校本研修视野下的《兼爱》教案

校本研修视野下的《兼爱》教案校本研修，若考虑到学生语文实践能力的培养，与本课相关的有以下两点。首先，校本研修过程中，注重语文实践能力的培养，须针对文章的特点。其次，校本研修过程中，注重语文实践能力的培养，须注重平顶山地域特色。可利用鲁山县“墨子故里”，引导学生解读墨子学术研讨会和墨子文化高层论坛的相关资料，观赏数字电影《墨子》，充分理解“兼爱、非攻、尚贤、节用”的思想，加强墨子思想的保护和传承。解读墨子学术研讨会和墨子文化高层论坛的相关文本，设置阅读指导方案，此类语文实践活动与高考信息类文本阅读理解题结合起来，让学生体会到高考考的也是“活”的语文，而非套路化的解读策略。

《兼爱》教案【教材定位】《兼爱》是部编版高中语文选择性必修上册第二单元的第六课。本篇课文选自《墨子校注》，这篇文章中，提到了“天下兼相爱则治，交相恶则乱”的观点，而“兼爱”正是主张无等级差别，不分厚薄亲疏的爱。在这篇文章中我们能够看出，墨子一方面努力追求语言的浅显、逻辑的严谨和结构的层次感，一方面又反复论说，务求把意思说得清楚明白。学习这篇文章时，我们要分析墨子是如何论述兼爱对于治理天下的重要性的，梳理他所论述的践行兼爱之道的具体方法，鉴赏他自成一家的表达风格。【素养目标】1.了解墨子的生平及思想主张，了解《墨子》的相关知识。2.积累文中所涉及的典型实词、虚词和句式知识。3.能够理解文章的论证层次，理解作者的观点。4.体会兼爱思想内涵，进一步思考其对现代社会的意义。【教学重难点】体会兼爱思想内涵，进一步思考其对现代社会的意义。【教学方法】合作探究法：在疏通文意的基础上，探讨课文的深刻内涵。【教学过程】一、情景导入“商族摇篮自古即称君子国,墨子故里迄今犹传兼爱风”,“在我几岁大时奶奶就告诉我，墨子是俺村上人，有关墨子的故事三天三夜也说不完。”69岁的尧山镇尧山村村民代保仓说。代保仓是民间墨子文化研究者，对墨子文化非常感兴趣，只要听说哪里有关于墨子的故事都会前往考察。墨子，先秦时代的智者，也发挥着他们的智慧，畅想着一幅幅社会蓝图。今天，就让我们一起走近墨子的理想世界。一起学习这篇《兼爱》。二、文化常识1.了解墨子墨子，名翟，春秋末期战国初期宋国人，一说鲁阳人，一说滕国人。宋国贵族目夷的后裔，曾担任宋国大夫。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表人物。墨子是墨家学说的创立者和墨家主要代表人物。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。2.后人追念“俺村是墨子的外婆家，每年农历九月初八，我们都会举办纪念墨子诞辰的系列文化活动。”85岁的赵村镇中汤村村民李成才说，他们村上除了墨子像还有墨子坊，逢年过节村民们都会到墨子坊敬奉墨子。李成才是中国民间文艺家协会会员、河南省非物质文化遗产（墨子传说）传承人、鲁山县“最美墨子文化传承守望者”，多年来他情举办墨子纪念活动和祭墨典礼仪式。近年来，鲁山县突出加强墨子思想的保护和传承，全力打造“墨子故里”文化品牌，先后多次举办墨子学术研讨会和墨子文化高层论坛，并投资拍摄数字电影《墨子》，举办“中国思想家墨子”纪念邮票、《鲁班》特种邮票、《班墨故里魅力鲁山》邮票珍藏册等首发仪式。尤其是开发建设的中国墨子文化旅游区，成为当地一张靓丽的名片。3.了解墨子思想政治思想墨子在政治上提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”、“非乐”等主张。他认为，要根据不同国家的不同情况，有针对性地选择十大主张中最适合的方案。所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，爱别人就像爱自己，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。他反对战争，要求和平。军事思想墨子军事思想是处于弱者地位的自卫学说，其主要内容有二：一是非攻，反对攻伐掠夺的不义之战；二是救守，支持防守诛讨的正义之战。非攻：反对攻伐掠夺的不义之战；救守：支持防守诛讨的正义之战。4.了解《墨子》《墨子》这本书是墨子的弟子及其再传弟子对墨子言行的记录。《墨子》分两大部分：一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《经上》《经下》《经说上》《经说下》《大取》《小取》等6篇，一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。三、诵读感悟（一）预习检查明确字音。譬（pì）

