教育学原理课程收获2024字3篇

第教育学原理课程收获2024字3篇

教育学原理课程收获2024字篇1作为新教师，阅读教育类的著作是非常必要的，所以我首先选择了《教育学》这本书，可以说，读了这本书后，我真是受益匪浅！

赫尔巴特的《教育学》是1806年发表的。该书所论述的教学理论，说明了心理学对于教育学的意义，提出了教学的形式阶段的原理，论证了教育性的教学这一概念，特别是指出了培养多方面的兴趣对于促进学生学习的意义。所有这些，在教育史上都有一定的价值，这就是赫尔巴特的教育理论在世界各国得到传播的原因之一，也就是我们今天重新研究与评价该书的意义之所在。赫尔巴特的《教育学》是教育理论发展史上的伟大里程碑，是近代教育理论走向科学的开山祖和奠基石。

(1)赫尔巴特试图将人的个性与社会性统一起来，将现实社会的要求与未来社会的召唤统一起来，从而培养既能立足现实，又能面向未来的人才。

(2)赫尔巴特将其管理论建立在性恶论的基础之上，这显然是唯心主义的观点。但是，即使在赫尔巴特的最专制的管理论之中，我们还是可以依稀看到一些民主的东西："人们只能理智地把这种服从同儿童本人的意志结合起来，并只能把这种服从作为一种已经进行了一段时间的真正的教育的结果来期待得到"，"一个外行的教育家如果擅自行使支配权，而这种权力既不是从父母那儿得来的，又不是被学生承认的，那么他将完全自毁于此。"

(3)《教育学》的不朽生命在于它的教学论。第一，赫尔巴特从其观念，兴趣，统觉等心理学思想中寻找其教学论的理论依据，试图将其教学论建立在心理学基础之上。这是赫尔巴特的一个极为重大的理论贡献。第二，他在教育史上第一次明确地提出"教育性教学"的概念，从而正确地阐明了教学的定义，论述了教学与教育的关系。第三，"四段教学法"的提出。"四段教学法"对于教学的四个阶段划分得很清楚，且比较细致地考虑到学生学习时的心理状态，注意到不同教学阶段学生的不同兴趣，特别考虑到不同的教学阶段所应采取的不同教学方法。这对于知识的系统授受和教学过程的规范化都具有重要意义。"

(4)在训育论中，赫尔巴特试图将道德的积极方面和消极方面统一起来，从而使人归于"内心自由"。从中我们又可以看到赫尔巴特试图将人之个性与社会性协调统一起来的努力。赫尔巴特重视有规律的生活在儿童的道德性格养成中的作用，将道德性格的养成生活化，重视教育者在形成儿童道德性格中的重大影响和作用，主张陶冶，反对强制，所有这些，都是具有理论意义和实践价值的。赫尔巴特教育思想的代表作，主要体现在他这本《教育学》里。他所提出的把教育学建设成为一门科学的主张，把道德作为教育的最高目的的见解，多方面兴趣的理论，教学形式阶段理论以及统觉心理学理论，等等，对19世纪后期至20世纪初欧美多数国家以及日本等亚洲国家的教育理论和实践的发展，产生了非常广泛和深刻的影响。其实，赫尔巴特的巨大的历史功绩主要不在于众人加之于他的"近代教育学之父"或"科学教育学之父"，"现代教育心理学之父"等美誉，而在于他的教育学说成了西方近代教育传统的有机组成部分。发展进程中，赫尔巴特的影响也同样重要。这不仅是因为他是最早被系统介绍到中国的西方教育家，更主要的是他对20世纪初期中国建立新式学堂和发展近代师范教育发挥了无人可及的巨大作用。

教育学原理课程收获2024字篇2教育离不开爱。爱是师与生之间的互尊互重，互谅互爱。作为一名教师，其工作对象是特殊的，它不能用一个固定的标准来衡量，也不能用一个简单的方程式来计算。我们的工作对象是有思想、有爱憎的活生生的人，而我们的工作也不是简单地向学生灌输一些“人、口、手”或是“1、2、3”，我们所要培养的是有理想、有道德、有文化的新人，而这不是单凭知识的传授就能完成的。它更需要“爱”这种元素在其中催化。

