1 《老子四章》 公开课一等奖创新教案统编版高中语文选择性必修上册

1《老子四章》公开课一等奖创新教案统编版高中语文选择性必修上册《四章》微教案

教学目标：

1、了解老子生平、作品及其思想观点。

2、掌握文中重要的文言实词、虚词，概括各章主旨。（重点）

3、学习本文论证技巧、写作特色，把握老子对社会、人生问题的思考。（难点）

4、批判地吸收道家哲学思想，从中借鉴其立身处世的原则。（难点）

[开场]

“本真语文选择性必修教材（上）复习”，欢迎来到包建新名师工作室。今天我们复习的课题是《四章》。

[课文内容梳理]

一、文学常识

《老子》语言极简又缺少语境，相对儒家思想及其作品，阅读难度较大。那么在展开课文内容的梳理之前，我们先来复习老子其人、其书以及道家推崇的世界观、人生观和价值观。

（一）老子其人

老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君"。

史载，老子曾担任周朝守藏室之史，以博学闻名，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。晚年见周王室日趋没落，便骑青牛而去，回故乡楚国过着隐居生活。

（二）老子其书

老子传世作品《道德经》，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是道家哲学思想的重要来源。论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，行文冷静、深刻，极富辩证色彩，被誉为“万经之王”。道德经分上、下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章；后改为《道经》在前，主要为宇宙论和本体论；之后为《德经》，主要为人生论和政治论，一共81章。

其与《易经》《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。

（三）道家思想

道家思想，以老庄为代表，主张以宇宙本体、万物之源的“道"作为法则，以“天道”驾驭“人道”，用“无为”实现“有为"。道家“无为而治”的学说主张，对中国哲学、中国社会乃至中国人都具有深刻影响。

内容梳理

学习文言文，首先需要我们疏通文意，理解与掌握好文言基础知识和特殊句式等。下面让我们一起梳理本篇四章文意。

（一）疏通文意

第十一章：

三十辐（车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时代的车轮由三十根辐条所构成）共一毂（gǔ，车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴），当其无，有车之用（车的功用正是产生于车毂的“无"。“无”指车毂的中空处）。埏（shān，揉和）埴（zhí，黏土）（和泥，制作陶器）以为（把……做成）器，当（在）其无，有器之用。凿户牖（yǒu，门窗）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用（“有"（车子、器皿、屋室）供人方便利用，正是“无”起了作用。）。

翻译：

三十根辐条汇集到一个毂当中，车的功用正是产生于车毂中空地方的“无"。和泥制作陶器，陶器的功用正是产生于陶器中空地方的“无”。开凿门窗建造房屋，房屋的功用正是产生于房屋四壁中空地方的“无"。所以“有”（车子、器皿、屋室）供人方便利用，正是“无"起了作用。

第二十四章：

企者不立，跨者不行（行走不稳，古今异义词）；自见（xiàn，显露）者不明，自是（意动用法，以为是，认为正确）者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行（通“形”），物或恶之，故有道者不处（为，做）。

翻译：

踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的人不能显明，自以为是的人反而得不到彰显，自我夸耀的人建立不起功勋，自我夸耀的人不能得到敬重（长久）。它们从道的角度看，以上这些行为只能说是剩饭赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人决不这样做。

第三十三章：

知人者智（智慧，聪明），自知者明（明达）。胜人者有力，自胜者强（宾语前置句，胜自）。知足者富，强（qiǎng，竭力，勉力）行者有志。不失其所（处所，地方）者久，死而不亡（不朽）者寿。

翻译：

了解别人的人聪明，了解自己的人明达。战胜别人的人有力量，战胜自己的人刚强。知道满足的人富有，勤勉而行的人有意志。不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。

第六十四章：

其安易持，其未兆易谋，其脆易泮（pàn，同“判”，分离），其微易散。为之于未有（状语后置句），治之于未乱（状语后置句）。合抱之木，生于毫末（毫毛的末端，比喻极其细微的事物）；九层之台，起于累（léi，同“蔂”，土筐）土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几(jī,接近）成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵（意动用法，以……为贵)难得之货，学不学，复(弥补、补救）众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

翻译：

事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱时容易分离，事物细微时容易散失。在事情未发生时就处理妥当，在没有陷入祸乱的时候就治理混乱。两臂环抱起来的大树，是从细小的萌芽生长起来的；九层的高台，是从一筐筐泥土建筑起来的；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。所以，圣人顺其自然，故而不失败；不强行把持，故而不失去。人们做事，常常在接近成功的时候使事情失败了。（如果）像开始时那样，慎重对待收尾，就不会使事情失败了。因此，圣人想要常人所不想要的，从不重视稀有难得的货物，圣人总是学习常人所不学习的，补救众人所常犯的过错，来辅助天地万物的自然发展，而不敢妄加干预。

文言知识归纳

通过前面逐字逐句的翻译，相信同学们对文本有了更深的认识与理解，下面让我们一起做一个系统梳理、检测。

1、通假字

（1）曰余食赘行(“行"同“形”，形体)

（2）其脆易泮(“泮"同“判”，分离)

（3）起于累土(“累"同“蔂”，土筐)

