2024年初中语文八年级上册 《孟子》三章 教案

23《孟子》三章

第1课时得道多助，失道寡助

教学目标

1•反复诵读，掌握朗读节奏，疏通文意。

2•理解中心论点，理清论证思路。

3•体会孟子的思想及社会意义。

教学过程

一、导入新课

播放歌曲《得民心者得天下》

同学们，刚才这首歌反映了一个什么样的主题？（得民心者得天下，失民心者

失天下）正如歌中唱到的，历史上的雍正是一位勤政爱民的皇帝，“施仁政，察民

情，顺民意，得民心”。贤明智慧的李世民也明确提出“水能载舟，亦能覆舟”。

其实，战国时期的孟子早已论证了这一思想。

二、教学新课

目标导学一：了解作者及写作背景

1•作者简介

孟子，名轲，字子舆。是继孔子之后儒家学派的又一位大师，被推尊为“亚

圣”。

《孟子》是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子及其弟子的言行、政治主

张、哲学主张、个人修养、伦理道德等思想观点和政治活动。共七篇，是孟子和

他的弟子合著的。与《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。

孟子的文章自成风格，其文思想深刻，说理透彻，气势充沛，开合自如，长

于论辩，有很强的说服力。

2•写作背景

战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸

业，各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓，人民生活十分痛苦。面对这种

现实，孟子提出了他的治国理想。孟子主张“民贵君轻”，呼吁各国重视人民的

作用；强烈反对不义战争，宣扬“仁政”“王道”，并将这一希望寄托在统治阶

级发“仁心”上。

目标导学二：整体感知，掌握朗读节奏

1•初读课文，读准字音。

2•听读课文，读出语句的停顿。

重点句停顿示例：

域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。

得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之；多助/之至，天下/顺之。

3•赛读课文（教师评点）。

目标导学三：疏通文意，积累字词

1•再读课文，要求读得流畅，对照注释，圈点勾画，标示出疑难词句。

2•交流释疑。

3­以“接龙”的形式，翻译文章，教师及时点评纠正。

4•积累重点文言字词。

【通假字】

亲戚呼之：同“叛”，背叛。

【古今异义】

委而去之（古义：离开。今义：往、到）

旭非不深也（古义：护城河。今义：水塘）

目标导学四：把握观点，理清思路

1•本文的中心论点是什么？

明确：天时不如地利，地利不如人和。

2•“天时”“地利”“人和”“得道”“失道”分别是什么意思？它们之间

有怎样的联系？

明确：天时——有利的自然条件，如风、雨、季节、气候等；地利——有利

的物质条件，如城、池、兵革、米粟等；人和——众人拥有的士气、斗志，万众

一心的精神状况，众志成城、视死如归的大无畏气概等；得道——得到仁义，施

行仁政，施恩于民；失道——失掉仁义，倒行逆施，残暴统治。

3•孟子认为“怎样才能做到人和？”

明确：做到“得道”二字，即人心向背，对战争有重要意义。

4•本文的论证思路是怎样的？请以小组合作的形式进行讨论交流。

明确：按照“是什么——为什么——怎样做”的思路，逐层深入阐明自己的

思想观点，论证严密，条理清晰。即开篇就点明了中心论点，揭示了“天时”“地

利”“人和”三者的关系，然后以“攻城”为例，先从攻方说明“天时不如地

利”，然后从守方说明没有人心团结、众志成城的精神，再好的物质条件也不可

能守住城池，即''地利不如人和”，这样层层垫高，最终强调了“人和”是三个

条件中最关键的因素。进而从“域民”“固国”“威天下”类推到治国也需要

“人和”。

目标导学五：扩展延伸

你能说出有关“和”的成语、俗语或典故吗？“和”字在当代社会又具有了

怎样的新内涵？

示例：成语有“和气生财”、“一团和气”、“和气致祥”、“和衷共济”

等；俗语有“家和万事兴”；典故有“将相和”等。

“和”字不仅仅是指人与人的和谐相处，而且指人与自然、人与社会的和谐

共处，和谐发展。

三、板书设计

论点：天时不如地利，地利不如人和

论据进攻天时不如地利

防御地利不如人和战争需“人和”

类推域民

固国

威天下治国需要“人和”