弗（fú）

恶施不孝（wù）（二）诵读指导。（1）划分节奏，明确重音和语调。例如：圣人/以治天下/为事者也,必知/乱之所自起，焉/能治之,不知乱之所自起，则/不能治。譬之/如医之攻人之疾者然,必知/疾之所自起,焉能攻之,不知疾之所自起,则/弗能攻。治乱者何独不然?必知/乱之所自起,焉能治之,不知乱之所自起,则/弗能治。（2）范读：教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。（3）自读：学生整体把握，疏通文意。四、文本研究【思考1】研读第一段原文:圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则不能治。譬之如医之攻人之疾者然,必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然?必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。活动一：解释词语并翻译句子①圣人：封建时代对君主的尊称。

②以：把

③焉：于是、才④则：就

⑤攻：治疗

⑥弗：否定判断词，不释义：把治理天下作为要务的君主,一定要晓得动乱是怎样产生的,才能治理得好,不晓得动乱是怎样产生的,就不能治理好。就譬如医生替别人治病那样,一定要晓得病是怎样引起的才能治好,不晓得病是怎样引起的,就不能治好。要治平动乱岂不一样?一定要晓得动乱是怎样产生的才能治平,不晓得动乱是怎样产生的就不能治平。活动二：问题探究1.概括本段内容及作用明确

提出“圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之”的观点，为下文引出“兼爱”的乱点做了铺垫。2.分析这一段的说理特点明确

运用了对比和譬喻的手法来说理，更加生动形象，语气更强。【思考2】研读第二段原文：圣人以治天下为事者也,不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父,所谓乱也。子自爱，不爱父,故亏父而自利;弟自爱，不爱兄,故亏兄而自利;臣自爱，不爱君,故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子,兄之不慈弟,君之不慈臣,此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子,故亏子而自利;兄自爱也，不爱弟,故亏弟而自利;君自爱也，不爱臣,故亏臣而自利。是何也?皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室;贼爱其身，不爱人,故贼人以利其身。此何也?皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家,不爱异家,故乱异家以利其家;诸侯各爱其国,不爱异国,故攻异国以利其国。天下之乱物,具此而已矣。活动一：解释词语并翻译句子①察：考察

②当：同“尝”，尝试

③自爱：宾语前置句，“爱自”④亏：使受损失

⑤利：使……受益

⑥虽：即使

⑦慈：慈爱

⑧盗贼：偷窃和劫夺财物的人

⑨然：这样

⑩室：家⑪身：指代自己

⑫乱物：纷乱之事释义：把治理天下作为要务的君主,不可不考察动乱是怎样产生的。尝试去考察动乱是从哪产生的？（就会发现它）产生于人们不相爱。做臣下的、做儿子的不孝敬自己的国君、父亲,这就是所谓乱了。儿子只爱自己不爱父亲,因此损害父亲的利益而使自己受益;弟弟只爱自己不爱哥哥,因此损害哥哥的利益而使自己受益;臣下只爱自己不爱国君,因此损害国君的利益而使自己受益,这些就是所谓乱了。即使父亲对儿子不慈爱,哥哥对弟弟不慈爱,国君对臣下不慈爱,这些也是天下之所谓乱。父亲只爱自己不爱儿子,因此损害儿子的利益而使自己受益;哥哥只爱自己不爱弟弟,因此损害弟弟的利益而使自己受益;国君只爱自己不爱臣下,因此损害臣下的利益而使自己受益。这是什么缘故呢?都是由于不相爱。即使天下那些做盗贼的人也一样。盗贼只爱他自己的家庭不爱其他人的家庭,因此偷窃其他家庭的东西利自己的家庭;强盗只爱他自身不爱别人,因此抢夺别人财物来使自身受益。这是什么缘故呢?都是由于不相爱。即使是大夫互相攻乱各家,诸侯互相攻伐各国也一样。大夫各爱自己的家，不爱别家,因此攻乱别家而使自己的家受益;诸侯各爱自己的国,不爱别国,因此攻伐别国而使自己之国受益。天下纷乱之事（的原因），全都在这里罢了。活动二：问题探究1.概括这一段的内容明确

