高岳。故有荀彧、郭嘉等，或敛风长感，或一见尽怀。然后览英雄之心，骋熊罴之勇，挟天子以崇大顺，扶幼主而显至公，武功赫然，霸业成矣。（唐·朱敬则《魏武帝论》，有删节）请用自己的话概括苏轼和朱敬则对曹操评价的不同之处。【答案】①苏轼认为曹操不是“大智者”，他不能准确地权衡对手，未能统一天下。②朱敬则高度肯定了曹操的功业，认为曹操有谋略，善决断，意志坚定，以至吸引贤才归附，成就霸业。【分析】苏轼对曹操的评价，结合“然天下终于分裂，讫魏之世，而不能一。盖尝试论之。魏武长于料事，而不长于料人”“知之而不能权之以人，则亦纷纷焉或胜或负，争为雄强，而未见其能一也”可知，苏轼认为曹操不是“大智者”，他不能准确地权衡对手，未能统一天下。朱敬则对曹操的评价，结合“观曹公明锐权略，神变不穷，兵折而意不衰，在危而听不惑，临事决机，举无遗悔，近古以来，未之有也”“然天下精明之士，拓落之材，趋若百川之崇巨海，游尘之集高岳。故有荀彧、郭嘉等，或敛风长感，或一见尽怀。然后览英雄之心，骋熊罴之勇，挟天子以崇大顺，扶幼主而显至公，武功赫然，霸业成矣”可知，朱敬则高度肯定了曹操的功业，认为曹操有谋略，善决断，意志坚定，以至吸引贤才归附，成就霸业。参考译文：世人所说的智者，能知道天下的利与害，能审察计谋的得与失，如此而已。这样的智慧，也有不能应付的时候。只做有利的事，不做有害的事，在有的时候就会无计可施，也不会尽得天下之利。古人所说的有大智慧的人，他们既知道利害得失的计谋，又能根据人的特点来进行斟酌使用。因此有时敢做天下极其危险的事，而能终于成就大功，这就是根据人的特点来使用计谋。轻视敌人会导致失败，过于看重敌人往往又丧失成功的机会。为什么呢？因为天下没有万无一失的利益，做事情总想着万无一失，必然会影响成功。所以，知道我如何战胜别人，而别人不知道如何战胜我，这种人没有谁能战胜他。当汉室衰微，豪杰并起，争夺天下，二袁、董卓、吕布，争相攻杀，而孙权、刘备，又屈居在一个角落里，他们在用兵取胜方面，当然无法和曹氏抗衡，然而天下终于四分五裂，一直到曹魏结束，也未能统一。就这件事，试着发表点意见。魏武帝擅长分析判断事，却不擅长分析判断人。刘备有盖世的才能，却没有应付突发事件的机智。当他刚刚打败刘璋，占领益州的时候，蜀人没有完全归附，一日有四五次哗变，斩杀也无法控制局面。放弃这个机会不攻取他，后来就发展到不敢加兵攻打的地步，一直到死都是这种情况。孙权英勇而有谋略，这就不能依靠人多势众来攻取他。魏武帝不利用中原地区的优势，却用水军与孙权一决雌雄，一日一夜行军三百里前去争利。魏武帝犯了两个会导致失败的错误来攻打孙权，所以在赤壁损兵折将，而使东吴强大起来。攻取刘备贵在神速，不应该放长线。当蜀人不信任他，民心未附的时候，卷起铠甲快速追赶他，虽然犯兵家大忌，也可以达到目的。孙权，应以计谋巧取，不能用人多势众来强攻，想用刚刚投降的荆州士兵，乘胜拿下孙权。魏武帝不是不知道这件事难，只是寄希望于侥幸孙权不敢抵抗。这种做法，用在刘备刚刚占领的西蜀，可以取得成功。所以说，魏武帝在攻打刘备这件事上过于谨慎，丧失了成功的机会，在攻打孙权时过于草率，从而导致失败。这不就是擅长分析判断事却不擅长分析判断人的过失吗？唉！事情的利与害，计谋的得与失，天下有才能的人都能知道。但仅仅知道这个，不能根据人的特点来斟酌使用，所以魏武帝有时胜，有时败，争雄一生，却没有看到他统一天下。（宋·苏轼《魏武帝论》，有删节）看曹公聪明睿智擅长权力谋略，神机妙算变化无穷，虽然打了败仗，意气却丝毫不衰微，处在危险的境地可是视听一点都不受蒙蔽，面对大事决定战机，只要行动就没有遗漏和后悔的，近古以来，没有这样的人才。虽然名声不大，兵力不强，地方狭小，实力弱小，官渡之战中受困，濮阳一战失败。然而天下精明的士人，落魄的才子，奔向曹公就像百川归向大海，漂浮的尘土向高高的山峰聚集一样。所以有荀彧、郭嘉等，或是被他的风采感动，或是对他一见倾心。然后获得英雄之心，驾驭熊罴之勇，挟持天子来使得国家顺遂，扶持幼主而彰显显至公，功业显赫，霸业就完成了。（唐·朱敬则《魏武帝论》，有删节）【考点详解】概括材料内容多为以下角度命制试题：表现人物行为举止特点的信息；描绘对立双方激烈交锋的信息；体现人物志向和思想主张的信息；反映人物道德情操或聪明才智的信息；展现人物性格和情感的信息；表现景物特征的信息；表现事件原因的信息等。