专题08议论文阅读鉴赏-2024年中考语文真题题源解密

主题三现代文阅读鉴赏专题08议论文阅读考情概览：理解课标要求，把握命题方向，总结出题角度。真题透视：精选真题，归类设置，完整展现中考试题的考查形式。中考新考法：从新情境、新设问、跨学科等方向设置新考法真题。新题特训：选用最新优质题、创新题，巩固考点复习效果。上海卷中考议论文阅读考察趋势分析一、题型分析在中考语文科目中，议论文阅读一直是重点考察的内容。近年来，上海卷中考议论文阅读的题型和分值都有所变化。总体来说，上海卷中考议论文阅读的题型主要涉及选择题、简答题和论述题等，分值一般在1015分左右。二、考察内容1.议论文基础知识上海卷中考议论文阅读考察的内容主要包括议论文的基本概念、论证方法、论据类型等方面。这些知识是理解议论文的基础，因此考生需要熟练掌握。2.阅读理解能力除了议论文基础知识，上海卷中考议论文阅读还注重考察学生的阅读理解能力。考生需要能够准确理解文章的主旨、论点、论据和论证过程等信息，并能够分析文章的结构和语言特点。3.逻辑思维能力议论文是一种逻辑性很强的文体，因此上海卷中考议论文阅读也注重考察学生的逻辑思维能力。考生需要能够准确判断论点与论据之间的关系，理解论证的逻辑结构，并能够分析论据的可靠性。4.语言表达能力在简答题和论述题中，上海卷中考议论文阅读还注重考察学生的语言表达能力。考生需要能够清晰地表达自己的观点，用词准确、简洁明了，同时要注意语言的逻辑性和条理性。三、考察趋势1.强化对议论文基础知识的考察近年来，上海卷中考议论文阅读越来越注重对议论文基础知识的考察，尤其是论证方法和论据类型的辨析。因此，考生需要熟练掌握议论文的基础知识，以便能够更好地应对这类题型。2.强化对阅读理解能力的考察上海卷中考议论文阅读越来越注重对考生阅读理解能力的考察，尤其是对文章主旨、论点和论证过程的把握。因此，考生需要在平时的学习中多进行阅读训练，提高自己的阅读理解能力。3.强化对逻辑思维能力的考察近年来，上海卷中考议论文阅读越来越注重对考生逻辑思维能力的考察，尤其是对论证的逻辑结构和论据可靠性的分析。因此，考生需要在平时的学习中加强逻辑思维训练，提高自己的逻辑思维能力。知识点汇总知识点汇总一、议论文的概念议论文就是议论说理的文章，是以议论为主要表达方式的一种文体，它通过列举事实材料和运用逻辑推理，来阐明作者的观点，说服他人，让人信服。二、议论文的特点1.议论的主要性：议论文必须具有议论的说服力，无论或立或驳，都要陈述自己的主张，阐明自己的见解，论述自己主张的正确性，以说服他人。2.内容的逻辑性：议论文必须具有严密的逻辑性，它必须遵循逻辑规律，有充分的论据和严密的论证过程，以使人信服。3.内容的概括性：议论文是对社会生活中的某种思想、观点、看法进行阐述和评价，必须具有内容的概括性，要在有限的篇幅内把问题的本质特征讲清楚。4.语言的明确性：议论文以明晰为贵，写议论文要力求语言明确，让读者容易理解，不会产生歧义。三、议论文的要素1.论点：作者在文章中提出的观点、看法、主张，是文章论述的核心。2.论据：用来证明论点的材料，可以是事实、数据、名言、公理等。3.论证：用论据来证明论点的过程，包括推理、分析、比较、综合等方法。四、议论文的结构1.引论：引出论题，提出观点。2.本论：展开论点，进行论证。3.结论：总结观点，强调要点。五、议论文的论证方法1.归纳法：从个别事例中归纳出一般规律，作为论据来证明论点。2.演绎法：从一般原理出发，推导出个别结论，作为论据来证明论点。3.类比法：从两个或两个以上相似的事物中类推出一般规律，作为论据来证明论点。4.对比法：通过对两个相反的事例进行对比，突出论点的正确性。5.引证法：引用经典名言、公理等作为论据来证明论点。6.反证法：通过否定反面观点来证明自己的观点。7.因果法：通过分析事物之间的因果关系来证明论点。（母体真题）阅读下文，完成各题①人一出生手脚就会自然“动”起来，慢慢长大就会参加一些劳作，有时还会感到一丝劳累，有“劳”有“动”，劳动就这样伴随着人的一生。②然而在当下，一些青少年对劳动的意义重视不足，甚至认识偏颇。有人不会做基本的家务，认为只要学习成绩好，其它体力劳动不值一提；有人觉得如今的社会分工越来越细，只要花钱就能买到服务；还有人将“免于动手”视为一种优越感，对提供服务的劳动者缺乏真正的理解和尊重。③针对这些不会劳动、不想劳动、甚至不尊重劳动的现象，重新认识劳动和劳动教育就显得十分必要。④劳动是人生命存在的基础。众所周知，劳动创造了人，是劳动使人和动物区别开来。民生在勤，勤则不匮。我们的先民把野草驯化培育成农作物，修建水利工程，才有了稳定的粮食来源；生长在土地上的棉花，只有经过人们的采摘，才能被捻成细线，织成棉布，裁成衣裳，为人们遮身蔽体；遍布在田野中的泥土，只有经历双手的劳作，才能被夯实成墙壁，支撑起遮风挡雨的屋顶。因此，《辞海》中“劳动”一词被定义为“人们改变劳动对象，使之适合自己需要的有目的的活动”。⑤劳动更是推动人类向前发展的车轮。社会的进步依赖于一代又一代劳动者的辛勤付出。四大发明闪烁着古人在日常劳作中的创造光芒，杂交水稻见证了袁隆平在田间地头的日夜求索，神舟飞天凝结着众多科研团队的劳动汗水。_______没有劳动，人类也许会一直停滞在蒙昧原始的状态，难以获得文明的进步和发展。⑥在认识了劳动的意义和价值的基础上，还有必要重新认识学校劳动教育的特点和功能。学校中的劳动教育具有实践性和综合性。当我们在劳动实践中形成正确的价值观时，劳动教育中有德育；当我们“动动手，出出汗”以强健体魄时，劳动教育中有体育；当我们运用所学知识解决劳动中遇到的问题时，劳动教育中有智育；当我们动手设计并创造美的作品时，劳动教育中还有美育。可见这种注重实践性和综合性的劳动教育，不仅有利于改变青少年学生中轻视劳动的现象，而且有利于培养他们真正成为全面发展的人。⑦学校中的劳动教育还具有长效功能。一个人在学生时代经历劳动教育，为人生打下尊重劳动、热爱劳动的底色，那么，今后踏上社会，就能敬业乐业，享受到劳动带来的幸福和快乐。⑧劳动创造幸福。为了让青少年都能尊重劳动，热爱劳动，从今天起，“处处是劳动之地，天天是劳动之时，人人是劳动之人”，就理应成为当代青少年的劳动宣言。1．根据上下文，填入第⑤段的词语正确的一项是（

）A．即使 B．尽管 C．如果 D．既然2．根据文章思路，完成下面的填空。3．第④段和第⑤段的顺序不能颠倒，请分析原因。【答案】1．C2．⑴重新认识劳动和劳动教育显得十分必要；⑵认识劳动的意义和价值；⑶学校的劳动教育具有实践性和综合性；⑷学校中的劳动教还具有长效功能。3．第④段阐释了“劳动是人生命存在的基础”，第⑤段论述了“劳动更是推动人类向前发展的车轮”，前者是后者的基础，层层递进，符合人们认知规律；第⑤段的“更”字明确了其更近一层的意思，与第④段相照应，同时又和第⑥段过渡句形成照应。【解析】1．本题考查关联词的使用。第⑤段“人类也许会一直停滞在蒙昧原始的状态，难以获得文明的进步和发展”是针对“没有劳动”这一情况结果的假设，前后是假设关系，应使用“如果”一词；故选C。2．本题考查文章思路。第②段“一些青少年对劳动的意义重视不足，甚至认识偏颇。有人不会做基本的家务，认为只要学习成绩好，其它体力劳动不值一提；有人觉得如今的社会分工越来越细，只要花钱就能买到服务；还有人将‘免于动手’视为一种优越感，对提供服务的劳动者缺乏真正的理解和尊重”，列举当下青少年轻视劳动的现象，体现青少年无法正确认识劳动，对劳动者缺乏真正的理解和尊重；进而在第③段提出观点“重新认识劳动和劳动教育就显得十分必要”；接下来第④段“劳动是人生命存在的基础”，第⑤段“劳动更是推动人类向前发展的车轮”，体现认识劳动的意义和价值；第⑥段点明“有必要重新认识学校劳动教育的特点和功能”；第⑥段“学校中的劳动教育具有实践性和综合性”，第⑦段“学校中的劳动教育还具有长效功能”，具体阐释了“学校劳动教育的特点和功能”。3．本题考查顺序。第④段阐述“劳动是人生命存在的基础”，第⑤段阐述“劳动更是推动人类向前发展的车轮”，前者强调“基础”，后者强调“发展”，前者是后者的基础，论证层层递进，符合人们的认知规律，将论证引向深入；第⑤段主要阐述的内容中的“更”字，也点明其递进的关系，与第④段相照应；与第⑥段过渡句“在认识了劳动的意义和价值的基础上，还有必要重新认识学校劳动教育的特点和功能”形成照应。（母体真题）阅读下面的文章，完成下列小题。让行走成为人生的必修课①晨光初露，夕阳西下，在城市的公共绿地，在乡间的草丛花径，总不乏行走者的身影。行走正在作为一种生活时尚，被越来越多的人认同。②行走是一项强健体魄的体育活动。它能让你久坐的身板、佝偻的腰背，如花一般向外部世界呈现开放的姿态。心脏搏动得更加有力，血液流动得更为迅速。③19世纪美国作家梭罗说：“行走之于我是一种收获大于利益的活动，因为从中我得到了大量非金钱可以衡量的益处。”是的，行走更是一项丰富的精神活动。④行走，让你放松心情，获得心灵的自由。它让人们暂时卸下生活重担，抛却烦恼，忘记自己的身份，孩子般地度过一段简单快乐的时光，享受当年朱自清先生漫步荷塘月色时那种“什么都可以想，什么都可以不想”的自由心境。⑤行走的人们，关闭了，远离了微信，不经意间就会发现自然的美丽风景：乱石间生长出的一棵树，天上飞过的鸟群，顺道而流的小溪……（