提出中心乱点“乱起不相爱”，并分类做具体阐述。2.概括这一部分的说理特点。明确

通过问答的方式，列举大量事例，层层深入，逐一分析。【思考3】研读第三段原文：察此何自起?皆起不相爱。若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝?犹有不慈者乎?视弟子与臣若其身,恶施不慈?故不孝不慈亡。犹有盗贼乎?视人之室若其室,谁窃?视人身若其身,谁贼?故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎?视人家若其家,谁乱?视人国若其国,谁攻?故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此则天下治。活动一：解释词语并翻译句子①若使：假如

②若：像

③犹：还、仍然④恶施：怎么实行

⑤亡：同“无”

⑥谁窃：宾语前置，“窃谁”

⑦有：同“又”释义：考察一下这些是怎样引起的?都是由于不相爱。如果天下的人都互相爱,人们爱别人都象爱他自己一样,还会有不孝的人吗?对待父亲、兄长和君王就像对待他们自己，又怎么会施行不孝之事。还会有不慈爱者吗?看待弟弟、儿子和臣下像看待自己一样,哪里还会施行不慈?因此，不孝不慈的情况就不会有。还会有盗贼吗?看待别人的家庭像看待自己的家庭一样,还会去偷谁呢?看待别人像看待自身一样,还会去抢劫谁?因而盗贼就不会有。还会有大夫互相攻乱各家,诸侯互相攻伐各国的事吗?看待别人的家像看待自己的家一样,还去攻乱谁?看待别人的国像看待自己的国一样,还去攻伐谁?因此大夫之间互相攻乱各家、诸侯之间互相攻伐各国的事又没有了。如果天下人都互相爱,国和国之间不相攻,家和家之间不相乱,盗贼没有了,君臣父子都能对上孝敬对下慈爱了,如若这样,那天下就治理好了。活动二：问题探究1.概括一部分内容明确

分析并点明“兼爱”的意义和对社会产生的影响。2.概括这一部分的论证特点。明确

运用假设论证和反问的修辞。【思考4】研读第四段原文：故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治,交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者,此也。活动一：解释词语并翻译句子①劝：鼓励

②交相：互相③子墨子：墨子的弟子对墨子的尊称。释义：因此以治理天下为要务的君主,岂能不禁止人们互相嫌恶而勉励人们互爱!所以天下的人互相爱就会治理得好,互相嫌恶就会动乱。因此墨子说,不可不勉励人们爱别人,就是这个意思。活动二：问题探究1.概括这一部分的内容明确

总结全文，得出“兼相爱则治,交相恶则乱”的结论【思考5】《兼爱》在语言上有什么特点？明确

①努力追求语言的浅显、逻辑的严谨和结构的层次感，②反复论说，务求把意思说得清楚明白。补充：墨子散文的风格,是以质朴无华的文字,阐明他认为正大无失的道理。它的动人之处,全在于严谨的逻辑结构,和由此而来的雄辩的气势和力量。从逻辑的角度看,本文的逻辑结构是:先从反面立论,认为社会祸乱起因于人们不相爱,加以广泛论证,是后推导出唯有兼爱方可止乱致治的正面结论。反面的立论与正面的结论实际上是等值的,使文章首尾相扣,互相呼应。【思考6】你怎么看待“兼爱则治”的观点的？明确

