高中历史 欧洲宗教改革章末检测(五) 北师大选修1

章末检测(五)欧洲宗教改革一、选择题(每小题4分，共48分)1．在中世纪的欧洲，教皇确立大一统神权统治的主要原因是()A．封建王权需要借助教会的支持B．封建割据，王权衰微C．教皇实力强大D．人们大都是教会的子民2．教皇英诺森三世说：“教皇权力好比太阳，国王权力犹如月亮，它的光是向着太阳借来的。”这句话反映了()A．封建君主的权力是从教皇的权力中分化出来的B．天主教迫使各国统治者听命于教皇，取得政治上的神权统治C．罗马教会统治一切，影响世俗社会的每一个方面D．人们既是国家的臣民，也是教会的子民3．观察右图，在中世纪的欧洲存在的很多这种“异端”裁判所，主要是为了()A．维持社会安定B．压制各国王权C．维护教会权威D．打击各种犯罪“异端”裁判所4．16世纪初，罗马教廷每年从德国榨取的财富达30万古尔登，这个数目比神圣罗马帝国皇帝的年均收入高出好几倍，等于1497年德皇所征税额的21倍。这种现象从本质上表明()A．德意志为教皇贡献了许多财物B．神圣罗马帝国皇帝的社会地位较低C．德意志地区经济发展水平较高D．罗马教廷对德意志进行疯狂的掠夺5.右图反映了罗马教廷兜售赎罪券的情景。有关该图的历史阐释正确的是()①罗马教廷在德意志常常通过这种方式搜刮财富，故德意志被称为“罗马教皇的奶牛”②对这种行为进行公开抨击的是《九十五条论纲》，这样揭开了欧洲宗教改革的序幕③这种兜售赎罪券的行为阻碍了资本主义的发展④这一历史事件是导致德意志宗教改革的根本原因兜售赎罪券A．①③④ B．②③④ C．①②④ D．①②③6．马丁·路德认为：人的“原罪”使得人的本性败坏，只有内心信仰虔诚，才能与上帝直接沟通，去恶向善，获得上帝的拯救，外在的一切苦修与事功都达不到这个目的。马丁·路德这一主张的意义在于()A．否定了天主教会的作用及其神学权威B．确立了“教随国定”的原则C．打击了罗马天主教会的势力D．维护了德意志各阶层的利益7．1555年，德意志确定了“教随国定”的原则，这说明()A．新教与旧教矛盾消除B．天主教派获得了合法地位C．路德教派取代了天主教会的地位D．基督教在德意志的地位下降8．下图中文献产生的影响有()马丁·路德把《圣经》翻译成德文时的手稿①有利于宗教改革的扩展②打击了天主教势力③推动了德意志民族语言的发展④直接确立了路德教派的合法地位A．①②③④ B．①②③ C．①③④ D．②③9．加尔文教认为：上帝自创世以来，就把人分为“选民”和“弃民”，前者注定得救，后者注定沉沦。这种学说实质上反映了当时()A．封建贵族的世袭思想B．封建社会的等级思想C．人文主义思想D．原始积累时期的资产阶级思想10．加尔文宗教改革主张传播到欧洲许多地区，日内瓦成了宗教改革一个重要的国际中心，被称为“新教的罗马”。加尔文宗教改革主张之所以能够在西欧广泛传播，主要是因为()A．他宣传信仰得救，反对天主教的等级观念B．他否定教皇统治人民的权力C．他的“先定论”将上帝摆到了至高无上的地位D．他的学说符合当时新兴资产阶级的愿望11．英国亨利八世的宗教改革和加尔文宗教改革的相同点是()A．摆脱罗马教皇的控制 B．建立民主色彩的教会C．简化复杂的宗教仪式 D．清除教会的封建势力12．16世纪的哲学家罗素指出：16世纪的宗教改革，是一次心灵追求自由的运动。下列材料能够佐证罗素这一认识的是()A．“每个人都是自己的牧师”B．“当钱币在钱柜中叮当作响时，增加的只是贪婪和利己之心”C．“上帝的恩典并不是毫无分别地把得救的指望赐给所有的人”D．“教皇没有免除任何罪孽的意志和权力”二、非选择题(第13题17分，第14题18分，第15题17分，共计52分)13．