一位合格的教师首先要学会的不是如何去进行教学，而是如何去爱你的学生。首先要做到的，是尊重你的学生。自尊心是人的心灵里最敏感的角落。一但自尊心受辱，轻者就此一撅不振，重者进而愤世嫉俗。现在新闻里的中小学生的自杀、杀人事件，归根究底都是自尊心受挫后的严重心理扭曲所造成的后果。要造就一个人，需花费的心血是无法计算的。然而，要毁灭一个人，却是很简单的，尤其是对心理承受能力还十分薄弱的少年儿童来说，也许教师一时不经意的责骂，就会对其造成无法弥补的伤害。曾经看过这样一则新闻，一位教师一时气愤之下教训了一个调皮的学生，结果这位学生回去就卧床不起，得了精神抑郁症，一位如花的少女就这样过早地凋谢了。

当然，也许有的人会说，这只是个别例子而已，并不是每个学生的心理承受能力都这么弱。的确，这也是事实。然而，可以肯定的是，每个人都需要被尊重，哪怕他还只是一个孩子。只有尊重你的学生，才能拥有一群灿烂的阳光少年，也才能为学生所尊重。我们不能因为是教师就要求学生无条件地尊敬，在这架天平上，平等的付出是维持平衡的必要条件。其次，为人师表还要能推己及人，以彼之心，度己之腹。也就是《新教育之梦》上所说的换位思考。

所谓“横看成岭侧成峰”，一件事情，从某一角度看是不可忍受的，而从另一个角度看，却未必没有可谅之处。举个例子来说吧，一位同学总是无法及时完成作业，对于老师而言，这就是一个不认真至少是不够认真的学生。然而，从学生的角度来看，或许有别的原因，可能是客观原因，如家庭因素，可能是自身原因，如这个学生的自制力还不够，甚至可能是有的学生是患有多动症之类的，也可能是作业量超出了他所能负荷的范围……总之，可恼之人，必有其可怜之处。

作为教师，一味从学生身上找原因，只能固步自封，对自己，对学生都毫无益处。只有设身处地地找出病根，才能对症下药。就拿上面的例子来说，如果是家庭因素的，教师就可以从家访入手，寻求解决的办法;如果是自制力不够，学习习惯还没养成的，则可以通过恳谈、鼓励的方法解决;倘若是最后一个原因，那么，就可以适当调节作业量，这样，才能事半功倍，从根本上解决问题。最后，还要善于倾听学生的声音。

我国历朝历代，多设有谏官一职，专门向皇帝谏言，可见倾听的重要性。作为教师，如果不能学会倾听学生的声音，只能是春蚕作茧反自缚，就好比是浮在水上的油脂，无法深入。多倾听学生的声音，你才能更多地了解学生的所思所想。比如说吧，学生爱看动画片，老师却一味认为，这些东西太没有“营养”，而且有的还太过于暴-力，便一票否决。这只能拉大你与学生之间的距离，大部分学生不会因为你的反对而停止，只会更加小心，也不敢再对你吐露看法了。更何况也不能一棒子打翻一船人，动画片中也有优秀的作品，它们有的是宣扬一些英雄人物的，有的介绍历史典故的，与其一味地堵塞，何不效法大禹治水，适当引导就好。教师可在倾听学生的声音中，可以通过谈话适当地引导，如兴致勃勃地说上一句“我觉得哪一部更好看，因为……”由此可见，只需轻描淡写的一句话，便胜过你在班会课上声嘶力竭地“反对反对再反对”。更何况，多倾听学生的声音，不但能拉近师生间的距离，也更有利于教师在稳固的基础上开展教育教学工作。总之，就如夏丐尊先生所说的那样：“教育没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不能称其为池塘。没有情感，没有爱，也就没有教育。”因此，爱是教育的源泉，也是教育成功的基矗

教育学原理课程收获2024字篇3虽然教育学每周只有一节，但是我还是获益匪浅，从《教育学》这门课中学到了很多的东西。在此，要感谢老师为我们传授了《教育学》这门课程，我觉得收获确是难于言喻。其实教育学去年我们就开始学习了，以前总不把它当回事儿，心想又是一门像《毛概》一样无聊的理论课。但是，到了今年我就彻底改变了我之前的想法。一是，老师上课很有趣，有吸引力。

