学习任务单2：《〈芣苢〉〈文氏外孙入村收麦〉》任务设计

第6课芣苢文氏外孙入村收麦eq\a\vs4\al(核心素养,任务群学习目标)1.理解诗歌内容。2．掌握重章叠句、比兴等手法。3．培养热爱劳动的情怀。主题时文《敢于孤独的勇气》：你需要的人生美妙疗方近日，当代灵魂作家、哲学家周国平全新散文精选集《敢于孤独的勇气》在这个深冬时节浓情上市。这本书总共分为六章，每章分别以幸福、自我、生命、灵魂、哲学、生活为主题，内容甄选了周国平毕生有代表性的经典散文，涵盖了他对人生与哲学的感悟，展现了他独到的人生智慧。本书收录了《幸福的哲学》《认识你自己》《享受生命本身》《哲学开始于仰望天穹》等经典散文作品，是一本可以全面而翔实地了解周国平哲学体系与精神世界的代表文集。如果说你的人生有什么“疑难杂症”，也许这本《敢于孤独的勇气》将成为你的美妙良方。1967年，周国平毕业于北京大学哲学系，后又就读于中国社会科学院研究生院哲学系。1988年，周国平出版了第一本随笔集《人与永恒》后，便陆续开始发表许多散文。其散文以灵动而质朴的语言，孕育着足以撼动人心的深刻哲理，是文学与哲学完美结合的佳作典范。他的文字常常提及人生、孤独、美、超脱、幽默、天才、死、婚姻、女人和男人、幸福和痛苦、自然与生命、时间和永恒等深刻话题，而这些话题往往都是我们在人生路上不得不面对的问题。如今，周国平写作已三十年有余，他的文字也在时间的长河中愈久弥新，被一代又一代读者喜爱。你一定在孤独的时刻扪心自问过，人生的幸福真的会眷顾我吗？我已经寻求到了那个独一无二的自我吗？我们要如何学会去爱人和被爱？我应该过一种怎样的生活？我们终此一生，意义究竟是什么？每个人心底都曾流淌过无数关于人生的问题，我们渴望在哲学典籍中找到答案，却常常畏惧其艰深与晦涩，害怕它的深邃与虚无。因为我们有时候要的不只是答案，更想得到共鸣与疗愈。如果你有什么关于人生的疑难杂症，那么不妨翻开这本书，也许它会是治愈你的良方。关于幸福，这本书会告诉你：“我对幸福的看法日趋朴实了。在我看来，一个人若能做自己喜欢做的事，并且靠这养活自己，又能和自己喜欢的人在一起，并且使他(她)们也感到快乐，即可称幸福。”关于自我，这本书会告诉你：“每个人都是一个独一无二的个体，都应该认识自己独特的禀赋和价值，从而自我实现，真正成为自己。”关于哲学，这本书会告诉你：“当一个人的灵魂对于人生产生根本性的疑问时，他就会走向哲学。”关于人生，这本书会告诉你：“人生既是零，又是全，是零和全的统一。用全否定零，以反抗虚无，又用零否定全，以约束贪欲，智慧仿佛走着这螺旋形的路。”关于爱情，这本书会告诉你：“爱情是一只鸟儿在天空飞翔。它自由，但也需要栖息；它空灵，但也需要踏实；它娇弱，因此需要被保护；它任性，因此需要驯导。”关于生活，这本书会告诉你：“在五光十色的现代世界中，让我们记住一个古老的真理——活得简单，才能活得自由。”这本书融汇着文学与哲学的美妙，带领我们重新去审视那些直面灵魂的问题，重新思考自己对于生活和人生的态度。国学经典1．原文：死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老。(《诗经·邶风·击鼓》)译文：不论生死离别，都跟你说定了；我要牵着你的手，和你一起白头到老。2．原文：他山之石，可以攻玉。(《诗经·小雅·鹤鸣》)译文：别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。3．原文：有匪君子，如切如磋，如琢如磨。(《诗经·卫风·淇奥》)译文：君子的自我修养就像加工骨器，切了还要磋，就像加工玉器，琢了还得磨。4．原文：投我以桃，报之以李。(《诗经·大雅·抑》)译文：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。5．原文：言者无罪，闻者足戒。(《诗经·周南·关雎·序》)译文：提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的，听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。6．原文：桃之夭夭，灼灼其华。