江苏省南通市海安市2024-2025学年高三上学期开学考试历史试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1江苏省南通市海安市2024-2025学年高三上学期开学考试历史试题注意事项考生在答题前请认真阅读本注意事项及各题答题要求1.本试卷共6页，满分100分，考试时间为75分钟。考试结束后，请将答题卷交回。2.答题前，请您务必将自己的姓名、准考证号、座位号用0.5毫米黑色字迹签字笔填写在答题卷上。3.请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、考试证号与您本人的是否相符。4.作答选择题必须用2B铅笔把答题卡对应题目的〖答案〗标号涂黑。如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其它〖答案〗。作答非选择题必须用书写黑色字迹的0.5毫米的签字笔写在答题卷上的指定位置，在其它位置作答一律无效。一、选择题：本大题共18题，每题3分，共计54分。在每小题列出的四个选项中，只有一项最符合题目要求。1.下图是陕西临潼姜寨遗址聚落平面图（局部），图中有2组各由大、中、小型房屋组成的居住区。居住区外有若干组墓葬区，这些墓葬规模小、随葬品少、没有明显差别。该遗址出土了许多彩陶器，一些陶器上还发现了刻划符号。据此可以推断，该遗址处于（）A.旧石器时代早期 B.旧石器时代晚期 C.新石器时代早期 D.新石器时代晚期〖答案〗C〖解析〗本题是单类型单项选择题。据题干设问词可知，本题是推断题。时空是新石器时代早期。由材料可知，陕西临潼姜寨遗址聚落居住区外有若干组墓葬区，这些墓葬规模小、随葬品少、没有明显差别，该遗址出土了许多彩陶器，一些陶器上还发现了刻划符号，这反映的是尚未产生贫富分化的母系氏族公社状况，C项正确；旧石器时代是打制石器时期，没有陶器出现，排除A项；旧石器时代晚期没有出现陶器，陶器出现在新石器时代，排除B项；新石器时代晚期已经出现贫富分化，排除D项。故选C项。2.春秋时期，官书散入民间并开始进入流通领域。各诸侯国也开始拥有自己的藏书所，并设置掌管图籍的史官。士阶层经过藏书、读书，进而著书立说。上述现象说明（）A.图书出版行业得到发展 B.学术下移推动文化繁荣C.下层平民利益受到重视 D.宗法礼乐制度已经瓦解〖答案〗B〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。据本题材料可知，春秋时期官书散入民间，各诸侯国设掌管图籍的史官，士阶层藏书、读书进而著书立说。这体现了学术从官府向民间下移，士阶层的参与推动了文化的繁荣，B项正确；材料主要强调的是图书的流通和士阶层对图书的运用，没有涉及图书出版行业的发展情况，排除A项；材料主要强调的是图书的流通和士阶层对图书的运用，材料中并未体现下层平民利益受到重视，排除C项；材料中没有关于宗法礼乐制度已经瓦解的直接表述，排除D项。故选B项。3.汉初讲究清静无为，政务简单，皇帝和丞相五天才开一次办公会。到汉武帝时期，积极有为，“朝廷多事”，原有的那套轻简的旧制度无法适应需要，汉武帝进而另起炉灶。汉武帝“另起炉灶”主要表现为（）A.确立尚书台为行政中枢 B.设立刺史制度以监察官员C.逐渐提升尚书令的作用 D.提高文书传送系统的效能〖答案〗B〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是汉朝时期（中国）。结合所学内容可知，汉武帝时期积极有为，设立了刺史制度以监察地方官员，B项正确；确立尚书台为行政中枢、逐渐提升尚书令的作用是在东汉时期，排除AC项；提高文书传送系统的效能是在秦朝时期，排除D项。故选B项。4.东晋时期租调制下的户调征收品常为纺织品，到南朝时，南齐推出按比例折纳货币的制度，准许扬州、南徐州将当年户租的2/3纳布，1/3折换为钱。