要准确地“筛选”信息，应该注意以下几点：（1）确立全局观念，把握主要内容一般在做此题时，由于已完成了前面几道文言试题，对文章内容已经有了一定了解。不妨在做题前再浏览一次文章，目的是对文章有一个整体的把握。这时，阅读浏览的环节是人物及不同人物之间的关系，事件的前因后果，不同事件的各自情况等等，力求从总体上了解文章的思想、内容、材料，不同人物的言行、观点，为筛选有效信息打下一个可靠的基础。（2）明确题旨要求，特别注意把握题旨的隐含信息题干的要求是解题方向，理清题旨要求是解题的首要环节。虽然题目要求在语言表述上一般都简练而准确，但考生却往往忽视了其要求中的重要环节或隐含信息，这样导致的结果就是无法迅速选出正确选项或错选。（3）从全文内容出发，在具体语境中明辨材料从全文内容出发，抓住有标志性的句子，如全文的中心句、段落的起始句、段末的总结句、作者评述性的文字等。再把所选语料放回原文中，看看其前后联系，对语料的细节问题进行再确认。特别是对于有关人物的语言，更应如此。（4）摘取文中句子，翻译归纳概括作答明确题干要求，根据题干找到文中的相关句子，然后分析，按照一定的标准分类归纳作答。【对点训练】1.阅读下面的文言文，完成下面小题。（一）曾巩，字子固，建昌南丰人。生而警敏，年十二，试作《六论》，援笔而成，辞甚伟。甫冠，名闻四方。欧阳修见其文，奇之。嘉祐二年进士第，出通判越州。岁饥，度常平①不足赡，而田野之民，不能皆至城邑。谕告属县，讽富人自实粟，总十五万石，视常平价稍增以予民。民得从便受粟，不出田里，而食有余。又贷之种粮，使随秋赋以偿，农事不乏。知齐州，其治以疾奸急盗为本。曲堤周氏子高横纵，贼良民，力能动权豪，州县吏莫敢诘，巩取置于法。章邱民聚党村落间，号“霸王社”，椎剽夺囚，无不如志。巩属民为保伍，使察其出入，有盗则鸣鼓相援，每发辄得盗。有葛友者，名在捕中，一日，自出首。巩饮食冠裳之，假以骑从，夸徇四境。盗闻，多出自首。巩外视章显，实欲携贰其徒，使之不能复合也。自是外户不闭。徙洪州。会江西岁大疫，巩命县镇悉储药待求，军民不能自养者，来食息官舍，资其食饮衣衾之具，分医视诊。师征安南，所过州为万人备。他吏暴诛亟敛，民不堪。巩先期区处猝集，师去，市里不知。巩性孝友，父亡，奉继母益至，抚四弟、九妹于委废单弱之中，宦学婚嫁，一出其力。为文章，上下驰骋，一时工作文词者，鲜能过也。少与王安石游，安石声誉未振，巩导之于欧阳修，及安石得志，遂与之异。神宗尝问：“安石何如人？”对曰：“安石文学行义，不减扬雄，以吝故不及。”帝曰：“安石轻富贵，何吝也？”曰：“臣所谓吝者，谓其勇于有为，吝于改过耳。”帝然之。巩负才名久外徒世颇谓偃蹇不偶一时后生辈锋出巩视之泊如也。过阙，神宗召见，劳问甚宠。上疏议经费，帝曰:“巩以节用为理财之要，世之言理财者，未有及此。”会官制行，拜中书舍人。时自三省百职事，选授一新，除书日至十数，人人举其职，于训辞典约而尽。寻掌延安郡王笺奏，故事命翰林学士，至是特属之。甫数月，丁母艰去。又数月而卒，年六十五。(节选自《宋史·曾巩传》)（注）①常平：官仓名（二）巩固不然。巩文学论议，在某交游中，不见可敌。其心勇于适道，殆不可以刑祸利禄动也。父在困厄中，左右就养无亏行，家事铢发以上皆亲之。父亦爱之甚，尝曰：“吾宗敝，所赖者此儿耳。”此某之所见也。若足下所闻，非某之所见也。在京师时，未深接之，还江南，又既往不可咎，未尝以此规之也。巩果于从事，少许可，时时出于中道，此则还江南时尝规之矣。巩闻之，辄矍然。凡巩之行，如前之云，其既往之过，亦如前之云而已，岂不得为贤者哉？（节选自王安石的《答段缝书》，文章为了反驳段缝来信对曾巩的诽谤和攻击而作）在《答段缝书》中，王安石认为曾巩是个“贤者”，具体体现在哪些方面？用自己的话表述。【答案】文学议论的水平高；追求道义，不为外界干扰；孝顺。【分析】本题考查学生筛选概括信息，分析把握人物形象特点的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“在《答段缝书》中，王安石认为曾巩是个‘贤者’，具体体现在哪些方面？用自己的话表述”，然后到《答段缝书》中找到关于“贤”的文字，理解这“贤”具体所指的内容，根据这些内容进行概括。