）身处大都市，行走也会让你发现，春天，街心公园还是鸟语花香；秋天，梧桐树照例被秋风染成一片金黄。从某种意义上说，行走就是以平等的姿态，体验自然力量的真实存在，激发对生命的热爱之情。⑥行走有利于促进思考，邂逅创造的灵感。⑦春秋战国时期的思想家孔子、墨子，是在行走游说的过程中，逐渐形成了自己的思想流派；汉代的司马迁，行万里路，读万卷书，写就了中国历史上第一部纪传体通史《史记》。古希腊哲学家亚里士多德，在雅典吕克昂学园从事哲学研究的时候，喜欢一边行走一边与学生谈话，因此而拥有“漫步者”的雅号；18世纪德国康德总是沿着同一条路行走思考，后人便将此命名为“哲学家之路”；梭罗把他以“行走”为主题的哲学随笔，命名为《散步》。可见，无论中外，那些卓越的思想家、哲学家、文学家，多是行走的热爱者。影响世界的许多创新思想，某种程度上可以说是走出来的。⑧行走的意义非同寻常，应该成为人生的必修课。年轻的朋友们，请迈开你的双腿，甩开你的双臂，开始行走吧！4．第②段中加点词“开放”在文中的意思是：。5．填入第⑤段括号内的词语正确的一项是（

）A．只要 B．所以 C．即使 D．如果6．根据文章内容，完成下面的填空。论点（1）分论点行走是一项强健体魄的体育活动（2）行走可以放松心情，获得心灵的自由（3）（4）7．下列理解符合文意的一项是（

）A．行走已经成为人们认同的生活时尚。B．行走能获得非金钱可以衡量的益处。C．只有行走才能发现自然的美丽风景。D．影响世界的思想家都是行走出来的。8．有人认为，第⑦段可以删去一个外国哲学家的事例，你同意吗？请阐述理由。【答案】4．伸展（舒展）5．C6．（1）行走的意义非同寻常，应该成为人生的必修课（2）行走是一项丰富的精神活动（3）行走可以体验自然力量的真实存在，激发对生命的热爱之情（4）行走有利于促进思考，邂逅创造的灵感7．B8．示例一：同意。这几个事例属于同一类，因为他们都是影响世界的著名哲学家，同时列举出来证明“行走有利于促进思想，邂逅创造的灵感”，显得累赘，所以可以删去一个。示例二：不同意。因为这几个哲学家所处的时代不同、国别不同，可以多角度证明“行走有利于促进思想，邂逅创造的灵感”，所以不能删去。【解析】4．考查赏析词语含义。开放：（花）展开。引申为解除封锁、禁令、限制等，吸收先进的思想或事物。联系前句语境“行走是一项强健体魄的体育活动。它能让你久坐的身板、佝偻的腰背，如花一般”可知，这个词语在句中表示的是伸展、舒展。是说在行走时，身体会像花一样变得舒展。5．考查关联词语。“身处大都市”与后句发现自然的美好形成了语义上的转折，故应用“即使”与“也”搭配。故选C。6．考查中心论点的查找和筛选信息。（1）议论文的中心论点常在题目、首段或末段三个位置提出。结合本文的题目“让行走成为人生的必修课”和首段中的“行走正在作为一种生活时尚，被越来越多的人认同”可知，首段提出了论题：行走。题目结合末段中的“行走的意义非同寻常，应该成为人生的必修课”可得中心论点：行走的意义非同寻常，应该成为人生的必修课。（2）根据第③段中的“行走更是一项丰富的精神活动”提炼可得。（3）根据第⑤段中的“从某种意义上说，行走就是以平等的姿态，体验自然力量的真实存在，激发对生命的热爱之情”可得：行走可以体验自然力量的真实存在，激发对生命的热爱之情。（4）根据第⑥段中的“行走有利于促进思考，邂逅创造的灵感”提炼可得。7．A.根据首段中的“行走正在作为一种生活时尚，被越来越多的人认同”可知，本项表述过于绝对；C.根据第⑤段中的“行走的人们，关闭了，远离了微信，不经意间就会发现自然的美丽风景”可知，本项表述过于绝对；D.根据第⑦段中的“影响世界的许多创新思想，某种程度上可以说是走出来的”可知，本项表述过于绝对；故选B。8．考查分析论据。开放类试题，言之成理即可。可以认为能删去。古希腊哲学家亚里士多德、德国康德、梭罗都是外国的哲学家，他们的事例都证明了前段中的观点“行走有利于促进思考，邂逅创造的灵感”。删去一个，不影响论证的效果，还会使文章显得简洁有力。可以认为不能删去。因为这几个外国的哲学家分处不同的时代，古希腊时代、十八世纪、现代。分处不同的国家，古希腊、德国、法国。列举他们的事例，可以从不同的角度论证前段观点“行走有利于促进思考，邂逅创造的灵感”。使文章的论证更加全面，更有说服力。（母体真题）阅读下文，完成小题①著名作家贾平凹说：“会活的人，或者说取得成功的人，其实懂得了两个字——舍得。”舍得，《现代汉语词典》解释为“愿意割舍，不吝惜”，实际意思偏向于“舍”。贾平凹的话是在告诉我们：要学会舍。②舍能体现一个人的智慧。③现实世界纷繁复杂，我们常常面临着舍的考验，需要我们不断地去选择，去割舍。当无法同时完成许多事情时，当感到“心有余而力不足”时，我们就一定要舍，该舍就舍，是智慧的体现。2007年，“阿里巴巴”董事局主席马云面对旗下淘宝网是否收费问题时，他的分析是：“阿里巴巴”的长远目标是成为中国最好的电子商务平台，目前的主要任务是做大规模；同一时间＿＿＿想做大规模，＿＿＿想赚大钱，现有能力还做不到。因此，马云最终决定不收费。马云是睿智的，他的舍是为了更大的发展，是为了走得更远．如今，“阿里巴巴”已成为中国最好的电子商务平台。④舍能体现一个人的品德。⑤列夫·托尔斯泰在《一个人需要多少土地》中写了这样一件事：面对“用脚丈量多少土地就可得到多少土地”的诱惑，帕霍姆长时间不停地用脚丈量土地，最终吐血而死。帕霍姆的贪得无厌是造成这一悲剧的真正原因。⑥陶渊明不为“五斗米”折腰，远离混浊的官场，回归田园。他舍去对名利的追求，体现了淡泊名利的品德，是一种很高的人生境界。⑦学会舍，我们能拥有人生的智慧，获得成功；学会舍，我们能不被物欲所迷、名利所惑、世俗所左右，就能活得高尚，活得坦荡。⑧请记住泰戈尔的名言：“当鸟翼系上了黄金，就再也飞不远了。”9．根据上下文，填入第三段画线处的词语正确的一项是A．是还是 B．既又C．不仅还 D．不是而是10．11．第⑦段中的“左右”在文中的意思是＿＿＿。12．概括第③段的具体事例＿＿＿，这—事例证明的观点是＿＿＿。13．本文的中心论点是＿＿＿，论证结构是＿＿＿。14．下面这段文字能与文中哪一段形成对比论证？请具体阐明理由。美国开国元勋华盛顿连任两届总统后，民众依然希望他担任第三届总统，但为了推动美国的民主进程，无论民众再怎么拥戴，大公无私的他还是毅然做出了谁也无法更改的决定：不参加第三届总统竞选。他舍弃权利的举动是美丽的，他转身离去的背影亦是人间最动人的。【答案】9．B10．操纵

