《师说》课件++2024-2025学年统编版高中语文必修上册

指导学生通过翻译课文，积累重要的文言实词、虚词、词类活用、古今异义、文言句式等；了解本文的议论结构，学习借鉴正反对比的论证方法；正确认识本文所论述的老师的职能、作用以及择师标准等方面的观点，进一步树立尊师重道的思想，提高学习的自觉性和积极性。教学目标壹贰叁孔子说：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”。在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。韩愈倡言师道，触犯流俗、勇气可贵。今天，我们就来学习这篇著名的文章《师说》。韩愈韩愈（768-824）作者简介字退之，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。因最后官至吏部侍郎，故又称韩吏部;卒谥“文”，故后世又称韩文公。他出生小官家庭，“三岁而孤”，随兄嫂颠沛流离，到25岁才登进士第，又经过许多挫折，才得到试校书郎。其后又屡遭排挤贬斥，直到晚年才做到吏部侍郎。因此，他和庶族又有思想上的联系，为他们“鸣不平”，尖锐地揭露世族的丑恶腐朽，有“操行坚正，鲠言无所忌”。唐宋八大家之一文起八代之衰古文运动韩愈是唐代“古文运动”的倡导者。他所谓的“古文”，是和当时流行的重辞藻、轻内容的骈文相对立的，即奇句单行，以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉文体的散文。中唐时期，韩愈、柳宗元，提出“文以载道”“文道结合”的观点，并在创作实践和理论上均有巨大成就，才掀起声势浩大的“古文运动”，把文章从形式主义的桎梏中解放出来。这实际上是一种文风和文学语言的革新运动。文体知识是古代散文中的一种文体，属议论文的范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说…的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。说《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。时代背景“由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师；世界群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”——柳宗元《答韦中立论师道书》文本思考1、一代文学宗师为什么要为一个年轻人写下这样的名篇佳作——《师说》？你认为根本原因是什么？（结合文本思考）可以总结为三个原因：①好古文，六艺经传皆通习之；②他不拘于时，学于余；③能行古道；“耻学于师”社会风气文本思考2、作者是怎么分析并批判这种“耻学于师”社会风气？运用了什么论证方法？（结合文本思考）师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，从师而问；

今之众人，耻学于师。纵比对其子，择师而教；对其身，耻学于师。自比百工之人，不耻相师；士大夫：群聚而笑之。横比中心论点分论点反面论证对比论证古之学者必有师。文本思考3、作者在1、3段又是怎么论证“古之学者必有师”这一观点？（结合文本思考）

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。中心论点1、师者的职责2、从师的原因3、从师的标准文本思考3、作者在1、3段又是怎么论证“古之学者必有师”这一观点？（结合文本思考）圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。分论点1、举例论证、引用论证2、师生之间的关系师说提出论点古之学者必有师师者之责从师原因从师标准分析论证对比论证师道不传纵比古之圣人与今之众人自比对自己与对孩子横比士大夫之族与巫医乐师举例、引用论证圣人无常师举例引证孔子师众人三人行，则必有我师交代写作缘由奖励后学（李蟠）文章脉络回顾小结《师说》是一篇有着很强的现实针对性，有着卓越见解的议论文。全文通过对从师问题的讨论，表达了作者对古人从师之道的赞扬，对“耻学于师”的社会风气的强烈批判。我们深切体会到作者那因“师道不传”而痛心疾首的情感，同时也为这位伟大文豪非凡的斗争勇气和正直的品行所倾