如“巩文学论议，在某交游中，不见可敌”，这是赞美曾巩文学议论的水平之高，这是“贤”之一；如“其心勇于适道，殆不可以刑祸利禄动也”，这是赞美曾巩的为人，他追求道义，不为外界干扰，这是“贤”之二；如“父在困厄中，左右就养无亏行，家事铢发以上皆亲之”，这是赞美曾巩为人子的品行，可以看出他非常孝顺，这是贤之三。参考译文：（一）曾巩，字子固，建昌南丰人。他从小就机智敏锐，十二岁时，曾尝试写作《六论》，提笔立成，文辞很有气魄。到了二十岁，名声已传播到四方。欧阳修看到他的文章，十分惊异。嘉祐二年考中进士，出任越州通判。这一年发生了饥荒，他估计常平仓储存的粮食不足以用来救济，而乡间的百姓，又不能都到城里来购粮。曾巩就张贴告示晓谕所属的各县，劝说富人如实申报自己储存的粮食，共有十五万石，让他们将这些粮食比照常平仓的价格稍稍提高一点后卖给百姓。百姓得以就近方便地买到粮食，又不出家乡，而且粮食有余。曾巩又让官府借给农民种子，让他们随秋季的赋税一起偿还，使得农事没有耽误。任齐州知州，他的管理以根治邪恶、迅速严厉地打击盗贼作为根本。曲堤有个姓周的人家的儿子周高横行骄纵，残害良民，他的能力能够影响当地的权贵和豪绅，州县的官吏都没有人敢去追究。曾巩逮捕了他，处以刑罚。章邱有百姓在乡村里聚众结伙，号称“霸王社”，杀人劫财，劫夺囚徒，没有一件不能如愿的。曾巩让百姓组成保伍，让他们侦察盗贼的行踪，有盗贼就击鼓传递消息，相互援助，每次都能将盗贼擒获。有一个名叫葛友的人，名列被追捕者之中，有一天，他到官府自首。曾巩就招待他吃喝，送给他衣帽，给他配备了车马和随从，让他四处夸耀。盗贼听说了这件事，大多出来自首。曾巩表面上看来是将此事到处张扬，实际上是想要离间分化那些盗贼，让他们不能再纠合在一起。从此，齐州的人们连院门都不用关闭就可以安睡了。调任洪州。适逢江西当年瘟疫大流行，曾巩命令各县镇都储存药物以备需求。士兵和百姓生活困难不能养活自己的，就招来住在官舍，供应给他们饮食衣被等用品，分派医生给他们治病。朝廷的军队征讨安南，所经过的州要准备上万人所需的物资，其他地方的官吏借此机会横征暴敛，百姓难以忍受。曾巩则事先分别处理好了大军突然集结时的吃住问题，因此，军队离开后，城乡的百姓都不知道。曾巩品性孝顺父母，与兄弟友爱，父亲去世后，他侍奉继母更加无微不至，在家境衰败，无所依靠的情况下，抚育四个弟弟、九个妹妹，他们的读书、出仕和婚嫁，全都由他出力操办。曾巩写文章，涉猎广泛，气势很盛，当时擅长写文章的人，很少有能超过他的。年轻时与王安石交往，王安石当时声誉不大，曾巩将他引荐给欧阳修。王安石得志后，曾巩对他有了不同的看法。神宗曾经问曾巩：“王安石是怎样的人？”曾巩回答说：“王安石的文章学问和行为道义，不在扬雄之下，但因为他吝啬的缘故所以比不上扬雄。”皇上说：“王安石对富贵看得很轻，怎么说他吝啬呢？”曾巩说：“我所说他吝啬，是说他勇于作为，但吝啬于改正自己的过错啊。”神宗赞同他的这个看法。曾巩久负才华超群的盛名，长期在地方任职，世人都认为他性情孤傲不善于同别人相处。这一时期，优秀的青年们大量涌现，曾巩对他们的态度是淡薄的。一次，回京师，神宗召见了他，对他慰劳问候，十分宠爱。他上疏提出解决经费问题的意见，皇帝说:“曾巩把节约用度作为治理财政的关键，当世论说治理财政的人，都没有人能达到他的这个高度。”刚好遇上实行新的官制，拜曾巩为中书舍人。当时自三省百官开始，都作了新的调整选拔，任命的诏书每天多达十数道，诏书对每个人的职事权限等的阐述规定都非常简明扼要。不久掌管延安郡王上呈皇上的表奏，过去这类事情都属于翰林学士管辖，这时则特别转交他来掌管。几个月以后，他因母丧离去。又过了几个月，曾巩也去世了，终年六十五岁。（二）曾巩当然不是那样的人。他的文学和议论的水平在我相识的人中没有谁能与他匹敌。他内心勇敢合乎道德，这不是可以用刑罚和利益可以改变的。他父亲处在窘迫（困苦）当中，曾巩服侍在其身边并没有不孝之举，家中的事即使再小，也要亲自去做。他父亲也非常爱他，他父亲曾经说过：“我这家族衰败，能指望的只有这一个儿子。”这是我所看到的。像你所听说的那些，我没见到。但在京师时，并没有深入交往，回到江南之后又不再追究以往的事，就没有用这件事来规劝他。曾巩做事很果断，很少肯定别人，做事经常超出中庸之道的标准，这些我已经在回江南后劝说过他了。他听说了之后，诚惶诚恐。曾巩的行为，像前面所说的，他过去的错误，也像前面说过的那些罢了。他难道不能成为贤明的人吗？