支配11．马云为做大“阿里巴巴”的规模，决定淘宝网不收费。舍能体现一个人的智慧。12．要学会舍总分13．第五段，这段文字写的是华盛顿拒绝参加第三届总统竞选，和帕霍姆的贪得无厌形成对比，与该段论述的“舍能体现一个人的品德”的观点一致。【解析】9．本题主要考查的是现代文基础知识关联词语的正确运用。要选好关联词，一定要联系上下文，理解关联词的关系。“是……还是”属于选择关系，“既……又”属于并列关系，“不仅……还”属于递进关系，“不是……而是”属于并列关系，根据文意，选B。10．“被物欲所迷、名利所惑、世俗所左右”中的“左右”是动词，根据句意应用“操纵、支配”等代替。11．本题考查学生概括事实论据的能力。概括事实论据应写出有关谁，什么事，且概括的语句中要突出论点中有关键词语。找到事例的主人公，概括他的事例，在概括中突出“舍”即可。因为事例是为了证明观点“舍能体现一个人的智慧”的。12．本题考查学生对论点的提取（概括）能力。论点的位置一般在文章的题目、开头段、结尾段、中间，如果原文中没有明显的语句，则要根据文章内容加以概括。本文就属于最后一种，应根据对文章的理解，抓住文中的关键语句，用自己的话概括。第一段结尾以“贾平凹的话是在告诉我们”为语言标志，提出中心论点“要学会舍”。全文是总分的结构，二、四段各有一个分论点。13．本题考查学生对论据的理解能力。在审题的基础上，分清什么是正面事例，什么是反面事例。然后，在原文中寻找到相关事例，并根据对文章的理解写出依据。这段文字是列举一个事例，是一个事实论据，我们需要找到它对应的分论点。首先我们需要归纳出这段的内容：华盛顿拒绝参加第三届总统竞选，为自己赢得了赞誉，跟第⑤段帕霍姆的贪得无厌形成对比。这两个事例从正反两方面论证了“舍能体现一个人的品德”观点。阅读下文，完成各题关于生活①毕生为民族解放而奋斗的爱尔兰革命家毛德曾说：“我生活，别人仅仅是生存而已。”此话虽极自负，却也能引发我们的思考：究竟怎样才算是在“生活”？②不畏惧生存之苦，而以美的创造为乐是真正会生活之人的共同之处，庸碌之辈却只会过日子。前者可谓超越了生存，后者则为生存所局限，叶芝认为：美是由三类人造就的。贵族造就了美的风度，因为他们在世间的地位使他们超乎生存的恐惧之上；农民造就了美的故事和信仰，因为他们无可丧失，故无所畏惧；艺术家则造就了其余的一切，因为他们天生就充满无畏的精神。叶芝的分类未必为一般人所认同，但他讲的道理无疑是真实的。或问，声色犬马，种种娱乐，算不算超越生存。答曰：否。这些只是消费，而非创造。唯有智力创造和道德修养这样的高级游戏才是超越生存之本能，才使人之所以为人。③坚持自己超越生存之上的高尚追求，这样的人是在真正地生活。有钱如葛朗台、阿巴贡之流，一生主要的精力都消耗在了攫取财富之上，蝇营狗苟，患得患失，是为守财奴。可见，能否超越生存，真正地生活，与贫富程度无关。对一种正当的事业或爱好执著到了近乎痴迷的程度，不仅可能超越生存，甚至可能不惜一切，伟大的阿基米德在罗马士兵刀加颈项的关头，仍从容请求他们允许他画完几何图形。④考学、求职时，人人都想从事自己爱好的专业，但不是人人都能如愿以偿的。更可悲的是，有的人压根儿就没有什么高尚的爱好，这说明他们对生活几无兴趣，他们只是被动地生存，就像鱼群、鸟群或羊群中的一只，追逐着群体的流动。所以，应主动去探索自己爱好什么，并努力使之与学业、职业重合一致，这样的人才能感受到生活的幸福。⑤丰子恺先生如此解释其师李叔同的出家修佛：他把人生比作三层楼。底层是物质，二层是精神，三层是灵魂。李叔同弃底层而至二层再至三层，实现了真正的超越。⑥“欲穷千里目，更上一层楼。”楼下的人是难以想象楼上的人所亲见的风光的。（有删改）1．究竟怎样才算是在“生活”？作者的观点是：（1）（2）（3）2．以下这段文字放入文中哪一段最合适？为什么？贫穷如颜回者，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”颜回身居茅屋陋巷，生活清贫，但他人穷志不穷，安于其乐。正所谓“君子忧道不忧贫”是也。3．以下对选文分析恰当的一项是（

）A．第①段中毛德的话引出了中心论点。B．第②段中引用叶芝的观点是为了强调“无畏”的意义。C．第③段中阿基米德的论据是对上文论述的深化。D．第④段中“鱼群、鸟群或羊群”的比喻形象论述了群体对个体的影响。阅读下文，完成第13―17题有“值”不在“颜”高①过去，我们夸奖一个人长相英俊、风度潇洒，喜欢用“一表人才”。现在，网友们又发明了一个热词：颜值。在价值多元化的今天，我们应该如何正确看待“颜值”呢？②在中国传统文化中，相貌从未被人忘记，“貌比潘安”的赞誉流传至今。但是潘安被称赞并不单单因为他的相貌，他的德行、他的才华、他对妻子的专情才是他被后人记住的关键所在。，颜值高固然是优势，但仅有高颜值是远远不够的。③颜值高，让人易于在社会生活中占得先机。在人类的进化史中，真的难以彻底剔除人性中的“爱美”基因。放眼当今世界，相貌甚至被当成了一种商品或一个消费符号。在职场、社交场以及婚恋场上，颜值高的人都比颜值低的人更加如鱼得水；而那些颜值不高的人，却不太容易在第一时间得到别人的垂青。于是，有的人就会说：对这个看脸的世界失望了！④如果仔细研究人类发展史，颜值不高的人，对这个世界大可不必失望。就长远发展来说，一个人更重要的是拥有德行和才华。⑤貌因德而美。外表是皮囊，德行才是核心，若非如此，再好的相貌也没有价值。汪精卫长相英俊，气度不凡，可谓“颜值高”，但这样一位相貌出众的热血青年后来却做了汉奸，至今仍遭到中国人的唾弃。德不配颜，徒有“颜值”之虚名，其“高颜值”反倒成了一个笑话。⑥颜值低是一种“先天不足”，我们需要后天的“营养剂”。英国人戈登在他的著述中对晚清大臣曾国藩有如此描述：个子中等，身材肥胖，脸上皱纹密布，脸色阴沉，目光迟钝；穿着陈旧，衣服打皱，上面还有斑斑的油迹。可以看出，曾国藩的外貌并不“漂亮”，可谓“颜值不高”，但他却在大风大浪中凭借过人的才华，成就一番事业，名留青史。所以，“才”，能补颜不足。⑦古语云“腹有诗书气自华”，现在也有流行语“欣赏一个人，始于颜值，敬于才华，终于人品”。无论一个人如何风华绝代，最后沉淀下来值得称道的只有两样——德行和才华，然后才可能说，这个人还有“颜值”。4．填入第②段的横线处的关联词，最恰当的一项是（

）A．所以 B．而且 C．但是 D．如果5．第⑤段加点的“此”指的是6．根据文章内容，完成下面的填空。中心论点（1）颜值高，让人易于在社会中占得先机总结重申论点（2）貌因德而美（3）7．第③段划线句在文中的作用是8．第⑥段引用英国人戈登在著述中的文字后，原稿还引用了如下资料，但作者修改文章时将其删除，请分析删除的理由。曾国藩自己也说：“余性鲁钝，他人目下二三行，余或疾读不能终一行。”阅读下文，完成下面小题由法国拍卖圆明园文物引发的思考①法国拍卖被掠夺的中国圆明园文物“鼠首”和“兔首”雕像的消息，引起了中国民众的愤怒。中国的民众普遍认为，法国这种拍卖行为“无异于打劫”，而“鼠首”和“兔首”的回归是关乎国家形象、维护民族尊严的事情，因此建议政府或者实力雄厚的企业出资买回这两件流失多年的文物。②国家文物局博物馆司司长宋新潮接受媒体采访时表示，国家文物局反对“用中国的钱”回购“自己的东西”。笔者深表认同。国家因为积贫积弱而被列强掠去的国宝数得清吗？那些“不肖前人”为了个人的蝇头小利而慷慨“卖”与他人的国宝数得清吗？就算我们有钱，也买不胜买！我觉得，买回圆明园文物毫无意义。③更为关键的问题是：把它们买回来干什么？爱国主义教育吗？如果我们真的打算记住耻辱，偌大一个遗址还在，足够了，无须再添加它们几个来佐证。况且，如今的圆明园早就与它曾经拥有的美名不堪匹配了——众人现在所见的圆明园千疮百孔。纵然已经回归的牛首、猴首、虎首、猪首和马首还放在那里，又有谁会将此当做荣耀的象征呢？买回兽首，不是爱国主义的彰显，也不是中华文明的明证。所以，根本没有买回兽首的必要。④一则资料说，1977年，扎伊尔向比利时索回了数千件文物；1978年，巴布亚新几内亚向澳大利亚和新西兰索回了一批在人种学上极有价值的文物：1980年，伊拉克向法国索回了《巴比伦法典》和《汉穆拉比法典》的部分；2002年1月，埃及向德国索回了一具三千多年前的古代埃及法老金棺棺盒。2002年5月，对归还文物态度一直非常强硬的大英博物馆终于同意，与希腊就归还特农神庙大理石雕像进行谈判。另一则资料说，2005年，铸造于清朝光绪十年、八国联军侵华时被英军作为战利品运到英国的天津塘洁大钟也终于体面地回归天津。这些已经发生的事实都告诉我们：对那些流失海外的文物，我们有保持追索的权利。⑤当然，能否索回是一回事：是否在努力争取、努力到了什么程度则是另一回事！无论圆明园这几件兽首流落到哪里，其中国文物的性质不会变，其所承载的曾被掠夺的性质不会变，其所铭刻的圆明园耻辱印记不会变。如果以拍得的方式达成它们的回归，除了说明我们手上有了几个钱，什么也说明不了。那么，回归不回归，就实在没有什么了。（有删改）9．根据文章内容，完成下列填空。本文以“法国拍卖国明园文物”的消息引入，围绕中国民众和国家文物局对“（1）”这一话题的不同看法，提出了自己对此的观点：（2），并阐述了两点理由：其一是（3）；其二是买回这些文物不能起到爱国主义教育的作用，并以大量的事实表明（4）的方式是文物回归最体面的方式。10．下列对第⑤段画线句理解不正确的一项是（

