第2课　立在地球边上放号　红烛　峨日朵雪峰之侧　致云雀 教学课件

语文第一单元文学阅读与写作第2课立在地球边上放号红烛峨日朵雪峰之侧致云雀01课前预习基础梳理02课堂探究读文品析03课后提升积累借鉴04课下练兵巩固运用三、积累词语1．罅隙：缝隙，裂缝。2．消融：指物体消失、融化。3．瞻前顾后：看看前面，又看看后面。形容做事之前考虑周密慎重。也形容顾虑太多，犹豫不决。【资料助读】一、走近作者作者(一)郭沫若(1892—1978),原名郭开贞,笔名郭鼎堂等。中国作家、诗人、历史学家、考古学家、古文字学家、社会活动家。1892年11月16日出生于四川乐山沙湾。1914年,郭沫若留学日本，原学医，后从事文艺运动。1921年，发表第一本新诗集《女神》。1924年后接触马克思主义理论，开始倡导革命文学。1949年，当选为全国文联主席。曾任中国科学院院长兼哲学社会科学部主任、中国人民保卫世界和平委员会主席、中日友好协会名誉会长等职，曾当选中国共产党第九、十、十一届中央委员，第一、二、三、五届全国政协副主席。1978年6月12日，因病长期医治无效，在北京逝世，终年86岁。作者(二)闻一多(1899—1946),本名闻家骅,字友三，出生于湖北省黄冈市浠水县，中国现代伟大的爱国主义者、坚定的民主战士、中国民主同盟早期领导人、中国共产党的挚友、新月派代表诗人和学者。1912年考入清华大学留美预备学校。1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记。1925年3月在美国留学，期间创作《七子之歌》。1928年1月出版第二部诗集《死水》。1932年闻一多离开青岛，回到母校清华大学任中文系教授。1946年7月15日在云南昆明被国民党特务暗杀。作者(三)昌耀(1936—2000)，原名王昌耀，湖南桃源人。1950年参加中国人民解放军，后加入朝鲜战事，负伤致残，转入河北省荣军学校读书。1955年赴青海参加大西北开发，任青海省文联《青海湖》杂志编辑。1979年重返文坛，任青海省作协副主席、荣誉主席，青海省文联第三、四届委员，青海省第六届政协委员、第七届政协常委。1954年开始发表作品，1985年加入中国作家协会。作者(四)珀西·比希·雪莱(PercyByssheShelley，1792年8月4日—1822年7月8日)，英国浪漫主义民主诗人，第一位社会主义诗人、小说家，哲学家，散文随笔和政论作家，改革家、柏拉图主义者和理想主义者。华兹华斯曾称其为“Oneofthebestartistsofusall”，同时期的拜伦称其为“WithoutexceptionthebestandleastselfishmanIeverknew”，他更被誉为“诗人中的诗人”。其一生见识广泛，不仅是柏拉图主义者，更是伟大的理想主义者，创作的诗歌节奏明快，积极向上。雪莱短暂的一生也正像他的诗歌展现的那样，虽然屡遭挫折，身处逆境，却仍能正直刚强，勇敢前行。二、探寻背景1．《立在地球边上放号》《立在地球边上放号》写于1919年9、10月间，当时整个社会受“五四”时代社会思潮“劳工神圣”的巨大影响，诗人怀着十分崇敬的心情,由衷地赞美和颂扬劳动和工农大众。2．《红烛》1922年闻一多赴美留学，先是专心作画，已初有成就。然而，他仍念念不忘对文学的深情，加上寂寞的异国生活和销魂的思乡之情，他产生了更加强烈的创作冲动，创作出大量的爱国诗篇。1923年，闻一多第一部诗集《红烛》经郭沫若、成仿吾介绍，由泰东书局出版。《红烛》由诗人在清华大学和美国两个时期的作品组成。它的内容丰富广泛，既反映了当时青年知识分子不满现实的思想情绪，更表现了诗人希望献身艺术、报效祖国的理想；既反映了诗人对资本主义社会的失望和愤恨，更表现了诗人炽热的爱国思乡之情；既有对爱情、对自然的歌颂和赞美,也有对前途渺茫的感伤和哀怨。诗集《红烛》不但以浓烈的色彩独树一帜，而且以丰富的想象、精练的语言、典型的东方风格，形成了自己的独特个性。这首与诗集同名的诗篇，就是诗集《红烛》的序诗。3．《峨日朵雪峰之侧》这首诗写于1962年，当时作者身处的环境稍显冷寂与沉闷，作者用一颗冷静的心审视时代与自身，故短诗《峨日朵雪峰之侧》定格了他所有诗歌的情绪基调和精神高度，是他生命精神质量的承载，更是他对生命本质强力的确认。4．《致云雀》这首诗写于1820年夏季的一个黄昏，雪莱在莱杭郊野散步时听到云雀鸣叫有感而作。第一节写的是诗人当时的强烈感受和最初反应，其余各节全都是由此生发出来的。三、相关知识1．浪漫主义浪漫主义起源于中世纪法语中的“Romance”(意思是“传奇”或“小说”)一词，“罗曼蒂克”一词也由此音译而来。浪漫主义是基本创作方法之一，与现实主义同为文学艺术上的两大主要思潮。作为创作方法，浪漫主义在反映客观现实上侧重从主观世界出发，抒发对理想世界的热烈追求，常用热情奔放的语言、瑰丽的想象和夸张的手法来塑造形象。郭沫若的这首《立在地球边上放号》即充斥着浪漫主义色彩。2．三美这是新月诗派的诗歌主张。“三美”中的“音乐美”是指新月派诗歌每节韵脚都不一样，好像音乐一样。“建筑美”是指诗歌的格式好像建筑一样。“绘画美”是指新月派诗歌的每节都是一个可画出的情节。[明确]

