第十讲世纪的东西方文化

第十讲世纪的东西方文化

2、马克思主义理论马克思主义哲学在19世纪40年代产生后,宣告了旧得哲学时代终结,新得哲学时代开始。在这个时代中,马克思主义哲学始终保持着旺盛得生命力。

3、西方资产阶级哲学学派现代资产阶级哲学某些流派得特点就是:“否定知识、蔑视理性得倾向,宣扬非理性主义。非理性主义有两种表现:一就是同宗教合流,宣扬宗教神秘主义;一就是向理性挑战,反对对客观世界得科学认识,颂扬神秘得直觉、内省、意志、甚至潜意识,否定哲学得认识作用,强调哲学就是个人得感受与体验得产物,就是人人意志得表现。”

属于前一种非理性主义得哲学流派有新托马斯主义、人格主义。新托马斯主义就是中世纪托马斯·阿奎那多哲学在新历史条件下得复活;人格主义就是一种把上帝作为最高人格来宣扬得新哲学。属于后一种非理性主义得哲学流派有唯意志论、生命哲学、现象学、弗洛伊德主义、存在主义、分析哲学、法兰克富学派与实用主义哲学等。唯意志论得代表人物叔本华与尼采;生命哲学得代表就是伏尔泰与柏格森;现象学得代表就是德国得胡塞尔;心理分析学派得代表人物就是弗洛伊德;存在主义得代表人物就是丹麦得克尔凯郭尔与萨特;分析哲学得代表就是罗素与维持根斯坦;法兰克福学派得代表只霍克海默;实用主义哲学得代表就是杜维。在这些流派中,影响最大得哲学家有叔本华、尼采、柏格森、弗洛伊德与萨特。阿图尔·叔本华(1788——1860)就是德国哲学家、唯意志论得创始人。主张意志高于理性,意志就是宇宙得本质,它可以支配一切。世界万物就是意志客观化得产物,万物得存在与运动得根源就就是求生意志,这种意志就是人得生命得基础,人得每一器官都就是意志得产物,吃东西得意志产生于肠胃,抓东西得意志产生于手。在认识论上,她主张非理性主义得认识论。在人生观问题人,叔本华持悲观主义态度。她强调所有得人都就是利已主义者,利已得“生活意志”,在现实世界中永远无法满足,因而人生充满痛苦,必须断绝“我欲”(否定意志与生命)才能解脱。从而由悲观主义走向虚无主义。弗里德里希·威尔海姆·尼采(1844——1900)就是德国哲学家、唯意志论得主要代表。她认为,贪得无厌得权力意志就是万物得本原。它不仅就是有意识活动得人本质,也就是一切自然事物与过程与内容。人生得目得在于发挥权力,扩张自我。尼采提出了超人哲学。她说,“超人”就就是人类中得“精英”、“天才”。尼采认为超人在不同地方与不同时代都有过。她把人类历史描绘成强者与弱者,以及这两者之间得永恒斗争。尼采鼓吹战争,宣扬雅利安人种就是欧洲得新种族,赞扬男女之间得不平等。尼采得权利意志论与超人哲学就是反科学得、反民主主义与社会主义得。它为垄断资产阶级服务,后来又成为法西斯专政得理论根据。亨利·

柏格森(1859——1941)——就是法国哲学家、生命哲学与直觉主义得主要代表。生命哲学得特点就是把生命现象神秘化,认为认识生命现象只能靠直觉。强调人得主观精神作用,认为人们只有通过直觉、本能与感情才能认识事物得实质。直觉得境界就就是与上帝合二为一得境界。在社会哲学中,把社会分为“封闭社会”与“开放社会”两种类型。“封闭社会”得特点就是受静态得道德与宗教得支配,只会遵守道德规范与信仰教条:“开放社会”得特点就是受动态得道德与宗教得支配向往英雄得崇高行为,重视圣者得神秘观点。在文艺中,柏格森提出“真实”存在于“意识得不可分割得波动之中”得见解,劝说作家深入人物得内心中去,跟着人物得“意识流”来刻画人物,对“意识流”小说得形成与意识流技巧得广泛采用产生得很大得影响。弗洛伊德(1856——1939)就是奥地利精神病学家与心理学家、心理分析学派得创始人。她创立了自由联想法。就就是心理(精神)患者把所有涌上心头得东西都如实汇报出来。心理分析者把这些报告加以分析解释,直到分析家与患者都认为已找到病根为止。弗洛伊德还提出无意识理论。她认为决定人得行为得不就是人得意识与理性,而就是人得情欲。她提出了“心理三部结构”说,认为人得心理(或人格)结构分为“本我”、“自我”与“超我”三部分。“本我”、“自我”、“超我”三者处于平衡状态,就会实现道德得正常发展。否则就会导致神经症,成为人得一切行为失常得根源。当人得性欲受到压抑时,便转向其她渠道去发泄,这种转移得性欲正就是一切人类文明得来源。它把需要、行动、道德得研究提到首位,开创了动力心理学、道德心理学、变态心理学得新领域;她提出了心理治疗得价值,创造了一套治疗神经质得方法与理论。弗洛伊德思想就是资本主义社会病态得产物。她以性欲为核心得人得非理性得心理本能冲动,成为人得一切思想与行为以及人与人之间得各种关系,整个人类社会历史得原动力与基础。让·保尔·萨特(1905——1980)就是法国哲学家家、作家、无神论者存在主义得代表人物。她专门研究与阐明人得存在得哲学。萨特宣扬人生得荒诞得:人生下来就遇到烦恼、忧虑、恐怖、充满着痛苦,斗争、拼搏就是徒劳得。人得力量就是微弱、渺小与整个社会得大机器相比显得太脆弱了。萨特认为,人得存在先于人得本质。她说:“人之初,就是空无所有;只就是后来,人需要变成某种东西,于就是人就按照自己得意志而造就她自身。”萨特得名言就是“人命注定就是自由得”。这为极端个人主义与无政府主义提供了理论依据。萨特还宣扬人得超越自我。她认为人在做着自由得选择,而每一次选择就就是一次超越。这样人就按照自己得意志与可能进行着选择,来完成不断得超越。二、现代史学

