上海市奉贤区2023-2024学年高一上学期期末考试语文试题及答案

上海市奉贤区2023-2024学年高一上学期期末考试语文试题一、名篇名句默写1．填空。（1）风急天高猿啸哀，

。（杜甫《

》）（2）

，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（荀子《劝学》）（3）苏轼《赤壁赋》中的“

，

”两句，以侧面描写来表现箫声的幽怨。二、语言文字运用2．按要求选择。(1)以下不符合《乡土中国》论述特色的一项是（

）A．既直接提出问题，也从人们熟悉却未必关注的现象说起。B．在貌似平易的叙说中层层推进论述，入情入理。C．与学术界既有的观点“对话”，带出问题与新的见解。D．阐述见解时，给出一个“定论”，或是自成一说的“说法”。(2)下列语句填入横线处最合适的一项是（

）1988年6月23日，美国宇航局戈达德空间研究所主任詹姆斯·汉森向世人警告：世界人为活动排放的温室气体已经导致全球变暖，并正在改变我们的气候，极端天气出现的可能性正在增加。___________，汉森的预言正在一点点变为现实。然而他说，实际情况可能会更糟。①一些人曾对这一观点嗤之以鼻②近年来全球范围内极端天气层出不穷③科学家普遍认为，这场重要的听证会将“全球变暖”这一概念首次带到了公众面前④但在接下来的几十年里，大多数人们看到了这一警告的先见之明A．③②①④B．③①④②C．①④③②D．①④②③三、现代文阅读阅读下文，完成下面小题。小说的高潮设计李浩①小说写作中的每一个点都需要统筹考虑，每一个点都需要认真仔细，每一个点也都有它牵一发而动全身的重要性。在诸多的“重要性”中，小说的高潮设计应属于“重中之重”，更值得预先地、审慎地设计好。②小说的高潮指的是矛盾冲突最强烈、最紧张时的那个节点，是所有的积累积累到一个顶点的聚集处……之所以再次地重复它，是因为它涉及小说设计中真正高潮和假性高潮的基本判定。在所有的那种“高潮提前”的小说中，我们会发现真正的矛盾在那时并未充分展开，当然就更谈不上是冲突最强烈、最紧张的节点了。还有一点，小说的高潮出现必定是与故事的主题紧密相连的，它会在关键点上推高主题，充分地展现情感的力量、矛盾的力量和思考的力量，而所谓“高潮提前”的小说，我们会发现它们与小说的主旨表达并不强力融合。③从小说接受心理的角度，如果真把“高潮提前”也并不符合心理接受原则，因为阅读者在刚刚打开一本书的时候并不会在瞬间调高自己的阅读期待，即使他对这本书抱有先期的阅读热情——这时，你立即给予他一个矛盾冲突最强烈、最紧张时的暴发点，他是“接不住”的，他的情感情绪调不上来，并不会与你发生共鸣共振——那，作家的精心设计会损失掉至少大半儿的“预期效果”，得不偿失。而且，如果小说开始即以最大的高潮出现，它会给后面的叙述造成巨大的困难，因为后面部分的魅力感在减弱，故事强度在减弱，给人一种不断下泻的感觉，这同样得不偿失，一般不会采用。④小说的高潮设计是不是有一个“类型”可言？它们的呈现，如果使用简单的归纳方法会有哪些类型方法呢？一种是问题获得解决的“大团圆”方式。莫泊桑的《项链》，玛蒂尔德以十年的时间和全部精力“偿还”从朋友那里借来的被她弄丢的一条项链，等她把所有债务还完并将实情向朋友弗莱思节夫人说出时，故事的高潮来了：惊讶的激动起来的弗莱思节夫人抓住她的手，“唉，亲爱的玛蒂尔德，我没有告诉你……我的那串项链是假的，最多能值500法郎！”在这里，依然是一个“圆满”的结局，它的圆满在于我们获得了答案，而这答案似乎并不那么坏——得知实情的玛蒂尔德将和我们一样百感交集。“大团圆”式的高潮一般而言会有两个很不相同的向度，一是达成心理抚慰，完成我们对于善好期待的期许，一是暗暗扩展我们的“不满足”，短暂的问题解决反而更大地、更内在地激起了我们的不满。一种是“死亡”方式，以主人公的死亡或走向死亡为高潮。《安娜·卡列尼娜》是以安娜走向铁轨、结束生命为高潮，《包法利夫人》以爱玛·包法利的自杀为高潮，而海明威的《永别了，武器》，也是以主人公的女友凯瑟琳的难产死亡而为高潮……它是小说高潮设计中更容易唤出爆发力的方式，更容易引发读者的情感波澜。⑤小说的高潮往往要“预先想好”。因为它涉及小说的故事结构——小说（尤其是中短篇小说）的故事走向、波澜设置往往是与小说高潮的设置紧密相连的。同时我们也会注意到，高潮是与细节紧密相连的。在小说中，往往高潮中的细节往往充沛而丰盈，这样，高潮的力量感和说服力才能更为有效地发挥。（选自《长城》，有删改）3．在第③段中的“接不住”的含义是