上述变化（）A.减轻了农民的人身依附关系 B.说明南方商品经济有所发展C.推动了政府赋税收入的增加 D.表明经济重心正在逐渐南移〖答案〗B〖解析〗本题是多类型单项选择题。根据次题干的〖提示〗词，可知是本质题、影响题。时空是：东晋南朝时期（中国）。东晋时期户调主要征收纺织品，体现以实物为主的赋税制度，到南朝时，南齐推出按比例折纳货币的制度，也即赋税征收一部分钱币，这与商品经济发展促进货币流通有关，B项正确；一般而言，征税的标准由人丁转向财产，有利于减轻政府对农民的人身控制，材料所述为征税内容而非标准的变化，排除A项；材料反映赋税征收的内容，而非数额，不能得出赋税征收数额加大和赋税收入增加，排除C项；仅凭赋税制度情况不足以断定南北经济实力情况，不能断定经济重心正在逐渐南移，排除D项。故选B项。5.唐人编撰《晋书》时，依据南朝轶事小说集《世说新语》编写了周处“除三害”的情节，还叙述周处求见江南大族陆机、陆云兄弟，请教自新之道的经过。但据清代学者考证，周处接近成年时，陆机兄弟尚未出生。根据上述资料，可以推断（）A.史书可能因稽考不慎，而掺杂不实 B.《晋书》杜撰故事，不具史料价值C.求见二陆故事，反映社会尚贤思想 D.周处除三害情节，肯定是出之虚构〖答案〗A〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。根据材料和所学可知，唐代编撰《晋书》时，可能由于稽考不慎或受限于当时的信息来源，导致在编写过程中掺杂了不实的内容，如周处求见尚未出生的陆机兄弟的情节，A项正确；虽然《晋书》中存在不实情节，但不能因此否定其整体的史料价值，排除B项；“求见二陆故事，反映社会尚贤思想”它与材料中的核心问题——《晋书》中是否存在不实情节——无直接关联。此外，由于该情节已被证实为不实，因此它不能作为反映社会尚贤思想的可靠依据，排除C项；虽然周处求见陆机兄弟的情节被证实为虚构，但“除三害”的情节可能来源于其他可靠的史料，不能仅凭此就断定其完全虚构，排除D项。故选A项。6.十六国时期，各政权的开创者大都经历过称号从王到天王再到皇帝的变化过程，其中11个少数民族政权采纳汉代以来的五德终始说，标榜自身承继五德推移顺序，将政权置于中国正统王朝之列。十六国统治集团的做法（）A.有利于强化伦理秩序 B.消弭了各族间的隔阂C.意在维护统治合法性 D.削弱本民族文化认同〖答案〗C〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题次题干的〖提示〗词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：十六国时期（中国）。十六国时期，各政权的开创者通过称号的变化和采纳五德终始说，意在标榜自身的正统性和合法性。这种做法主要是为了使自己的统治得到认可和巩固，从而维护其统治的合法性，C项正确；强化伦理秩序并不是主要目的，排除A项；消弭了各族间的隔阂”说法绝对化，排除B项；削弱本民族文化认同也不是题干所述做法的主要意图，排除D项。故选C项。7.唐朝载初元年，武则天亲策贡士，殿试自此开始，以后历代沿袭。殿试以一种制度形态昭显“君师合一”，由帝王亲任主考官，将录取最高一级知识官僚的命题权、评判权收归皇帝。殿试的设置（）A.扩大了科举选官用人的范围 B.避免了取士的主观随意性C.使科举成为选官的主要途径 D.有助于防范官僚结党营私〖答案〗D〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝时期的中国。