(《诗经·国风·周南·桃夭》)译文：桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。7．原文：知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。(《诗经·国风·王风·黍离》)译文：了解我的人，能说出我心中忧愁；不了解我的人，以为我有什么要求。8．原文：风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？(《诗经·国风·郑风·风雨》)译文：风雨天气阴又冷，雄鸡喔喔报五更。丈夫已经归家来，我心哪能不安宁？诗海拾贝国风·卫风·考槃①考槃在涧，硕人②之宽。独寐寤言，永矢弗谖。考槃在阿，硕人之薖③。独寐寤歌，永矢弗过。考槃在陆，硕人之轴④。独寐寤宿，永矢弗告⑤。【注】①考槃：架结木屋。盘桓之意，指避世隐居。②硕人：形象高大丰满的人，此处指贤人、美人，男女均可。③薖：心胸宽大。④轴：本义为车轴，此处指中心。⑤弗告：不以此乐告人。【赏析】这是一首隐士的赞歌，本诗主要描写了两方面内容，首先描写了隐士形象，其次是隐居的环境。诗歌采用了正面烘托的手法，把隐居的环境写得幽静雅致。山涧、山丘、黄土高坡，都不涉一笔荒芜、凄凉、冷落，反而成为一个符合隐士所居的幽雅环境。那么，贤良的隐士在幽雅的环境中，如鱼得水，散步、歌唱、游赏，自得其乐，舒畅自由。于是，隐居之乐永远不能忘却，隐士也更不想离去了。贤人、幽境、愉悦三者相结合，强烈地表达出硕人的隐居，是一种高尚而快乐的行为，是应该受到社会尊重和赞美的。文学常识一、作者档案【简历】苏辙(1039～1112年)，字子由，北宋散文家，晚号颍滨遗老。卒，谥文定。汉族，眉州眉山(今属四川)人。嘉祐二年(1057)与其兄苏轼同登进士科。神宗朝，为制置三司条例司属官。因反对王安石变法，出为河南推官。哲宗时，召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏，历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎。绍圣元年因上书言事忤逆哲宗及元丰诸臣，出知汝州，贬筠州，再谪雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州复太中大夫，又降居许州，致仕【作品】文：《新论》《上皇帝书》《上枢密韩太尉书》《黄州快哉亭记》《巢谷传》《老子解》诗：《墨竹赋》《南斋竹》《秋稼》【评价】唐宋八大家之一，与父洵、兄轼齐名，合称三苏二、背景链接1．《芣苢》《芣苢》是周代人们采集野生植物车前子时所唱的歌谣。2．《文氏外孙入村收麦》公元1107年夏，蚕眠、麦熟时节，文氏外孙入村收麦，苏辙作诗记之。三、作者逸事苏洵带苏轼、苏辙去拜谒张方平，张方平与兄弟二人谈论之后颇为惊赏。第二天出了六个题目，让他们拟作，而自己偷偷在壁间窥视他们的反应。两人得题后各自运思。苏辙对某一题意有些疑虑，偷偷指着题目请示哥哥，苏轼也不答话，拿笔倒敲矮桌暗示语出《管子注》，苏辙疑而未决，又指着下一题让苏轼看，苏轼用笔把题目勾去，马上拟作文章。出来交卷给张方平，张方平读了他的文章甚为欣喜，而勾去的一题并无出处，是他故意要测试这对兄弟才学所设的陷阱。第二天，张方平见了苏洵，告诉他说：“两位公子都是天才。大的聪明机敏，特别叫人喜爱；但弟弟谨慎持重，成就可能会超过哥哥。”四、文化常识1．作品简介《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇。先秦称其为《诗》，或取其整数称“诗三百”。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。《诗经》按用途和音乐分“风、雅、颂”三部分，内容上包括：①社会政治诗，对生活愤懑忧伤，抒发感慨，对政治或赞美或讥讽、抨击；②爱情诗，歌颂美丽的爱情；③史诗，记载民族的历史，歌颂祖先的功勋；④反映兵役、劳役给劳动人民带来的不幸。《诗经》中的诗歌形式以四言为主，多数为隔句用韵，并普遍运用“赋”“比”“兴”的手法，在章法上具有重章叠句、反复咏唱的特点。2．《诗经》“六义”《诗经》“六义”指“风、雅、颂，赋、比、兴”。