。4．以下关于“高潮提前”不符合文意理解的一项是（

）A．“高潮提前”的小说中，矛盾不是冲突最强烈的节点。B．“高潮提前”的小说高潮与故事的主题紧密相连。C．“高潮提前”无法与读者共鸣，会减弱小说的魅力。D．“高潮提前”因为“预期效果”的损失而不太被采用。5．结合第④段，对《卖火柴的小女孩》高潮分析正确的一项是（

）《卖火柴的小女孩》梗概：圣诞夜的街头又黑又冷，一个乖巧、美丽的卖火柴的小女孩，在饥饿、寒冷、孤独中五次擦燃火柴，在火光中看到不同的幻像：温暖的火炉、喷香的烤鹅、美丽的圣诞树、久违的祖母。最后小女孩嘴角带着微笑死去。A．高潮是问题获得解决的“大团圆”方式。B．高潮完成了我们对美好期待的期许。C．高潮暗暗扩展我们的“不满足”。D．高潮中的死亡能唤起爆发力。6．梳理本文的行文思路。7．结合第⑤段画线句和《百合花》高潮部分关于“被子”的细节，分析细节与小说高潮的关系。《百合花》高潮部分：卫生员让人抬了一口棺材来，动手揭掉他身上的被子，要把他放进棺材去。新媳妇这时脸发白，劈手夺过被子，狠狠地瞪了他们一眼。自己动手把半条被子平展展地铺在棺材底，半条盖在他身上。卫生员为难的说：“被子……是借老百姓的。”“是我的——”她气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去。在月光下，我看见她眼里晶莹发亮，我也看见那条枣红底色上、撒满白色百合花的被子，这象征纯洁与感情的花，盖上了这位平常的、拖毛竹的青年人的脸。阅读下文，完成下面小题。红心番薯林清玄①看我吃完两个红心番薯，父亲才放心地起身离去，走的时候还落寞地说：“为什么不找个有土地的房子呢？”②这次父亲北来，是因为家里的红心番薯收成，特地背了一袋给我，还挑选几个格外好的，希望我种在庭前的院子里。他万万没有想到的是，我早已从郊外的平房搬到城中的大厦，是根本容不下绿色的地方，甚至长不出一株狗尾巴草，更不要说番薯了。③到车站接了父亲回到家里，我无法形容父亲的表情有多么失望。他在屋内转了三圈，才放下提着的麻袋，愤愤地说：“伊娘咧！你竟住在无土的所在！”一个人住在脚踏不到泥土的地方，父亲竟不能忍受，这也是我看到他的表情后才知道的。然后他的愤愤转变成喃喃：“你住在这种上不着天下不着地的所在，我带来的番薯要种在哪里？要种在哪里？”④父亲对番薯的感情，也是这两年我才深切知道的。父亲到南洋打了几年仗，在丛林之中，时常从睡梦中把他唤醒，时常让他在思乡时候落泪的，不是别的珍宝，而是普普通通的红心番薯。它炙烤过的香味，穿过数年的烽火，在万金家书也不能抵达的南洋，温暖了一位年轻战士的心，并呼唤他平安地回到家乡。他有时想到番薯的香味，一张像极番薯形状的台湾地图就清楚浮现，思绪接着往南方移动。⑤再来的图像便是温暖的家园，还有宽广无边、结满黄金稻穗的大平原……⑥战后返回家乡，父亲的第一件事便是在家前家后种满了番薯，日后遂成为我们家的传统。家前种的是白瓤番薯，粗大壮实，一个可以长到十斤以上；屋后一小片园地是红心番薯，一串一串的果实，细小而甜美。白瓤番薯是为了预防战争逃难而准备的，红心番薯则是父亲南洋梦里的乡思。⑦每年父亲从南洋归来的纪念日，夜里的一餐我们通常不吃饭，只吃红心番薯，听着父亲诉说战争的种种，那是我农夫父亲的忧患意识。