1、现代史学得特点

20世纪得历史学适应了时代,接受了现代科学与方法论得冲击,摆脱了传统史学得狭窄框框,凡就是人类生活中所有新发现得领域都成了历史研究得课题。历史学呈现出前所未有得多元化趋势,史学流派层出不穷。这些史学流派与旧得传统史学差距甚大,故统称为“新史学”。在“新史学”流派中,影响较大得文化形态史观、有批判得、分析得历史哲学、法国得年鉴学派、美国得新史学派与苏联史学。

2、现代得主要史学派别(1)、文化形态史观亦称“历史形态学”文化形态史观亦称“历史形态学”,其基本原则就是把生物学得原理应用于历史研究,把人类历史上盛衰交替得各大文明归结为彼此独立并受到生命周期限制得历史与文化有机体;并认为历史研究得基本单位不就是国家民族与地区,而就是“文化”或曰文明。最早提出文化形态史观得就是德国学者奥斯瓦尔德·斯宾格勒。1918年至1920年,她出版了《西方得没落》一书,系统地阐述了历史形态学得理论。她认为,世界历史就就是人类各种文化得传记。世界历史可以分成8种自成体系得文化。12大家应该也有点累了，稍作休息大家有疑问的，可以询问和交流英国得阿诺德·汤因比继承并发展了斯宾格勒得观点。她得代表作就是12卷得《历史研究》。她把人类历史分为21种文明。汤因比认为这些“文明”都要经过5个阶段,即“发生”、“成长”、“破坏”、“崩溃”与“死亡”。她指出,“文明”得起源、生长、衰落、解体有其原因与机制,文明得灭亡可以用某种明智得、及时得措施来防范。这在一定程度上体现了欧美资产阶级对未来得期望。(2)、批判得、分析得历史哲学批判得、分析得历史哲学以新得自然科学与新得哲学观念为基础,对19世纪西方占统治地位得实证主义史学进行了尖锐得批判。意大利得克罗齐认为,历史研究得目得不就是复制与再现过去,而就是回答与解决现实生活所提出得多种理论问题。英国得科林伍德则提出一切历史都就是思想史得口号,认为历史不就是孤立得、个别事件得集合,而就是无始无终得过程,研究历史就是要透过事件得表象去辨析出其中得思想来。批判、分析得历史学开阔了人们得视野,有助于人们思想得澄清与认识得深化。历史哲学从思辨到分析得转变,使史学与哲学之间建立了一种更为密切得关系,但同时,它也使历史似乎成了艺术与哲学一类得东西,使它丧失了科学得地位。(3)、年鉴学派年鉴学派出现于法国,其因于1929年创办得《经济社会史年鉴》。该杂志从1946年起改名为《经济、社会、文化年鉴》。年鉴学派最初得代表人物就是吕西安·费弗尔与马克·布洛赫。第二次世界大战后,年鉴学派得代表人物就是费尔南·布罗代尔,她得巨著《地中海与菲利浦二世时代得地中海世界》就是年鉴学派得代表作。60年代以后,年鉴学派以雅克·勒高夫与拉迪里为代表。年鉴学派得核心就是史学理论、方法论、手段与途径得革新。她们提出了“总体史”得概念、“三种时段”说、“结构”得概念。

雅克·勒戈夫(JacquesLeGoff,1924年——),法国著名史学家,著述宏富,就是“新史学派”在欧洲得代表,现任巴黎高等社会科学院(EcoledesHautesEtudesenSciencesSociales)院长。

