第2讲 诸侯纷争与变法运动

第2讲诸侯纷争与变法运动一、选择题C2.下表为黄帝到春秋战国时期部落和语言方言的变化情况，部落和语言方言的变化反映了(

)时代部落语言方言黄帝万国万语夏代诸侯三千地域性方言西周诸侯八百若干方言区域形成春秋战国列国几十秦代“书同文”AA.国家统一趋势加强

B.华夏认同观念不断发展C.铁犁牛耕的使用

D.贵族等级体系瓦解3.战国时期，大城市具备了完整的城郭布局。城是国君、公室贵族居住和宗庙、社稷及官僚机构的所在地；郭是各级官吏和市民的居住区，以“里”为单位，“里”之外是各种市和肆。这主要是由于当时(

)CA.周王室衰微

B.诸侯的纷争

C.工商业繁荣

D.文明的起源4.战国时期，墨子主张选拔贤人管理政治，“不别贫富、贵贱、远迩、亲疏”；孟子主张“尊贤使能，俊杰在位”；韩非主张“任能而授官”。这反映出(

)DA.诸子百家思想趋于一致

B.传统民本思想逐渐形成C.各国变法取得显著成效

D.社会关系出现剧烈变动5.《左传》记载，昭公六年，郑国执政子产“铸刑书”；二十九年晋国“铸刑鼎”；定公九年，郑国邓析“作竹刑”。这些现象的出现说明春秋后期(

)AA.通过建立法制维护政治稳定

B.地主阶级成为新的统治阶级C.贵族集团受到了法律的约束

D.争霸战争需要诉诸法律解决6.春秋战国时，“中国”一般是指中原华夏部族居住地，周边则是蛮夷戎狄的“四夷”。当时的齐国、楚国、吴越和秦国都是诸侯大国，却往往被视作蛮夷，被排除在“中国”文化圈之外。据此分析，当时“中国”的划分(

)BA.明确“中国”是天下之都

B.更多按地域和文化礼仪C.进一步巩固了西周分封制

D.体现出了华夏认同观念A8.春秋战国时期，墨子创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论，这些科学理论成就，表现在一大批生产工具、军事武器、机械用具的改良和制造上。这反映了墨家(

)AA.与社会实践相关的社会属性

B.是精于研究的科技精英群体C.与时代的主流意识基本一致

D.是综合多家学派精华的产物9.战国时期的“士”几乎与出身无关，可能来自贵族，也可能出身微贱，但他们都必须具有一定的知识、智慧或才能。出现这一变化的主要原因是(

)AA.社会发展的需要

B.个人发展的需要

C.人才流动的需要

D.百家争鸣的需要10.《史记》记载：“夫周室衰而《关雎》作，幽厉微而礼乐坏，诸侯恣行，政由彊（强）国。故孔子闵（悯）王路废而邪道兴，于是论次《诗》《书》。”这一记载说明，孔子编订《诗》《书》意在(

)BA.加强君主集权

B.恢复周礼

C.宣扬礼法并用

D.发展私学二、非选择题11.阅读下列材料，回答问题。

材料一

黄帝被奉为中华民族人文初祖，黄帝传说源源流长。春秋战国时期，“百家皆言黄帝”。

孔子曰：“黄帝者……以与炎帝战于阪泉之野，三战而后克之。始垂衣裳，作为黼黻（礼服）。治民以顺天地之纪……播时百谷，尝味草木，仁厚及于鸟兽昆虫。”——《大戴礼记·五帝德》

黄帝之治天下，使民心一（使百姓保持质朴本真之心），民有其亲死不哭而民不非也。——《庄子·天运》

神农既没，以强胜弱，以众暴寡，故黄帝作为（制定）君臣上下之义，父子兄弟之礼，夫妇妃匹之合，内行刀锯（刑罚），外用甲兵，故时变也。——《商君书·画策》

材料二

汉武帝初年，汾阴巫锦掘地获一古鼎，群臣以“太帝兴神鼎一”“黄帝作宝鼎三”“禹收九牧之金，铸九鼎”相贺。公孙卿认定武帝所获之鼎即黄帝之鼎，视该鼎为天子“受命而帝”的天降祥瑞。武帝遂供鼎于帝廷。元封元年，汉武帝“北巡朔方，勒兵十余万，还祭黄帝冢桥山”。太初元年，汉武帝采纳臣僚建议，认为黄帝主土德，位居中央，“五行莫贵于土”，“五行莫贵于黄”，定汉以“土德”受命，“以正月为岁首，而色上黄”。

——摘编自邓乐群《秦汉时期炎黄崇拜的神人转换》、张茂泽《黄帝与黄帝祭祀》等（1）阅读材料一，比较诸子笔下黄帝形象的异同，结合春秋战国时期的思想状况，说明异同产生的原因。[答案]

相同：黄帝是上古时期的有道明君。不同：①在治国理念上：孔子认为黄帝注重仁爱和礼制；庄子认为黄帝注重无为而治；商鞅认为黄帝注重礼法结合。②在治国举措上：孔子认为黄帝注重在军事、政治、经济、文化等方面治理国家；庄子认为黄帝是教导百姓，顺其自然；商鞅认为黄帝对内制定制度、协调人际关系、约束百姓行为，对外主张征战。原因：相同——黄帝是华夏始袓；春秋时期，华夏认同观念产生。不同——春秋战