立足点：地球边上。想象看到的意象：地球北极的北冰洋的晴空和居于地球腹地的太平洋万顷波涛。[明确]

诗作借助极目远望的开阔眼界,把北冰洋和太平洋联结起来,以它们的宏伟、壮观和伟力，来刻画被五四时代怒潮唤醒的革命知识青年的高大形象。[明确]

(1)具体化是指把“滚滚的洪涛”的“力”的作用具体化：不断的毁坏，不断的创造，不断的努力。(2)形象化是指赋予“力”以人们常见的艺术美的形象：“力的绘画，力的舞蹈”是洪涛的形态，“力的音乐，力的诗歌”是洪涛的声音，而“力的律吕”则是洪涛的节奏和音律。[明确]

这首诗一方面通过对自然景观的真实反映，展示了大自然雄伟壮丽的景色。诗中的自然形象具有异乎寻常的规模、面积、体积、威力，它们引起读者惊异、赞叹，一种狂暴的激情荡涤心胸，从而使人由这种自然形象产生对社会生活的某种关于崇高和伟大的联想。另一方面,经过诗人以自己的全部生命和人格进行艺术创造，自然形象便浸染着、渗透着诗人的主观感受，自然形象与诗人主体血肉交融，成了有生命、有感情的活的存在。这种在特定环境中强烈、丰富的典型感受便象征着一定的社会内容，从而达到对社会现实和时代精神的鲜明反映，表现出一种正面的崇高，一种富于乐观进取精神的壮美。[课堂总结]——理清脉络红烛[速读感知]——总揽全局根据原文内容在横线处填写恰当的文字。本诗共九节。开头一节着眼于“红烛”的外在颜色，将红烛精神集中在一个“________”字上面，凸显了红烛的总体形象，由红烛形象即刻联想到________，“物”与“我”就完全交融起来。最后一节归结到“______________”这样一个哲理上。也就是将红烛精神归结到一种彻底奉献的人生哲学上，也就表明了自己的人生宗旨。这首诗将唐代诗人李商隐的一句诗“蜡炬成灰泪始干”作为引子，诗的主体部分就是扣住“________”与“________”分两层来展开抒情的。[明确]红诗人自身莫问收获，但问耕耘灰泪[明确]不相同。第二节运用了比喻的修辞手法,诗人把蜡比作躯体,把火比作灵魂。第五节运用了拟人的修辞手法，把“红烛”当作人来写，揭示了一种很矛盾的现象：“你心火发光之期，正是泪流开始之日。”诗人的注意力转到烛泪上面，矛盾的现象已经包含着疑问。这一节开头的呼唤，是同情的呼唤，是惊疑的呼唤。[明确]诗人驰骋想象，亲切地问讯红烛：“又何苦伤心流泪？”诗人同情、惊疑、思索。这里抒发的正是诗人在现实生活的漩涡中，内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎。诗人怀着拯救祖国文明的美好意愿，不是同样受到黑暗丑恶势力的干扰和阻挠，感到壮志难酬，为此而痛哭流涕吗？冷酷的现实就是这样，你要创造光明，不但要牺牲自己，还要“流一滴泪，灰一分心”。[明确]