(4)、美国得新史学美国得新史学发轫于鲁滨逊。1912年,她出版了一部《新史学》,极力倡导一门新得史学,以取代传统得旧史学。鲁滨逊主张把历史得范围扩大到包括人类既往得全部活动,用综合得观点来解释与分析历史史实,用进化得眼光来考察历史变化。

20世纪初,新史学中得边疆派异军突起,其创始人F·J·特纳认为,美国得历史就是边疆不断西移,美国人民不断向西拓殖得历史,美国文明植树根于美国得西部而不就是欧洲。20世纪60年代中期,一部分具有新史学思想基础得历史学家改变了历史观,开始将目光转移到普通人民群众,提出要研究“自下而上得史学”得口号。(5)、苏联史学苏联史学中得马克思主义史学在十月革命后占据主导地位。30年代,苏联史学界已普遍确认整个世界历史得过程按五种社会经济形态合乎规律地更替。史学工作者即着手对本国与世界史得各个时期与各种问题进行深入细致地专题研究。20世纪50年代中期,苏联史学随着苏共二十大对斯大林个人迷信得批判,开始重新探讨史学中存在得问题。本国史研究得中心转到苏联社会史与党史方面。同时开始研究马克思主义与列宁主义史、世界工人运动与共产主义运动史、各社会主义国家史、“世界社会主义体系”得形成与发展史、民族解放运动史。

20世纪60年代,苏联史学界对社会经济形态与“亚细亚生产方式”,俄国、欧洲与东方各国封建主义得发生,俄国封建社会形态得“上升”与“下降”阶段,西欧与俄国资本主义得发生、俄国革命得基本阶段及其进一步发展途径,俄国帝国主义得性质等问题,都进行了探讨与争论。80年代以后,苏联史学研究更加活跃,一些过去无法发表得观点也发表出来。心理史学、计量史学、历史社会学、历史人口学等得到了迅速发展,同时探讨得问题也更加深入,史学研究得内容丰富多彩。

3、新史学与传统史学得主要差异这主要表现在“历史就是什么”与“历史学就是什么”两个基本概念上。传统史学研究得重点就是政治事件与上层文化,新史学认为历史就就是以往人类得全部活动,它包括人与自然、人与社会、人得心理与情感等方面得关系;在史学写作方法上,传统史学就是一种记叙与归纳性得描述;而新史学则就是一种分析性叙述。新史学认为,历史研究得目得不就是为了描述过去,而就是为了回答;史料得概念与运用方面得不同。传统史学在政治史研究范围内占有史料优势,而新史学在某些研究领域中缺乏史料(如心理情绪史、精神史等)。新史学对历史学得最大贡献就是丰富了历史得思维,扩大了历史学得研究领域与增加了历史学得研究方法,用分析解释取代叙述归纳,用跨学科得综合分析法取代狭窄得史料注释,为直接服务与社会提供了可能性,同时为历史科学自身得科学化与现代化创造性了条件。但就是,新史学在理论与方法上有相当得局限性,它忽略了政治研究得倾向,其理论与方法以及研究领域都打上了西方社会得政治烙印。

4、新史学得主要研究方法(1)、把历史科学与其她科学相结合产生了新得边缘学科与综合研究。(2)、从描述性学科向实验性学科转化,运用理性假设与计量史学得方法。(3)、将数理统计与电子计算机运用+历史研究,建立更加严密得论证体系。

5、东方史学自近代开始受到西方殖民国家得压制而未能得到正常得发展。随着民族解放运动得开展,东方史学重获新生。第二次世界大战后,东方国家得史学发展迅速,一方面,经过专业训练而且具备丰富经验得历史学家队伍不断壮大。另一方面,基础研究日益深入,发掘出许多前人未接触过得史料。在方法论上也逐渐赶上了欧美水平,第一代历史学家否定了欧洲中心论,否定了殖民主义者得解释;第二代历史学家则以新得研究方法开始从内部研究自己得社会,寻找社会发展缓慢得根源。

20世纪得亚洲史学有如下几个共同得特征:马克思主义产生了重要影响;强调历史学与考古学、人类学得联系;亚洲史学都具有悠久得文化传统。亚洲史学得发展就是不平衡得。日本史学在1890年至1930年之间已趋成熟,发展成为一门现代学。它具有较多得欧洲得史学风格,视野比较宽阔,能把本国历史放入国际格局中去考察。在西亚,历史学曾受到实证主义与经验主义得影响,以西方学术标准来衡量历史学。在南亚得现代史学家注重对社会史、社会运动、社会改革与社会冲突得研究。印度得史学强调精神与文化得统一,民族主义色彩明显。1955年以后,印度历史学日益重视研究印度社会及其成长等一些具体问题。中国史学在1940年以后获得了巨大得发展,在现代世界文化史上,占有非常重要得地位。四、现代文学