他总是记得饥饿的年代，番薯是可以饱腹的，如今回想起来，一家人围着小灯食薯，那种景况我在凡·高的名画《吃土豆的人》中几乎看见，在沉默中，是庄严而肃穆的。⑧在这个近百年来中国最富裕的此时此地，父亲的忧患想来恍若一个神话。大部分人永远不知有枪声，只有极少数经过战争的人，在他们心底有一段番薯的岁月，那岁月里永远有枪声时起时落。⑨由于有那样的童年，日后我在各地旅行的时候，便格外留心番薯的踪迹。我发现在我们所居的这张番薯形状的地图上，从最北角到最南端，从山坡上贫瘠的石头地到河岸边肥沃的沙浦，番薯都能坚强地、不经由任何肥料与农药而向四方生长，并结出丰硕的果实。⑩有一次，我在澎湖人口已经迁徙的无人岛上，看到人所耕种的植物都被野草吞没了，只有遍生的番薯还和野草争着方寸，在无情的海风烈日下开出一片淡红的晨曦颜色的花，而且在最深的土里，各自紧紧握着拳头。那时我知道在人所种植的作物之中，番薯是最强悍的。⑪这样想着，幼年家前家后的番薯花突然在脑中闪现，番薯花的形状和颜色都像牵牛花，唯一不同的是，牵牛花不论在篱笆上，还是在阴湿的沟边，都抬头挺胸，仿佛要探知人世的风景；番薯花则通常是卑微地依着土地，好像在嗅着泥土的芳香。在夕阳将下之际，牵牛花开始萎落，而那时的番薯花却开得正美，淡红晚霞一样的色泽，染满了整片土地。⑫站在阳台上，我看到父亲去年给我的红心番薯，我任意种在花盆中，放在阳台的花架上，如今，它的绿叶已经长到磨石子地上，甚至有的伸出阳台的栏杆，仿佛在找寻什么。每一丛红心番薯的小叶下都长出根的触须，在石地板上待久了，有点萎缩而干枯了。那小小的红心番薯竟是在找寻它熟悉的土地吧！⑬在我十岁那年，父亲首次带我到都市来，我们行经一片被拆除公寓的工地，工地堆满了砖块和沙石。父亲在堆置的砖块缝中，一眼就辨认出几片番薯叶子，我们循着叶子的茎络，终于找到几乎被完全掩埋的根，父亲说：“你看看这番薯，根上只要有土，它就可以长出来。”然后他没有再说什么，执起我的手，走路去饭店参加堂哥隆重的婚礼。⑭如今我细想起来，那一株被埋在建筑工地的番薯，由于它的脚在泥土里，苦难也无法掩埋它，比起这些种在花盆中的番薯，它有着另外的命运和不同的幸福，就像我们远离了百年的战乱，住在看起来隐秘而安全的大楼里，却有了失去泥土的悲哀——伊娘咧！你竟住在无土的所在。⑮星空夜静，我站在阳台上仔细端凝盆中的红心番薯，发现它吸收了夜的露水，在细瘦的叶片上，片片冒出了水珠，每一片叶都沉默小心地呼吸着。⑯那时，我几乎听到了一个有泥土的大时代，上一代人的狂歌与低吟都埋在那小小的花盆中，只有静夜的敏感才能听见。（有删改）8．分析第①段的作用。9．本文重在写红心番薯，但第⑪段描写牵牛花，分析其用意。10．文中画线句两次出现，赏析其构思特点。11．结合前文，赏析最后一段的妙处。四、古代诗歌阅读阅读下面的诗歌，完成下面小题。鹧鸪天①黄庭坚黄菊枝头生晓寒。人生莫放酒杯干。风前横笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠②。身健在，且加餐。舞裙歌板尽清欢。黄花白发相牵挽，付与时人冷眼看。【注】①宋哲宗绍圣初，黄庭坚被劾其所修实录多诬，遭贬谪。此词是被贬期间与隐士史应之的唱和之词。②倒著冠，此处用晋代将军山简的典故。山简经常畅饮大醉，反戴帽子而归。12．以下对本诗风格评价最贴切的一项是（