）A．表达担忧，索回文物的行动力还不足B．提出希望，我们应努力争取索回文物。C．承接上文，强调我们保持追索的权利。D．引出下文，突出我们努力追索的结果11．以下材料是否可以作为第④段观点的补充论证？请你阐述理由。法国作家雨果在《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》中提到，希望有朝一日，解放了的干干净净的法兰西会把这份战利品（圆明园文物）归还给被掠夺的中国，那才是真正的物主。阅读下文，完成下面小题小议“慎独”①现实生活中常有这样的现象：在众人面前讲究卫生，独自一个人时就随地吐痰，乱扔废弃物；有警察时遵守交通法规，一旦路口无人值守就闯红灯；在自己熟悉的集体中谦恭有礼，一旦置身于陌生环境就不再遵守公德。②由此可见，一个人在没有外在监督而独处的情况下，严于律己，遵道守德，恪守慎独是十分必要的。③慎独是自我完善的必修课。早在两千多年前的孔子就提出了君子慎独。一个人越是无人监督的时候，越能严格要求自己，做到谨慎从事，不做违德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。④慎独还是道德品质的试金石。《后汉书·杨震传》有一则暮夜无知的故事：杨震赴任东莱太守时途经昌邑，被他推荐为昌邑县令的王密夜晚拜见，想送他十斤黄金，杨震拒绝了。王密说：“暮夜无知。”杨震义正词严：天知，神知，我知，你知，怎么说没有人知道呢！王密羞愧而返。杨震因此被称为“四知先生”，为后人敬仰。⑤“慎独”更是社会生活的“净化器”。（）一旦缺少了“慎独”精神，（）会降低自己的道德水准，只顾个人利益而无视他人利益。可怕的是这种思想一旦传染开去，别人也会以他为榜样，如果人人效仿，久而久之，世风日下就成必然。⑥那么，怎样才能做到慎独呢？关键要在“隐”和“微”上下功夫。即无人在场和有人在场都是一个样，不让任何微小邪恶的念头萌发，这样才能使自己的道德品质日臻完善。⑦“慎独”离不开严格要求自己。三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”就是慎独自律、道德完善的体现。⑧“慎独”是一面盾牌，可助你抵御各种各样的诱惑，防范各色各类的“糖弹”；“慎独”是一盏明灯，可帮你照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎独”是一剂良药，可使你内心清朗，精神昂然。那么。就让我们用“慎独”警示自己，鞭策自己，踏实做事。坦荡为人，做一个道德高尚的人，使我们的社会更加文明，更加和谐。12．联系上下文，填入第⑤段画线处的关联词正确的一项是（

）A．即使……也 B．如果……就 C．不仅……而且 D．虽然……但是13．梳理文章的思路与结构。14．下列材料可以作为哪一段的论据？请简述理由。2005年感动中国的王顺友。一个普通的乡村邮递员。他一人20年走了26万多公里的寂寞邮路。尽管生存环境和工作条件十分恶劣，但他没有延误过一个班期。没有丢失过一封邮件，投递准确率达100%。他说：保证邮件送到。是我的责任。在漫漫孤独之旅上他对自己的严格要求。在一个人的长征中，他服务无数山里人的执著，为人类创造了一笔宝贵的精神财富。阅读下文，完成小题。用心用力做好“数字帮扶”①北京市的一些景点上线手语导览服务，助力听障人士更好游览观光；上海市启动信息系统改造，让生僻字可被识别；江苏省连续3年将“解决老年人运用智能技术困难专项普及培训工程”列入省政府民生实事，帮助老年人点亮幸福生活……随着数字化转型加速、数字中国建设持续推进，许多地方致力于拓展数字化的深度与广度，通过提升数字服务质量，让数字红利惠及更多人。②当今时代，日新月异的数字科技和数字应用深刻影响着社会生活，为人们带来诸多便利。同时，。比如，姓名中含有生僻字的人，在办理在线事务时容易碰到不便录入信息系统的问题。不熟悉电子产品的老年人、无法顺畅使用大众软件的残障人士、数字技能欠缺的偏远地区人群等，时常面临“数字焦虑”。《“十四五”国家信息化规划》明确提出：“加快弥合数字鸿沟，补齐农村地区信息基础设施短板，提升信息弱势群体数字技能。”补齐信息普惠短板，帮助相应群体更好融入信息社会、畅享数字生活，对于促进社会公平正义、增进民生福祉具有重要意义。③建设数字中国，要让亿万人民在共享互联网发展成果上有更多获得感。不断提升数字服务的可及性、便利性、包容性，才能让更多人共享数字红利。近年来，我国致力于打造泛在可及、智慧便捷、公平普惠的数字化服务体系。从接入来看，数字乡村和新型智慧城市建设统筹推进，智能技术培训走进乡村社区，各种智能终端陆续涌现……数字服务的触角不断延伸。从使用来看，近年印发的《关于推进信息无障碍的指导意见》《互联网应用适老化及无障碍改造专项行动方案》等文件，指导众多常用网站和APP完成适老化和无障碍改造，助推自动读屏、一键叫车、“关怀模式”等新功能在适老助残方面发挥积极作用。数字资源下沉基层，“数字帮扶”持续扩面，正绘就优质普惠的数字生活新图景。④应当认识到，“数字帮扶”不能按一个模式“齐步走”，开展“数字帮扶”，必须精准把握各群体在不同场景下的真实诉求，提供多元多样的优质服务。在倡导数字化转型、推进数字化应用的同时，也应适当保留“非数字化”的替代选项。提高数字生活的包容度，有助于让人们融入数字时代的步履更加从容。⑤在一定意义上，“数字帮扶”也意味着一种“赋能”。加大数字技能帮扶力度，将为特定群体平等参与社会生活创造更多可能性。比如，有的平台推出“扫码播报订单信息”，帮助视障咖啡师“无障碍”接单；有的平台推出智能语音系统，辅助听障、语障外卖员与消费者沟通。实践也表明，更大范围的数据互联、信息互通，有利于提升治理效能与公共服务水平。⑥“数字帮扶”是一项系统工程，难以毕其功于一役，需要不弃微末、久久为功。政府、企业、社会、家庭凝心聚力、携手联动，在弥合数字鸿沟、降低数字门槛、保障用网安全等方面谋实招、求实效，就能打造更加包容、更有温度的数字环境，造福更多人。（《人民日报》时评）15．标题中“数字帮扶”的含义是。16．联系上下文，在第②段横线上填入恰当内容。当今时代，日新月异的数字科技和数字应用深刻影响着社会生活，为人们带来诸多便利。同时，。17．下面这段文字适合放在文中第几段内？请选择并简述理由。高龄老人的需求侧重居家数字服务，残障人士则更需要带有身体辅助功能的产品。18．文章第5段不能删除，请简述理由。19．结合全文内容，下列对第⑥段划线句的理解错误的一项是（