从本文中可以看出，墨子认为兼爱为是,不相爱为非,审察兼爱必能致治,不相爱必然致乱的道理,是出于经世致用的目的,是有为而发的。

但是墨子简单地将社会祸乱归咎于人们的不相爱,把兼爱看作止乱致治的良方,是出于一种不切实际的空想。但兼爱说所反映的墨家平等意识,却是对儒家爱有差别等级观念的突破,在当时历史条件下有一定的进步意义。五、艺术感悟—分析本文在说理上的特点【技法指导】先秦诸子的文章在论述道理方面有其独特和巧妙之处，如善用譬喻、对比，思路简洁明晰等。分析其论证特点，可以更加深入的了解先秦儒家思想的智慧，对我们的写作以及民族精神的塑造有指导作用。【分析】①多用设问句和反问句，使得问题醒目地提出，让读者思考，加强了作者观点的阐述，让作者所要表达的观点更加鲜明。如:当察乱何自起？起不相爱。②层层深入，逻辑性强，条理井然。墨子要阐述的是天下人只要“兼爱”就可以天下大治。也就是文中“若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。”这句话在文章的结尾，也是对上文的总结。③善于运用具体事例来说理。文中列举了大量君臣父子、盗贼、大夫等事例。④综合运用，譬喻法、对比论证、假设论证等论证手法。六、随堂检测1．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（

）A．焉能攻之

焉知来者之不如今也B．必知疾之所自起

此亦天下之所谓乱也C．若使天下兼相爱

视人之家若其家D．亏臣而自利

恶得不禁恶而劝爱【答案】B【解析】本题考查理解常见文言虚词的意义和用法的能力。解答此题，考生可以结合虚词在句中的位置和虚词前后词语的词性来辨析虚词的用法。题干要求选出“加点词的意义和用法相同的一项”。A项，第一个“焉”，兼词，于是，如此；第二个“焉”是疑问代词，相当于“怎么”。B项，两个“所”均为动词前助词，构成所字结构，起指代作用。C项，第一个“若”，如果；第二个“若”，像。D项，第一个“而”，连词，表顺接，第二个“而”，连词，表并列。故选B。2．下列各组句子中，加点词的含义完全相同的一项是（

）A．故窃异室以利其室

窃以为过矣B．恶施不孝

交相恶则乱C．必知疾之所自起，焉能攻之

视人国若其国，谁攻D．不知乱之所自起

起不相爱【答案】D【解析】本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。解答此类题目时，首先应审题，明确选择的要求，如本题“加点词的含义完全相同的一项”，然后应结合具体的语境，运用语法知识进行辨析。A项，第一个“窃”，偷窃，第二个“窃”，私下里。B项，第一个“恶”相当于“何”，“怎么”，第二个“恶”，厌恶。C项，第一个“攻”，治疗，第二个“攻”，攻击。D项，两个“起”都译为“起源”。故选D。3．对下列各组句子中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．譬之如医之攻人之疾者然

疾：病B．故亏父而自利

亏：使……受损失C．盗爱其室

室：家D．天下之乱物

乱物：杂乱的物品【答案】D【解析】本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。解答此题，考生需要结合语境来分析词语的用法以及意思，还可以进行知识迁移，联系成语、所学的文言文来理解实词的意思；还可以借助字形结构进行推测。D项，“天下之乱物”意思是“天下的混乱之事”，“乱物”指纷乱之事，混乱之事。故选D。七、墨子名言1、非无安居也,我无安心也;非无足财也,我无足心也。2、君子作满虽有阵,你里勇为本焉。3、是故君子自难你里易彼,众人自易你里难彼。4、有力者疾以助人,有财者勉以分人,有道者劝以教人。5、义，利也。（利是义的本质）八、阅读与思考故事新编-非攻《鲁迅小说全集》当主客谈笑之间，午餐也摆好了，有鱼，有肉，有酒。墨子不喝酒，也不吃鱼，只吃了一点肉。公输般独自喝着酒，看见客人不大动刀匕，过意不去，只好劝他吃辣椒：“请呀请呀！”他指着辣椒酱和大饼，恳切的说，“你尝尝，这还不坏。大葱可不及我们那里的肥……”公输般喝过几杯酒，更加高兴了起来。“我舟战有钩拒，你的义也有钩拒么？”他问道。“我这义的钩拒，比你那舟战的钩拒好。”墨子坚决的回答说。“我用爱来钩，用恭来拒。不用爱钩，是不相亲的，不用恭拒，