根据材料和所学可知，由于殿试由皇帝亲自主持，将录取最高一级知识官僚的命题权、评判权收归皇帝，这有助于减少官僚在科举选拔中的干预和操纵，从而防范官僚结党营私，D项正确；殿试作为科举制度中的一个环节，其主要作用是皇帝亲自参与并决定最高级别知识官僚的录取，而非扩大选官的范围，排除A项；虽然皇帝亲自参与殿试可能在一定程度上减少了主观性的干扰，但并不能完全避免取士的主观随意性。皇帝的个人偏好、政治立场等因素仍然可能影响到取士的结果，排除B项；科举制度在唐朝之前就已经成为选官的主要途径，而殿试的设立更多是强化了皇帝在科举选拔中的最终决定权，而非使科举成为选官的主要途径，排除C项。故选D项。8.下图为唐晋昌郡太守乐庭环夫妇礼佛图。图中描绘了太守夫妇携其子女和侍从前往礼佛的场景。与前代礼佛图中身躯微小的人物不同，该图中的人物非常高大，女性衣着华丽，丰腴健美；男性则身着公服，身材修长。该画作的创作反映了（）A.绘画发展的世俗化倾向 B.三教合一局面逐渐形成C.市民文化日益得到发展 D.儒学主导地位受到挑战〖答案〗D〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是唐朝（中国）。据题干“与前代礼佛图中身躯微小的人物不同，该图中的人物非常高大，女性衣着华丽，丰腴健美；男性则身着公服，身材修长”，并结合所学知识可知，唐朝儒佛道三教并行，唐朝礼佛的盛行反映了儒学地位受到挑战，D项正确；绘画发展的世俗化倾向与材料主旨不符，排除A项；三教合一局面逐渐形成不符合材料表述，排除B项；市民文化不符合材料主旨，排除C项。故选D项。9.据宋崇宁四年两浙路市舶司签发给客商李充的公凭记载，李充“今将自己船一只”“欲往日本国，转卖回货”，所带货物有象眼四十匹，生绢、白绫等三十匹及瓷器六千件。该史料能够佐证宋代（）A.朝贡贸易规模较大 B.太平洋贸易网络形成C.中日官方贸易兴盛 D.农业和手工业的发展〖答案〗D〖解析〗本题是单类型单项选择题。据题干设问词可知，本题是本质题。时空是宋崇宁四年。由题干可知，据宋崇宁四年两浙路市舶司签发给客商李充的公凭记载，李充“今将自己船一只”“欲往日本国，转卖回货”，所带货物有象眼四十匹，生绢、白绫等三十匹及瓷器六千件。该史料反映的是宋朝海外贸易的发展，而海外贸易的发展是宋代农业和手工业的发展（宋朝纺织业和制瓷业的发展）的结果，D项正确；材料体现的是经政府市舶司允许的民间贸易，A项说法错误，排除A项；太平洋贸易网络形成于新航路开辟后，排除B项；材料反映的是经政府市舶司允许的民间贸易，C项说法错误，排除C项。故选D项。10.西夏颁布的《天盛律令》，是中国历史上以少数民族文字颁行的第一部律典。其首卷规定，企图危害国家政权和颠覆皇权统治的“谋逆”和“背叛”，以及“不孝”“不睦”“内乱”等违犯家族伦常的罪行属于“十恶”，须予以严惩。这反映了（）A.大一统国家的治理需求 B.西夏沿用宋朝法律体系C.儒家伦理传统影响深刻 D.法典旨在捍卫皇权正统〖答案〗C〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是宋元时期（中国）。据题干“其首卷规定，企图危害国家政权和颠覆皇权统治的‘谋逆’和‘背叛’，以及‘不孝’‘不睦’‘内乱’等违犯家族伦常的罪行属于‘十恶’，须予以严惩”，并结合所学知识可知，“谋逆”“背叛”“不孝”“不睦”“内乱”等属于违反儒家伦理范畴，反映了儒家伦理传统对西夏法律的深刻影响，C项正确；西夏属于西北少数民族政权，不是“大一统国家治理”，排除A项；没有信息反映西夏沿用宋朝法律，排除B项；法典旨在巩固统治，捍卫皇权只是其中的目的之一，概况不全面，排除D项。故选C项。11.福建泉州曾发现一块以印度南部泰米尔文刻的石碑，碑文为“向庄严的湿婆神致敬。愿此地繁荣昌盛。时在释迦历1203年哲帝莱月（公元1281年4月），港主为感谢大汗御赐商业执照，特建寺庙，敬奉神灵入坐，并愿吉祥的大汗幸福昌盛”。该碑文可用于研究（）A.唐帝国的东西文化交流 B.伊斯兰教教义的传播C.印度的君主向中国朝贡 D.