）A．清婉秀丽B．浪漫奇幻C．率真激越D．淡泊平和13．对本诗理解不正确的一项是（

）A．“黄菊”一句，点明了“我”与友人相聚的时节。B．“风前”两句，写“我”醉酒后的狂放行为。C．“身健在”一句，暗含被弹劾遭贬后的无奈心情。D．“黄花白发”一句，突显“我”高雅浪漫的形象。14．全词以菊贯穿始终，意蕴丰富，请对此加以分析。五、文言文阅读阅读下文，完成下面小题。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（节选自韩愈《师说》）15．解释加点字在句中的意思。（1）则耻师焉，惑矣(

)（2）官盛则近谀(

)16．下列加点字用法与“巫医乐师百工之人，不耻相师”相同的一项是（

）A．上食埃土，下饮黄泉B．侣鱼虾而友麋鹿C．破荆州，下江陵D．崖限当道者17．翻译画线句。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。18．小贤同学要做“议论要有针对性”的知识梳理，请结合本选段，帮他完成梳理。19．北宋柳开在《续师说》中讨论从师之道时说：“古之学者从师以专其道，今之学者自习以苟其禄”“古之志为学也，不期利于道，则不学矣。今之志为学也，不期利于身，则不学矣”，和本选段相比，二者都用了对比论证，但在对比角度上有所不同，请加以分析。阅读下文，完成下面小题。①广汉张侯敬夫①守荆州②，岁丰人和。顾常病其学门之外，即阻高墉，无以宣畅郁湮。乃直其南凿门通道，以临白河，为楼观以表其上。②敬夫一日与客往而登焉，则大江重湖，萦纡渺弥；而西陵诸山，空濛晻霭，又皆隐见出没于云空烟水之外。敬夫于是顾而叹曰：“此亦曲江公③所谓江陵郡城南楼者邪？昔公去相而守于此，其平居暇日，登临赋咏，盖皆翛然有出尘之想。至其伤时感事，则其心未尝一日不在于朝廷，□汲汲然惟恐其道之终不行也。呜呼，悲夫！”乃书其扁曰“曲江之楼”，而以书来属予记之。③予读敬夫之书，而知兹楼之胜，思得一与敬夫相从游于其上，瞻眺江山，按楚汉以来成败兴亡之效，而考其所以然者；然后举酒相属，以咏张公之诗，而想见其人于千载之上，庶有以慰夙心者。（节选自朱熹《江陵府曲江楼记》）【注】①敬夫：张栻，字敬夫，理学宗师，朱熹好友。②荆州：即江陵府。③曲江公，即张九龄，曾任宰相，后为李林甫所谮，贬为荆州长史，曾作《登郡城南楼诗》，文中也称张公。20．可填入第②段方框中的虚词是（

