浅谈孝廉文化与党风廉政

浅谈孝廉文化与党风廉政孝廉是汉武帝时设立的察举考试的一种科目，孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。孝廉是察举制中最主要、最重要的科目。汉武帝采纳董仲舒的建议，于元光元年(前134年)下诏郡国每年察举孝者﹑廉者各一人。不久，这种察举就通称为举孝廉，并成为汉代察举制中最为重要的岁举科目，是汉代政府官员的重要来源。科举制从隋朝大业元年(605年)开始实行，到清朝光绪三十一年(1905年)举行最后一科进士考试为止，经历了1300年。孝廉是中华文化几千年的精髓，积淀了人类修身、齐家、治国、平天下的大智慧，是人们承前启后改造主观世界和客观世界的无价之宝。不管社会如何进步、文明如何发达，不论环境如何变迁、工作如何变动，我们都应该传承、倡导孝廉这个老祖宗遗留下来的“法宝”，任何时候都不能丢失。下面我就自己学习的一些体会，谈谈个人的感悟。一、对孝廉文化基本概念的认识孝字，上半部从老，下半部从子，将上一代与下一代融为一体。孝，形似晚辈背着老人走，也像老人护着晚辈行。意为子女就是父母的分身，并从父母那里延续血脉和承传家训。故人云：善事父母之道曰孝，善事父母之人曰孝，继先人之志为孝。我理解，孝就是关心父母身心健康直到终年，服从国家利益干好本职不失职，一生洁身自好，不犯刑律，体现对父母孝，对国家忠。廉字，上面为广，下面为兼，意为堂屋方正。《辞源》解释为“公正，不贪污”。王逸注释为“不受曰廉，不污曰洁”。廉，旧称有节操、不苟取的人。现实强调廉，喻品行端方，清白高洁。其心廉者，不图非分之想；其行廉者，不受嗟来之食。我的理解，廉就是清廉，不贪取不义之财；洁就是洁白，保持人生清白。所谓廉洁就是不收不该收的钱财，保持自己清白人品不受到玷污。《汉书艺文志》云：夫孝，天之经，地之义，人之行，德之本也。孔子曰：孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵，三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。古代五刑三千条，不孝是最大的罪。认为凡是挟威逼领导就是心中没有领导，诽谤圣人就是无法无天，言行不孝敬父母就是不认父母亲，这些都是大乱的表现，将处以刑罚。同时要求孝要处理好五伦关系，即父子关系，兄弟关系，君臣关系，夫妇关系，朋友关系。明人顾炎武说：“廉耻，立人之大节。人之不廉，其原皆生于无耻也”。春秋时，宋国司城子罕一生清正廉洁，以廉为宝，受人爱戴。有人将一块宝玉奉送他，他却拒不接受，并说：“我以不贪为宝，你以玉为宝。若将玉与我，皆丧宝也，不如各有其宝。”意思是说，我以清廉为宝，可你以美玉为宝，如果把玉给了我，你就没有宝了，我也因为不清廉丢了我的宝，咱们两个都丢了宝，倒不如你我都还是拥有自己的宝呢。《礼记》孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身古人言行告诫我们：人要安分守己，身为子女要孝敬父母长老，处事于社会要勤劳奉献，为官于政道要公正廉洁。孔子说∶“这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。你回原来位置坐下，我告诉你。人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声於后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力於国君，最终建功立业，功成名就。二、对廉孝内在相互关系的理解动物界，羊有跪乳之恩，鸟有反哺之义，人类也有孝道学说。“百善孝为先。”古人倡导以赡养孝敬父母，以廉洁报孝父母。就是说，子女孝敬父母不仅仅只局限于衣食无忧的安度晚年，还应当用自己廉洁清白的人生让父母无忧无虑地安详生活，这值得我们每个人深思。