《孔雀东南飞（并序）》知识梳理课件2

孔雀东南飞（并序）◎知识疏理（一）一词多义1、区区：①何乃太区区

②感君区区怀（愚拙，凡庸）（真情挚意）2、见：①君既若见录②渐见愁煎迫3、举：莫令事不举①举言谓阿妹②举身赴清池（我）（被）（成功）（发）（耸，纵）4、适：①始适还家门②处分适兄意③适得府君书5、尔：①为诗云尔②君尔妾亦然③我无尔诈，尔无我虞6、谢：①谢家来贵门②阿母谢媒人③多谢后世人（出嫁）（适合）（刚才）（助词）（这样）（你）（辞别）（辞谢）（告诉）为为仲卿母所遣

十七为君妇

为诗云尔非为织作迟

阿母为汝求

始尔未为久

慎勿为妇死

举举动自专由

莫令事不举举言谓新妇举手长劳劳

被,介词,读(wéi)做,作为,成为,动词(wéi)作,写,读(wéi)是,动词(wéi)替,给,介词(wèi)算,算作,动词(wéi)为了,连词(wèi)行动,名词成,办成功发言抬应汝可去应之六合正相应零泪应声落以我应他人答复，动词合适，动词随着，动词许配，动词7、自：①自名秦罗敷②我自不驱卿③物物各自异④好自相扶将8、几个要注意的词：①便言多令才②娇逸未有婚③好自相扶将④举手长劳劳⑤阿母大悲摧⑥否泰如天地（其，她）（本来）（助词，无实意）（亲自）（很会说话。美好）（娇美，文雅）（扶侍）（忧愁伤感的样子）（悲伤）（否：坏运气。泰：好运气。）（二）偏义复词：两个意义相关或相反的词连起来当一个词使用，实际上只取其中一个词的含义，另一词作陪衬。例：①便可白公姥②昼夜勤作息③我有亲父兄④我有亲父母⑤逼迫兼弟兄⑥其日牛马嘶（偏“姥”，指婆婆）（偏“作”，指工作）（偏“兄”，指同胞兄长）（偏“母”，指母亲）（偏“兄”，指哥哥）（偏“马”）（三）古今异义1、妾不堪驱使2、何乃太区区3、汝岂得自由4、可怜体无比5、鸡鸣外欲曙6、本自无教训7、却与小姑别8、小姑始扶床9、自可断来信（古：使唤。今：强迫别人做事。）（古：愚拙；真情挚意。今：数量少；不重要。）（古：自作主张。今：不受约束，不受限制。）（古：可爱。今：值得同情与怜悯。）（古：十二时辰之一。今：鸡鸣叫）（古：教养。今：从错误失败中取得的知识。）（古：回头。今：转折连词。）（古：坐具。今：睡觉的用具。）（古：传信的人，媒人。今：书信。）10、承籍有宦官11、处分适兄意12、渠会永无缘13、便利此月内14、明日来迎汝15、蹑履相逢迎16、千万不复全17、奄奄黄昏后18、叶叶相交通19多谢后世人（古：官宦，做官的人。古、今：宫中专门的侍官。）（古：处理安排。今：专门的处罚决定。）（古：他。今：人工修凿的专用沟。）（古：吉利。今：方便。）（古：第二天。今：未来的一天。）（古：迎接。今：巴结、讨好。）（古：无论如何。今：再三叮嘱。）（古：暗沉沉的。今：气息将绝。）（古：交互相通。今：往来通达。）（古：告诉。今：感谢。）一、词义扩大好：古代专指女子相貌好看，不涉及品德，而现在可泛指一切美好的性质，对人、事、物都可以修饰、限制谷：古义泛指粮食一类，现指稻米或小米二、词义缩小劝：古代指“鼓励、劝说、规劝”臭：古义泛指气味，现专指不好的气味。金：古义泛指金属，现专指黄金。丈夫：古代是男子的通称，现在专指“妻子”的配偶。三、词义转移古代表示某个意义的词，现代表示另外的意义了。牺牲玉帛，弗敢加也。古代指祭祀用的牲畜，今指为正义的事业而死涕：古代指眼泪，现代指鼻涕汤：古代指热水，现代指米汤，菜汤汁液四、感情色彩的变化