）A．且B．而C．然D．况21．关于本文理解不正确的一项是（

）A．张敬夫苦于学门外有高墙阻挡，于是凿墙造了曲江楼。B．张敬夫登曲江楼领略风景引发感慨，所以请朱熹写记。C．张公被贬荆州仍心系朝廷，希望施行自己的政治主张。D．朱熹得以在曲江楼上与张敬夫共话兴亡，并饮酒追思。22．分析第②段画线句景物描写的作用。23．分析第③段作者“夙心”背后的丰富情感。六、作文24．根据要求作文。同学们，当下的你正经历着绚丽多姿的青春，当然，你也曾领略过别人的青春风彩。请以“那涌动着的青春”为题写一篇文章。要求：（1）不少于800字。（2）文体不限。参考答案：1．渚清沙白鸟飞回

《登高》

蟹六跪而二螯

舞幽壑之潜蛟

泣孤舟之嫠妇【详解】本题考查学生掌握文学常识、默写常见的名句名篇的能力。易错字词：渚、蟹、螯、幽壑、嫠。2．(1)A(2)B【详解】（1）本题考查学生对文章论证方法的整体把握能力。A.“既直接提出问题”错误。《乡土中国》中并不是直接提出问题，而是从人们熟悉却未必关注的现象说起。故选A。（2）本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。根据上文詹姆斯•汉森的讲话内容，先提到“全球变暖”概念，又指出“极端天气出现可能增加”的观点。句③中“科学家”，与上文詹姆斯•汉森的身份一致，“这场重要的听证会”指上文汉森讲话的场合，与上文衔接紧密，“全球变暖”概念是对上文内容的紧承。故将③排在最前面。排除CD。“一些人”的观点同“科学家”的认识相反，在内容上形成照应关系，故①应紧承③。结合下文“汉森的预言正在一点点变为现实”，其中“汉森的预言”是上文中提到“极端天气出现可能增加”的观点，即②句表述的内容。故将②排在最后。排除A。故选B。3．阅读者无法与作者设置的矛盾冲突最强烈、最紧张的暴发点共鸣共振。4．B

5．D

6．第①节总说小说高潮设计对小说的重要性。第②③节围绕“高潮提前”展开，阐述“高潮提前”不利于主旨表达，不符合读者心理接受。第④⑤节提出对策，明确小说高潮设计的两种“类型”，同时要关注故事结构和细节描写。7．答案示例1：高潮与细节紧密相连。这些细节将高潮的力量感和说服力更有效地发挥出来。百合花被子的细节描写得充沛而丰盈，如对被子图案的细节描写：那条枣红底色上撒满白色百合花的被子。百合花的图案象征着纯洁与感情，更充分地表达了作者对于这些普通人可亲可爱的人情与人性之美的崇敬与喜爱。答案示例2：高潮与细节紧密相连。这些细节将高潮的力量感和说服力更有效地发挥出来。被子是对新媳妇来说很重要的东西。对新媳妇对被子的动作细节描写得充沛而丰盈，新媳妇“铺”“盖”被子，对被子来源的解释“嚷”，表现了新媳妇保护了通讯员最后的尊严，让他走得体面安详，蕴含着她对小通讯员之死的伤心与痛惜，那是最为真诚纯洁的情感，表达了作者对于这些普通人可亲可爱的人情与人性之美的崇敬与喜爱。【解析】3．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。理解词语含义离不开上下文的语境，联系原文“你立即给予他一个矛盾冲突最强烈、最紧张时的暴发点，他是‘接不住’的，他的情感情绪调不上来，并不会与你发生共鸣共振”，这里的“他”指阅读者，“情绪调动不上来，并不会与你发生共鸣共振”是指阅读者无法与“矛盾冲突最强烈、最紧张时的暴发点”产生情感的共鸣。因此“接不住”指的是阅读者无法与作者设置的矛盾冲突最强烈、最紧张的暴发点共鸣共振。4．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。B.“‘高潮提前’的小说高潮与故事的主题紧密相连”偷换概念，原文是“小说的高潮出现必定是与故事的主题紧密相连的”，这里的“小说”是“正常”的一般小说，不是“高潮提前”的小说。故选B。5．本题考查学生分析、运用文中信息的能力。第④段给出了高潮设计的两种类型，一是问题获得解决的“大团圆”方式，其效果是“完成我们对于善好期待的期许”或者“暗暗扩展我们的‘不满足’”；二是“死亡”方式，其效果是“更容易引发读者的情感波澜”。《卖火柴的小女孩》结局是“小女孩嘴角带着微笑死去”，属于“死亡”式结局，排除前三个选项。8．通过对父亲的动作和语言描写，表现父亲对土地和红心番薯的重视，对作者的埋怨。激发读者的阅读兴趣，引发读者思考父亲言行的深层原因，进而引出下文对红心番薯和土地的叙述。