“风、雅、颂”是按用途和音乐的不同对《诗经》的分类，“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法。“风”又称“国风”，国风是当时当地流行的歌曲，带有地方色彩。从内容上说，大多数是民歌。“雅”多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。其内容几乎都是关于政治方面的。“颂”是贵族在家庙中祭祀鬼神、赞美治者功德的乐曲，在演奏时要配以舞蹈。“赋”是直陈其事，描述一件事情的经过。“比”是打比方，用一个事物比喻另一个事物。“兴”是从一个事物联想到另外一个事物。3．四言诗四言诗：每句四字或以四字句为主的诗歌样式。盛行于西周。中国第一部诗歌总集《诗经》所录305篇，其形式基本上是整齐的四言体，节奏为每句二拍，这显然是在原始歌谣的基础上发展起来的，适应了当时的社会生活和语言发展的状况。到了西汉时期，五言诗在民间悄然兴起，但文人诗仍以四言为主。东汉以后，五言诗占领了诗坛的主要地位，四言诗渐趋衰落。能继承《诗经》遗风，称得上四言诗的只有曹操、嵇康、陶渊明、韩愈、柳宗元等人的少数诗作。如曹操的《短歌行》(“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康……”)可作为当时四言诗的代表。一、认读字音(1)芣苢(fú)(yǐ) (2)掇(duo)(3)捋(luō) (4)袺(jié)(5)襭(xié) (6)阴霪(yín)(7)场圃(pǔ) (8)村酤(gū)(9)闭廪(lǐn)二、辨识字形(1)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(拾duo（掇）,chuò（啜）泣,chuò（辍）学,连zhuì（缀）)) (2)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(依lài（赖）,shù（漱）口))(3)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(竹ɡān（竿）,笔ɡǎn（杆）)) (4)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(bó（博）大,拼bó（搏）))三、词类活用1．三夜阴霪败场圃 使……毁坏2．一竿晴日舞比邻 使……欢欣鼓舞3．赋诗怜汝足精神 使……充盈四、积累名句(一)《诗经》经典名句积累1．靡不有初，鲜克有终。(《诗经·大雅·荡》)2．人而无仪，不死何为。(《诗经·鄘风·相鼠》)3．蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。(《诗经·国风·秦风·蒹葭》)4．战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。(《诗经·小雅·小旻》)5．彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。(《诗经·国风·王风·采葛》)6．呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。(《诗经·小雅·鹿鸣》)7．手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。(《诗经·国风·卫风·硕人》)(二)苏辙经典名句积累1．法立于上则俗成于下。2．政无旧新，以便民为本。3．君子为国，正其纲纪，治其法度。4．有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。5．以法服人，其外若密，以德实疏；以德结人，其外虽疏，其中实密。6．杉能遂其性，不扶而直，其生能傲冷雪，而死能利栋宇者，与竹柏同，而以直过之。芣苢1．1.请用一句话概括本诗的主要内容。答：[明确]这首诗写妇女们集体采摘芣苢的过程。2．行文图解1．这首诗生动地表现了妇女们采集野菜的劳作过程。这种过程在诗中是怎样具体表现出来的？答：[明确]妇女们采集野菜的劳作过程是在重章叠唱的旋律里，通过动词的变换表现出来的。“采”是总体描写，“采采”的反复叠唱，有着音乐美感，也体现着妇女们呼朋引伴、轻松欢乐的情调。