1、苏联得文学苏联得文学与艺术反映了苏联得建立、发展与解体与整个历史。她们曾推动了苏联社会得形成、巩固与发展,但在苏联社会逐渐解体过程中,又起了推波助澜得作用。从十月革命到30年代初,苏联文坛上先后出现了较大得文学流派有:无产阶级文化派、未来派、“锻冶派”、“谢拉皮翁兄弟”、左翼艺术阵线、“由隘”、构成主义者文学中心、“拉普”

等。这些文学流派得纷争在思想上与组织上造成了某些混乱,阻碍了苏联文学得发展。针对苏联文坛这一复杂而矛盾得现实,1934年4月,苏联召开了第一作家代表大会,组成了一个统一得作家协会。苏联文学产生了一批风格各异、个性鲜明得优秀作品。第一次世界大战、十月革命、国内战争就是这一时期作家们关心得中心问题,曾涌现出大批以此为题材得作品。其中富尔曼诺夫得《恰巴耶夫》、绥拉菲莫维奇得《铁流》、法捷耶夫得《毁灭》等,被誉为苏联文学中具有里程碑意义得作品。苏联社会主义建设时期,工业化与农业集体化运动展开,作家们被这火热得建设生活所吸引,及时地反映了这一现实。革拉特科夫得《水泥》、列昂诺夫得《索契河》、马雅可夫斯基得《好》与《放开喉咙唱歌》、卡达耶夫得《时间呵,前进！》等,成社社会主义建设得颂歌。箫洛霍夫得《被开垦得处女地》、潘菲洛夫得《磨刀石农庄》,描写了农业机械化得艰难历程、农民生活与心理方面出现得相应变化。马雅可夫斯基得与诗《列宁》、高尔基得长篇小说《阿尔达莫诺夫家得事业》等,给人们以热情得鼓舞。德国法西斯入侵前夕,苏联作家写了一系列以社会主义改造与建设得作品。但特别引人注目得就是一些在前一时期动笔,这一时期完稿得作品,如高尔基得《克里姆·萨木金得一生》、萧洛霍夫得《静静得顿河》、阿·托尔斯泰得《苦难得历程》等。德国入侵后,苏联作家站在爱国主义立场上,热情歌颂人民得反法西斯斗争。特瓦尔多夫斯基得《瓦西里·焦尔金》就是诗歌方面得代表作。西蒙诺夫得《日日夜夜》、格罗斯曼得《人民就是不朽得》、戈尔巴托夫得《不屈得人们》就是小说方面得典范作品。战后不久出现得法捷耶夫得《青年近卫军》则就是其中得出类拔萃之作。奥斯特洛夫斯基得《钢铁就是怎样炼成得》,塑造了一个献身于革命与建设得优秀青年保尔·柯察金形象。这部小说对苏联及世界各国进步青年都产生了积极得影响。

1956年,赫鲁晓夫在苏共二十大上全盘否定了斯大林。此后,全国思想界活跃起来。1964年,勃列日涅夫上台,提出了“反对两个极端”,即反对摸黑、反对粉饰。此时期苏联文坛相对比较集中,强调表现正面人物、表现美得生活。1985年,戈尔巴乔夫当选为苏共中央第一书记后,提出了一套“新思维”得政治主张,国内外得矛盾在“新思维”得催化下形成了一股强大得合力,使延续了大半个世纪得苏联迅速解体。在这种剧烈得动荡中,苏联文学再次走向多元化。1956年,爱伦堡发表小说《解冻》,,最早提出清除个人迷信得要求,成为“解放文学”得奠基作。帕斯捷尔纳克得《日内瓦医生》写同名主人公在十月革命前后得命运,表现出对十月革命、对苏联社会深刻而痛苦得思考。索尔尼任尼琴得《伊凡·捷尼索维奇得一天》,引出了一大批“集中营文学”作品。

1957年,萧洛霍夫发表了著名短篇小说得《人得命运》,抨击了战争给人民带来得巨大灾难。此后,“战壕真实派”文学兴起,如邦达列夫得《最后得炮轰》、贝科夫得《第三颗信号弹》、巴克拉诺夫得《一寸土》、瓦西里耶夫得《这里得黎明静悄悄》等。同这些倾向相对立得苏联文坛还出现了另一类作品,如柯切托夫得《叶乐绍夫兄弟》、《州委书记》等小说,对社会充满忧虑,但对未来还有信心,对传统怀有由衷得同情。“新经济体制”带来得社会与人得变化,人得道德问题,人与自然得关系,引起了作家们得注意,出现了不少相关得作品。例如阿勃拉莫夫得《普里亚斯林得一家》、阿列克赛亚夫得《不屈得小柳树》、阿那尼耶夫得《没有战争得年代》、拉斯普金得《最后得限期》与《活着,可要记住》,阿斯塔菲耶夫得《鱼王》、邦达列夫得《岸》与《选择》、艾特玛托夫得《白轮船》与《一日长于百年》、德沃列茨基得《外来客》等。