）A．全社会都要努力补齐信息普惠短板，帮助相应群体更好融入信息社会、畅享数字生活。B．为了照顾一些特殊人群，社会也应适当保留“非数字化”的替代选项。C．数字资源下沉基层，因此“数字帮扶”将是一件需要耗费大量时间和精力的工作。D．社会各方面均应密切合作，来解决“数字帮扶”这个系统工程。阅读下文，完成下面小题养成好习惯梁启超①人的天性大致是差不多的，但是在习惯方面却各有不同。习惯是慢慢养成的，在幼小的时候最容易养成，一旦养成之后，要想改变过来却还不很容易。②例如说：清晨早起是一个好习惯，这也要从小时候养成，很多人从小就贪睡懒觉，一遇假日便要睡到日上三竿还高卧不起，平时也是不肯早起，往往蓬首垢面的就往学校跑，结果还是迟到，这样的人长大了之后也常是不知振作，多半不能有什么成就。祖逖闻鸡起舞，那才是志士奋励的榜样。③我们中国人最重礼，因为礼是行为的规范。____________________。姑举一例：为子弟者“出必告，反必面”，这一点点对长辈的起码的礼，我们是否已经每日做到了呢？我看见有些孩子们早晨起来对父母视若无睹，晚上回到家来如入无人之境，遇到长辈常常横眉冷目，不屑搭讪。这样的跋扈乖戾之气如果不早早的纠正过来，将来长大到社会服务，必将处处引起摩擦不受欢迎。我们不仅对长辈要恭敬有礼，对任何人都应维持相当的礼貌。④大声讲话，扰及他人的宁静，是一种不好的习惯。我们试着检讨一番，在别人读书工作的时候是否有过喧哗的行为？我们要从小养成为别人着想的习惯。随时随地维持公共的秩序，顾虑他人的利益，不可放纵自己，在公共场所人多的地方，要知道依次排队，不可争先恐后的去乱挤。⑤时间即是生命。我们的生命是一分一秒的在消耗着，我们平常不大觉得，细想起来实在值得警惕。我们每天有许多的零碎时间于不知不觉中浪费掉了。我们若能养成一种利用闲暇的习惯，一遇空闲，________其是多么短暂，_______利用之做一点有益身心之事，则积少成多终必有成。常听人讲过“消遣”二字，最是要不得，好像是时间太多无法打发的样子，其实人生短促极了，哪里会有多余的时间待人“消遣”？陆放翁有句云：“待饭未来还读书。”我知道有人就经常利用这“待饭未来”的时间读了不少的大书。古人所谓“三上之功”，枕上、马上、厕上，虽不足为训，其用意是在劝人不要浪费光阴。⑥吃苦耐劳是成功人士的标帜。古圣先贤总是教训我们要能过得俭朴的生活，所谓“一箪食，一瓢饮”，就是形容生活状态之极端的刻苦，所谓“嚼得菜根”，就是表示一个有志的人之能耐得清寒。恶衣恶食，不足为耻，丰衣足食，不足为荣，这在个人之修养上是应有的认识。我们中国以前是个贫穷的国家，所以我们更应该体念艰难，弃绝一切奢侈，尤其是从外国来的奢侈。宜从小就养成俭朴的习惯，更要知道物力维艰，竹头木屑，皆宜爱惜。⑦以上数端不过是偶然拈来，好的习惯千头万绪，“勿以善小而不为”。习惯养成之后，便毫无勉强，临事心平气和，顺理成章。充满良好习惯的生活，才是合于“自然”的生活。20．第②段中的加点词语“这样的人”指的是。21．根据第③段的内容，在该段画线处填入恰当的句子以统领所举的例子。22．根据上下文，填入第⑤段画线处的关联词正确的一项是A．只要就 B．如果就C．无论都 D．虽然但23．本文的中心论点是。第④、⑤、⑥段依次从三个方面展开论述。（1）；（2）；（3）。24．下面这段文字放在本文哪一段中最恰当？请具体阐明理由。罗马帝国盛时的一位皇帝马可•奥里略，他从小就摒绝一切享受，从来不参加当时风靡全国的赛车比武之类的娱乐，终其身成为一位严肃的苦修派的哲学家，而且也建立了不朽的事功。这是很值得钦佩的。阅读下文，完成下面小题。人当有所畏惧①在对待“畏惧”的问题上，有两种说法，一种是“无所畏惧”，一种是“有所畏惧”。平日里大多会褒扬“无所畏惧”的精神，但恐怕，人还是有所畏惧的好。②勾践灭吴后，范蠡谢绝封赏，向勾践请辞。临行前还致书文种：“高鸟已散，良弓将藏；狡兔已死，良犬就烹。越王为人，可共患难，不可共富贵。”范蠡惧祸，懂得功成身退，得以善终，最终成就了“商圣”陶朱公的美名；而文种自恃功高，舍不得权贵，被勾践赐死。由此看来，人有所畏惧，才能审时度势，知进退，保全自身。③只有有所畏惧的人才会有操守和原则，才能成为国家与社会的栋梁。东汉杨震升任东莱太守，上任途中经过昌邑。昌邑县令王密是杨震荐举的官员。闻知恩公到来，王密带十斤黄金于夜晚前往馆驿拜访杨震。杨震不受。王密以为他故作客气，说：“夜幕无知者。”杨震反驳道：“天知、地知、你知、我知，怎说无知？”从此，“四知”便传为佳话，流传至今。④相反，无所畏惧者往往因有恃无恐而栽跟头。⑤东汉末年，汉灵帝驾崩，有人提醒身为辅政大臣的大将军何进，说十常侍要谋反。何进却反问：“吾掌天下之权，十常侍敢待如何？”自以为权倾天下的何进，无所畏惧，结果怎样？时间不长，他就身首异处了，杀他的人正是十常侍。这是恃权而无恐。⑥吕布自恃勇武过人，一般人都不放在眼里。他动不动就会说：“吾有画戟、赤兔马，有何惧哉！”可是，在白门楼，他的赤兔马和方天画戟相继被不满于他的部下偷走，他本人也因为失去了坐骑和武器而成了曹操的阶下囚，最后被缢死。这是恃器而无恐。⑦。这是恃书而无恐。⑧经验证明，与无所畏惧、有恃无恐相伴的，往往是失败；倒是有所畏惧、自知自律常常与成功为伍。孔子说君子有三畏，“畏天命，畏大人，畏圣人之言”。人要有敬畏之心，盲目的“无畏”顶多也就是蛮勇罢了，这跟真正意义上的“大无畏精神”实在是相去甚远。⑨当然，有所畏惧并不等于凡事都瞻前顾后，畏首畏尾。前文提到的“四知先生”杨震，在朝为官时就以刚正不阿而闻名。皇帝的乳母为非作歹，勾结宦官扰乱朝政，杨震多次在朝堂上疏抨击，结果得罪权贵，后饮鸩而卒。其实，杨震在朝堂上无所畏惧的表现恰是因为心有所畏。有所畏惧与无所畏惧并不冲突，两者看似矛盾，实则辩证统一。畏，是一种策略，一种底线，一种胸怀；不畏，是一种气概，一种胆识，一种尊严。25．（1）全文在论证“人当有所畏惧”这一观点时主要从正反两个方面展开论述：a.b.（2）结合全文，解释第⑨段画线句：杨震正因为畏惧，所以不畏惧26．下列哪段文字更适合补充在第⑦段在横线处？请简述理由。【甲】三国时的马谡不顾诸葛亮的军令，自作主张地驻军在街亭山上。对于副将王平的劝阻，他非但不听，反而说：“马谡通晓兵法，世人皆知”。马谡自以为熟读兵法，凭一句“凭高视下，势如破竹”就能无往而不胜，结果几乎全军覆没。【乙】战国时的赵括是赵国名将赵奢之子，自幼学习兵法。谈起兵事，连他的父亲也难不倒他。后来在长平战役中取代廉颇成为赵军统帅。他一改廉颇坚守的策略，不顾当时的实际情况，一味按兵书排兵布阵，结果被秦军坑杀四十余万人。27．文章用了很多事实论据，以下分析不恰当的一项是（