在课堂上，您不仅给我们举了很多大哲学家，先贤以及大教育家们的例子，还给我们讲诉了许多实际生活中的案例。您所举的许多例子不仅对我们学习教育学有很大帮助，而且还对我们自身也很有启发作用。二是，您还会和我们互动，用问题来引导我们、激发我们。通过互动和同学间讨论，让我们的课堂变得轻松、民主，也同时让我们变得主动学习、主动思考。通过上您的课，通过您对教育的解释，对教育学的解释，以及许许多多贴近生活的事例，我发现：原来“教育”并不是一个遥远的话题；教育学也并不是一门枯燥无味的理论课。依然清晰的记得这学期我第一次翻开《教育学》这本书时的情形，当时我发现书里的内容特别的枯燥乏，后来我才发现原来是我误解了《教育学》。

现在再回到我开篇就提到的收获却难以言喻上。因为我确实在《教育学》这堂课上学到了很多的知识，不仅解除了我对《教育学》就是一门枯燥的理论课的理解，还丰富了我对“教育”，“教育学”的理解。还记得老师在给我们讲“教育的本质”这一节的时候，您给我们提出了几种不同的定义。其中令我映象最深的就是爱因斯坦对教育的定义：教育是把受过的教育全部忘掉之后，剩下的东西。通过对“教育”本质的学习，使我开阔了思维，不再把“教育”一词想的空洞而深不可测。通过教育学的学习，我还深深的喜欢上了教育学。其中有许许多多我感兴趣的话题，比如中西方文化的传统的差异所造成的中西方教育意义的不同。

老师给我们形象的举例阐述他们的不同之处，老师把中国的灌输式教育形象的比喻成木桶给杯子倒水：老师是木桶，学生是杯子，老师主动灌输，学生被动接受；更有意思的西方的教育，老师把西方的引导式教育用“产婆术”来做形象的比喻：老师是接生婆，学生是孕妇，而孕妇产下的胎儿则是学生内在的潜质，通过老师的“助产”，使学生主动学习、思考，从而发掘自己的潜力和才能。通过老师形象的比喻，使我深深的理解了中西方教育的本质区别。上老师的课，从历史的角度上来说，我也是获益匪浅，通过您对“教育的产生和发展”这一章节的介绍，我了解了教育在人类社会的五个阶段：原始社会，奴隶社会，封建社会，资本主义社会，社会主义社会各自的特点，以及教育的缓慢发展史。在讲到农业社会的教育史时，中国西周时期的“六艺”教育让我倍感骄傲，我国的先贤们在那个时期就已经提出了如此优秀的教育理念。除了了解中国的教育史发展之外，老师还给我们介绍了国外的一些典型的教育内容。其中很特别的是古希腊的“斯巴达教育”，他们当时的教育目的仅是是培养合格的军人。

而正是这种教育，它对我们的教育事业也是具有进步意义的。看着最近学校里大一新生幸苦的军训，就让我不禁想起了古希腊“斯巴达教育”。西方世俗封建的“骑士教育”也让我印象深刻。它的教育也很特别，教育分成三阶段，其中最让我好奇的是第二阶段：护卫。不仅要帮男主人打仗，侍奉男主人的生活，居然还要视女主人为情爱对象！通过这样特殊的教育方式来培养骑士的军人品质和绅士风度。还有古希腊雅典的“通识教育”，等等。真是不同的历史时期，不同的国家，不同的文化，教育的目的各异，内容各异，教育的方法和组织形式也大有不同。《教育学》真是让我对历史上的各种教育大开了眼界，丰富了我的知识和视野。在“教师和学生”这一章，我更是收获良多。通过老师对教师职业，教师角色，教师的素养，学生的本质属性，以及如何处理师生关系的讲解和举例论证，我才发现原来做老师，做个好老师，做个优秀的班主任原来是那么的不容易，是有那么多的学问在里面。令我印象深刻的是老师在讲这一章时，给我们举的一些老师在处理师生关系时所举的实例。通过这些实例，我发现做老师离不开“头脑”，要想当个好老师必须要全心全意的做好学生的传授者，领导者，辅导者，以及朋友。在老师讲授“教师中心论”和“学生中心论”时，我也是获得了很大的启示：我希望在将来我出去当老师以后能够尽量处理好：学生既是教育的主体，又是教育的客体的关系，充分发挥自己既是学生的引导者，又是学生的依赖者的身份。

同时还给了我很大启示的是老师在讲授“课程”这一章节中的“学科课与活动课”。老师分别介绍了这两种课程的优缺点，听了课之后，我一直都没有忘记这个问题。各有各的好处，