博尔赫斯笔下的迷宫与中国回文诗的对比研究分析 文化产业管理专业

博尔赫斯笔下的“迷宫”与中国回文诗的对比摘要：回文诗历史悠久，作为我国古代独特的文化现象，诗中将中国古代“阴阳之道”和“天人观”等表达的淋漓尽致。由于“回文”这一创作手法在诗中的运用，使得回文诗在解读上具有多重技巧。豪尔斯·路易斯·博尔赫斯是现当代在世界文坛上颇具盛誉的拉美作家，也是拉美典型的“迷宫”学代表。与其他作家不一样，博尔赫斯在叙述故事的时候，似乎有意要使读者迷失方向，也或许他希望自己的作品可以被人们做出不同的解读，这一点，与回文诗有异曲同工之妙。本文通过对博尔赫斯的“迷宫”理论以及中国回文诗这二者的梳理和剖析，来了解博尔赫斯的创作习惯及艺术手法，以及回文诗中蕴含的中国传统文化。也可以帮助我们认识到不同文化下蕴含的艺术精神。关键词：博尔赫斯迷宫回文诗天人观虚实阴阳1.绪论豪尔斯·路易斯·博尔赫斯是现当代世界文坛上颇具盛名的拉美作家，也因其独特的创作风格而成为“迷宫”的创造者，并乐此不疲，他也因此被誉为后现代主义的“鼻祖”。回文诗在中国文学界也享有盛誉，造诣颇高，同时也是兴起于中国古代的一种独特的艺术写作手法，诗中将中国古代“阴阳”和“天人观”表达的清晰而又生动。博尔赫斯非常擅长“迷宫”写作，在其作品中随处可见“迷宫”的创作。将两者进行对比分析，可以了解东西方文化底蕴下的艺术创作精神。通过对国外的博尔赫斯“迷宫”理论以及国内回文诗二者的对比分析与研究，以及它们在历史上出现的时间早晚，都可以推断出中国回文诗确实是对博尔赫斯的“迷宫”创作起到启蒙作用，而“迷宫”的出现，也对回文诗产生了一定的影响。另外，通过对两者的对比研究，了解博尔赫斯的创作习惯及艺术手法，以及回文诗中蕴含的中国传统文化。虽然博尔赫斯为世界范围内的文人学者所熟知，它在作品中使用的“迷宫”意象亦是如此；回文诗在中国文学界亦不乏盛名，但是对两者对比研究的相关文献较少，因此通过此项课题的研究可以在理论上进行文献补充。2.博尔赫斯笔下“迷宫”叙事“迷宫”叙事是缘于博尔赫斯的小说中总是出现迷宫、镜子样的意象、比喻和迷宫样令人难解的意义曲迥，也使得博尔赫斯小说被称为迷宫学。例如在他的作品《交叉小径的花园》中，博尔赫斯一方面在叙事策略上通过迷宫叙事，将交叉小径的花园这座迷宫转换为“象征的迷宫’—“一座看不见的时间的迷宫”，通过对时间充满哲理的思辨，完成了他对世界抽象的观察;另一方面，在叙事技巧上独具匠心，通过叙事的迷宫，将现实的生活转换为虚实难辨的迷宫，“用迷宫式的叙述抵达(对人生和世界)感觉的真实，捕捉人类的处境和体验”。《交叉小径的花园》写的是发生在第一次世界大战中的一个故事。华裔德国间谍余深发现了位于法国南部城市鲁纳贝格(又名阿尔贝)的英军炮兵阵地。为了逃避英国上尉马登的追捕和把情报传送出去，他来到英国学者史蒂芬·阿尔贝家中，杀死了阿尔贝，随后被马登逮捕。根据报纸的报道，德军获悉了余深发出的情报，轰炸了位于阿尔贝的英军炮兵阵地。这个故事看上去平淡无奇，但其中却巧妙地嵌着另一个故事：余深的曾外公崔朋，辞官后打算做两件事，创作一部人物构成比《红楼梦》更为复杂的小说和修建一座谁进去了也走不出来的迷宫；这两项性质迥异的工作止于崔朋的死亡—被来历不名者所杀;他的书和迷宫留给后人无限的遐想。3.中国回文诗的叙事回文诗是中国古代杂体诗中颇负盛名的一类。回文诗中包含的动与静、实与虚、显与隐诸多因素，始终处于不断变化的统一整体，是汉民族认知世界的“阴阳观”和审美情趣在诗歌体式中的形象化表达。任何文化形式都溯源于本民族的哲学思想，回文诗作为中国古典诗歌特殊的体式，与汉民族的“阴阳”哲学密切相关。回文诗具有“情新因意得，意得逐情新”的特征，例如东晋时期著名的回文诗正读:花开菊白桂争妍，好景留人宜晚天;霞落潭中波漾影，纱笼树色月笼烟。逆读:烟笼月色树笼纱，影漾波中潭落霞;天晚宜人留景好，妍争桂白菊开花。这首美景如画的回文诗，人们用逆读、减字、跳句等多种读法，可以演绎出数十首诗，令古今游人赞叹不己。许多回文诗既可以逆读、横读、斜读，又可以交互读、退一字读、叠一字读，还可以排列成各种形象化的诗图。