）A．作者列举杨震的事例，证明心有所畏者也是具有大无畏精神之人。B．范蠡和文种形成对比，论述有所畏惧之人，是审时度势，能知进退。C．何进、吕布的事例，也能证明有所畏惧与无所畏惧有相互促进的关系。D．全文采用古代仁人志士的事例，反映有畏惧心是中国传统文化的优秀美德。阅读下文，完成下面小题读书破万“卷”①从清华大学“边骑车边跑程序”的同学被称为“卷王”登上热搜开始，近两年“内卷”这个词广为流传，屡次出圈，引起了一波又一波网络讨论。教育内卷、打工人内卷、身材内卷……内卷现象处处可见，而且越来越严重，甚至有人调侃道“万物皆可卷”。②通俗点说，内卷就是社会成员为了争夺有限的资源，每个人都更加努力更加拼命而相互内耗，但是这种努力并没有带来收益，反而把大家都累到透支。③面对这种激烈的竞争、无形的压力，很多人不知如何是好，只能越来越焦虑。人痛恨“内卷”，但人也助长了“内卷”。人逐利的欲望和自由的渴望并存，所以才充满矛盾与痛苦。更糟糕的是，我们在不断贴着现实匍匐而行、不断涌入中心化的追赶中，消耗了生命中最宝贵的东西。如何破解内卷？只有读书，因为读书破万“卷”。通过阅读书籍来认识自己、认知世界，确实是一个破解内卷的好办法。④首先，读书可以打破局限，使人心态平和。现代社会的健康发展，有赖于健康向上的精神状态，个体的劳作奋斗也需要精神世界的安顿。日益增速的工作和生活节奏或许会让人感到压力，但人们的心态却不应就此内卷。读书对于培养人的心理素质，确立良好的人生观、价值观、世界观等，都有很大的帮助。读书可以让人对社会事件和文化多样性有更丰富的认知，让人在陷入泥潭、备受挫折的时候，内心不会一下就崩溃，可以安静从容地去面对，从而避免或者减少受到内卷的困惑，以更加热情、饱满的状态面向未来。⑤其次，读书可以开阔眼界，让人提升能力。“内卷”背后的原因，离不开一个词：竞争。社会不断进步，竞争变得异常激烈，大家都采取奔跑的姿态奋力向前。在齐头并进的赛场上，要想获得一个理想化的排名，我们的能力必须与时俱进。人类的眼界、能力和智慧，很多时候是从书籍中获取的。高尔基说：“书籍是人类进步的阶梯。”在今天这个不进则退的时代，坚持长期读书会让我们在追求自己的“小确幸”时，更有底气和实力。⑥面对客观存在的内卷现象，全民渴望“反卷”也属于正常，但大可不必谈“卷”色变，更不能将其作为推卸责任的借口，以此抨击竞争，逃避奋斗。为了避免“内卷”和“躺平”，除了国家和社会要创造更多发展机遇，重视人们对于意义感和公正感的追求外，更需要每一个个体接续奋斗，读好有字之书和无字之书，不断提升自己。28．标题《读书破万“卷”》中的“卷”在文中具体指的是。29．本文的中心论点是和（1），作者通过（2）和（3）两个方面来阐明阅读对于应对内卷的积极作用。30．第③段画线部分不宜删去。请简述理由。阅读下文，完成下面小题。焕发自省的力量①“吾日三省吾身”“行有不得者皆反求诸已”……自古以来，我们的先贤在修身养性、练达自身等方面，都十分重视自省的力量。现实生活中，自省精神是人生最大的财富，是让自己减少错误、实现自我净化和提高的有力武器。②自省的力量，可以“立己”。古人云“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”，极言自省是修身养性、提升境界的重要方法。《世说新语》载，周处年少时凶强侠气，为乡里所患。他射虎杀蛟三日不见，乡人以为周处死了便互相庆贺。周处这才知道被乡邻憎恶，由此弃恶从善。今天，我们讲自省，对思想、工作、生活点滴及细节予以检视，其意义并非止于忏悔，而在于超越自我，促进自我认知、自我完善，不断唤醒善意良知，不断升华人格。③自省的力量，能够“达人”。“千里家书只为墙，让他三尺又何妨”，桐城六尺巷这一古今佳话从一个侧面告诉我们，凡事首先反省自己的不足并付诸改正的行动，对方多半就会有正向的反应，很多问题就会在无形中化解了。对于一个社会来说，每个人都能唤醒自省意识，焕发自省力量，就会形成向上向善的良性循环，重品行、讲道德、守规矩就会蔚然成风。④自省不是盲目地自责，而是往好的一面引导自己的思想言行：我的说法有没有对他人有益？我的做法是不是保护了环境、有益于社会？我的情绪是不是正面的，是不是有助于净化自己和他人的心灵空间？……我们自省的话语应当是积极的、愉快的、有建设性的。⑤自省是反省自身，并非只能独自反省，静坐冥想。我们可以向身边的朋友、家人寻求反，倾听他人对自己的看法和意见，这有助于多角度看待自己，发现自己认知上的盲点。我们也可以从文学、影视等作品中找寻灵感和启示，重新审视自我的价值取向和人生目标，走好人生的每一步。⑥有人会说：“吾日三省吾身”，意味着总是在检查自己，那活得多累啊！⑦其实，“日三省”并不是对数量的苛求，而是强调一种反省的意识和态度。“泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。”危急时刻，人们往往会警醒自己，反思不足，补齐短板；但在平常时候，人们则容易疏于自省，以致危险接踵而至，因小失大。常常带着一种警觉去审视自己的念头和言行，方能对自己和世界保持清醒的认识，将许多灾祸扼杀在萌芽。⑧善于自省的人富有人格魅力，善于自省的民族受到世人敬重。处身现代社会，我们应焕发自省的力量，在自省中知敬畏、受警醒、明方向，不断完善自我，进而共同提升社会文明的水位。31．阅读①—⑤段，完成下面的填空。32．下列名言中不适合作为第②段论据的一项是（

）A．以责人之心责己，则寡过。B．人不知而不愠，不亦君子乎？C．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。D．日省其身，有则改之，无则加勉。33．请分析第⑦段在文中的作用。阅读下文，完成后面小题。“轻”阅读的分量并不轻①如今的“轻”阅读，其实分量并不轻，能为人生“增重”，能为心灵赋彩，也能为衡量成功的标尺添加更多刻度。②数字时代，信息如海。不知不觉间，人们开始觉得，读书变“轻”了。③厚重典籍浓缩于方寸之间，指尖滑动取代了书页翻动。行囊里不必随身携带图书，书房中也不至于因为汗牛充栋而变得拥挤逼仄，阅读的载体变轻薄了。④书桌台灯让位给指尖掌上，移动阅读、零碎阅读成为日常。拿出阅读器，无论身处何地，都可以品读好文、遇见书香。阅读的场景变轻松了。⑤电子书、有声书、立体书，在技术与设计的改变下，册页打通视觉、听觉的区隔，以更灵活多样的形态融入生活，感受读书之变、体验读书之美。阅读的方式变轻巧了。⑥不同时代，都会产生每个时代独有的阅读体验与记忆。曾经翰墨书香，如今电子触屏，从纸上到“指上”，阅读一直在变“轻”，选择也更加个性、更加多元。这是社会与科技的进步。变“轻”是潮流，不可逆，当然也无需逆。⑦有人说，“轻”阅读固然有轻量、便捷的优势，也有轻浅、碎片之弊。言下之意，阅读还是应该“重”一点，在有限的时间里多读经典，以“重”阅读、深阅读来抵抗片段化阅读、碎片化思考。⑧其实不然。“轻”阅读，指的是追求开卷之轻慢，体验之轻灵。形式的“轻”与内容的“重”二者并无矛盾，不必人为对立。轻便的阅读渠道，有助于读者触及有分量的优质内容。⑨人们常说，阅读能滋润精神世界，涵养品格气质，挣脱欲望束缚，使人生变得轻盈。这是阅读的魅力。读书，（

）为了应付外界需求，而如人所言，（

）“使自己成为一个明白事理的人，使自己的生活充实而有意义”。从这个角度而言，如今的“轻”阅读，其实分量并不轻，更能为人生“增重”，能为心灵赋彩，也能为衡量成功的标尺添加更多刻度。或许，这就是阅读的“轻重”解证法。⑩正是因为这两点，“轻阅读”分量并不轻。然而，现代社会的高度数字化。给阅读生态带来空前巨大的影响，大量的碎片、低质、冗余、庸俗的信息，伴随数字时代奔流而至，“轻”阅读因此遭受不少批评，的确，真正的阅读应该自带过滤与反省机制，静心算法并留下足够优质厚重的思想沉淀，回馈心灵。所以，读书还是读屏，关键不在于形式，而是内容。⑪先贤言，人不读书，则尘俗生其间，照镜则面目可憎，对人则语言无味。不读书，或许就不懂得“柳条折尽花飞尽”的别绪离愁，不懂“今人不见古时月”的岁月沧桑，也不懂“一蓑烟雨任平生”的冲淡豁达。一个人的成长底色，由所读之书来铺陈。而读书的多寡，也在一定程度上决定了心灵家园的广袤或贫瘠。所以，只要能打开更广阔的人生视野，遇见更诗意的精神世界，并最终“认识你自己”，不管“轻”还是“重”，不管是读“著于竹帛”之书还是电子触屏之书，什么方式都好，什么时候开始都不晚。34．根据上下文，填入第⑨段的词语正确的一项是（