2、古今异义

（1）埏埴以为器

古：把…作为；今：认为

（2）跨者不行

古：不能久立；今：不可以

（3）民之从事

古：行事，做事；今：投身到事业中去

3、词类活用

（1）名作动

①自伐者无功（名作动，建立功勋）

②其未兆易谋（名作动，显露迹象）

（2）形作动

自见者不明（形作动，显明）

（3）动作名

①是以圣人欲不欲（名词，想要的东西）

②学不学（名词，学习的内容）

（4）意动用法

①自是者不彰（以……为是；是，正确）

②是以圣人欲不欲（以……为欲）

③不贵难得之货（以……为贵）

（5）使动用法

常于几成而败之（使……失败）

4、一词多义

（1）强

①自胜者强（刚强）

②强行者有志（勤勉）

（2）明

①自见者不明（形作动，显明）

②自知者明（聪明）

（3）之

①有车之用（的）

②故有之以为利（代指“车子、器皿、屋室"）

③物或恶之（代指余食赘行）

④为之于未有(代词，它，这件事)

⑤合抱之木（的）

⑥为者败之（助词，无实义）

⑦民之从事（主谓之间，取消句子独立性）

5、特殊句式

（1）宾语前置句

①自胜者强

（2）状语后置

①为之于未有，治之于未乱。

②合抱之木，生于毫末。

③九层之台，起于累土。

④千里之行，始于足下。

内容梳理

掌握文言基础知识和弄明白特殊句式，是读懂文言文的首要前提，也是我们迁移阅读的必要准备。那么在此基础上，我们一起来梳理文本内容，请结合下表，从“内容旨归”“论证方法"内容主旨”“启示"等方面加以理解。

章节第十一章第二十四章第三十三章第六十四章道家思想

内容旨归论道修身修身治国无为而治

论证方法举例论证比喻论证排比论证排比论证举例论证对比论证

内容主旨故有之以为利，无之以为用。有道者不处（即彰显自我，如自见、自是、自伐、自矜）。个人修养与自我建立（自知、自胜、知足、强行）。提出了一些发展、变化的观点。

启示有无相生。顺道而行，谦下守成，不可急躁冒进。人生唯有自知、自胜、自强，才能实现天地之志，与道长存。居安思危，处盛防衰。要循序渐进，慎终如始。要循规做事，无为无执。

第十一章：重在“论道”，以车子、器皿和居室三者为例（举例论证），说明“有"和“无”之间的辩证关系——故有之以为利，无之以为用，体现了老子“有无相生"的观点。

第二十四章：重在“修身”，阐述了“有道者不处（即彰显自我）"的道理。用“企者不立，跨者不行”作比喻，说明“自见"自是”“自伐"自矜”等急于表现、贪功冒进是没有好结果的。

第三十三章：重在“修身”，强调人要“自知”“自胜"知足”“强行”，加强自我修养。一个人倘若能省视自己、坚定自己的生活信念，并且切实推行，就能够保持旺盛的生命力和饱满的精神风貌，与大道“复归”，从而“死而不亡"。

第六十四章：重在“治国”，运用排比论证，提出了一些发展、变化的观点。首先，指出“持于安，谋于未兆，泮其脆，散其微"四种现象，提出治世者要“为之于未有，治之于未乱”的方法，要居安思危，处盛防衰。其次，举出事物由小而大、由少到多、由近及远的三个事例，由此提出治世者要循序渐进，慎终如始。第三，强调圣人的做法，按自然规律做事，无为无执，所以无败无失。

[重要知识回顾]

一、写作特色

老子作品高度概括，讲理深刻，富有特色，主要聚焦于以下几个方面：

（一）善于运用具体形象表现抽象哲理。

以生活现象或社会现象进行举例论证，以具体事物为喻进行比喻论证，概括出抽象的道理。如第十一章以生活中的“毂"器”“室"说明“有无相生”观点。

（二）善用逆向思维。

善于从常人思维的反面提出问题从而达到正面说理的效果。如“圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过"等。

（三）语言凝练精妙，多用格言警句。

“故有之以为利，无之以为用”“合抱之木，生于毫末"九层之台，起于累土”“千里之行，始于足下"等这些格言、警句形象而深刻地浓缩了历史和现实生活的经验教训，闪耀着思想之光。

二、明理提升

南怀瑾先生曾将儒家思想比喻为“粮店”，把道家思想比喻为“药店”，那么他们两者有和异同呢？

（一）“儒”“道"思想有何异同？

1、儒家的核心思想？

①“仁”——伦理道德学，“克己复礼为仁"已所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人"……

②“礼”——正名（贵贱尊卑秩序），“名不正则言不顺"君君，臣臣，父父，子子”……

2、道家的核心思想？

“道"——天地万物的本源及其运行规律。

“道法自然”

“无为而治"

儒道两家的思想互补之因？

存在差异是前提，互补就是各取所长，融会贯通。

①儒家——社会伦理问题（人与人的关系），道德完善+社会责任

②道家——哲学问题（人与自然的关系），宁静和谐+超越世俗

中国古代知识分子的文化心理——既以天下为己任，锐意进取，建功立业，【儒】

又超然通达，淡泊名利，洁身自好。【道】

统治者的治国之术——以民为本+安人宁国

（三）人生启迪？

用儒家思想进取，用道家智慧炼心。做勇于担当的堂堂“君子”，做内心超然的悠悠“圣人"。

[课堂小测]

理解性默写

（1）在老子看来，“知人”十分重要，但是“自知"更加重要，表现这一思想的句子是：“________，________。”

（2）老子以树木为例，形象说明大的东西无不是从细小的东西发展而来的句子是：“________，________。"

（3）老子以“________，________”为喻，引出“自见者"自是者”“自伐者"自矜者”的后果都是不好的。

（4）老子认为，在最后关头仍像开始的时候那样谨慎从事，就不会让事情失败的句子是：“________，________。"

（5）老子以车轮为例