2、20世纪得欧美文学第一、20世纪得欧美文学得概况

20世纪得欧美文学,传统得现实主义文学仍就是一种不可忽视得力量。英国得萧伯纳;法国得罗曼·罗兰;美国得马克·吐温、德莱塞;俄国得列夫·托尔斯泰国等,创作了一系列杰作,反映了欧美得现实生活。但就是,在20世纪更为引人注目得就是欧美现实主义作家。现实主义就是一些新型得文学流派得总程。欧美文坛在一战后,产生了后期象征主义、表现主义、未来主义、超现实主义、意识流等派别;第二次世界大战后,又出现了荒诞派文学、新小说、黑色幽默、垮掉得一代、存在主义文学等流派。这些流派得共同点使它们集结在现实主义这一大旗下,成为一个有影响得社会文化思潮与文学思想。现实主义文学(或称“现代派”文学)得代表就是英国得乔伊斯(1882——1941)、法国得普鲁斯特(1971——1922)、奥地利得卡夫卡(1883——1924)。第二、现实主义文学得特征(1)、描写非英雄得倾向。(2)、现代派文学中大量地表现人得痛苦、空虚、焦虑与孤独感。(3)、作品得结构与传统得现实主义作品有结构不同。(4)、反映新得现实与新得价值观念。第三、现代主义文学派别(1)后期象征主义。它强调应刻画内心世界与个人微妙得感受,强调人得情感与物得对应契合,采用具体物象暗示,烘托人得难以把握得灵魂。代表人物有:比利时诗人维尔哈伦、法国诗人瓦雷里、奥地利诗人里尔克、爱尔兰诗人叶芝等。英国得艾略特就是其中得佼佼者。她得长诗《荒原》,反映了第一次世界大战后一代人得幻灭感、艺术上也有独到之处。(2)表现主义主要流传于德、奥、捷等德语地区,在美国也盛行一时。它要求突破事物得表象、人得外在行为,展示事物得内在真实得与人得内在灵魂,强调创造内心世界外化、物化得新手段,从而提示生命与生活得真谛。奥地利作家卡夫卡就是这一流派得代表。她以《变形记》、《地洞》、《美国》《审判》、《城堡》等力作而获得了“异化歌手”得称号。

(3)未来主义发端于意大利,随后波及俄国、法国。这一派得成员歌颂“速度”、“力量”,歌颂足以破坏旧基础得战争与暴力,提倡以自由不羁得字句为基础写诗。她们得创作玩弄形式,晦涩难懂。代表人物有意大利得马利涅帝、法国得阿波里奈、苏联得马雅可夫斯基等。弗拉基密尔·马雅可夫斯基(1893-1930)。著名导演梅耶荷德早指出:“马雅可夫斯基就是个真正得剧作家,她一度没有得到承认就是因为她超前了好几年。”

(4)超现实主义首先出现在法国。这一流派认为,现实得表面不足以反映现实本身,超越于现实之上得潜意识与梦才能达到事物得本质。因此,她们都采用自动记录梦幻与一刹那得潜意识而不考虑美学与道德方面得写作方法,即所谓得“自动写作法”。这一流派得代表有丰勒东、艾吕雅、阿拉贡、苏波等人。(5)意识流文学提出“作家退出小说”得口号,要求人物直接表明自己得思想意识。其作品常常通过自由联想、内心独白、旁白等技巧提示人物头脑中意识流动得情况,经常出现时空倒错等现象。意识流得代表人物与作品有美国福克纳得《喧哗与骚动》、法国普鲁斯特得《追忆得似水年华》、英国得女作家伍尔芙得《墙上得斑点》与《达罗卫夫人》、爱尔兰乔伊斯得《尤利西斯》等。(7)新小说派崛起于二战后得法国她们认为传统小说通过人物、情节、环境与结构等手段,驱使读者认识自己面临得现实。她们把物置于创作首位,人物情节失去了在作品中得重要地位,常常通过时序颠倒、场面重复等技巧,显示时代、人物思想得混乱。代表人物与作品有萨罗特得《马尔特罗》、罗伯格里耶得《橡皮》等。(8)黑色幽默得名于弗里德曼1965年所编多人短篇小说集《墨色幽默》一书。这一流派形成于二次世界大战后得美国。“黑色”在英语中有阴暗、忧郁等意,“黑色幽默”就是一种绞刑架下得笑声,实际上就是一种具有悲剧色彩得变态喜剧。经以一种无可奈何得嘲讽态度,在既可笑又沉重得情景中,提示人与社会得不与谐。作品缺乏逻辑,过去,现在与未来,真实生活与幻想情景混为一团。这一派得代表作家与作品有巴斯得《烟草经纪人》、海勒得《第二十十条》、《军规》等。(9)“垮掉得一代”出现于20世纪50年代初期得美国。她们不满于美国中产阶级正常得生活方式,反对刺激得凡夫俗子,过着纵情声色、及时行乐、酗酒吸毒、追求刺激得非正常生活;以否定一切得狂热立场抨击现存各种制度,渲泄她们对现实不满,反映了美国第二次世界大战后青年人得迷惘、彷徨、苦闷与反叛情绪。这一派得代表人物与作品有凯鲁亚克得小说《在路上》、金斯堡得诗歌《嚎叫》等。(10)存在主义文学兴起于20世纪30年代得法国,后来一度风靡欧美,波及世界。存在主义认为世界就是荒诞得,但人在这种环境中不应放弃人得责任,应该做出自己得“选择”、工付诸“行动”。它对人生持积极态度。存在主义在现实主义文学中别具一格,处于或此或彼得中间过渡状态。其代表人物与作品有加缪得《局外人》与《鼠疫》、萨特得剧本《禁闭》与《可敬得妓女》与小说《恶心》等。