海上丝绸之路的发展〖答案〗D〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。这块石碑的碑文提到“港主为感谢大汗御赐商业执照，特建寺庙”，表明当时的泉州是一个重要的港口，且有来自印度的商人活动。这反映了当时海上贸易的繁荣和文化交流的频繁，说明海上丝绸之路的发展。因此，这块石碑可用于研究海上丝绸之路的发展，D项正确；材料中碑文时间为公元1281年，属于元朝时期，排除A项；材料中碑文提到的是湿婆神，属于印度教，排除B项；材料涉及碑文内容是商业活动，排除C项。故选D项。12.下图采自明邝璠《便民图纂·耕织图》，图片所配竹枝词云：“脚痛腰酸晓夜忙，田头车戽响浪浪高田车进低田出，只愿高低不做荒。”上述图文信息反映出（）A.江南地区耕作技术发达 B.农业生产克服地形制约C.高产作物得到了推广种植 D.小农经济耕织结合特征〖答案〗B〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明朝（中国）。据本题材料“脚痛腰酸晓夜忙，田头车戽响浪浪。高田车进低田出，只愿高低不做荒。”概括得出结论是：该图描绘了灌溉工具翻车,且“只愿高低不做荒”体现了农民将水从低处引向高处，反映了农业生产克服地形制约，B项正确；材料并未体现纺织，排除A项；材料内容不涉及种植的作物，排除C项；材料并未说明画中场景为南方，排除D项。故选B项。13.明清时期，民间买卖土地的契约必须详载买卖双方、中人及撰写契约的代笔的姓名，交易的标的、价格，注明土地范围，并向官府呈报登记，由买方缴纳报官时的税金。据此可知，当时（）A.市场价格咨询公开透明 B.政府积极管理交易活动C.民间风气强调交易诚信 D.中介协助交易收费低廉〖答案〗B〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：明清时期（中国）。据材料信息可知，明清时期的民间土地买卖契约须“向官府呈报登记”，而且还要“缴纳报官时的税金”，反映了地方政府对于土地交易活动的管理，B项正确；据材料“交易的标的、价格”可知，在土地的契约中必须要写明交易的价格，但契约属于交易完成的结果，并非市场价格的“咨询”，排除A项；材料强调的是民间买卖受到官府的管理，没有涉及民间的风气对交易的影响，排除C项；材料虽然涉及契约签订的“中人”，但并非中介，排除D项。故选B项。14.随着明代赋役制度改革的推进，江西等地的大量百姓为征求所迫而沦为流民。面对这一问题，巡抚南赣的王阳明一方面大力提倡“四民异业而同道”的新经济伦理，另一方面招抚流民，使其落籍定居。王阳明的思想与实践（）A.为人的独立发展寻找出路 B.强调人的主观能动性C.使封建统治秩序得以重建 D.具有反君主专制倾向〖答案〗A〖解析〗本题是多类型单项选择题。据本题次题干的〖提示〗词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：明代（中国）。根据材料可知，面对流民问题，王阳明大力提倡“四民异业而同道”的新经济伦理，主张各自根据自己的资质和能力选择职业，这为人的独立发展寻找出路，A项正确；王阳明的思想与实践为人的独立发展寻找出路，与强调人的主观能动性无关，不符合材料主旨，排除B项；王阳明的思想与实践为人的独立发展寻找出路，并不能重建封建统治秩序，排除C项；王阳明的思想与实践并未涉及反君主专制等相关内容，D项结论无法体现，排除D项。故选A项。15.美索不达米亚的君主自称是“真正的君主”，而波斯帝国的统治者则采用了“王中王”的称号，在波斯的统治下，不同的民族继续有自己的统治者。这说明波斯的统治者（）A.通过武力连接不同文明区 B.建立起了中央集权的大帝国C.承认治下各民族地位平等 D.