9．将牵牛花抬头挺胸和番薯花卑微的开放姿态对比，突出番薯花依着泥土的质朴。在夕阳之下时，将牵牛花的萎落和番薯花开得正美形成对比，突出番薯花的美使整片土地增色。突出番薯花与土地不可分割的紧密关系。

10．第一处是父亲的话，表达父亲对无地种番薯表达了愤怒和失望。第二处是我的思考，表达我对父亲的理解和认同：有了泥土是有归宿的，使人具有对抗苦难的强大力量，人无法离开泥土和故乡。表达了现代人因居住在无土的大楼中而失去这一切的悲哀。第一处指向番薯的生长地，第二处指向人的生存力量和精神归属的思考。内涵有推进和深化。前后照应，使文章结构巧妙。

11．“有泥土的大时代”指的是作为农夫耕作种植番薯能够饱腹和生存，泥土是人们的故乡所在，使人具有对抗苦难的力量。生长在泥土中的番薯能在战争中作为寄托物，温暖心灵，呼唤平安回乡。“埋”指上一代人经历的战乱，对红心番薯和家乡的特殊感情，都是大部分新一代人无从知晓的，回忆会封存在番薯之中。由对父亲这个个体到对上一代人这个群体，由对红薯的情感升华至对国家的情怀，拓宽主题，意味隽永。12．C13．D

14．菊象征高洁、不流世俗、坚韧不拔的精神品质。开头写菊在寒秋中立在枝头，其傲视风霜的形象跃然而出。接着写词人醉酒戴菊、倒戴冠帽，狂浪不羁，不怕世俗眼光。再写词人在白发上插戴菊花，且特意要表现给世俗之人看，表明不与世俗同流合污的志向，以及向世俗的挑战。词人形象与菊的精神特征相一致，全词有一种旷达狂傲之气。【解析】12．本题考查学生鉴赏诗歌语言风格的能力。此词是风格旷达之作。作者以达观放浪的形态表达胸中抑郁不平之情。这首词中的黄庭坚饮酒作乐，倒戴着帽子，头上插花，放荡不羁，丝毫不在意一个官员的威仪，尤其是尾句“付与时人冷眼看”，更是直接抒发了对当下实事的不满和满腔的悲愤。此词可谓作者真性情的流露。故此词风格为“率真激越”。故选C。13．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。D.“突显‘我’高雅浪漫的形象”错。“黄花白发相牵挽”意思是头发虽白也要有菊花的气质，傲霜斗雪，表现得是作者的傲霜之志。故选D。14．本题考查学生鉴赏诗歌景物形象的能力。菊象征高洁、不流世俗、坚韧不拔的精神品质。“黄菊枝头生晓寒”为景物描写，作者着意描写菊花深秋的清晨，黄菊枝头显露出了阵阵寒意，点明时间与节令，为重阳节后，突出“黄菊”在秋季晓寒时节独自绽放，不畏严寒，凌寒盛开，其傲视风霜的形象跃然而出。“醉里簪花倒著冠”，这是诗人形象描写，酒醉里倒戴帽子、摘下菊花簪在头上，这是一个自乐自娱、放浪形骸、侮世慢俗的狂士形象，表达词人不同流俗的人格品质。“黄花白发相牵挽，付与时人冷眼看”头上黄花映衬着斑斑白发，兀傲的作者就要以这副疏狂模样展示在世人面前，任他们冷眼相看。这里说的白发人牵换着黄花，明显地表示自己要有御霜之志，决不同流合污，而且特意要表现给世俗之人看，表现了作者历经坎坷而依然故我的高姿与意志。本诗中的“菊花”作为典型的物象，与词人形象之间高度契合，是词人形象的象征，彰显了词人对世俗的侮慢，体现了词人挣脱世俗约束的高旷理想，全词有一种旷达狂傲之气。15．糊涂