回文诗意象单元极强的重组能力，结构变化生成新意象的功能，是汉民族阴阳交感、动静和谐、天地一体的哲学观在诗歌体式中的形象阐释。4.博尔赫斯笔下“迷宫”与回文诗艺术对比4.1“迷宫”：虚实结合的艺术创作“迷宫”是博尔赫斯迷恋的意象，所谓小说创作的迷宫，则更体现在作者塑造的虚假性与真实性，不断地左右读者，撇开读者期待视野的同时又拉近读者的期待视野。这种对称与不断变换的创作方式，使小说自身成为一座形式上的迷宫、这座迷宫里有一条小径通向中心，这就是表层故事揭示的间谍故事的小径。间谍故事的小径又向四方扩散成许多通向其他文类的小径、如故事一开始所描写的俞探面对追捕命运的心理活动，是心理小说的特点，并有意识流的特征;俞探到达阿尔贝花园时，多种交叉、互渗在这部篇幅短小的小说中，作者运用高超的迷宫技巧使诸种文类的交叉不仅没有杂乱的特性，反而达到了他为小说的虚构现实增添复杂性的目的。在其作品《南方》中，这个故事到底发生过没有，它是真实的，还是人物达尔曼在梦中想到的，《南方》这篇小说，没有向读者交待这一点。博尔赫斯省略模糊了这一点。关于达尔曼要回南方老家庄园的故事，一切都建立在达尔曼必须“回家”的基础上。回家一一回到南方庄园去，是建立在“那天居然到来”的这句叙述中。那么，这“居然到来”，是在他的梦中居然到来的，还是在现买中居然到来的，当然，我们在阅读中是体会、倾向于现实发生的。可如果确买达尔曼不是在梦中而是在现实中乘坐火车回的南方，那么，博尔赫斯在后面的故事中，有两处的省略和模糊，就让建立在现实一一真实故事上的楼屋倾斜了。梦境还是真实成为了“迷宫”一样，让读者在阅读中思索。如果是在梦里边，博尔赫斯还在小说写到达尔曼在火车上“磕睡了一会儿，梦中见到了隆隆向前的火车”。这么说，这个梦是《南方》的梦。4.2回文诗的“天人观”“天人合一”的宇宙意识和思维模式渗透到文学艺术各个领域，显现出整体观照、直觉顿悟、类比联想、豁然贯通的东方美学精神。在回文诗的创作中，首先大量绘形状物的回文诗图，诊释观物取象、立象尽意的艺术创作与自然之美契合无间的理想境界。在《中国回文诗图大观》中，比较繁复的诗图如:莲房形状《咏莲房》，用杜甫诗句“露冷莲房坠粉红”七字为领字，可读出四言四句七首。葵心形状《题葵》，从中心字“葵”读起，六个花瓣的向日葵，得五言四句六首。俨然像七级佛塔造型的《天度小浮屠》，内含酹江月、沁园春、烛影摇红。可谓构思奇特、形神兼备。其次，一些绘形状物的回文诗图，以自然之美比君子之德的“比德”式观照视野，使天道与人道达到“天人合德”的理想境界。将自然物的特征比附人的道德情操，使物的自然属性人格化，人类精神品格的社会属性客观化，具有典型的文化象征意义。梅花三弄《咏梅花》诗图，工笔绘出梅花三朵，皆有五个花瓣，还有细致的花蕊。从中心“梅”字左旋读，共得七言五句的《咏梅花》三章。描绘了梅花在“轻烟”、“朝露”、“晓月”、“微风”、“霜雪”中的姿容神韵，淋漓尽致地展示了梅花峭劲挺拔的“君子”品格，素雅飘逸的“美人”风韵，超凡脱俗的“隐士”情怀。总结我国回文诗历史悠久，在创作上结合了我国传统的“天人观”，具有独特的东方美。博尔赫斯作为“迷宫”叙述的代表，深受中国文学的影响。本文结合部分作品对两者的叙述进行了分析，如虚实结合等，在这类叙事下作品展现了多重解读，为读者提供了丰富的想象。参考文献[1]吴昊.诗人们的诗人—论中国当代诗人对博尔赫斯的接受[J].汉语言文学研究,2015,6(04):116-125.[2]邵幽芳.时间的“迷宫”—读博尔赫斯《小径分岔的花园》[J].中华少年,2015(30):217.[3]陈坤,赵丽.恐惧·安宁·永生—论博尔赫斯诗歌中的死亡意象[J].白城师范学院学报,2015,29(10):33-36+56.[4]潘春华.古代咏秋回文诗[J].人大建设,2015(09):61.[5]梅磊.回文数—数苑中的一道风景线[J].数学教学研究,2015,34(06):55+61.[6]王钦峰.博尔赫斯小说迷宫意象群之意义透析[J].国外文学,2015(02):113-122+159.[7]李斯斌.“道原为始”本义与回文诗体源变[J].四川师范大学学报(社会科学版),2014,41(05):13