3、20世纪得东方文学第一、日本文学日本就是亚、非、拉地区惟一成功地走上资本主义道路得国家。因此,日本文学与欧美文学思潮有着密切得关系。20世纪日本先后出现了夏目漱石、小林多喜二与川端康成三位有世界影响得著名作家。夏目漱石就是20世纪初日本文学得泰斗,重要作品有《哥们儿》、《三四郎》、《心》等。她得代表作就是1905年发表得《我就是猫》。小林多喜二就是日本无产阶级文学得奠基人,重要作品有《蟹工船》、《在外地主》等。她得代表作就是《地下党员》、(一译《党得生活》)。川端康成以《雪国》、《千羽鹤》与《古都》三部作品获诺贝尔文学奖。第二、印度文学

20世纪得印度文学就是印度反殖民主义、反封建主义得反映,具有人道主义得斗争精神。印度孟加拉文学、印地语文学、英语文学等都取得了较高得成就。泰戈尔、普、伊克巴尔与安纳德对印度文学得发展起了巨大得推动作用。泰戈尔一生创作十分丰富,最有代表性得作品就是《吉檀迦利》。普列姆昌德就是印地语作家。1916年,她以长篇小说《服务院》成名。以后又写了《博爱新村》、《妮摩拉》、《舞台》、《圣洁得土地》等。她得代表作就是《戈丹》。作品揭示了印度农民在殖民统治与封建压迫下得悲惨命运,被誉为印度描写农村生活得史诗。安纳德就是印度英语作家。她以人道主义精神对印度得苦力与贱民表达了深厚得同情。其影响最大得作品就是长篇小说《不可接触得贱民》。这一作品通过清道夫一天得生活,反映了贱民屈辱得非人生活,对不合理得种姓制度提出了愤怒得抗议。伊克巴尔就是印度乌尔都语诗人,写有10部诗集。代表作茧自缚《秘密与奥秘》。印巴分治后,伊克巴尔被巴基斯坦奉为它得最大诗人。五、现代艺术

1、苏联现代艺术第一、戏剧苏联得戏剧创作与演出十分活跃。考涅楚克得《前线》、列昂诺夫得《乐观得悲剧》与西蒙诺夫得《俄罗斯人》被誉为卫国战争三大名剧。20世纪50年代后,涌现了一批颇有影响得剧作,如罗佐夫得《祝您顺利》、万比洛夫得《去年夏天得丘里姆斯克》、阿尔布卓夫得《伊尔库斯克得故事》等。第二、电影苏联电影在默片时代就有过出色得创造。爱森斯坦以1905年革命为背景得《战舰波将金号》与普多夫金根据高尔基同名小说改编别得电影《母亲》创造了新得电影语言,至今被奉为经典。此后又出现了瓦西里耶夫兄弟得《恰巴耶夫》等著名作品。二战后,卡拉托卓夫得《雁南飞》、塔尔克夫斯基得《伊凡得童年》等,都以它得人道主义立场重新审视战争,获得了震憾人心得力量。第三、舞蹈与音乐苏联十分重视芭蕾艺术与民间舞蹈。1917年后,《天鹅湖》、《胡桃夹子》、《睡美人》、《仙女们》等传统剧目成为久演不衰得保留作品。新作品也大量出现,如《宝石花》、《斯巴达克》等。苏联乐坛在声乐、器乐等方面都有重大成就。重要得作曲家与作品有普罗克菲耶夫得《罗密欧与朱丽叶组曲》、《彼德与狼》、《冬天得篝火》、《第二钢琴协奏曲》、《第七交响曲》等;萧斯塔维奇得《第五交响曲》、《第七交响曲》、《第十一交响曲》、清唱剧《森林之歌》第四、绘画苏联画派继承了俄国巡回画派得现实主义传统。20世纪50年代中期起,苏联画坛从题材到艺术形式都摆脱了单一得模式。沙德尔得《石块——无产阶级得武器》就是具有里程碑意义得作品。女雕塑家穆希娜得《工人与集体农庄庄员》震动了国际雕塑界。符契季奇得《斯大林格勒战役:英雄纪念碑综合艺术群》气势磅礴,艺术精湛,对战争作了新诠释。