2.阅读下面的文言文，完成下面小题。古今家诫叙苏辙老子曰：“慈故能勇，俭故能广。”或曰：“慈则安能勇？”曰：“父母之于子也，爱之深，故其为之虑事也精。以深爱，而行精虑，故其为之避害也速而就利也果，此慈之所以能勇也，非父母之贤于人，势有所必至矣。”辙少而读书见父母之戒其子者谆谆乎惟恐甚不尽也恻恻乎惟恐甚不入也曰呜呼此父母之心也哉！师之于弟子也，为之规矩以授之，贤者引之，不贤者不强也，君之于臣也，为之号令以戒之，能者予之，不能者不取也。臣之于君也，可则谏，否则去。子之子父也，以几谏不敢显，皆有礼存焉。父母则不然，子虽不肖，岂有弃子者哉！是以尽其有以告之，无憾而后止。《诗》曰：“泂①酌彼行潦，挹②彼注兹，可以餴餴③”，岂弟④君子，民之父母。”夫虽行潦之陋，而无所弃，犹父母之无弃子也，故父母之于子，人伦之极也。虽其不贤，及其为子言也必忠且尽，而况其贤者乎？太常少卿长沙孙公景修⑤，少孤而教于母，母贤，能就其业。既老而念母之心不忘，为《贤母录》，以致其意。既又集《古今家诫》，得四十九人，以示辙，曰：“古有为是书者，而其文不完。吾病焉，是以为此。合众父母之心，以遗天下之人，庶几有益乎。”辙读之而叹曰：“虽有悍子，忿斗于市莫之能止也，闻父之声则敛手而退，市人之过之者亦莫不泣也。慈孝之心，人皆有之，特患无以发之耳。今是书也，要将以发之欤？虽广之天下可也。自周公以来至于今，父戒四十五，母戒四。公又将益广之未止也。”元丰二年四月三日，眉阳苏辙叙。[注]①泂：从远处。②挹；舀。③餴餴；煮饭，烹煮泰稷。④岂弟：即恺悌，和乐平易。《古今家诚》属于家训一类的著作，请根据文言文阅读材料用自己的话概括孙景修编著此书的原因。【答案】①弥补古代此类图书内容不完整的遗憾；②有感于天下父母的良苦用心；③启发人们的孝慈之心。【解析】本题考查理解文章内容并概括要点的能力。解答此题，首先要翻译并理解文章内容；然后根据题目要求，锁定答案涉及的内容区间，勾画关键语句；最后整理并概括答案。阅读原文可知，答案涉及内容在文章最后一个自然段。结合原文语句“古有为是书者，而其文不完。吾病焉，是以为此”可知，孙景修编著此书是为弥补古代编写这种书的人的文章不完整的遗憾。结合语句“既老而念母之心不忘，为《贤母录》，以致其意。既又集《古今家诫》，得四十九人”“合众父母之心”分析可知，孙景修编著此书是感念母亲的教导养育，进而有感于天下父母的良苦用心。结合语句“以遗天下之人，庶几有益乎”可知，孙景修编著此书是也是想启发人们的孝慈之心。结合以上分析分三点作答即可。参考译文：老子说：“因为仁慈所以能勇敢，因为节俭所以能宽广。”有人问：“如果仁慈的话，那怎么会勇敢？”回答是：“父母对于自己的孩子，爱得深，所以他们替孩子考虑事情很精细。因为爱得深，所以行事殚精竭虑，所以他们为孩子躲避灾祸就很迅速，为孩子谋利也十分果敢，这就是仁慈能够导致勇敢的原因。并不是因为父母比其他人贤明，这是因为形势所迫才必然到这地步啊。”我小时候读书，看见父母告诫他们的子女，恳切教导惟恐有没考虑到的地方，惴惴不安惟恐孩子不能全部听进去，他们感叹道：“唉，这就是父母的心啊！”老师对于弟子，给他们立了规矩来教授他们，贤德的弟子，老师就引导他们；不贤德的弟子也不勉强他们。君主对于臣子，给他们号令来告诫他们，对贤能的臣子就给予官职，不贤能的臣子就不选用他们。臣子对于君主，可以进谏的就进谏，不可以进谏的就离去。儿子对于父亲，用隐约的言辞劝谏，不敢太直露，这都是因为礼仪的存在。父母却不这样，即使孩子不好，哪有父母遗弃孩子的呢？因此他们竭尽所有来告诫孩子，直到没有遗憾才停止。《诗经》说：“从远方酌取积水潭的流水，把水注入这水缸中，可以蒸饭煮酒食，君子的恩德深广，更像是百姓的父母。”即使是卑陋到流水也不弃去，就像是父母不遗弃子女一样。所以父母对于子女，是人类伦理道德的极致。即使他们本身并不贤能，等到他们和自己的子女说话的时候，一定会诚恳并且竭尽所能，更何况那些贤明的父母呢？太常少卿，长沙人孙景修，年幼丧父因而受教于母亲，母亲贤能，能够成就他的学业。年已老，可感念母亲的心意却不能忘怀，写了一篇《贤母录》来表达他的心意。既而又编辑《古今家诫》一书，收集了四十九个人，拿来给我看，说：“古代就有编写这种书的人，但他们的文章不完整。我对此感到遗憾，因此编写了此书。集中天下众多父母的心意，用来馈赠给天下的人，或许有好处吧？”