阿谀奉承

16．B

17．那些教小孩子的（启蒙）老师，教孩子们读书，学习书中文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。

18．为子择师，对自己却以从师为耻；学习内容避重就轻，习句读而放弃大道；士大夫一类人，以地位低者为师而感到耻辱。

19．二者都用了对比论证，都强烈表达对从师风气不正的批判。柳开将古今从师为学的目的做对比，突出对当时人们为厚禄私利从师的批判；韩愈将“古之圣人”与“今之众人”，“其子”和“其身”，“巫医乐师百工之人”和““士大夫”的从师态度做对比，表达对当时“耻学于师”风气的批判。【解析】15．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。（1）惑：糊涂。句意：却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！（2）谀：阿谀奉承。句意：以官职高的人为师，就近乎阿谀奉承了。16．本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。题干中“耻”：意动用法，以……为耻。句意：巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。A.上：名词作状语，向上。句意：向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水。B.侣：意动用法，以……为伴侣。句意：以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。C.下：名词作动词，攻下。句意：夺取荆州，攻下江陵。D.限：名词用作状语，像门槛一样。句意：像门槛一样挡在路上的山崖。故选B。17．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“彼”，那些；“句读”，文辞休止和停顿处；“非吾所谓传其道解其惑者也”，判断句式；“惑”，疑难问题。18．本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。针对现实具体问题，除了“世人才智不足却不从师”之外，作者还列举了三个事例：“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”，那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的老师。“或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也”，有的句读向老师学习，有的疑惑却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学，这是不明智的行为。由此可总结为：学习内容避重就轻，习句读而放弃大道。“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：‘彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀’”，士大夫这类人，听到称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们为什么讥笑，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎阿谀奉承了。”由此可总结为：士大夫一类人，以地位低者为师而感到耻辱。19．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。“古之学者从师以专其道，今之学者自习以苟其禄”“古之志为学也，不期利于道，则不学矣。今之志为学也，不期利于身，则不学矣”，柳开认为古代求学之人从师学习的目的是掌握技艺，如果掌握不到技艺，就不学；而现在求学之人自学是因为贪求俸禄，如果对自身没有好处，就不学。柳开将古今从师为学的目的做对比，突出对当时人们为厚禄私利从师的批判。“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣”“巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：‘彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀’”，韩愈认为古代的圣人跟从老师而请教，现在的一般人以向老师学习为耻；人们爱他们的孩子，就选择老师来教他，但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻；士大夫这类人以地位低者为师而感到耻辱。韩愈将“古之圣人”与“今之众人”，“其子”和“其身”，“巫医乐师百工之人”和““士大夫”的从师态度做对比，表达对当时“耻学于师”风气的批判。参考译文：唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？人们爱他们的孩子，就选择老师来教他，但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的老师。一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑，有的句读向老师学习，有的疑惑却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学，我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大