“这样”是指示代词,用“这样红”，表明诗人凝视着红烛,也能唤起读者对红烛的印象，让读者想到烛火照得红亮的样子，“这样红”远比“鲜红”等词形象丰富得多。“吐”字，逼真地描绘了诗人那种火热的爱国情感，不吐不快的神态，远比“掏”等其他字爽快率直。[明确]用“侵”字性质明确，红烛创造光明，残风却容不得这片光明，残风是一种邪恶的势力，它的行径完全是邪恶的行径。此其一。其二，“侵”字的适用范围大，因而给人以丰富的想象。风有大有小，而烛火在或大或小的风中也不同程度地摇曳晃动。用“着急”更好地表现出红烛一心为人世间创造光明，唯恐不能为人世间创造光明，以无私奉献为天职的灵魂。[课堂总结]——理清脉络[明确]第一小节写登山的体验，第二小节抒发登山的感受。[明确]

(1)“小心地探出前额”的举动，侧面描写雪峰海拔之高。(2)“我”的视觉：看到一派壮丽的雪峰落日景象。(3)“我”的听觉：滑坡的石砾引动深渊的嚣鸣。(4)“我”听到“石砾”后猛然惊觉的本能：将“指关节铆钉一样揳入巨石的罅隙”。[明确]作者有意用这个小小的“蜘蛛”意象与前文“我”的成就形成对比，意在表达对生命的热爱、对生命力的赞颂。诗人体会到征服自然的成就感，因此渴望与雄鹰、雪豹这些征服自然的勇者为伍。但小蜘蛛的出现，使这种成就感一落千丈——比人弱小千万倍的小得可怜的生命尚能攀缘至此,号称万物之灵长的人又有什么理由而为此沾沾自喜呢？同时诗人也领悟到：在大自然面前众生是平等的，个体生命在“默享着这大自然赐予的快慰”之时，是没有大小之分的。[课堂总结]——理清脉络[明确]诗人在刻画云雀的外在形象时把云雀比作诗人，比作深闺中的少女，比作萤火虫，比作玫瑰，使云雀美丽的形象生动地展现在读者的面前。诗人把云雀的歌声同春雨、婚礼上的合唱、胜利的歌声相比，突出云雀歌声所具有的巨大力量。[明确]这首诗以一声喜悦的问候开篇，欢声赞美云雀这快乐的精灵不事雕琢的天籁之音，为全诗定下诚挚热切的抒情基调。[明确]对比。目的是以我们人类的瞻前顾后、庸人自扰，来反衬云雀清韵脱俗，勇于鄙弃尘土的污浊。[明确]既指云雀“从地面你一跃而上”，也指摆脱陈腐、庸俗的思想感情的拘束。[明确]

(1)在第八节，雪莱直接把云雀比作诗人，说云雀“像一位诗人，隐身在思想的明辉之中，吟诵着即兴的诗韵，直到普天下的同情都被未曾留意过的希望和忧虑唤醒”，他以“即兴”再次强调好的艺术品应是真情实感的流露，又以“思想的明辉”突出思想在艺术创作中的地位。最后两行则宣扬了诗人的神圣使命，也就是雪莱一再论及的“唤醒同情”。(2)第九节，他把云雀的鸣声比作怀春少女为了“排遣为爱所苦的情怀”而唱出的“甜美有如爱情的歌曲”。这正是诗人的自况。[素材积累]——积土成山[文本挖掘]《立在地球边上放号》这首诗一方面通过对自然景观的描写，展示了大自然雄伟和壮丽的景色；另一方面，自然形象成为社会现实和时代精神的鲜明反映,是五四时期那种时代狂飙的象征，是那种向旧世界、旧文化、旧传统猛烈冲击的时代精神的象征。作者想借这首诗告诉人们：科学的文明，人民的觉醒，终将彻底推翻旧世界，创造一个新世界。[运用范例]苍茫的宇宙，飘浮的白云，一颗蓝色的星球，广袤无垠的大洋，波涛汹涌的大浪……读罢《立在地球边上放号》的第一印象便是寥寥几笔勾勒出的一幅气势磅礴的宇宙素描。进而稍加思索，不禁会问：如此宏大的手笔出自何人之手呢？力，这是力的杰作！诗人的思绪好像是一只放足了线的风筝在猛地回收，想到了事物最本质的一面。“不断的毁坏,不断的创造，不断的努力”，诗人又想到了宇宙深邃的一面，宇宙的生生灭灭，万象的更新，其能源都在于“力”。如此神通广大的“力”又蕴含着什么呢？这便触及了人类一直在不停地探索的问题：世界是个什么样的世界？为什么又是这样一个世界？这是两个深刻而又超越时空的问题，答案名目繁多，但诗人并未做出明确的解答，而是潜移默化地将其融入了诗行，用一个看似抽象而又具体的“力”来解释。诗人自然地转入了对力的赞美、歌颂，以至于对力的倾倒。在诗人看来，世间的万事万物，一切杰作，无不渗透着力的因素，因为，一切的一切全是“力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕”。[写法借鉴]——挖掘亮点妙用反复[文本挖掘]《红烛