我读了这本书后感叹道：“即使有凶悍的孩子在集市上发怒斗狠，没有人能够阻止他，听到父亲的声音就收敛罢手退去，集市上指责他孩子的人也没有不感动落泪的。慈孝的心，人人都有，只是担忧无法激发它罢了。如今这本书，大概将会激发人的慈孝之心吧？即使推广于天下也是可行的。自从周公以来到如今，父训四十五人，母训四人，孙公又要将加以增补，还没有编写完成。”元丰二年四月三日，四川眉阳人苏辙记述。3.阅读下面的文言文，完成下面小题。赵延嗣传(石介)今三司嗣相、工部郎中刘公随尝称：赵邻几①舍人死，遗三孤女、一老乳母而已。内无兄弟以御其侮，外无期功强近之亲。女稚弱，衣服饮食须人，何怙何恃?不以冻馁死，则为强梁暴之矣。有赵延嗣者，仆于会人，顾是诸孤，义不可去，竭力庇养之。舍人死，无一区宅，一廛②田，延嗣为营衣食之资，身为负担，沾体涂足，不避寒署，如是凡数十年如一日，未尝少有懈倦之色，事三孤女，如舍人生。三孤女自幼至长，使其女与同处。女之院，延嗣未尝至其门。女皆适人，延嗣终不识其面。初寓于宋，三女俱长，延嗣晨起白堂前，将西走京师。赵氏始不知，谓舍去，皆哭。延嗣以女长未婚，将访舍人之旧，求所以嫁。至京师，见宋翰林白、杨侍郎徽之，因发声哭。哭止，具道赵氏之孤，且言长将嫁。二公惊媿，谢曰“吾不及汝！吾被服儒衣冠，读诵六经，学慕古人，况与舍人友，舍人之孤，吾等不能恤，汝能养之，吾不及汝远矣！”二公因为迎入京师，与宅居之。徐相与求良士为婿。长配枢密直学士戚公纶独子职方郎中维之子太庙斋郎舜卿；次并适屯田员外郎张君文鼎之子乡贡进士季伦。三女皆归，延嗣始去赵氏门。延嗣可以谓之贤仆夫矣。石介曰：若然，则延嗣有古君子之行，古烈士之操，古仁人之心，岂特仆夫之贤，天下之贤也！昔在汉，有为翟公之客者，翟公免，客皆去。延嗣独不去，复为养其孤，虽去千载，客视延嗣，亦当羞于地下矣。鲁有颜叔子者，尝独居一室，中夜暴风雨，邻家女投叔子宿，叔子使执烛以达晓，以免其嫌，后人称其廉。延嗣亲养三孤女长且适人终不识其面其节岂下叔子哉！唐韩吏部凡嫁内外及朋友孤子仅十人，天下服其义，延嗣嫁赵氏三女，无少吏部者。噫！翟公之客，皆当时士大夫，视延嗣远不及也。叔子，鲁贤者；吏部，唐大儒。延嗣为贱仆夫，其风操凛焉，其行义卓焉，与颜侔③韩并，延嗣可谓仆名而儒行者矣。吁！仆名儒行，见之延嗣。夫儒名而仆行者，或有其人焉，得不愧于延嗣哉?延嗣所为如此，有可以厉天下，因传之云。延嗣以令终。(石介《徂徕石先生文集》)[注]①赵邻几(921-979)，北宋文臣。②一廛(chán)：古时一夫所居之地。③侔：相等。文章倒数第二节中采用正反的手法，彰显赵延嗣的“仆名偶行”，试举两个例子用自己的话进行说明。【答案】（1）汉代时，当翟公丢了官那些离开的门客们和赵延嗣形成对比。（2）颜叔子是鲁国的高尚的人，韩愈是唐代大儒，而赵延嗣（仅仅）是地位低下的仆人，前两者的地位和赵延嗣形成对比。【解析】本题考查学生对论证手法的把握能力。解答此类题型首先要审题，如本题“文章倒数第二节中采用正反的手法，彰显赵延嗣的‘仆名偶行’，试举两个例子用自己的话进行说明”，然后在理解原文意思的基础上进行分析概括。题目让找到对比的两个例子，来彰显赵延嗣的“仆名偶行”，我们可以筛选出作者都举了哪些人的事例，如除了写到赵延嗣，还写到汉代翟公的门客、颜叔子、韩愈。举汉代翟公的门客，是将这些门客的所作所为和赵延嗣形成对比，来彰显赵延嗣的“仆名偶行”；而举颜叔子、韩愈的事例，是将这两个人的地位和赵延嗣形成对比，来彰显赵延嗣的“仆名偶行”。参考译文：当今三司嗣相、工部郎中刘公随曾经说过：赵邻几舍人去世后，只留下三个女儿，一个老乳母罢了。（三个女孩）家里没有兄弟来（帮她们）抵御外辱，在外（指宗族内）没有比蛟亲近的亲戚。三女幼小嫩弱，吃穿用度需要仰仗他人，可是又能依靠谁呢，不是因为冻饿而死，就是被凶狠的人欺压凌辱。有个叫赵廷嗣的，是赵邻几舍人的仆人，看到这几个遗孤，仗义不愿离开（按照道义不肯离开），竭尽全力庇佑抚养她们。赵邻几舍人去世，没有（留下）一间小屋，一点田地，赵延嗣为（她们）经营吃穿的费用，亲自为（她们）承担（一切），身体被沾湿，足被沾上了泥土（形容耕作的劳苦）。不管天气冷还是热，像这群几十年如一日，未曾有一点松懈倦怠的样子。侍奉三个遗孤，就像赵邻几舍人活着时一样。