）A．即使……也 B．虽然……但是C．不是……是 D．既然……就35．根据文章第①⑨段，完成下列表格。36．第⑧段和第⑨段的顺序不能颠倒，请分析原因。阅读下文，完成下面小题。珍视平凡中的伟大①竹木莽莽，碣石潇潇，大山因其巍峨而为人赞叹；不择细流，海纳百川，沧溟以其浩荡而让人铭记。生命如鲜花般灿烂固然令人艳羡；生命如小草朴实，也同样让人心生敬意，正如加拿大女作家爱丽丝·门罗所说的：那些最简单最平凡的东西也是我们生命中的奇迹。②其实平凡并不意味着毫无价值，它是一种低调而内敛的品质。正是每一颗平凡的星星，以其淡淡的微光营造了美丽的夜空；________，________；正是每一个平凡的人，以其默默的奉献创造了美好的社会。因此我们要看到平凡人的独特，珍视平凡中的伟大。③平凡人也有光辉的人性、伟大的人格，也能书写壮丽的篇章，值得我们去发现，去敬佩。白芳礼的车轮滚动不息，传播善良，满车爱意；杨善洲的林地再添新绿，清风浮动，满山苍翠；高淑贞的小院爱心常驻，阳光撒播，满屋温馨；王顺友的邮车总在路上，一路车辙，满道感动……平凡的人们用心做着自己想做的事，于平凡中传播出感动，于渺小中传递出伟大，他们的身上也有人性的光辉、人格的伟大。发现这些平凡者身上闪动着人性的美丽和默默奉献精神，这或许就是“感动中国”人物评选的宗旨所在，让我们发现并珍视平凡人身上独特的光芒吧。④平凡人也有卓越的才能、非凡的智慧，也能登临成就的高峰，值得我们去赞美，去仰望。看到蜿蜒曲折的铁路在世界屋脊上腾飞，我们会赞美决策者的英明；看到巍巍雄壮的鸟巢在北京屹立，我们会想起设计师的高超。可是我们怎能忘记，是铁路工人解决了高原冻土的难题，使呼啸的火车在青藏高原疾驰而过；我们怎能忘记是鸟巢工人将图纸变成建筑，使奥运会开幕式呈现出中华五千年的绚丽历史。没有他们，我们看到的也许只是几张设计图，一堆杂乱的钢铁罢了。人类历史少不了无数平凡普通的劳动人民的才智，历史巨变______归功于领导者的高瞻远瞩审时度势，______凝聚了无数平凡人的伟大贡献。⑤我们要有一双慧眼，有一颗纯真的心去发现身边平常事物的美，更要看到平凡人的价值与光芒。我非常欣赏________，珍视平凡中的伟大，让我们向小人物敬礼，向平凡者献歌。37．选择适当的关联词填入第④段的横线（

）A．不是……而是…… B．既……又…… C．不仅……更…… D．只有……才……38．请仿照前后句，在第②段空格处填写合适的句子。正是每一颗平凡的星星，以其淡淡的微光营造了美丽的夜空；，；正是每一个平凡的人，以其默默的奉献创造了美好的社会。39．从全文看，本文围绕这一中心论点，从和两方面进行了论证。40．第3段运用的论证方法是，其作用是41．第⑤段空格处应填的最为合理一项是（

）A．李斯的这句话：“泰山不让土壤，故能成其大，河海不择细流，故能就其深。”B．菲·贝利的这句话：“不要光赞美高耸的东西，平原和丘陵也一样不朽。”C．冰心的这句话：“成功的花，人们只惊羡它现时的明艳，谁知道它当初的芽儿，却浸透了奋斗的泪泉……”D．列夫·托尔斯泰这句话：“最伟大的真理是最平凡的真理。”阅读下文，完成后面小题①富兰克林被称为美国之父。在谈起成功之道时，他说这一切源于一次拜访。在他年轻的时候，一位老前辈请他到一座低矮小茅屋中见面。富兰克林来了，他挺起胸膛，大步流星，一进门，“砰”的一声，额头重重地撞在门框上，顿时肿了起来，疼得他哭笑不得。老前辈看到他这副样子，笑了笑说：“这是你今天最大的收获。一个人要想洞察世事，练达人情，就必须时刻记住（低头）”②富兰克林把这次拜访当成一次悟道，他牢牢记住了老前辈的教导，把谦虚列为他一生的生活准则。③一支高昂的曲子，它的过门常常是低调的，这在音乐上叫做“软起首”。一开始就把调门定得老高，后面的旋律就无法进行，再美的歌也唱不出来，（A）低头，既是把自己摆在一个恰当的位置上，也是对他人的一种尊重。什么时候都高昂着头，实际上是抬高自己，看轻别人，你瞧不起别人，人家干嘛要瞧得起你呢？因此，你再优秀，再有名，也没有人愿意与你合作。④______低头是我们做人的“软起首”，______这并不意味着把自己不当人。低头不应该是流水，越流越低。一支曲子，越唱越低，就会唱不下去；（B）有人把低头理解为唯唯诺诺、忍让一切，理解为逆来顺受、低声下气，这是不正确的。有这样一个故事：有个公司招聘员工，门外排着长长的队伍，应聘者一个接一个进去接受考试，每进去一个人，主考官不由分说，凌空劈来一记耳光，主考官问：“这是什么滋味？”捂着脸出来的人都落选了，他们是低头的人。后来有个年轻人进去，主考官同样劈来一记耳光，说：“这是什么滋味？”年轻人定了定神，以同样的速度，同样的力量，给主考官一记耳光，说：“就是这个滋味”出人意料的是，这个年轻人被录用了。⑤富兰克林以低头抵达成功，年轻人却以昂头被录用，这是不是人生的悖论呢？⑥不，其实为人处世真正的法则是在摆放自己处的位置时，我们应该是富兰克林；而是摆放我们自己心的位置时，我们必须是那个年轻人，也就是说，我们应该低头处世，昂首做人。42．根据上下文，填入第④段画线处词语正确的一项是（

）A．虽然但是 B．不仅而且 C．因为所以 D．既然那么43．根据文章内容，完成下面的填空。44．根据上下文，把下面的句子分别放在A、B两处，并说明理由。①要想把一颗钉子钉进木板，先要把它的头削尖。②一颗钉子，后面越来越小，也同样钉不牢木板。（1）句①放在处，（2）句②放在处。理由：阅读下文，完成下面小题。“轻”阅读的分量并不轻①如今的“轻”阅读，其实分量并不轻，能为人生“增重”，能为心灵赋彩，也能为衡量成功的标尺添加更多刻度。②数字时代，信息如海。不知不觉间，人们开始觉得，读书变“轻”了。③厚重典籍浓缩于方寸之间，指尖滑动取代了书页翻动。行囊里不必随身携带图书，书房中也不至于因为汗牛充栋而变得拥挤逼仄。阅读的载体变轻薄了。④书桌台灯让位给指尖掌上，移动阅读、零碎阅读成为日常。拿出阅读器，无论身处何地，都可以品读好文、遇见书香。阅读的场景变轻松了。⑤电子书、有声书、立体书，在技术与设计的改变下，册页打通视觉、听觉的区隔，以更灵活多样的形态融入生活，感受读书之变、体验读书之美。阅读的方式变轻巧了。⑥不同时代，都会产生每个时代独有的阅读体验与记忆。曾经翰墨书香，如今电子触屏，从纸上到“指上”，阅读一直在变“轻”，选择也更加个性、更加多元，这是社会与科技的进步。变“轻”，是潮流，不可逆，当然也无需逆。⑦有人说，“轻”阅读固然有轻量、便捷的优势，也有轻浅、碎片之弊。言下之意，阅读还是应该“重”一点，在有限的时间里多读经典，以“重”阅读、深阅读来抵抗片段化阅读、碎片化思考。⑧其实不然。“轻”阅读，指的是追求开卷之轻便。体验之轻灵。形式的“轻”与内容的“重”，二者并无矛盾，不必人为对立。轻便的阅读渠道，有助于读者触及有分量的优质内容。⑨人们常说，阅读能滋润精神世界，涵养品格气质，挣脱欲望束缚，使人生变得轻盈。这是阅读的魅力。读书，（

）为了应付外界需求，而如人所言，（

）“使自己成为一个明白事理的人，使自己的生活充实而有意义”。从这个角度而言，如今的“轻”阅读，其实分量并不轻，更能为人生“增重”，能为心灵赋彩，也能为衡量成功的标尺添加更多刻度。或许，这就是阅读的“轻重”辩证法。⑩正是因为这两点，“轻阅读”分量并不轻。然而，现代社会的高度数字化，给阅读生态带来空前巨大的影响。大量的碎片、低质、冗余、庸俗信息，伴随数字时代奔流而至，“轻”阅读因此遭受不少批评。的确，真正的阅读应该自带过滤与反省机制，静心筛选并留下足够优质厚重的思想沉淀，回馈心灵。所以，读书还是读屏，关键不在于形式，而是内容。⑪先贤言，人不读书，则尘俗生其间，照镜则面目可憎，对人则语言无味。不读书，或许就不懂得“柳条折尽花飞尽”的别绪离愁，不懂“今人不见古时月”的岁月沧桑，也不懂“一蓑烟雨任平生”的冲淡豁达。一个人的成长底色，由所读之书来铺陈。而读书的多寡，也在一定程度上决定了心灵家园的广表或贫瘠。所以，只要能打开更广阔的人生视野，遇见更诗意的精神世界，并最终“认识你自己”，不管“轻”还是“重”，不管是读“著于竹帛”之书还是电子触屏之书，什么方式都好，什么时候开始都不晚。45．根据上下文，填入第⑨段的词语正确的一项是（