阅读下列材料：材料一出售赎罪券火刑宗教异端教皇为皇帝加冕材料二马丁·路德是16世纪宗教改革的倡导者……他的神学思想强调“因信称义”；灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”，要想称“义”，即灵魂得到拯救，不在于遵守教会规条，不在于本人的善行所积下的功德，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰……材料三马丁·路德说：“世俗权力是受上帝的委任来惩治奸邪，保护善良的，因此我们应当让世俗政权在整个基督教中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”——《中世纪晚期的欧洲》材料四托马斯·闵采尔说：“贫苦的百姓如果不愿让自己和子子孙孙在贫困中生活，就应行动起来摆脱宗教和世俗的统治等压在大家身上的沉重的担子。在现存的条件下，不流血就不能达到这个目的。”——《书简纲领》请回答：(1)史学界有句俗语：“中世纪的欧洲是黑暗的欧洲”，请结合材料一中提供的信息加以说明。(6分)(2)为挽救“黑暗”的欧洲，马丁·路德进行了宗教改革，根据材料二归纳其改革的主要主张。(3分)(3)根据材料三指出路德认为世俗权力与神权应当是什么关系？这一主张会得到哪个阶层的支持？(3分)(4)材料三和材料四观点的不同之处是什么？产生这种分歧的原因是什么？(5分)14．中世纪晚期，随着商品经济和资本主义萌芽的发展，西欧出现了资本主义、民族主义和人文主义等进步的历史潮流。根据宗教改革的相关知识回答下列问题。(1)以马丁·路德的宗教主张为例，说明宗教改革如何顺应了民族主义和人文主义的发展潮流？(6分)(2)以加尔文的宗教改革主张为例，说明宗教改革如何顺应了资本主义的发展潮流？(4分)(3)宗教改革促进了西欧资本主义、民族主义和人文主义的发展。请从这三者中任选一个加以说明。(8分)15．阅读下列材料：材料一罗马天主教会鼓吹“因行称义”的修道信条。所谓因行称义，是指一个基督徒靠其修事行为而成为符合上帝意愿的义人，灵魂得以升入天堂。因此，必须绝色弃欲、积功行善，诸如持斋、守贞、安贫、乞食、忍让、施舍、服从教会、遵守教规、购买赎罪券等，而入修道院修道是最佳途径。材料二马丁·路德提出“因信称义”说。他认为，灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的烦琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信心。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。材料三加尔文主张“信仰得救”。他认为得救在于信仰而不在于善行；而且得救与否取决于上帝预先的安排。上帝事先早已把人分为“选民”和“弃民”：选民发财致富，万事顺利，死后进入天堂，弃民则相反。请回答：(1)据上述材料，马丁·路德和加尔文的基本主张的相同点是什么？与罗马天主教会的主张有何不同？他们为什么要提出与天主教会不同的思想？(9分)(2)据材料并结合所学知识，概括宗教改革与社会变革之间的关系。(8分)

答案1．B2．B3．C4．D5.D6．A7．D8．B9．D10．D11．A12．A13．答案(1)天主教会利用教权聚敛财富，是西欧最大的封建主；教会控制人们的精神世界，压制进步思想；教会干涉国家政治，控制世俗君主。教会的黑暗统治是欧洲各种矛盾的焦点。(2)提出“因信称义”，否定了天主教会的神学说教。(3)关系：世俗权力应该高于神权。阶层：得到世俗封建主的支持。(4)不同：材料三仅反对教会特权，材料四不仅反对宗教神权，还反对世俗封建主的压迫，并主张用暴力手段达到目的。原因：两人所代表的阶级利益不同：马丁·路德代表世俗封建主和新兴资产阶级的利益；闵采尔代表的是下层劳动人民的利益。14．答案(1)民族主义：德语翻译的《圣经》广为流传，成为德国的标准语言，促进了民族意识的发展。人文主义：主张“因信称义”，强调个人的作用，是人文主义精神的体现。(2)先定论符合早期资产阶级积极进取的奋斗精神；对社会生产的严格限制和规定，有利于早期资产阶级的资本原始积累等。(3)促进资本主义发展：为早期资产阶级革命提供了思想武器，为早期的资本主义政治制度规划了蓝图，促进了资本主义经济的发展。促进民族主义的发展：增强了欧洲各国的民族意识，促进了民族国家的诞生