古今无数事实告诉我们：世上父母都希望自的己儿女有出息。一个人不注意德性修养，没有好的人品，就不会有好的出息。一个人不成器，不争气，整天让父母担忧，怎么体现孝呢？一个从政为官的人，不廉洁，骄奢淫逸，贪污腐化，堕入深渊，触犯刑律，身陷监狱，怎么孝敬父母呢？要讲孝，必须廉，而且首先要做到廉。不廉，是对父母最大地不孝，也是对国家最大地不忠。对于天下的父母来说，最幸福莫过于：子女谨遵长辈教诲，严守国家法度；堂堂正正做人，踏踏实实做事；为官一任、造福一方。这样才能真正让父母为子女感到自豪和骄傲，这才是子女体现孝心的最佳方式。廉是孝的前提，孝的基础，孝是根本，是落脚点。倘若一名干部没有把握好人生方向，腐败堕落，身陷囹圄，受到党纪国法的追究，不但对不起党和人民的培养，也对不起生养的父母，还将莫大耻辱留给子孙，这岂不是对父母最大的不孝，对国家最大的不忠吗？让父母内心痛苦，一夜发白，拖着柔弱身子，拄着拐杖，前去监狱看望，怎能承受得起那种撕心裂肺的心灵折磨？面对如此境况，就是给予父母再丰厚的物质享受又有什么用呢呢？可见领导干部对父母的孝敬，不仅重在物质层面，恐怕更应重在精神层面。所以说，廉与孝密切相关，孝要求廉，廉体现孝。要想对父母孝，要想光宗耀祖，就必须要修身，做好人，做善人。要想对国家忠，有益于社会，就要正道，当好官，办好事。做人不做好人，做官不做好官，做事不做好事，就谈不上对父母孝，对祖国忠。有句谚语说得好：宁可莫钱，不可伤廉。廉洁是对父母最好的孝敬。三、提倡廉孝的现实意义事实证明：我国现价段大力倡导孝廉的传统文化具有重要的现实意义，同时也具有重要的历史意义。这些年来各级党政在社会各界大力提倡尊老爱幼的孝道文化，全面完善反腐倡廉教育、监督、制约机制，但是还有不尽人意的地方，不孝道、不廉洁现象时有发生，影响了社会和谐发展。本质的问题是教育监督没有跟上，传统作风缺失，人的修养素质存在差距。一些人学习修炼不知不足，追求利益不知足。讲待遇，求钱财，追名利，图享受，职务上嫌低，待遇上嫌差，荣誉上嫌少，怨天尤人。一些党员干部执法不公，徇私舞弊，利用职务和权力，谋取个人和小团体好处，不择手段损国家发自家。沉迷于权色交易，沉醉于花天酒地，严重表现出对父母不孝，对国家不忠。从古到今，人们把孝廉当做为人之道、为官之要。孝廉作风伴随人一生，主宰人一生，也检验人一生。廉洁就是楷模，如焦裕禄、孔繁森、任长霞、王瑛等等。反之，腐败就是罪人，如成克杰、文强、陈良宇、党绍权等等。他们用人生告诉我们：廉洁是人之根本，为官之要领，事业、爱情、荣誉乃至幸福，都是建立在廉洁基础上的，不廉洁一切都会失去。如在金钱和物欲面前打了败仗，就是捞取金钱、贪图享乐获得了欲望满足和感官刺激，就是家人和亲属也获得了好处，但最终算起人生这本“大账”，绝对是亏损者、失败者。政治上，自毁前程；经济上，倾家荡产；名誉上，身败名裂；家庭里，妻离子散；亲情中，众叛亲离；自由上，身陷囹圄；健康上，身心憔悴，很值得人鉴戒。近年来许多外国机构和专家都在研究中国为什么上下五千年来民族这么兴旺，永远处于不败。他们总结中国最根本地就是中国的文化源远流长，文化最核心的就是两个字：“忠孝”。忠，就是忠于国家，其内在含义是廉。孝，就是孝敬父母，其内在含义也是廉。修身、齐家、治国平天下离不开孝廉。温家宝总理曾经在澳大利亚访问，搀扶一位老华人到自己的座位旁坐下，并提议大家都起立，把座位让给老人们，无不让人动容。总理践行传统“孝道文化，展现了礼仪大国的文明气度。我们预感今后及将来我国和世界都将广泛倡导中国老祖宗的遗产，延续忠孝的文化，发扬孝廉的传统。作为党员干部具有清正廉洁的品格，心中才有“定力”，才能抗得住各种干扰，行动才有“准绳”，才能守住做人的“底线”。一个党员干部也只有清廉谋事干事，干好事干成大事，在人生的旅途上留下好名声，让人们尊敬、感念。