“有”唱出了获取的愿望，也似乎传递着发现野菜的信息。接下来四个动词恰好展现一个完整的劳动过程。“掇”，一片片、一棵棵地摘取、拾取；“捋”，由少而多，进而成把地握取；“袺”，把成把握取的野菜放到手持的衣角里；“襭”，再把装满野菜的衣襟掖在腰带间。整个劳动过程描绘得自然流畅。2．前人读这首诗说：反复吟咏，“自然生其气象”。你读这首诗，眼前出现了什么样的景象？请概括描述。答：[明确]反复吟咏这首诗，眼前出现了这样的劳动景象：一群妇女在田野上采摘野菜，她们一边采摘，一边唱歌。她们的动作是如此熟练敏捷，她们的歌声那样悠扬欢快。她们就在唱着自己的劳动，有个唱，还有和声。她们的心里也在歌唱吧，歌唱劳动，歌唱自由。重章叠句[考点解读]重章叠是诗歌的一种表现手法，即各章的句法基本相同，中间只更换相应的几个字，反复咏唱。作用在于加深印象，渲染气氛，深化诗的主体，增强诗的音乐性和节奏感，使感情得到尽情的抒发。叠句就是意义相同的句子前后呼应地重叠。它常常用于表现人物的一种回环往复的强烈感情，给人以“百转千回”“绕梁三日”的感受。叠句运用得好，可以使作品产生强烈的艺术魅力。[解题指津]eq\f(采采芣苢，薄言采之。,茂盛的芣苢，采呀采呀采起来。)eq\f(采采芣苢，薄言有之。,茂盛的芣苢，采呀采呀采得来。)eq\f(采采芣苢，薄言掇之。,茂盛的芣苢，一片一片摘下来。)eq\f(采采芣苢，薄言捋之。,茂盛的芣苢，一把一把捋下来。)eq\f(采采芣苢，薄言袺之。,茂盛的芣苢，提起衣襟兜起来。)eq\f(采采芣苢，薄言襭之。,茂盛的芣苢，掖起衣襟兜回来。)文氏外孙入村收麦1．《文氏外孙入村收麦》描绘了几幅画面？按照什么顺序组织这几幅画面的？请简要概括。答：[明确]共四幅：外孙入村图、久雨忽晴图、麦收饮食图、归来慰问图。按时间顺序组织画面。2．行文图解1．颔联两句很精妙，请简要赏析。答：[明确]“三夜阴霪败场圃”是写连绵不断的雨把打麦场圃都冲坏了。“三夜”，多天，不是实指三天。“一竿晴日舞比邻”是写初升的太阳让乡邻欢欣鼓舞。“比邻”，乡邻。这里运用对仗和对比手法，形象地写出了久雨忽晴、宜事农桑的喜悦之情。2．诗歌是怎样展现收麦的劳动场面的？表现了怎样的情感？请简要分析。答：[明确]本诗没有直接详细描写劳动的场面，而是用具有充满乡村气息的“急炊大饼偿饥乏，多博村酤劳苦辛”的饮食场景，来侧面烘托劳动场面的热烈。表现了浓浓的亲情和劳动的欢乐。eq\f(欲收新麦继陈谷，,想要收割新麦子来接济陈年的粮食，)eq\f(赖有诸孙替老人。,依赖有本家孙辈替我老人家（收麦）。)eq\f(三夜阴霪败场圃，,多天连绵不断的雨使场圃毁坏，)eq\f(一竿晴日舞比邻。,初升的太阳让乡邻欢欣鼓舞。)eq\f(急炊大饼偿饥乏，,急着烙大饼来满足饥饿疲劳的（身体），)eq\f(多博村酤劳苦辛。,多多地换取农家自酿的酒来犒劳劳累辛苦的（他）。)eq\f(闭廪归来真了事，,关闭粮仓回来真正没有了事情，)eq\f(赋诗怜汝足精神。,作诗怜爱你使（你）精力充足。)对比法【课内挖掘】《文氏外孙入村收麦》最具特色的写法是对比，以对比手法来写久雨忽晴、宜事农桑的喜悦。【技巧指导】对比法，是将两种性质截然相反或有差异的事物进行比较。这种方法有两种情况：1．横比，是将发生在同一时期、同一区域的两种性质截然相反的或者有差异的事物进行比较。通过这样的对比，对错误的或者差的事物予以否定，对正确或者好的事物进行肯定。这种对比叫作“横比”。2．纵比，是将同一事物在不同的时间、地点的不同情况进行比较。这种对比叫作“纵比”。例如《纳谏与止谤》中，通篇都使用对比手法，把虚心纳谏的齐威王和粗暴止谤的周厉王进行对比，古人与今人进行对比，给人以深刻的印象，产生了强烈的效果。运用对比法应注意的几个问题：第一，围绕中心论点选择比较材料，确定对比点。所选对象必须是两种性质截然相反或有差异的事物，论证时要紧扣文章的中心。第二，正反论证应有主有次。若文章从正面立论，主体部分则以正面论述为主，以反面论述为辅；若文章从反面立论，则以反面论述为主，以正面论述为辅。【针对训练】用对比论证法写一段简单的议论文段。要求：①以“能屈能伸”为中心。②以刘邦、项羽为素材。③200字左右。答：[参考示例]谁能在巨大的困境或屈辱面前当孙子或装孙子？