结论：得道多助，失道寡助

教学反思

1.注重在朗读的基础上，加深学生对本文的理解。

可取之处2•教学重难点突出，充分调动学生积极性，形成

良好的合作探究氛围。

1.孟子思想的现实意义，扩展延伸得不够。

不足之处

2•孟子说理文的特点，渗透较少。

第2课时富贵不能淫

教学日标

1•背诵课文，并借助注释和工具书了解文意。

2•把握文章的观点和思路，体会孟子论述的道理的现实意义。

教学过程

一、导入新课

人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，现在，我

们一起来看看“亚圣”孟子对“大丈夫”的阐释。

二、教学新课

目标导学一：了解作者，感知背景

作者及作品背景：孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹城东

南）人。战国时期著名的思想家、政治家、教育家，儒家学派的重要代表人物。他

继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，被称为“亚圣”。相传

孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学

成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张。但当时几个大国都致

力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一，孟子的政治主张未被采纳。

目标导学二：朗读课文，悉解文义

1•朗读文章，划分文章节奏。

节奏划分示例：（1）一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。（2）居/天下/之广居，立/

天下/之正位，行/天下/之大道。

2•多朗读几遍，说说你的朗读感受。

明确：本文朗读时需栗注重朗读技巧，首先是文中有不少对比和排比的句式，

需栗注意朗读节奏鲜明；其次部分语句需栗通过重音读出语气，如“公孙衍、张

仪岂不诚大丈夫哉”的“诚”字，“是焉得为大丈夫乎”的“焉”字，都应读出

重音。总之，本文需要一定的朗读技巧，才能把握文本气势磅礴的特点。

3•反复朗读，并结合课文注释，感知文义。

目标导学三：合作探究，分析内容

1•请简要分析景春心目中的“大丈夫”形象。

明确：景春心目中的“大丈夫”，是像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望

而生畏的当权者。

2•请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。

明确：“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，

只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武

不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善

其身，达则兼善天下”。

3•孟子否定景春的理由是什么？举例说明你对“大丈夫”的理解。

明确：孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，

没有仁义道德的原则，因此，不过是小人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上

是“大丈夫”呢？（或“以顺为正者，妾妇之道也”）可列举文天祥、鲁迅、项羽

等典型例子。

4•说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。

明确：这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的

行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利

益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。

三、板书设计

妾妇之道：必敬必戒，无违夫子！以顺为正者

大丈夫之道：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈

第3课时生于忧患，死于安乐

一、导入新课

有人认为，人生的道路不是一帆风顺的，人要成就大业，就必须经受一番艰

苦的磨炼；但也有人认为，“顺境也能出人才”，因为环境只是外在因素，内因

才是最重要的。那么，怎样才能造就人才？现在，我们就带着这个问题来学习孟

子的《生于忧患，死于安乐》。

二、教学新课

目标导学一：初读课文，整体感知

1•朗读课文，读准字音。

联亩(quWn)傅说(yu6)胶吊(g6)拂乱(近)

曾益(zEng)拂士(bi)忧患(huWn)

2•把握朗读节奏。

示例：舜/发于/喊亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷

吾嶂于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。故/天将降大任/于是人也，必先/

苦/其心志，劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身，行/拂/乱/其所为，所以/动心/忍

性，曾益/其所不能。

3•反复朗读，并结合课文注释，感知文义。

4•教师引导梳理文章大意，梳理文言现象。

【通假字】

置益其所不能（曾，同“增”，增加）

衡于虑（衡，同“横”，梗塞、不顺）

入则无法家辨士（拂，同“弼”，辅佐）

【使动用法】

必先苦其心志（使……痛苦）

方其筋骨（使……劳累）

俄其体肤（使……饥饿）

目标导学二：把握论点，理清论证思路

1•文章开头列举了六个人物，他们的共同点是什么？

明确：他们的共同点：都出身卑微，历经苦难磨炼，最终都被提拔任用，有

所作为。

2•本文的中心论点是什么？

明确：生于忧患，死于安乐。

3•通过对课文的分析，你能理清全文的论证思路吗？

明确：先谈人，列举同类事例，从个别到一般，归纳出作者的观点，主要着

眼于“生于忧患”，这是全文的重点；后论国，主要着眼于“死于安乐”，从正

反两方面进行论证。最后提出文章的中心论点：生于忧患，死于安乐。

目标导学三：联系实际，体验反思

1•担当大任的人必须从三个方面经受艰苦磨难，你知道它们是什么吗？磨炼

的目的是什么？

明确：思想——苦其心志；生活——劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身；行为

——行拂乱其所为。目的——动心忍性，曾益其所不能（培养其忍耐力，增强其能

力）。

2•现在社会安定，经济繁荣，人民安居乐业，“生于忧患，死于安乐”的说

法是否还有现实意义？请简要谈谈你的认识。

示例：文中孟子所言的两个问题，对我们仍具有可贵的启发意义：他强调人

的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的，担当“大任”者，必先经历一番

“苦”“劳”“饿”等艰难困苦的磨炼，方能增长才能。而贪图安乐自然增长不

了才能。才能