厉王虐，国人谤王

古义：议论，指责中性词；今义：毁谤，造谣中伤说人坏话,贬义

将军者，国家之爪牙也

古义：得力的武臣褒义今义：帮凶、走狗贬义五、两个单音词成为一个双音词烈士暮年，壮心不已古义烈：有节操，有抱负士：一般指男子今专指为革命事业而牺牲的人 （四）词类活用1、孔雀东南飞2、手巾掩口涕3、卿当日盛贵4、自名秦罗敷5、头上玳瑁光6、留待作遗施7、逆以煎我怀8、足以荣汝身9、千万不复全10、便利此月内（方位名词作状语，向东南）（名词作状语，用手巾）（名词作状语，一天比一天地）（名词用作动词，名叫）（名词用作动词，发光）（动词作名词，赠送的纪念品）（动词使动用法，使……受煎熬）(形容词使动用法，使……荣耀）(形容词用作动词，保全）（形容词意动用法，以……为吉利）(五）、“相”字的用法：（1）相（xiāng），副词，表示一方对另一方有所动作，偏指一方，有称代作用，可称代“你”“我”“他”等。①会不相从许②及时相遣归③还必相迎取④好自相扶将④登即相许和（2）相（xiāng），副词，表示互相、彼此。如：①相见常日稀②久久莫相忘③六合正相应④黄泉下相见（代“你”，指焦仲卿）（代“我”，指刘兰芝）（代“你”，指刘兰芝）（代“她”，指婆婆）（代“他”，指媒人）（3）相（xiàng），名词，相貌；宰相，丞相。如：①儿已薄禄相②王侯将相宁有种乎？（4）相（xiàng），动词，仔细看，审察；辅助，帮助。如：①伯乐教其所憎者相千里马，教其所爱者相驽马。（《韩非子·说林下》）②乐桓子相赵文子。（《左传·赵公元年》形形色色的“自”一、代词，意为“自己”（1）亦自缢于庭树（2）举动自专由。

（3）汝岂得自由！（4）进止敢自专？

（5）不图子自归。（6）不迎而自归。

（7）那得自任专！（8）自挂东南枝。

二、代词，意义犹“其”。

（1）自名秦罗敷。（2）自名为鸳鸯。

三、介词，意为“从”、“自从”。

（1）自君别我后

四、语气副词，意为“本”。

（1）我自不驱卿五、时态副词，意为“已”、“已经”。

（1）本自无教训

六、时态副词，意为“即”（1）自可断来信七、连词，意犹“而”

（1）葳蕤自生光。

八、助词，与他词组合成词组。

（1）好自相扶将。“好自”即“好好地”。

(2）物物各自异。“各自异”即“各异”我自不驱卿本自无教训自可断来信葳蕤自生光自名秦罗敷自名为鸳鸯好自相扶将物物各自异自（本）（是）（即）（且，还是）（其）（其）

（亲自）（助词，无义）见一、动词，见面①相见常日稀（见面）②黄泉下相见（见面）二、指代性副词，相当于“我”③君既若见录（用在及物动词前，表示对自己怎样）④府吏见丁宁（用在及物动词前，表示对自己怎样）三、表示被动，相当于“被”⑤渐见愁煎迫（“被”）终老不复取箱帘六七十府吏见丁宁摧藏马悲哀蒲苇纫如丝通“娶”通“奁”也写“叮咛”，嘱咐。同“脏”，脏腑。通“韧”，柔软而结实。文言句式:1、判断句非为织作迟，君家妇难为。（否定判断）2、被动句为仲卿母所遣（“为……所……”表被动）3、倒装句誓天不相负