不是谁都能行！当项羽四十万大军兵临城下，刘邦装起了孙子，鸿门请罪，蓄积力量，以图东山再起；但是，当项羽四面楚歌时，竟认为“天亡我也”，不能隐忍，乱了大谋，自刎乌江，命丧垓下。可见，刘邦能屈能伸，不乱大谋；而项羽哀叹命运，不能忍受屈辱，以致后人哀叹：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”孰赢孰输，不言而喻！是故大丈夫能屈能伸！【课内挖掘】《芣苢》与《文氏外孙入村收麦》都是描写劳动的古诗，在诗中，我们可以感受到古人的日常生活与劳作的场景。《芣苢》中用六个动词来展现采摘车前子的劳动过程，《文氏外孙入村收麦》没有直接描绘收麦的劳动场面，却用饮食场面来侧面展现劳动场面的热烈。自古以来，劳动就是幸福的源泉，具有悠久的优良传统。[适用话题]劳动价值热爱劳动优良传统【运用范例】劳则生欢，劳则生慧亲爱的同学们：大家好！“民生在勤，勤则不匮”，劳动是人民幸福的根本，是国家繁荣的基石。今天我演讲的主题是“劳则生欢，劳则生慧”，并倡议大家热爱劳动，从我做起。热爱劳动是中华上下五千年的优秀传统。从“夙兴夜寐、打扫庭内”到“昼出耘田夜绩麻”，从“采采芣苢”到“多博村酤劳苦辛”，我们的祖先未尝停止劳动，以使生活富裕。而我们，新时代的青年人，也应当理解、愿意、热爱劳动。劳则生欢，劳动使我们享受生活的乐趣。在忙碌的学习之余，抽时间劳动并不意味着苦和累，而是一种挥洒汗水、收获快乐的过程。通过劳动，我们可以获得成功后的成就感，获取帮助别人的满足感，体验生活给我们带来的快乐。劳动使我们的生活多姿多彩。学习虽然忙碌，劳动虽然也会累，但更多的是让我们享受生活、享受细小而平凡的乐趣，让我们的生活不至于单调，而是繁花似锦、热烈充盈。劳则生慧，从劳动中我们可以汲取经验。科技进步之快并不是为了让人类失去劳动这项生存技能，失去从劳动中获得智慧的机会。人工智能的出现绝不能带来人类手脚退化的悲惨结果。通过劳动，我们可以汲取从书本中学不到的知识；通过打扫灰尘，我们可以认识到细小的地方容易藏污纳垢、隐藏错误；通过组织大家大扫除，我们可以领略安排工作的重要性；通过劳动，我们可以提升智慧，发现科技的增长点。科技的发展、人工智能的提升需要人类通过劳动获取智慧来进行。劳动使我们头脑聪慧。然而，如今却出现许多不尊重劳动的现象。身受知识教育的我们，还缺一场思想上的教育。面对环卫工人打扫街道，我们将其斥之为“不认真学习”的后果；面对建筑工人黝黑的双手，有的人视之为肮脏。我们新时代的青年人，是否应当改正这种错误的认识，亦投身到火热的劳动之中？此处与彼处，都应当是我们青年人劳动之处。我们应当尊重劳动，热爱劳动，投身劳动。哪里有劳动，哪里就应当有我们的身影。在家里，我们应帮助父母做家务；在学校中，我们应当积极搞卫生；在社会上，我们应当投身到公益卫生事业，为美化城市出一分力。此处与彼处，都需要我们青年人热爱劳动，从自身做起，有一分热，发一分光。让劳动帮助你我心生快乐、闪耀智慧的光芒！我的演讲完毕，谢谢大家！天才身边的天才：苏辙的性格与成就苏轼与苏辙有很多相近之处，但也有很多不同之处，甚至是相反之处。苏轼的性格豪放不羁，锋芒毕露；苏辙却冲和淡泊，老成持重。这种区别，在他们少年时代已表现得很明显了。苏轼喜欢游山玩水，如果有山可登，有水可涉，子瞻未尝不拎其衣襟先之，有不得至，为之怅然移日。苏辙对此也有兴趣，常常从之游，但是没有到苏轼那个程度，所以苏轼常常是翩然独往。这种性格，对他们以后的政治生涯产生了重要影响。苏辙的政治主张常常比苏轼还尖锐激烈，但他遭受政敌的迫害却比苏轼轻得多。《宋史》本传载，王安石以苏辙寡言鲜语，素有敬心。苏辙对元祐之政的作用比苏轼大得多，但苏轼被远谪海南，苏辙仅仅贬官雷州。徽宗朝，元祐党人多被外徙，苏辙独免。苏辙去世时赠大中大夫，并与三子恩泽，据说也是蔡京“以子由长厚，故恤典独厚”(朱弁《曲洧旧闻》)。在仁宗、英宗、神宗三朝，苏辙比苏轼更不得志。苏辙应制科试，因出言“不逊”，被抑入四等。苏轼初从政，就是凤翔签判，苏辙仅被命为商州军事推官，且未赴任，起点就比苏轼低得多。在熙宁年间，苏轼历任密、徐、湖三州地方长官，苏辙却一直担任幕僚，贬官筠州以前，才做到南京签书判官。但在元祐年间，苏辙很快从小小县令跃居副相，苏轼却遭到新、旧两党的夹击，不安于朝，奔走于地方和朝廷之间。