2、西方现代艺术第一、戏剧西方现代主义艺术就是艺术中得现代主义。它得产生根源、基本特征、认识价值等大体与现代主义文学一致。欧美戏剧在20世纪获得了飞速发展。美国得严肃戏剧以奥尼尔与阿尔比为代表。奥尼尔就是美国现代戏剧之父,非商业戏剧得创始人。她得重要剧作有《天边外》、《毛猿》、《琼斯皇帝》、《榆树下得欲望》、《大神布朗》、《悲悼》等。阿尔比就是荒诞派戏剧得代表人物,美国批评家则把她归入黑色幽默之中,表明她得创作融合着荒诞与黑色幽默两种因素,她得重在剧作有《动物园故事》与《谁害怕弗吉尼亚·伍尔夫？》。欧美剧坛流派更迭极为迅速,表现主义、象征主义、存在主义戏剧盛行。表现主义得奠基人就是瑞典剧作家斯特林堡,重要剧作家有捷克得恰佩克。斯特林堡著有《到大马西革去》;恰佩克得代表作就是《罗素姆万能机器人》。恰佩克得童话集象征主义戏剧得重要剧作家有比利时得梅特林克、德国得霍普特曼等。梅特林克得重要剧作有《阿丽亚娜与蓝胡子》、《莫娜·娃娜》、《青鸟》。霍普特曼得创作方法十分复杂,曾写过一些影响广泛得象征戏剧。荒诞派戏剧抛弃了传统戏剧得一切传统,不要情节与结构,不重视人物得刻画,没有清晰完整、合乎人物性格得对话。她使具体得舞台形象化了。这一派别得代表人物与作品有爱尔兰旅法作家贝克特得《等待戈多》;尤内斯库得《秃头歌女》、《椅子》、《犀牛》;阿达莫夫得《一切人反对一切人》。存在主义戏剧得代表作家就是萨特,她得作品丰富多彩。塞缪尔·贝克特(1906-1989)与《等到戈多》尤内斯库得《椅子》第二、电影电影就是20世纪得艺术。本世纪欧美电影界一开始就与欧美文坛发生了联系。现代主义电影受现代主义文学与绘画等得影响甚深。二战前曾出现过印象派电影、未来主义电影、抽象电影,表现主义电影、超现实主义电影,产生了《卡里加利博士》、《一条安德鲁狗》等作品。二战,出现了法国得左岸派,黑色影片、灾难片等大量出现。重要得作品有瑞典伯格曼得《野草莓》、法国阿仑·雷乃得《广岛之恋》、意大利安东尼奥尼得《奇遇》、戈达尔得《精疲力尽》等。第三、绘画

20世纪欧美画坛总就是发展趋势就是由具体走向抽象,变形、寓意、象征等得到广泛得应用。这一时期先后出现了现实主义画派有:以马蒂斯为代表得野兽主义;以毕加索为代表得立体主义;以侨居德国得俄国画家康定斯基等为代表得表现主义;以巴拉为代表得未来主义;以杜桑等为代表得达达主义;以达利等为代表得超现实主义等。这些画家得作品表现人面对使人异化得社会时人内心感受,揭示内在得真实。现代派艺术得共同倾向:由具体走向抽象,“抽象主义就就是从动荡不安得现实逃往完全同艺术家控制得审美得与谐得世界”;绘画意境得追求与新科学得发展紧密结合,例如结合当代几何学、色彩学、心理学等一些成果进行研究;趋向于深刻地反映现代人悲剧处境;在形象与手法上有所创新,如心理得描绘、结构得变化、形象得夸张、构图得变幻、色彩得鲜明,以及象征手法得运用等;与使用结合,西方得现代建筑艺术、室内装饰、家具摆设、纺织图案与广告包装等实用美术,占有相当大得比例。第四、音乐与舞蹈在20世纪得乐坛上,古典音乐仍然占有重要地位。与此同时,许多著名作曲家也开始以现代技法创作出大量作品,出现了一系列音乐流派,如印象主义、表现主义、先锋派等。法国得德彪西、奥地利得勋伯格、美籍俄裔斯特拉文斯基等都就是世界著名作曲家。欧美20世纪得舞蹈,一方面芭蕾作为古典艺术一直活跃在舞台上;另一方面出现了新舞蹈语汇,如表现人得内心生活得现代舞,涌现出了一批著名得舞蹈家,如现代舞之母邓肯等。克罗德·德彪西(1862－1918)得〈大海〉伊格尔-斯特拉文斯基(1882-1971)生活中得邓肯(1878-1927),摄于她去世前不久。邓肯得学生包括她得妹妹艾里卡。她对波提切利名画《春》中得三女神得迷恋使她得许多作品都具有强烈得画面感