这三个女孩子从小到大，（赵延嗣）都是让自己的女儿和她们在一起，几个女孩子的院子，赵延嗣从来不曾到那里。（直到）几个女孩子都嫁做人妇，赵延嗣都最终没有见过她们的面。最初在宋寄居，（后来）三女都长大了，（有一天）赵延嗣早晨起来，在堂前禀告，将要向西去往京城。赵家人开始不明其意，认为（他）舍弃几人离开，都痛哭，赵延嗣因为赵家女子年龄已大（自己）却没法（将她们）嫁出去，要求去访赵邻几舍人的老朋友们，寻求几女出嫁的方法。（他）到了京城，见到宋白翰林、杨徽之侍郎，于是放声痛哭，哭完之后，详细地讲清赵家遗孤（的情况），并且说赵几女已经长大到了出嫁年龄。那二人又吃惊又惭愧，道歉说：“我们比不上你，我们穿戴读书人的衣冠，读着圣贤的经书，（自以为）学习倾慕先贤，（是道德学养高尚的人）更何况还与赵邻几舍人为友，赵邻几舍人的遗孤，我们没能抚恤照顾，你却能抚养她们，我们不如你太多了。”那二人于是为赵延嗣（将几女）迎接进京城，给她们房屋居住，慢慢为她们找好的读书人做丈夫。老大嫁给枢密直学士戚公纶独子、职方郎中维之子、太庙斋郎舜卿为妻；老二老三一起嫁给屯田员外郎张君文鼎之子、乡贡进士季伦。三女都嫁人之后，赵延嗣才离开赵家。赵延嗣，可以称他为“贤仆夫”了。石介（我）说：真像（上述）这样，那么赵延嗣就是有上古君子的品行，上古壮士的节操，上古仁人的善心，难道仅仅是仆夫中的贤德之人，（简直）就是天下人的楷模啊。过去在汉时，有给翟公作门客的人，当翟公丢了官，门客们都离开了。（今天面临赵家这样的情况）赵延嗣却没有离开，还为死去的赵舍人抚养他的遗孤，虽然相距上千年，那些门客（如果）面对赵延嗣，（我想）他们在地下也该羞愧万分吧。鲁国有个颜叔子，曾经自己住在一间屋子里，（有一天）夜里刮大风下大雨。邻居家女子到他家投宿，颜叔子让她手拿蜡烛照亮一直到天明，来避嫌，后人赞颂颜叔子正直。赵延嗣亲力抚养三个孤女，（将她们）抚养大并且嫁出去，最终连面都不见，赵延嗣的节操难道在颜叔子之下吗？唐代韩愈总共帮助家族内外以及朋友的遗孤出嫁仅仅十人，天下都叹服他的高义。赵延嗣帮赵氏三女嫁人，比起韩愈丝毫不差。唉！翟公的门客们，都是名满一时的士大夫，比起赵延嗣却远远不如。颜叔子是鲁国的高尚的人，韩愈是唐代大儒，赵延嗣（仅仅）是地位低下的仆人，（但是）他的志行品德令人敬佩，他的品行道义高直杰出，和颜叔子、韩愈等量齐观（也差不多），赵延嗣可以说是名为仆人却有大儒之行的人啊。吁！名为仆人却能行大儒之事，（这）在赵延嗣身上得到体现。那些打着大儒旗号却做出卑躬屈膝之事的人，也许会有这样的人吧，（他们）难道不会愧对赵延嗣吗？赵延嗣做出像上述之事，有能够激励天下（向善兴义）的作用，于是为他作传。赵延嗣凭借美名留世。4.阅读下面文言文，完成下面小题。《温疫论》原序吴又可昔仲景立《伤寒论》，盖为伤寒设也。嗣后论者纷纷皆以伤寒为辞其于温疫之症甚略是以医者所记所诵连篇累牍俱系伤寒迨夫临症所见悉见温疫。求其所谓伤寒者，百无一二。予即按诸书，咸以为春、夏、秋所发，皆属温病，而伤寒必在冬时。则历年较之，温疫四时皆有，而真伤寒，每在严寒。虽有头疼、身痛、恶寒、无汗、发热之症，每用发散之剂，一汗即解。间有不药亦自愈者，并未尝因失汗，以致发黄、谵语、狂乱等症。此皆感冒肤浅之病，非真伤寒也。伤寒、感冒均系风寒，竟感冒居多，伤寒希有，感受有霄壤之隔。今鹿马攸分，益见伤寒世所绝少。仲景以伤寒为急病，仓卒失治，多致伤生，因立论以济天下万世，用心可谓仁矣。然伤寒与温疫皆急病也，以病之少者，尚谆谆以告世，况温疫多于伤寒百倍，安忍置之勿论?或谓温疫一症，仲景原别有方论，历年既久，兵火湮没，即《伤寒论》称散亡之余，王叔和补方造论，谬称全书。则温疫之论，未必不由散亡也明矣。崇祯辛巳，疫气流行，感者甚多，于五六月益甚，或阖门传染。其于始发之时，每见时师误以伤寒法治之，未有不殆者。或病家误听七日当自愈，不尔，十四日必瘳，因而失治。或遇医家见解不到，以急病用缓药，虽不即受其害，究迁延而致死，比比皆是。感邪之轻者，有获侥幸;感邪之重者，而加以失治，枉死不可胜计。嗟乎!守古法则不合今病，舍今病而别搜古书，斯投剂不效，病者日笃。病愈急，投医愈乱。不死于病，乃死于医;不死于医，乃死于古册之遗亡也。千载以来，何生民之不幸如此？余虽固陋，静心穷理，格其所感之气、所入之门、所抵之处，与夫传变之体，并平日所用历验方法，详述于下，以俟高明者正之。