贬官岭南，遇赦北归后，苏轼死于北归途中，享年六十五。苏辙却过了十二年的闲适生活，宋徽宗政和二年(1112)才去世，享年七十四。这就是《宋史·苏辙传》所说的，他的爵位、年齿“皆优于兄”。苏轼一生八典名郡(密、徐、湖、登、杭、颍、扬、定)，地方政绩颇为显著。苏辙仅元祐末由门下侍郎出知汝州，但为时甚短。其前还做过半年的绩溪令，又在生病。因此，他的地方政绩几无可言。苏辙一生政绩，主要表现在元祐年间在朝廷任职期间。正如南宋何万在《苏文定公谥议》中所说：“(元祐)九年之间，朝廷尊，言路辟，忠贤相望，贵佞敛迹，边陲绥靖，百姓休息，君子谓公之力居多焉。”这段话对元祐之政虽有些过分美化，但对苏辙在元祐之政中作用的估计，是大体符合实际的。因为政敌也攻击苏辙在元祐之政中是“言之者而又行之者”。苏辙的政治才能，也只在元祐年间才得到比较充分的发挥。吕公著赞叹道：“只谓苏子由儒学，不知吏事精详如此！”(《栾城遗言》)张耒也说：“某平生见人多矣，惟见苏循州不曾忙。……虽事变纷纭至前，而举止安徐，若素有处置。”(《明道杂志》)由于苏辙晚年有十余年的闲暇致力于著述，因此他的学术著作比苏轼还多。苏轼有《易传》9卷(实为三苏合著)、《书传》13卷(今本20卷)、《论语说》5卷，共27卷。苏辙有《诗集传》20卷、《春秋集解》12卷、《老子解》2卷、《古史》60卷，共94卷，收入文集的《孟子解》《论语拾遗》《历代论》等还未计算在内。如果说苏辙在年齿、爵位、学术成就方面超过了苏轼，那么在文学艺术领域却比苏轼略逊一筹。苏轼是通才，他在诗、词、文、书法、绘画等各个领域都是开宗立派的人物；苏辙是偏才，他的成就主要在诗歌、散文方面，其他领域皆不足以称名家。苏轼晚年主要在海南度过，后来北归客死常州，因此无暇整理旧作，也无暇安排子孙后世，更谈不上安度晚年。苏辙则不同，他的晚年平静而祥和。苏辙在《次韵子瞻感旧》中说：“家有二顷田，岁办十口粮。教敕诸子弟，编排旧文章。”在颍昌，他与三个儿子忙于经营住宅。儿子们的想法是：“父母老矣，而居室未完，吾侪之责也。”(《遗老斋记》)苏辙的想法是：“筑居定作子孙计。”(《初葺遗老斋》)苏辙子孙成群，家有百口，不只是他自己的子孙，而且还包括了苏轼的子孙。元祐六年(1091),晚年的苏辙闲居颍昌教育培养自己的儿子、孙子、女婿、外孙，也包括了教育培养苏轼的后代苏迈、苏迨、苏过等人。苏辙曾系统地为诸孙讲《论语》《孟子》《春秋》《老子》《庄子》等书，还时时讲读书作文之法。苏辙闲居颍昌的后期，朝廷对元祐党人及其子孙的迫害有所缓和，诸子陆续外出做官，苏辙要求子、婿不要嫌官卑位低。无论被贬何处，苏轼都要与朋友交往，往来书信，因此逸事多多。苏辙自汝南返回颍昌后的十年中，除见过极个别的亲友外，几乎谢绝了一切往来，连大门也很少出。他说：“宇宙非不宽，闭门自为阻。心知尘外恶，且忍闲居苦。”(《见儿侄唱酬次韵》)“经年客不至，不冠仍不衣。”(《杜门》)“闭门颍昌市，不识颍昌人。”(《闭门》)他的“闭门不出”，完全是为时局所迫，完全是为了避祸。苏辙自三十岁最后一次离开故乡以后，再也没有机会返蜀。这与蜀中赵捻一案有关。赵捻本西南夷人，其父赵庭臣杀其族党，归降朝廷，赐姓赵。元祐九年(1094),赵捻擢进士第二名。《朱子语类》卷133说：“蜀中有赵教授者，因二苏斥逐，以此摇动人心，遂反。”结果赵捻兄弟被诛，父母妻子皆被流窜。这当然是为苏辙兄弟帮倒忙。他们兄弟本来一直思念故乡，但自岭南北归，任便居住时，苏辙直归颍昌，苏轼则在颍昌、常州之间犹豫不决，但二人都不敢回蜀居住。因为他们若回故乡，必然给政敌以话柄，对自己更加不利。一般人都认为，苏轼的文学成就远远高于苏辙，其实关于苏氏兄弟诗文的优劣，历来有不同看法。苏轼说：“子由诗过吾远甚。”(《记子由诗》)又说：“子由之文实胜仆，而世俗不知，乃以为不如。其为人深不愿人知之，其文如其人，故汪洋淡泊，有一唱三叹之声；而其秀杰之气，终不可没。”(《答张文潜书》)这并不是自谦之辞，而是苏轼的真心话。苏轼论诗论文，都追求“质而实绮，癯而实腴”(苏辙《子瞻和陶诗引》)“外枯中膏，似淡而实美”(苏轼《评韩柳诗》)的艺术风格，苏辙“汪洋淡泊”的艺术风格，正符合他的审美趣味。秦观在《答傅彬老简》中，就同意苏轼的看法：“中书(苏轼)尝自谓‘吾不及子由’，仆窃以为知言。”