成为各民族联合体的领导者〖答案〗D〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（波斯帝国）。据本题材料概括得出主要结论是：波斯帝国统治者在其疆域内，承认原来民族自己的统治者，同时波斯统治者作为王中王，这说明波斯的统治者成为各民族联合体的领导者，D项正确；材料并没有体现波斯征服其他民族的方式，排除A项；据材料可知，在波斯帝国的各民族区域，各民族有自己的统治者，对地方的控制力不强，没有建立起中央集权的大帝国，排除B项；材料只体现了各民族有自己的统治者，但没有体现各民族之间地位是否平等，排除C项。故选D项。16.下图为公元前4世纪波鲁斯系列钱币中的银币，银币正面是身着戎装的勇士手持长矛冲向正在骑着战象撤退的印度战士，背面是正在飞翔的希腊胜利女神向这位勇士捧加桂冠。该枚银币（）A.向东方输送了基督教文化 B.记载了种姓制度历史渊源C.反映了东西方文化的交锋 D.印证笈多帝国的贸易繁盛〖答案〗C〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是古代世界。据题意可知，该银币一面为撤退的印度战士，一面为飞翔的希腊女神，寓意为希腊勇士战胜了印度战士，所以体现了东西方文化的交锋，C项正确；公元前4世纪，基督教尚未诞生，排除A项；这枚银币体现的是东西方文化的交锋，而不是种姓制度的渊源，更和笈多帝国的贸易无关，排除BD项。故选C项。17.10到11世纪的欧洲，主要农作物的平均产量由8至9世纪的种一收二上升为种一收五；而且由于大片荒地和森林被开垦，耕地面积明显扩大，农产品总量显著增加，在满足农村人口需要的同时还出现了剩余。这可以用于说明欧洲（）A.生产关系出现根本性变化 B.中世纪城市兴起的条件逐渐形成C.庄园制度得到进一步强化 D.农业生产以精耕细作为主要特征〖答案〗B〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：10到11世纪的欧洲。根据材料和所学知识可知，10到11世纪的欧洲，随着铁犁等先进工具的广泛使用，农业生产获得了长足的进步，人口大量增长，这为中世纪城市兴起奠定了基础，B项正确；材料反映了欧洲农业生产获得了长足的进步，但不能说明生产关系出现根本性变化，不符合史实，排除A项；材料反映了欧洲农业生产获得了长足的进步，并未体现庄园制度得到进一步强化，排除C项；精耕细作指的是在一定面积的土地上，投入较多的生产资料、劳动和技术，进行细致的土地耕作，最大限度提高单位面积的产量，欧洲农业生产模式不符合精耕细作的要求，排除D项。故选B项。18.印加马丘比丘城遗址位于山脊之上，以中央广场为界，分为东西两区：西区地势高，神庙、宫殿、贵族宅第聚集于此；东区地势低，分布着普通住宅、仓库及其他设施，房子粗糙矮小。全城还建有完善的供水系统，水池、水渠皆用岩石或直接从岩体中雕琢而成，引高山泉水，供饮用、沐浴和灌溉之用。据此推断，印加（）A.早期国家特征鲜明 B.城市国家经济发达C.组织动员力量强大 D.祭司掌握最高权力〖答案〗C〖解析〗本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（印加文明）。据材料信息可知，马丘比丘城遗址的布局较为复杂，且供水系统完善，印加人能够在山脊之上建造复杂的建筑群和完善的供水系统，这表明他们具备强大的组织和动员能力，C项正确；据材料信息可以推断，印加文明出现了社会分工和等级制度，但不能直接推断早期国家的特征，排除A项；材料涉及的是强大国家组织能力下，对马丘比丘遗址的营造，没有涉及其经济发展水平，且结合所学知识可知，印加文明并非城市国家，排除B项；材料虽然涉及神庙，但仅据遗址中修建有神庙，不能直接得知祭祀权力的大小，排除D项。故选C项。二、非选择题：本大题共3题，满分46分，请在相应的答题区域内作答。19.阅读材料，完成下列要求。