说到底，从政者的清正廉洁的品格，是一笔宝贵的“无形资产”，是影响人、感召人、凝聚人的巨大精神力量，也是追求心灵和谐、人生平安、家庭幸福的“源头活水”。一个党员干部若能对金钱等诱惑不为所动，始终保持清正廉洁的形象，就能站在精神的制高点上，享受战胜和超越自我的人生乐趣，体味两袖清风、淡泊名利的幸福。四、党员干部如何实现以廉诚孝如何对父母行“孝道”对国家尽“忠诚”呢？这是我们每个党员干部必须回答的现实问题。下面本人就修炼德性、勤奋工作、遵守法度、廉洁尽孝等方面谈些个人意见。㈠修优良德行完善自我廉由心生，心由廉养。心廉是行廉的根本和基础，心廉才能行廉。修身，先修心。只有“心廉”，对不义之财才不动心，无非分之想，无法外之求。为官从政宁可“心廉”自乐，不可浊富多忧。有人“不想贪”而廉，也有人“不敢贪”而廉。“不想贪”是内因使然的“心廉”，“不敢贪”则缘于畏惧法度的守廉。廉从“淡”中来，祸从“贪”中出，“心廉”则自安。要达到心廉，就要不断学习修炼，养成好的品质，形成好的习惯，淡泊名利，抵制诱惑，敬畏法度。通过陶冶身心，涵养德性，提升素质，完善自我，完美人格，进而影响他人，奉献社会。修心，应该从净化思想意识、调整思维方式、制约言行举止、在乎言行效应等，具体应当做到以下五点：一是要养成光明磊落，坦荡正直，对待党和人民永持赤诚心。不辱使命，把工作当作终身事业，尽心尽力尽职尽责干好岗位工作；二是要奋发进取，开拓创新，对待事业永葆进取心。提升境界，昂扬向上，不断自我超越；三是要淡泊名利，清心寡欲，对待职务升迁保持平常心。只有淡泊名利，保持平常心，才能守住底线。不为名所累，不为利所惑，不为钱色所迷；四是要敬畏法纪，敬畏民众，对待使命责任常怀敬畏心。做工作、办事情、遵纪法，讲规矩，守原则；五是要反省自己，自警自励，对待自我拥有自省心。随时省察自己的内心，反思自身优劣，反省不理智之思、不和谐之音、不练达之举、不完美之事。党员干部不在于能力有多强，水平有多高，重要地在于具有立身清廉的品格。要自觉在“心廉”上下工夫，把“心廉”作为人生一种价值来追求，当做一种习惯来培养，当做一种信念来恪守。我们每个党员干部应当注重心廉修养，不断从不敢贪上升到不想贪的思想高度，要按照胡锦涛同志的要求，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心。自觉净化生活圈、社交圈、娱乐圈，保持一颗平常心，不搞左攀右比，牢牢守住小节，时时把好人生，做到两袖清风、一尘不染，始终保持共产党人的政治本色、公务员的优秀品质。㈡用勤奋劳作成就人生念好“人生八字”经，即“忠、廉、公、敢、真、爱、勤、实”，为我们树立了学习的榜样。我们应当学习她一贯忠于党国、忠于人民；一生廉洁自律，堂堂正正做人、清清白白做官、干干净净做事；一心为公，一尘不染，无私奉献，不占便宜；敢字当头，不畏权贵，敢于碰硬，一身正气；为人真诚、处事认真；热爱人民、热爱事业；对工作勤勤恳恳，兢兢业业，任劳任怨；忠厚老实，做事踏实，为群众排忧解难，做有益于人民、有益于社会的人。我们每个人虽处在不同岗位，从事着不同的工作，但都是履行国家赋予的职责，都是为人民服务。要科学工作，卓有成效地工作，就必须认真学习钻研本职业务，干一行钻一行专一行，具备履职尽责的能力素质；就必须讲究工作方法，高调做事，事半功倍。干工作要勤奋，乐于奉献；做事情要用心投入，开拓创新。尽职尽责还不够，还必须尽心尽力。要干好工作，还少不了好的作风没有好的作风，也是无法干好工作的。我们应该保持求知、正直、敬业、创新、高效、争先等方面的良好作风，建树个人在团队和社会中的良好形象。管事、管人、管物，更重要的是能管住自己。江泽民曾指出：领导干部“无论什么情况下都要把握住自己，洁身自好，清廉自守，千万不要干‘一失足成千古恨’的蠢事。”