陆游、周必大也有类似的看法，周必大《跋子由〈和刘贡父省上示坐客〉诗》载，周必大向陆游请教学诗之法，陆游要周必大读苏辙的诗。周必大“退取《栾城集》观，殊未识其旨趣”，后来才觉得苏辙诗“温雅高妙，如佳人独立，姿态易见。然后知务观(陆游)于此道真先觉也”。实事求是地讲，苏轼的文学成就确实高于苏辙，但这并不意味着苏辙的文学成就就没有他的特色，或者说文学成就低。他们兄弟俩的文学作品，风格不同，气质不同，不能简单地做优劣比对。苏轼的诗文外放奔涌，苏辙的作品内敛含蓄，他们的文学成就与他们的人生一样，各有千秋，和而不同。【佳作赏析】都是天才，性格不同，仕途不同，文学风格不同，“苏轼的诗文外放奔涌，苏辙的作品内敛含蓄，他们的文学成就与他们的人生一样，各有千秋，和而不同。”作者从性格入手，从不同方面论述了苏辙的性格与成就。【写作借鉴】1．学拟题本文标题格外引人眼球，“天才身边的天才”，都是天才，又是兄弟，所以是“身边”，新颖别致。2．学对比本文处处在对比：苏轼与苏辙性格上的对比，仕途上的对比，著作方面的对比，人生后期的对比以及文学才能方面的对比。3．学引用本文在行文过程中，为了使论证有说服力，引用了大量著作中对苏辙的评价，可见作者文学内蕴的深厚。中国奇迹，靠劳动抒写劳动是一切成功的必经之路。在“五一”国际劳动节来临之际，92个集体和695名个人获全国五一劳动奖状、奖章，797个集体获全国工人先锋称号，全国“最美职工”名单正式出炉。一份份奖励，彰显着劳动的无上荣光，折射出时代的价值追求。他们当中有农民工、有技术员、有工会干部、有新型劳动者，在他们身后，是创造历史、开创未来的亿万劳动者。中国奇迹，靠劳动抒写。今年适逢新中国成立70周年，在中国从站起来、富起来到强起来的征程中，凝结着劳动者的智慧，浸透了耕耘者的汗水。经济学家科斯曾感叹：中国人的勤奋令世界惊叹和汗颜。正是这样的勤奋，创造了天翻地覆的巨变，创造了举世罕见的成就。“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”中国的美好未来不会从天而降。脱贫攻坚、深化改革的实践，绿色中国、制造强国的愿景，都得靠劳动的双手来托举。社会进步，靠劳动驱动。工厂车间里毫米、微米级的精细打磨，基层岗位数十年如一日的坚守，实验室里更高更快更精的刻苦攻坚，无不是劳模精神的现实写照。石油精神、红旗渠精神、奥运精神、载人航天精神……劳动者为中国人点亮了灵魂的灯塔。习近平总书记指出，要建设知识型、技能型、创新型劳动者大军。在科技发展一日千里的当下，从城乡面貌到衣食住行，知识与创新将成为“臂非加长也而见者远”“声非加疾也而闻者彰”的重要力量。精神为劳动注入灵魂，知识为劳动提高品质，劳动者队伍的素质越来越高，社会发展的脚步将愈发从容坚定。个体的梦想，靠劳动实现。时下，有人把“躺着挣钱”“天上掉馅饼”当作人生愿望。殊不知，没有劳动，就没有价值，更没有经济增长与财富积累；而脱离了劳动的人，只会失去活力，失去与社会的联系。以“金融扶贫”帮助老区百姓致富的李二国，深耕计量检定领域30多年；专利超百项的黄金娟，与挤揉刮甩的抹灰工艺较劲；技冠全国的许纪平，他们之所以受到表彰，就是因为个人价值与国家发展紧密相连，以劳动定义人生的坐标。有人说，幸福不是唾手可及，但也不是可望而不可即。而劳动的汗水，是浇灌出幸福硕果的必要前提。当然，号召辛勤劳动，不等于容忍无所顾忌地加班；鼓励奋斗拼搏，不容许肆无忌惮地侵犯休息、健康权益。从授予“国”字头荣誉称号、弘扬劳动精神，到印发《关于推行终身职业技能培训制度的意见》《关于提高技术工人待遇的意见》释放红利，维护劳动群众合法权益，构建劳动光荣的社会氛围，让劳动者得实惠、享荣光，让劳动者的生活更有保障、更有尊严，劳动的创造力才会充分涌流。《咱们工人有力量》《我为祖国献石油》《假如你要认识我》，一首首老歌让我们回忆起劳动者胼手胝足、为国奉献的动人场景。而时下的我们，使命在肩，心怀梦想，唯有以劳动作为人生的基调，方能唱响新时代的壮丽乐曲。(时间：45分钟分值：45分)一、基础巩固与语言运用(18分)1．下列加点词的解释正确的一项是(3分)()A．薄言掇之 掇：拾取B．薄言袺之 袺：把衣襟别在腰间兜东西C．多博村酤劳苦辛 酤：酒D．