材料随着秦统一进程的展开，新征服地区残余贵族、旧俗和制度严重迟缓了秦制的推行。秦统一后有意打压民间力量，李斯推行了“若欲有学法令，以吏为师”的政策。乡里政令传播的工作几乎完全落在基层吏员身上，借由“乡啬夫—里典—伍长”的官方传播序列直达乡里的家家户户。然而，乡里原有的基层秩序并不会因打压而解体，最终动摇了秦王朝的统治。西汉自建立以来，有意地引入民间传播以辅助官方在乡里进行政令传播。汉文帝下诏派遣谒者慰问各地的三老、孝悌、力田等权威人士并使其荣誉头衔常态化，希望他们能够带头领会政令内涵并传导给广大民众。汉武帝令搜粟都尉赵过推广代田法，先是地方长吏与三老、力田及里父老一同参与技法学习，随后再向广大民众进行耕作推广。不仅得以在空间上广泛推行，还取得了“用力少而得谷多”的良好成效。——摘编自王岳《论秦汉时期乡里的政令传播》（1）根据材料并结合所学知识，概括秦朝乡里政令传播机制实施的原因。（2）根据材料，说明西汉乡里政令传播机制的变化。综合上述材料并结合所学知识，分析秦汉时期乡村治理的历史启示。〖答案〗（1）新征服地区残余贵族、旧俗和制度严重迟缓了秦制的推行；秦统一后有意打压民间力量；李斯推行法治的政策；通过基层吏员的官方传播序列直达乡里的家家户户。（2）变化：引入民间传播以辅助官方进行政令传播；汉文帝派遣谒者慰问各地的三老、孝悌、力田等权威人士，并使其荣誉头衔常态化；汉武帝推广代田法，地方长吏与三老、力田及里父老一同参与技法学习，再向广大民众推广。启示：治理乡村需要结合官方力量与民间力量，单纯依靠官方力量可能会导致基层秩序动摇；利用民间权威人士的影响力可以更有效地传播政令；政策推广需要结合实际情况，注重技术推广和民众的接受度。〖解析〗【小问1】本题是背景类材料分析题。时空是：秦朝（中国）。据材料“随着秦统一进程的展开，新征服地区残余贵族、旧俗和制度严重迟缓了秦制的推行。秦统一后有意打压民间力量”可知，新征服地区残余贵族、旧俗和制度严重迟缓了秦制的推行；秦统一后有意打压民间力量；据材料“李斯推行了‘若欲有学法令，以吏为师’的政策”可知，李斯推行法治；据材料“ 乡里政令传播的工作几乎完全落在基层吏员身上，借由‘乡啬夫—里典—伍长’的官方传播序列直达乡里的家家户户”可知，通过基层吏员的官方传播序列直达乡里的家家户户。【小问2】本题是对比类、认识类材料分析题。时空是：秦汉时期（中国）。变化：据材料“西汉自建立以来，有意地引入民间传播以辅助官方在乡里进行政令传播”可知，西汉时期，政令传播机制从单纯依靠官方吏员转变为引入民间权威人士辅助传播。据材料“汉文帝下诏派遣谒者慰问各地的三老、孝悌、力田等权威人士并使其荣誉头衔常态化，希望他们能够带头领会政令内涵并传导给广大民众”可知，汉文帝通过慰问和常态化荣誉头衔的方式，利用三老、孝悌、力田等权威人士的影响力来传导政令。据材料“汉武帝令搜粟都尉赵过推广代田法，先是地方长吏与三老、力田及里父老一同参与技法学习，随后再向广大民众进行耕作推广。不仅得以在空间上广泛推行，还取得了‘用力少而得谷多’的良好成效”可知，汉武帝则通过推广代田法，先让地方长吏与民间权威人士学习，再向民众推广，取得了良好成效。启示：秦朝单纯依靠官方力量进行政令传播，忽视了乡里原有基层秩序，导致统治动摇。西汉则通过引入民间权威人士辅助传播政令，取得了更好的效果。这表明在乡村治理中，官方力量与民间力量的结合是关键，利用民间权威人士的影响力可以更有效地传播政令。同时，结合所学知识可知，政策推广需要结合实际情况，注重技术推广和民众的接受度，以确保政策的顺利实施和良好效果。20.阅读材料，完成下列要求。材料隋唐之后，中国成为光芒四射的世界文化中心，形成了以中华文明为基础的“中华文化圈”。603年日本圣德太子颁布“冠位十二阶”，制定的冠位从高到低为：大德、小德、大仁、小仁、大礼、小礼、大信、小信、大义、小义、大智、小智。