管住自己的头，保持清醒头脑，消除私心杂念；管住自己的嘴，不该说的不说，不该吃的不吃；管住自己的手，作风上不丢丑，经济上不伸手。㈢守法纪规章洁身自好监理是一种“安危相易，祸福相生”的高风险职业，如履薄冰，必须谨小慎微。依法办事就平安无事，违背规矩做事就是无事找事。我们每个员工都具有一定的权力，都在管理着一定的工作，所拥有的权力是柄双刃剑，用得好，利己利民，成就自身。反之，把组织赋予的权力岗位化，把岗位形成的权力个人化，把个人手中的权力商品化，只能把自己推向险境绝地。纵观反面典型案件，贪官们都是掌权之时，生活上不拘小节，思想上放松警惕，行为上放纵自己，最终不可避免地滑入犯罪的深渊。所以为“官”当思危，当思失民生之本之危，思失人生协调走路之危，思失为人处世之道之危，“处安不思危则祸患至矣”。每个干部要以贪腐分子为警鉴，牢记先贤的告诫：“居高念下，处安思危，照临有度，纪律无亏。”不要把廉政准则当做“耳旁风”，把法纪规章当做“假招牌”，把学习教育当成“做样子”。要敬畏权力，牢记“手中的权力越大责任越大”，如果把握不好，风险也就越大，就会使这把“双刃剑”伤及自身；要敬畏民众，要做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋，否则载舟之水亦可覆舟；要敬畏法纪，思想不“决堤”，道德不“出格”，行为不“触电”，依纪依法行使权力，严格自律，廉洁从政，否则就会触及带电的“高压线”。《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则》的“8个禁止、52个不准”字字句句直指要害，“什么可为、什么不可为”明晰可鉴，是党员领导干部廉洁从政的一面镜子。我们每个干部都应当时常照照这面镜子，明白应该怎么做、不应该怎么做，哪些事情可以干、哪些事情不能干，哪些地方可以去、哪些地方不能去，及时发觉并拂去思想和行为上的“尘埃”。规范言行举止，考虑做事后果，坚守思想道德底线，不碰规章制度警戒线，不触法纪法规高压线。㈣凭廉洁人生报孝父母一个不孝敬父母的人很难想像会尊敬长辈和领导，能循规蹈矩遵守法律法规，会自觉奉献社会和国家。在物欲横流、纷繁复杂的社会里，能否做到“甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，是人生的考验，更是党和人民对干部的考验。住建部网站查询前9个行政处罚，其中7个是撤销注册监理工程师资格的，原因均为质量安全事故，再进一步搜索相关监理人员，均因犯非国家公务人员受贿罪被刑事处罚。慎重处理好朋友圈很重要，应当时时注意把好分寸。一是要慎交朋友。交公正无私之友，交坦荡诚实之友。君子之交淡如水，整天在一起吃吃喝喝相互利用的朋友并不是真正的朋友。二是远离不良之友。对那些来路不正、目的不纯的人要坚决远离。三是不害友也不害己。朋友相处讲究分寸，不让朋友干违法的事，不为朋友干违法的事。要管理得住自己，守得住细节。“小节”不守，“大节”难保。收受一条香烟，打开一扇贪贿门；打开一扇贪贿门，走上一条犯罪路；走上一条犯罪路，毁了一生前程；毁了一生前程，害了一个家庭；也给党和国家造成巨大损失和危害。“不矜细行，终累大德”，一失足成千古恨。所以我们应当努力做到以下四点：一要耐得住寂寞。惟有甘于寂寞，欲处不欲，闹处不闹，躁处不躁，才能守住小节。历代成大器者，无不在寂寞中坚守小节。二要经得住清贫。清贫，可以炼就人的意志。清贫，是气节的试金石。党员干部要守住“富贵非吾愿，帝乡不可期”的本分，非分之念莫生，非义之财勿取。不比生活待遇，要比德行奉献，仰不愧党，俯不愧民。三要顶得住诱惑。人生常常面临金钱、美色、权力、机会等各种诱惑。诱惑面前，要筑牢拒腐防变的思想道德和党纪国法两道防线，不因金钱而驻足，不因美色而沉沦，不因名利而浮躁，对送上门的钱财和物质享受，要理直气壮地拒绝。四要挡得住初次。“君子慎初而无后忧”。初次防线一旦崩溃，往往一泻千里，一发而不可收。若坚决不开初次闸门，各种腐蚀诱惑就难有可乘之机，就不会陷入险境深渊。