闭廪归来真了事 廪：粮仓解析：选B。袺，提起衣襟兜东西。2．下列诗句中，节拍划分错误的一项是(3分)()A．欲收/新麦/继陈谷B．三夜/阴霪/败场圃C．多博/村酤/劳苦/辛D．闭廪/归来/真了事解析：选C。C项，应为“多博/村酤/劳苦辛”。3．下列加点字与“三夜阴霪败场圃”中的“败”词类活用相同的一项是(3分)()A．欲收新麦继陈谷B．急炊大饼偿饥乏C．一竿晴日舞比邻D．多博村酤劳苦辛解析：选C。“败”与“舞”都是使动用法。4．某校拟制作古代名人宣传橱窗，同学们已搜集到下列材料。请你据此写一段苏辙的简介(不超过100字)，再就人物言行、品质或贡献的某一点进行评价(不超过30字)。(5分)苏辙(1039年3月18日～1112年10月25日)，字子由，晚号颍滨遗老，眉州眉山(今属四川)人，北宋文学家，“唐宋八大家”之一。嘉祐二年(1057年)，苏辙登进士第，初授试秘书省校书郎、商州军事推官。宋神宗时，因反对王安石变法，出为河南留守推官。此后随张方平、文彦博等人历职地方。宋哲宗即位后，入朝历官右司谏、御史中丞、尚书右丞、门下侍郎等职，因上书谏事而被落职知汝州，此后连贬数处。宰相蔡京掌权时，再降朝请大夫，遂以太中大夫致仕，筑室于许州。政和二年(1112年)，苏辙去世，享年七十四，追复端明殿学士、宣奉大夫。宋高宗时累赠太师、魏国公，宋孝宗时追谥“文定”。苏辙与父亲苏洵、兄长苏轼齐名，合称“三苏”。其生平学问深受其父兄影响，以散文著称，擅长政论和史论，苏轼称其散文“汪洋淡泊，有一唱三叹之声；而其秀杰之气，终不可没”。其诗力图追步苏轼，风格淳朴无华，文采少逊。苏辙亦善书，其书法潇洒自如，工整有序。著有《栾城集》。人物简介：人物评价：答案：简介：苏辙(1039～1112)，字子由，号颍滨遗老，谥号文定，眉州眉山(今属四川)人，官至宰相；北宋文学家，与父苏洵、兄苏轼合称“三苏”，“唐宋八大家”之一。著有《栾城集》。评价：苏辙文、诗、书才能出众，擅长散文，苏轼曾称颂其散文。5．概括下面一段文字的主要信息，不超过25个字。(4分)在内地盛会热潮中，香港特区政府意欲申办2023年亚运会。不过，10周的公众咨询结果并不乐观。香港面临和内地完全不同的阻力。港府申办2023年亚运会专责小组组长陈育德告诉《南方周末》记者，他对立法会是否同意拨款有点儿担心。按照香港体制，政府动用纳税人的钱，一分一毫都要立法会批准。1月14日，香港立法会财务委员会辩论“香港启动申办2023年亚运会60亿元拨款”，经过逾两小时的辩论，最后以40票反对、14票赞成，申亚拨款被否决。答：答案：香港立法会否决申办2023年亚运会拨款申请。二、阅读提升(27分)(一)阅读下面的古诗，完成6～7题。(9分)诗经·桃夭桃之夭夭，灼灼其华。之子于归①，宜其室家。桃之夭夭，有②其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁③。之子于归，宜其家人。【注】①归：出嫁。②(fén)：草木果实繁盛硕大的样子。③蓁蓁(zhēn)：草木茂盛的样子。6．下列对本诗的理解和分析，不正确的一项是(3分)()A．本诗第一章以鲜艳的桃花比喻新娘的年轻娇媚。诗中既写景又写人，情景交融，烘托了一股欢乐热烈的气氛。B．本诗第二章则是表示对婚后的祝愿。桃花开后，自然结果。诗人说它的果子结得又肥又大，此乃象征着新娘早生贵子，养个白白胖胖的娃娃。C．第三章以桃叶的茂盛祝愿新娘家庭兴旺发达。以桃树枝头的累累硕果和桃树枝叶的茂密成荫，来象征新嫁娘婚后生活的美满幸福，堪称最美的比喻、最好的颂辞。D．本诗语言极为优美，又极为精练。章法结构上采用反复手法，章与章句型重复，字面也大体相同，具有一咏三叹之妙。解析：选D。章法结构上不是反复手法，而是重章叠句。7．请从比兴手法运用的角度赏析全诗。(6分)答：解析：兴中有比，比兴兼用。全诗三章，每章都先以桃起兴，继以花、果、叶兼作比喻，极有层次。由花开到结果，再由果落到叶盛。所喻诗意也渐次变化，与桃花的生长相适应，自然浑成，融为一体。答案：本诗以“桃之夭夭”起兴，通过铺垫和渲染，真挚地表达了对新娘的赞美和祝福。以桃设比，通过对桃花、桃实、桃叶的描写，在赞美新娘美丽贤淑的同时，从不同的角度祝福新娘婚后夫妻和睦、家族兴旺。联想巧妙，形象鲜明，意趣盎然。