701年日本政府制定《大宝律令》，设官制为“二宫八省制”，在地方设国、郡和里三级。737年圣武天皇在平城京内以日本僧人道慈在长安临摹的西明寺建筑样式为蓝本，设计制造了大安寺。788年新罗仿唐科举制公布读书三品出身法，以儒家经典与汉学为主要考试科目，进行国家考试，以录用官吏。9世纪左右在长期使用汉字的基础上，日本借用汉字的形和义创造出假名，后逐步形成了日本语言文字。9世纪新罗僧人无染来华，习《华严》，受传心印，回国后被奉为国师，受六代君王的优隆礼遇。1225—1400年越南陈朝时期，借用汉字的形、音、义所创造的“喃字”得到推广，并运用到文学创作中。16世纪中期朝鲜李滉继承朱熹的理本论，对“理气一物”进行了富于思辨性的解释，突出了“理”的主宰作用。1428—1788年越南黎朝的阮秉谦糅合理学与道家学说，提出“安闲”的思想；黎贵惇认为理在气中，理因气而有。——摘编自袁行霈《中华文明史》等（1）根据材料并结合所学知识，概括“中华文化圈”形成的历史条件。（2）根据材料并结合所学知识，归纳“中华文化圈”的共同特点，并说明其影响。〖答案〗（1）条件：隋唐时期中国的强盛和文化繁荣；中国与周边国家的频繁交流；儒家思想的传播；汉字的广泛使用；中国制度和文化的吸引力。（2）共同特点：以儒家思想为核心；汉字的使用和改造；仿效中国的政治制度和文化；佛教的传播和影响。影响：促进了东亚地区的文化交流和融合；推动了周边国家的社会进步和发展；形成了以中华文明为基础的东亚文化共同体。〖解析〗【小问1】本题是背景类材料分析题。时空是：古代（中国）。据材料“隋唐之后，中国成为光芒四射的世界文化中心”及所学知识可知，隋唐时期中国的强盛和文化繁荣为中华文化圈的形成提供了基础。据材料“新罗僧人无染来华，习《华严》，受传心印，回国后被奉为国师”及所学知识可知，中国与周边国家的频繁交流，如日本、新罗、越南等国与中国的交往，使得中华文化得以传播。据材料“制定的冠位从高到低为：大德、小德、大仁、小仁、大礼、小礼、大信、小信、大义、小义、大智、小智”“新罗仿唐科举制公布读书三品出身法，以儒家经典与汉学为主要考试科目，进行国家考试，以录用官吏”可知，儒家思想作为中华文化的核心思想，影响了周边国家的政治、教育和社会制度。据材料“在长期使用汉字的基础上，日本借用汉字的形和义创造出假名，后逐步形成了日本语言文字”可知，汉字作为中华文化的重要载体，被周边国家广泛使用和改造。胡材料“设官制为‘二宫八省制’”“新罗仿唐科举制公布读书三品出身法”可知，中国的制度和文化，如科举制度、律令制度等，对周边国家具有很强的吸引力，促使这些国家仿效和学习。【小问2】本题是特点类、影响类材料分析题。时空是：古代（中国）。“中华文化圈”以儒家思想为核心，体现在日本的“冠位十二阶”、新罗的科举制度、朝鲜的理学研究等方面；汉字在日本、新罗、越南等国被广泛使用，并在此基础上创造了假名和喃字，体现了汉子的使用和改造；周边国家仿效中国的政治制度和文化，如日本的《大宝律令》、新罗的科举制度等；佛教在东亚地区的传播和影响，如日本的大安寺、新罗僧人无染的传教等。影响：据材料信息可知，中华文化深刻影响了中国周边国家的文化，进而促进了东亚地区的文化交流和融合；在古代，中国比周边国家发展快，周边国家学习中华文化，推动了周边国家的社会进步和发展；整体上来看，形成了以中华文明为基础的东亚文化共同体。21.阅读材料，完成下列要求。材料中国人很早就通过订立契约来处理各种社会经济关系。西周时期的“质剂”“傅别”是最初的契约形式。秦汉时期，契约标的物种类明显增多，据《居延汉简》记载，既包括田地、房屋等不动产，也包括衣物、丝织品、口粮、牲畜等动产。隋唐时期的契约种类除传统契约之外，还出现了寄托契约、租赁契约和担保契约等类型。此外，政府规定加盖官印的契约即“市券”中的时间、双方、地点、价格等都要一一注明，以确保契约的效