（节选自吴又可《温疫论》，有删改）吴又可为什么认为瘟疫患者“乃死于古册之遗亡”？请结合文本简要分析。【答案】因为据吴又可所知，张仲景的《伤寒论》尚有一部分书稿因战火而散佚。他推测，有关“瘟疫”的解决之道，可能早就存在于这部分散佚的书稿当中。【解析】本题考查提取、筛选、整合信息的能力。信息筛选类题目解答时一定要善于追本溯源寻依据，抓因求果找理由，此类题目的有效信息往往是隐蔽的、分散的。根据要求非常谨慎地从原文中寻找辨识有效信息，并将有效信息进行剪辑组合，形成全面的符合要求的答案。根据“或谓温疫一证，仲景原别有方论，历年既久，兵火湮没，即《伤寒论》称散亡之余，王叔和补方造论，辑成全书。则温疫之论，未必不由散亡也明矣”，张仲景原本另外有论著，经历的年代已经很久了，论著埋没在战火之中，也就是《伤寒论》这本书中声称的那样，散佚丢失后的遗稿，经过王叔和补充药方完成论述，编辑成完整版本。那么温疫的论述未必不会从散佚的那部分书稿中得以明晰。张仲景的为《伤寒论》因战火而散佚，里面可能有关于“温疫”的解决之道。参考译文：过去张仲景创作《伤寒论》，大概是为了伤寒病而设立的。以后谈论的人很多，都用伤寒作为说辞，这本书对于瘟疫的病症论述得很简略。因此医生，记录的东西，背诵的内容，又多又长，都是伤寒。等面对患者，看到的病症，都表现为瘟疫。探求其中所说的伤寒患者，一百个里面也没有一两个。我就查验各本古籍，都认为春季、夏季、秋季发病的，都属于温病，而伤寒一定发生在冬天。然而依次列出年份比对病例，温疫患者四季都有，而真正的伤寒患者，总是病发在深冬严寒之际。虽然有头疼、浑身酸痛、畏寒、无汗、发烧等症状，每次使用驱除邪气的药剂，流一下汗也就痊愈了。偶尔有不服药也能自己康复的患者，并没有因为经常失汗，导致出现黄疸、胡言乱语、神志不清等症状。这都是感冒这样的小病，不是真的伤寒病。伤寒、感冒都是风寒病，终究得感冒的人很多，得伤寒的人少有，病症有很大差别。现在鹿和马分得很清楚了，更能看出伤寒是世人很少得的一种病。张仲景认为伤寒是一种急症，乱世当中失去医治的机会，大多导致损伤生命，于是写下论著来挽救天下苍生，用意可以称得上仁德。然而伤寒与瘟疫都是急症，因为少见的疾病，尚且恳切地告诫世人，何况瘟疫患者比伤寒患者多出百倍，怎会忍心搁置病症不去论述？有的人说瘟疫这一疾病，张仲景原本另外有论著，经历的年代已经很久了，论著埋没在战火之中，也就是《伤寒论》这本书中声称的那样，散佚丢失后的遗稿，经过王叔和补充药方完成论述，编辑成完整版本。那么瘟疫的论述未必不会从散佚的那部分书稿中得以明晰。崇祯辛巳年间，瘟疫盛行，感染的人很多，到了五六月份更加严重，有的全家被传染。疫情在刚刚发生的时候，每次看到当时的医生错误地用伤寒之法来医治患者，没有不危险的。有的病人家属错误地听信了医生“七天之内将会自己痊愈。不这样，十四日内一定痊愈”的话，因而失去医治的机会。有的人遇到医生见识浅薄，用缓药来救急症，即使不立刻受到药物的损害，终究延误病情而导致死亡，这样的例子到处都是。感染邪气较轻的人有的侥幸得救；感染邪气比较重的人，又加上得不到有效医治，白白死去的人数也数不完。啊呀!遵守古法就会不契合现在的病情，丢下现在的病情而另外搜寻古籍，这样用药不奏效，病人的病情一天比一天重。病症越急切，投奔医生越混乱。不是死于病痛，是死于医生之手；不是死于医生之手，是死于对古籍的散佚遗忘。一千年以来，为什么百姓这样不幸?我虽然鄙陋，沉静心性，穷尽病理，推究患者感染的邪气、邪气进入的途径、邪气在体内到达的地方和它传染的规律，归纳平时多次使用的有效方法，详细地叙述在下面，来等待有学识的人指正它。5.阅读下面的文言文，完成下面小题。（甲）韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。宰相董晋出镇大梁，辟为巡官。府除，徐州张建封又请其为宾佐。愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。调授四门博士，转监察御史。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务。宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令，寻移江陵府掾曹。愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻。执政览其文而怜之，以其有史才，改比部郎中、史馆修撰。逾岁，转考功郎中，知制诰，拜中书舍人。俄有不悦愈者，摭其旧事，言愈前左降为江陵掾曹，荆南节度使裴均馆之颇厚，均子锷凡鄙，近者锷还省父，愈为序饯锷，仍呼其字。此论喧于朝列，坐是改太子右庶子。元和十二年八月，宰臣裴度为淮西宣慰处置使，兼彰义军节度使，请愈为行军司马。淮、蔡平，十二月随度还朝，以功授刑部侍郎，仍诏愈撰《平淮西碑》，其辞多叙裴度事。时先入蔡州擒吴元济，李想功第一，想不平之。想妻出入禁中，因诉碑辞不实，诏令磨愈文，宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石。愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙则相与谈宴论文赋诗如平昔焉而观诸权门豪士如仆隶焉瞪然不顾。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。大抵以兴起名教、弘奖仁义为事，凡嫁内外及友朋孤女近十人。常以为自魏、晋已还，为文者多拘偶对，而经诰之指归，迁、雄之气格，不复振起矣。故愈所为文，务反近体；抒意立言，自成一家新语。后学之士，取为师法。当时作者甚众，无以过之，故世称“韩文”焉。(节选自《旧唐书韩愈传》)(乙)六月二十六日，愈白。李生足下:生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉!其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务之，乃徐有得也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。(节选自韩愈《答李翊书》)结合乙文，从学习方法的角度谈谈韩愈“学之二十余年”经历给你的启示，用自己的话加以表述。【答案】（1）非三代两汉之书不敢观——读书要读经典之作。（2）非圣人之志不敢存——树立高远的志向。（3）处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷——学习，要品味咀嚼，勤于思考体会。（4）陈言务去——强调学习不必拘泥于章句文辞，要学习文中的思想以及为文的方法。反对一味模仿，提倡创新。（5）不知其非笑之为非笑也——坚持自己的主见。【解析】本题考查学生筛选信息并对作品进行个性化阅读的能力。本题具有一定的开放性，但是作答时，一定要依据文本内容和作者在文中的观点提出自己的见解，不要脱离文章观点作答。作答本题，首先在乙文中找出韩愈“学之二十余年”的学习方法。《答李翊书》中，韩愈“学之二十余年”的方法非常明显：“始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉!其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。”从这段文字中，我们可以看出韩愈对于求学的严谨与痴迷，同时，也可以得知他不易被旁人影响，能够一心沉浸在自己的学习中。明白这些之后，考生从韩愈“学之二十余年”的学习方法中选取几句自己有较深感触的，说说它们给自己的启示，如：从“非三代两汉之书不敢观”中得知读书要读经典之作，因为读经典是我们永远需要的，因为对经典的了解，会让我们人文的价值、人文的精神不断地升华提高，是可以培养一个人的素养，让你心中有一种正确而优雅的为人处世观。再如，从“非圣人之志不敢存”得出人应该树立高远的志向，因为一个人如果志存高远、意志坚定，加之缜密地思考，然后付之于行动，就很有可能在日益激烈的社会竞争中取得成功。注意要用自己的语言回答。参考译文：（甲）韩愈，字退之，是昌黎人。父亲名叫韩仲卿，没有地位名望。韩愈三岁的时候成了孤儿，被堂兄抚养。韩愈因为自己是孤儿，小时候就很刻苦地学习儒家经典，不(需要)等待奖励(来督促)。等到考进士的时候，(韩愈)把自己的文章在公卿之间投送，曾担任过宰相的郑余庆很愿意替他传布声誉，因此他在当时出了名。不久(韩愈)就考中了进士。宰相董晋出京镇守大梁，召韩愈做他的巡官。董晋的幕府被清除后，徐州的张建封又请韩愈去做他的宾佐。