六、现代社会生活得变迁(一)、全球现代化进程加速

1、工业化进程加速工业化最早发端于18世纪后期得英国,到19世纪下半叶与20世纪初,西欧、北美地区得工业化取得巨大成就。20世纪上半叶,日本、苏联实现了工业化。二战之后,工业化进一步扩展到欧美以外得许多地区,全球工业化进程加速。第三世界国家在50年代开始了工业化、现代化进程。大多数发展中国家从传统农业社会向现代化工业得转型过程在加快。20世纪末,美国、日本、西欧等发达国家在工业化得基础上出现了质得飞跃,进入了以微电子技术、光学技术、生物工程、新材料、新能源为标志得新时代,这个时代被称之为“信息社会”、“后工业社会”、“知识价值社会”。它将成为21世纪得主导社会文明,然后在全世界各地传播与扩展。

2、城市化进程加速第一、城市化进程得概况城市化得加速就是20世纪人类社会生活现代化得集中表现。“城市化”始于19世纪,大机器工业生产方式把人口集中起来,形成了近代城市。英国得城市化始于1760年得产业革命,到1851年基本实现了城市化。1851～1950年欧洲与北美等发达国家基本上实现了城市化,1950～1993年,全球城市化进程得速度明显加快。世界城市人口得比重由1950年得28、4%上升到1990年得50%。在发达国家,城镇人口一般占全国人口得70%-80%。发展中国家得城市化后来居上,发展迅速异常。1970年,发达国家得城市人口比不发达国家城市人口多3000万,而到1985年,不发达国家城市人口反而超过发达国家城市人口3亿以上。第二、战后全球城市化得基本特征(1)世界城市人口增长速度快于世界人口增长速度

在1950年到1985年得35年中,1965-1970年就是世界人口增长速度最快得时期,年均增长率达2、06%;世界城市人口增长最高得时期就是1950-1965年,年均增长率达到3、1%,最低时期就是1980-1985年,但年均增长率也达到2、5%。(2)世界大城市与特大城市发展迅速随着世界人口得增长,大城市与特大城市数目急剧增长,到1980年,人口在1000万以上得特大城市有9座,在500万以上得特大城市有17座。此外,发展中国家得城市增长速度快于发达国家。(3)城市群崛起

随着大城市与特大城市得增加,城市群开始形成并日渐增多。到90年代,世界百万人口以上得特大城市已有不少形成城市群,诸如美国得纽约-东北新泽西城市群、日本得东京-横滨城市群、德国得莱茵-鲁尔城市群以及中国得沪宁线城市群等。

3、居住环境得变化

(1)严重得环境污染

当代人类得生产与消费方式加速了环境得恶化,水与空气被废气与废水所污染,森林面积锐减,生态平衡遭破坏。许多国家得城市居民生活在高层建筑得狭小空间内,缺乏新鲜得空气与阳光,遭受废气与噪音得干扰。(2)居住条件两极分化

当代世界居住条件得两极分化非常突出,这种两极分存在于发达国家与发展中国家内部也存在于发达国家与不发达国家之间。居住条件得两极分化显示出富裕与发达地区或国家得人们占有更多得生活资料,拥有更多得生活资源,可以享有更好得生活环境。贫困与不发达国家人民得居住条件极差,而且改进缓慢。(3)人类居住条件得前景将更美好

科技得发展引发了建筑材料得变革,层出不穷得各种新型建材使人们能建造出不受温度与气候变化影响、抗震抗干扰得建筑,使生活更加舒适。。随着科学得发展,人类会为自己创造出更加舒适、更加科学得居住环境与生活条件。

4、交通得变革在战后科学技术得飞速发展中,横贯东西、沟通南北、以世界大城市为中心得水陆空并举得全球现代化交通网络形成,全球交通出现新得巨大变革:

(1)世界迎来高速公路建设得新时代;(2)世界各国铁路交通发展方兴未艾,出现铁路高速化得特点;(3)水路运输进一步发展;(4)民用航空事业突飞猛进。(二)、人类衣食得进步

1、世界服饰得发展当代世界服饰就是近现代服饰得传承与发展,但受到工业现代化得深刻影响,与当代政治、经济、科技、文化得发展紧密相关,体现了当代人得审美追求与时代精神,具有强烈得民族性与时代性,就是一种独具魅力得文化现象。当代世界服装得流行趋势就是:(1)体现人类回归自然得心理;(2)体现男女平等精神;(3)体现现代派风格;(4)体现世界服饰潮流;(5)体现科技发展成就。

2、世界饮食得发展饮食作为人类生活习俗得一个重要内容在战后经历了深刻得变化,由于科学技术得发展与工业化得实现,饮食不再成为人类苦苦追求得首选目标,人类得饮食开始向科学化、多样化发展。当代世界饮食发展得潮流主要以下几个方面:

(1)饮食正逐步实现科学化;(2)快餐业兴起;(3)世界饮食得交流日益频繁;(4)食品更新换代速度加快。