（“你”，宾语前置）君既若见录（“我”，宾语前置）解释加线词奄奄黄昏后寂寂人定初晚上7点到9点夜里9点到11点时代昼夜周日出食时隅中中日日昃晡时日入黄昏人定夜半鸡鸣平旦汉卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪子鼠丑牛寅虎现代5-77-99-1111-1313-1515-1717-1919-2121-2323-11-33-5昼夜时辰五夜五更时间黄昏甲夜一更19——21人定乙夜二更21——23夜半丙夜三更23——1鸡鸣丁夜四更1——3平旦戊夜五更3——5五更与现今时间比较表：互文，也叫互辞，是古诗文中常采用的一种修辞方法。古语对它的解释是：“参互成文，含而见文。”具体地说，它是这样一种形式：上下两句或一句话中的两个部分，看似各说一件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。坟墓四周种植上松柏、梧桐树。树枝枝叶互相覆盖，互相沟通。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。理解下列互文句赋、比、兴的运用赋：铺陈手法自诉告别迎亲十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。聪明能干多才多艺很有教养沉着冷静镇定自若自尊自爱不慕荣利如“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移”。把焦仲卿比作磐石，把自己比作柔韧的蒲苇，第一次出自刘兰芝之口，表示刘兰芝对爱情坚贞不渝，永不变心。第二次是焦仲卿说的，责问刘兰芝为什么改变初衷。表明人物之间产生了误会，出现了分歧。比如“孔雀东南飞，五里一徘徊”。诗的序曲以孔雀失偶托物起兴，引出故事；又为全诗定下了悲剧的基调，形成了缠绵凄楚的气氛。兴◎艺术手法赏析▲赋—铺陈排比

1、纵的铺排：开头—2、横的铺排：打扮—3、太守迎娶排场：▲比—比喻：“磐石”“蒲苇”—▲开头与结尾开头—起兴美禽失偶—夫妻分离激发想象—引出故事尾声—幻化鸳鸯双飞—恩爱相守寄托愿望—真情告诫《诗经》的现实主义《楚辞》的浪漫主义互文。多才多艺有教养。从容镇定，内质优良。反衬。轻物重情，突出身价，强化悲剧。兰芝对爱情的坚贞、执着和期望。人物形象分析我来说说我眼中的焦仲卿我眼中的焦母我眼中的刘兄我眼中的刘兰芝聪明、善良、勤劳，重感情、忠于爱情，坚强、持重，不为威逼所屈，不为荣华所动。忠于爱情，但是，反抗不彻底，性格中有软弱的一面。冷漠无情，蛮横无理（封建礼教和封建家长制的代表）。趋炎附势，无情无义（封建礼教和封建家长制的帮凶）。刘兰芝勤劳能干：

“十三能织素，十四学裁衣。鸡鸣入机织，夜夜不得息，三日断五匹”有教养：不仅表现在会谈箜篌、诵诗书，也表现在对焦母谦逊有礼、不卑不亢的态度上善良友爱：与小姑话别时，“泪落连珠子”。

对爱情专一：惜别时留下箱笼，分手时以蒲苇为喻直至发出“黄泉下相见”的铮铮誓言形体美足头腰耳指口步精妙世无双品质美勤劳：兰芝自诉善良：与小姑别知书达礼：与婆婆别精神美反抗性焦母兄长一个聪明美丽、勤劳能干善良、知书识礼、坚强忠贞、富有反抗精神的妇女形象。运用衬托的手法县令之子

求婚者地位窈窕世无双年始十八九便言多令才娇逸未有婚

求婚者才貌

说媒者身份

太守家迎娶的排场太守之子刘兰芝：坚强、持重、不为威迫所屈，不为荣华所动；又温柔善良勤劳，才貌双全，知书达理，忠贞不渝。焦仲卿：忠于爱情：“结发同枕席，黄泉共为友”。对母亲：开始——既孝又怨，不敢违抗。后来——对爱情的忠贞战胜了对母亲的孝顺、屈从，不顾“不孝有三，无后为大”的封建礼教，自缢于庭树，作了最强有力的反抗。一个忠厚善良，忠于爱情，由顺从到抗争（消极抗争）的叛逆形象。焦仲卿