）A．即使

也 B．虽然

但是 C．不是

是 D．既然

就46．根据文章第①⑨段，完成下列表格。提出中心论点：（1）（2）阅读的载体变轻薄了。（3）阅读的方式变轻巧了。“轻阅读”分量并不轻的原因（4）能为人生“增重”，能为心灵赋彩，也能为衡量成功的标尺添加更多刻度。47．第⑧段和第⑨段的顺序不能颠倒，请分析原因。阅读下文，完成小题。在阅读中拥有“心力量”①我们看到的世界，总受到许多因素的制约。而阅读，就是帮助我们清晰地看世界的“眼镜”。②人的生活，包括物质生活与精神生活两个方面。伟大的书，本身就同时拥有安顿灵魂和激发创造的力量。物质的发展永远会受到各种制约，精神的蓬勃才是不竭的源泉。毫无疑问，阅读正是为了让我们的生活更精彩、更有条理、更有方向、更有智慧。更重要的是，阅读让我们的心灵有一个安身立命之所。③社会需要诚信，人们需要信仰。读书会让人知道世界的深奥，会让人明白自己的无知与渺小，会让人产生敬畏之心，而敬畏之心是建立信仰的重要基础。阅读不是为了帮助我们逃避生活，逃避与人打交道，而是为了帮助我们更积极地面对生活，拥有更和谐的人际关系。共读共行，才能同心同行。因此，我们需要用阅读来重建信仰。④我们需要用阅读来创新创造。读书，应该是一种挑战，向未知世界、向自己智力的一种挑战。虽然批评式的阅读本身也是一种重要的读书方法，不过读书不是为了批评书中的缺点与错误，而是为了创新创造。尤其对于研究问题与建构理论而言，阅读应该以学其所长为主。⑤我们需要用阅读来探索世界。我们看到的世界，总是受到许多因素的制约，比如“近视”“老花”等原因，或者“粗心”“马虎”等心理，而阅读，能够帮助我们清晰地看世界。⑥我们需要用阅读来反思自我。“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，同样一本书，每个读者所读到的、所汲取的，都带有个人色彩。每个真正用心阅读的人，总是能够在书中寻找到自己，从而通过行动，去寻找有意义的人生。⑦当然，读书需要循序渐进。不同的书会组成一个自然的阶梯，引导我们去攀登思想与智慧的高峰。所以，当我们被一本书阻拦的时候，不要自暴自弃，可以寻找另外更合适的书作为再次攀越这本书的阶梯。⑧没能养成阅读习惯的人，不妨从现在行动。即使不能以书为友，也应对阅读的好处有所了解，对爱书人、读书人保持尊敬。我们中国人历来对于文字、书籍、读书人，都是尊敬的。在古代，连有字的纸张也不能随便乱扔。对这些保持必要的尊敬，本身就是对文化的尊敬，是一种修养。⑨对于已经养成阅读习惯的人，无论大人还是孩子，都要提高标准。读书也是思维与智力的体操。如果不能读一些有挑战性的书、能够刺激自我超越的书，很难有真正的成长。同时还要注意读书方法，“循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志”，在朱子24字读书法中，熟读精思是最主要的内容。húlúntūnzǎo、不求甚解，是很难真正把握书中精髓的。⑩以阅读重建心态，从而拥有“心力量”，必然创造新未来。48．根据拼音húlúntūnzǎo，写词语49．下列对中心论点表述最恰当的一项是（

）A．阅读，就是帮助我们清晰地看世界的眼镜。B．伟大的书，本身就同时拥有安顿灵魂和激发创造的力量。C．以阅读重建心态，从而拥有“心力量”，必然创造新未来。D．阅读让我们的心灵有一个安身立命之所，获得归属感，有所寄托。50．根据文章内容，完成下面的填空。阅读的意义：①、、。中心论点：②③④对已经养成阅读习惯的人，都要提高标准。51．下面两段文字，哪一段放在第⑧段画线句后更合适？请具体阐述。【甲】据《燕京旧俗志》载：“污践字纸，即系污蔑孔圣，罪恶极重，倘敢不惜字纸，几乎与不敬神佛，不孝父母同科罪。”【乙】民国高僧印光大师曾言：“字为至宝，远胜金珠，人由字智，否则愚痴。世若无字，一事莫成，人与禽兽，所异唯名。”52．第③④⑤⑥段与第⑦⑧⑨段的顺序能否互换？请具体说明理由。阅读下文，完成各题。网络语言唯文明方能行远①汉语和中华文化的独特性，孕育出有中国文化特色的网络语言。网络语言因其生动、多样、富于表现力，以及与当代生活、特别是与青年一代思想感情紧密联系的特点，为广大青少年竞相模访。然而，有一个现象引起了社会各方面的广泛关注：网络社区的虚拟性、网上发言可隐身的特点，一定程度上降低了一些人的羞耻感，他们的表达趋于放纵、粗鄙，常以此来发泄戾气，或获得某种违禁的快感。②一些有识之士开始大声疾呼抵制网络语言粗鄙化倾向，中国文化网络传播研究会等社团在大力倡导并积极推动净化网络空间，国家语委、国家网信办等也加强了对网络语言监测、研究和引导的力度。那么，网络语言的出路何在？③在语言表达上，古人有“无隐”之说，指的是无所隐讳地直言正谏、不隐瞒自己的看法和观点。网络语言的粗鄙化，绝不是“无隐”，而是“无忌”。禁忌和避讳，正是人类进化和文明发展的结果。《礼记·曲礼上》就明确记载着“入境问禁”的礼仪规范。语言禁忌现象广泛存在于不同民族和社会生活形态之中，这些现象往往蕴含着传统文化意味，是稳定社会秩序和建设精神家园的无形的制衡之器，具有约束和调控人类行为的重要价值。因此，网络语言不可任性无忌。④以汉语为载体的中华文明跨越了千年时空，绵延至今。从《诗经》到《论语》，从《二十四史》到“四大名著”，从屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”到龚自珍“落红不是无情物，化作春泥更护花”，汗牛充栋的文化典籍、浩如烟海的文学名作，用优雅的汉语言凝聚了传统文化精华，记载了中华文化发展的历史轨迹。可见，雅言是中华文明传承的纽带。那么，有着中国文化特色的网络语言又岂能去优雅而趋鄙俗呢？⑤孔夫子说，“道之以德，齐之以礼，有耻且格”。知耻而有所不为，代表的是维系社会正常演进的先进文化。今天网络上俯拾即是、触目可见的以猥亵当幽默、拿粗鄙作豪放的语言形式，是与文明相悖的，与先进文化的前进方向相反的。如果纵容粗鄙化的网络语言大行于世，很可能导致人类作为高等动物的教养、文化、精神荡然无存，人类社会的人文制度和伦理规范也可能因此而遭受涂炭。因此，雅化语言是传承文明的需要。⑥从网络语言使用者的角度而言，应该有“慎独”的精神，莫见乎隐，莫显乎微，自觉用“有道德的人”的标准要求自己。我们要使网上的自己和现实生活中的自己从本质上相一致，而不应像《聊斋》中的“画皮”般相背离。⑦由此可见，网络语言唯文明方能行远。53．第①段画线句中有一个错别字，它的正确写法是。54．下列句中引号的作用与其他三项不同的是__________。（

）A．在语言表达上，古人有“无隐”之说。B．而不应像《聊斋》中的“画皮”般相背离。C．孔夫子说，“道之以德，齐之以礼，有耻且格”。D．《礼记·曲礼上》就明确记载着“入境问禁”的礼仪规范。55．下列事例中，不可以作为事实论据补充进第③段的两项是_________和_________。（

）（

）A．古代有一定地位的人死后，依据其生前的德行和事迹立一个谥号来称呼他。如范仲淹谥号“文正”，欧阳修谥号“文忠”。B．很多事物的固有名称在汉语里有其对应的代称。如用“汗青”代称史书，用“巾帼”代称妇女，用“桑梓”代称故乡。C．古人姓名字号的称呼极具传统文化色彩。长者对晚辈、尊者对卑者可以直呼其名，而朋友及平辈之间则互相称字，以表亲近和恭敬，如刘备被称为“刘玄德”、关羽被称为“关云长”。D．出于对“死亡”的恐惧与厌恶，古人另造了一些词语来表达“死”的意思，如“百年之后”“仙逝”“作古”等，用这些词同时也表达了对死者的尊重。56．根据提示，梳理第③—⑤段的论述思路。首先，因为，所以。因此，网络语言唯文明方能行远。其次，因为，所以。阅读下文，完成下面小题。怕站而不怕慢朱光潜①一般人以为多延长工作的时间就可以多收些效果，比如说，一天能走一百里路，多走一天，就可以多走一百里路，如此天天走着不歇。然而，凡是走过长路的人都知道这算盘打得不很精确，走久了不歇，必定愈走愈慢，以至完全走不动。②我们走路的秘诀，“不怕慢，只怕站”。实在只有片面的真理。永远站着固然不行，永远不站也不一定能走得远。只讲工作而不讲效率，在现代社会中，不讲效率，就要落后。③西方各国都把效率看成一个迫切的问题，心理学家对这问题作了无数的实验，所得的结论是，以同样时间去做同样工作，有休息的比没有休息的效率大得多。④休息不仅为工作蓄力，而且有时工作必须在休息中酝酿成熟。法国大数学家潘嘉贵研究数学上的难题，苦思不得其