“小节不小”，小节体现作风，小节可见品行，小节更显精神。小节失守，大患必临。一念之差、一时糊涂、一着不慎，可能遗憾终身。以“如履薄冰”的谨慎之心对待小事，以“祸患积于忽微”的忧患之心对待小节，守住小节，永保廉洁。不愧人，不愧己。为人子女就孝敬父母，为人父母就爱戴儿女，将孝道传承，将忠诚延续，让我们慎始、慎学、慎独、慎欲、慎为、慎交共勉，让家人称心、组织放心、个人舒心，自重、自省、自警、自励，做一个忠孝两全的孝子吧！总结：“孝是廉政动力”，而且，“孝道是廉政文化的核心”。

其一，从自古以来中华民族行孝传统和实践看，孝文化已经成为我国礼仪之邦的特殊标识，历来受到人民的高度推崇与礼赞，并彪炳史册，千古流传。其中尊老爱幼、孝亲敬老、感恩回报甚至忠孝节义，一直是人们普遍的价值追求；与此同时，历代廉士清官，当今廉政楷模，也在国人心目中留下了刻骨铭心的印象。而且一切关于廉洁的思想观念、道德准则、行为规范等，从文学艺术到人们口碑，都不遗余力地加以传颂和顶礼膜拜。二者都有着强大的社会基础。

其二，廉政文化与孝道相互交融。孝文化涵盖孝行孝德，讲究感恩回报这一根本；廉政文化讲的也是一个根本，即视人民为父母，视自己为“儿子”。有了这个共同而且“根本”的立足点，二者有殊途同归的联系。四维先生在《孝是廉政动力》等多篇文章中已作非常精辟的分析，这里不再多说。

其三，从历史渊源看二者具有同源性。“孝道”是中华民族的传统美德，我国汉代甚至将“孝廉”作为选拔官员的一项科目，规定没有“孝廉”品德者就没有做官的资格。这条标准的确很有点“一票否决制”的味道。虽说后来也有人弄虚作假，让“举孝廉，父别居”者也戴上了乌纱帽，但这毕竟是个别现象。今天，选拔干部虽然不会遵循古代“孝廉”标准，但是当了干部之后，也要对父母尽孝道。这一点与古人是同出一源的，而且是被许多当代廉政楷模、人民公仆用行动一再证实了的道理。事实上，大凡深受人民群众拥护、赞颂和爱戴的好干部，不论职位大小，级别高低，无不同时具备“党的好干部”和“人民好儿子”的双重角色。如“我是中国人民的儿子，我深深地爱着我的祖国和人民”邓小平，“党的好干部、人民的好儿子”孔繁森，等等，这些典型普遍受到社会高度赞誉是最有力的证明：社会渴望廉政文化与孝文化交融，百姓期盼廉政文化与孝文化交融。所以，“将孝道纳入廉政文化范畴”，以孝道促进廉政文化建设和反腐败斗争，这是时代的需要，人民的呼唤。五、孝道文化对企业的影响随着社会的进步和竞争的激烈，已经演变成了用企业文化来推动企业的发展，所以变革创新企业文化成了企业发展的当务之急。同时，由于经济发展所导致的道德滑坡为全球的人们平添了无尽的困扰，政

府所倡导的高素质、高道德要求也似乎成了一种传说，于是乎维持道德平衡就成了企业的责任，于是企业与社会一道呼唤“孝道”的出现。央视的公益广告“为母亲洗脚”让多少人感动地热泪盈眶；歌曲《常回家看看》唤醒了许多人的孝心。国家的“八荣八耻”，双星集团的员工不孝顺父母将会被开除、非孝子不任管理干部的企业文化让双星获得了一个又一个的荣誉。所以社会需要孝道，企业也需要孝道！企业担负着培养有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有新人”的重任。这里的“有道德”就包括着孝敬父母这一教育内容。从字体的组成来分析：“教”字是由孝敬的“孝”字和文化的“文”字组合而成，俗话说“不孝不教”，也就是说没有孝道内容的教育不能称之为教育。著名的国学大师翟鸿燊教授就说过：“小孝能治家，中孝能冶企，大孝能治国平天下”。孔子给孝的定义是：能敬者谓孝；和颜悦色者谓孝；荀子则云：从道不从君，从义不从父，人之大行也。诚然，孝的定义可谓多多，也可以包含人们的种种言行，但世人所认