忠于爱情，而不敢直接反抗，只能消极反抗，忍辱负重，委曲求全。突出的反面形象。她是一个极端蛮横无理的女性，对于兰芝与仲卿的美好爱情，毫无认识和同情，一意独断专行。软硬兼施，目的是要仲卿速遣兰芝，以维护她的家长权威。这充分暴露了封建家长制摧残青年的丑恶本质。焦母焦母：蛮横/冷酷/自私/挑剔的封建家长形象。焦仲卿与焦母的两处对话仲卿求母焦母无动于衷，向儿子道出心中的怨忿，说明休刘兰芝的理由，希望儿子能体谅母亲。为了打动其子，焦母又以“秦罗敷”为诱。而当这两招都不行时，焦母端出了家长的威严，槌床大怒，震摄其子，使其屈从。秦罗敷仲卿辞母焦母泪落如雨，是被焦仲卿的真情打动了吗？焦母的泪是为焦家血脉而落。儿子想要寻短，做母亲的当然要想方设法劝说。焦母先以义劝，试图以责任感来唤醒其子；然后再次以“秦罗敷”为诱，从“可怜体无比”到“窈窕艳城郭”，进一步突出了秦罗敷的美。第一处焦母是胜利者，焦仲卿被迫休妻。第二处焦母则是个失败者，她没能再次运用家长的威严挽回焦仲卿的性命。面对母亲，第一处，焦仲卿是“府吏默无声”，第二处，焦仲卿是“长叹空房中”，从“默无声”到“长叹”，焦仲卿也由失望变成了绝望。▲人物形象刘兰芝—善良温顺勤劳聪慧有教养不卑不亢果敢叛逆勇于反抗轻荣华忠于爱情外柔内刚焦仲卿忍辱负重消极反抗忠于爱情走向叛逆焦母蛮横无理独断专行封建家长制和礼教的代表。刘兄性行暴戾趋炎附势尖酸刻薄冷酷无情典型的市侩形象▲社会意义（主题）家长制的罪恶——人世间的悲剧——★现实主义创造的杰出范例，艺苑的奇葩，历史的镜子！激愤控拆揭露批判——礼教吃人！追求幸福渴望真情——人生镜子！我来说说刘兰芝被遣之迷《礼记•本命》：

妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。《礼记》中还规定：

子甚宜其妻，父母不悦，出。兰芝被遣之谜本自无教训，举动自专由不孝有三，无后为大见异思迁，逼走兰芝嫉妒心理，恋子情结有个性，有主见，无奴性焦母驱逐兰芝的原因是什么？

1．兰芝没有遵从封建礼教的妇德要求，“本自无教训”，“举动自专由”，虽然温顺，能干，但骨子里有倔劲，因而为焦母所不容。2．兰芝多年不育，焦母为传宗接代考虑，找借口驱逐兰芝。3．焦刘两家贵贱悬殊，门第不对，焦母见异思迁，为娶进罗敷而逼走兰芝。4．焦母无法理解也不能容忍仲卿与兰芝间真挚热烈的爱情。思考悲剧产生的原因？性格的悲剧

兰芝不仅美丽善良，而且外柔内刚，所以当她面对独断专行的婆婆，性行暴戾的哥哥也决不屈服。仲卿官宦世家，从小生活在母亲的淫威之中，养成了懦弱无能的性格，所以当他面对母亲的威逼，就决定了他不可能主动争取婚姻的幸福。社会的悲剧

在当时，儒家经义中的“孝”充当着捍卫封建礼教，维护封建家长权威的坚实堤坝。所以焦母能用高压政策对待儿子，刘兄能用威逼手段胁迫妹妹，将他们双双推向了婚姻的坟墓。从这个角度看，封建家长制和封建礼教实质充当了杀害他们的刽子手。汉朝统治者为巩固新生的封建制度，通过独尊儒术，将诸子百家之一的儒学改造为维护封建统治的礼法制度。董仲舒制定的“三纲”，即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，将权力一级级集中于君王的手中，而女性却成为社会的最底层，“媒妁之言、父母之命”成为婚姻生活的至上权