文言文阅读（实词释义类）-2025年北京高考语文一轮总复习（原卷版）

【一轮备战】

2025年高考语文一轮总复习精讲精练（北京专用）

专题二：文言文阅读-实词释义类（原卷版）

【文言文阅读】

北京市语文高考文言文专题考查的题型和题量多有变动，2020年之前五道、

六道轮着考查，2021年固定为五道，知识点的涉及和涵盖也相对稳定。

应试中考查的题型固定为四个选择题和一个主观题简答题，涉及的知识点分

别是实词的释义、虚词的一词多义、语句的理解、文章内容的推断和文章内容的

归纳概括等。

【实词释义类答题方法】

实词是理解文言文的关键。要求多积累常见实词的常见义项，同时要掌握一

些推断词义的技巧。文言实词的理解，主要指一词多义、古今异义、通假字和词

类活用等实词，这些词语都有内在的规律可掌握，复习时应从归纳复习并加以识

记。对于实词的考查主要集中在古今异义、一词多义、词类活用、通假等几个方

面，理解时必须结合具体语境。

1.联想推断法

联想推断法有课本联想推断法和成语联想推断法两种。

高考文言文阅读所考查的实词，其意义和用法在课本中一般都能找到落脚点。

因此，考生要善于根据课内学过的知识，举一反三，相互比照，辨其异同，以解

决试题中的实词词义问题。

不少成语源于文言文，因此成语中保留了大量的文言词义，考生在掌握了一

定量的成语后，便可以根据一些成语的意义和用法，推断出文言词义。

2.结构推断法

⑴对称推断

在文言文中，排比句、对偶句、并列词句对举的语言现象很多。在对举句中，

位置对称的词语一般词性相同，词义相近、相反或相对，因此，通过对已知词语

的词性、词义进行分析，就可以推知未知词语的词性、词义。

⑵邻字推断

在文言文中，两个词连用，往往有两种情况。一种是邻近连用，表达同一个

意思，这时可以借助其中一个实词的词义来推断另一个较为生疏实词的词义。

3.语法推断法

句子的结构是固定的，组合是有规律的，词在句中所处的语法位置，为考生

推断词义提供了依据。如主语、宾语常由名词、代词充当，谓语大多由动词、形

容词充当，状语大多由副词充当等。

4.字形推断法

汉字本是表意性质的，从字形可以推知字义。虽历经演变，但表意的功能并

没有丧失，汉字本身即为理解词义的已知条件之一。因此，通过对字形结构（主

要是象形字、会意字和形声字）的分析可以帮助考生探求字的意义。

5.语境推断法

主要是利用语境（句内语境和句外语境）语句连贯、相承相接，其意义也是上

下连贯、相承相接的特点来推断实词的含义。这是推断最主要的方法。

【真题连接】

[2023年北京高考真题】

阅读下面的文言文，完成下面小题。

贵廉

汉元帝时，贡禹上书言：“孝文皇帝时，贵廉洁，贱贪污，贾人、赘婿及吏坐赃者，皆

禁锢不得为吏。赏善罚恶，不阿亲戚，罪白者伏其诛，疑者以与民，无赎罪之法。故令行禁

止，海内大化，天下断狱仅四百，与刑措亡异。

“武帝始临天下，尊贤用士，辟地广境数千里。自见功大威行，遂多嗜欲。用度不足，

乃行一切与变，使犯法者赎罪，入谷者补吏。是«天下奢侈，官乱民贫，盗贼并起，亡命者

众。郡国恐其诛，则择便巧史书①、习于计簿、能欺上府者，以为右职；奸完不胜，则取勇

猛能卷?百姓者、以苛暴威服下者，使居大位。故亡义而有财者显于世，欺谩而善书者尊于

朝，悖逆而勇猛者贵于官。故俗皆曰：何以孝弟为？财多而光荣。何以礼义为？史书而仕宦。

何以谨慎为？勇猛而临官。’故黑京剿而髡钳者，犹复攘臂为政于世，行虽犬彘，家富势足，

目指气使，是为贤耳。故谓居官而置富者为雄杰，处奸而得利者为壮士。兄劝其弟，父勉其

子，俗之败坏，乃至于是！察其所以然者，皆以犯法得赎罪，求士不得真贤，相守②崇财利

而诛不行之所致也。

“今欲兴至治，致太平，宜除赎罪之法。相守选举不以实及有赃者,辄行其诛，亡但免

官，则争尽力为善，贵孝弟，贱贾人，进真贤，举实廉，而天下治矣。”

呜呼，今日之变，有甚丁此！自神宗®以来，季货之风日甚一日。国维不张,而人心大

坏，数十年,此矣。《书》目：“不肩好货，敢恭生生，鞠人谋人之保居，叙钦。”④必如是

而后可以立太平之本。

贡禹又言：“欲令近臣自诸曹侍中以上，家亡得私贩卖，与民争利。犯者辄免官削爵，

不得仕宦。”此议今亦可行。自万历以后，天下水利碾硝，场渡市集，无不属=豪绅，相沿

多为常事矣。

（取材于顾炎武⑤《日知录》）

【注】①便巧史书：这里指善于舞文弄墨。②相守：诸侯国相、郡守。③神宗：明朝

皇帝，年号万历。④"不肩好货”句：大意是不任用贪财的人，而举用懂得养民、能改善百

姓生活的人。⑤顾炎武：明末清初思想家。

下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（）

A.辟地广境数千里广:宽广

B.遂丛嗜欲从：放纵

C.则取勇猛能黑切百姓者操切：胁迫

D.藕货之风日甚一日薪贪求

【专题模拟】

一、（2023•北京海淀•校考三模）阅读下面文言文，完成下面小题。

臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子，以同道为朋；

小人与小人，以同利为朋。此自然之理也。

然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者，利禄也；所贪者，货财也。

当其同利之时，暂相党引以为朋者,伪也。及其见利而争先，或利尽西交疏，则反相眼害，

虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子如不然。所守者道义，

所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济。终始如一，

此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋,用君子之真朋，则天下治矣。

（节选自欧阳修《朋党论》）

二日：尝试观于上志，三王之佐，其名无不荣者，其实无不安者,功大故也。俗主之佐，

其欲名实也与三王之佐同，其名无不辱者，其实无不危者，无功故也。皆患其身不贵于其国

也，而不患其主m不贵于天下也，此所以欲荣而逾辱也，欲安西逾危也。

孔子曰：“燕爵争善处于一屋之下，母子相哺也，区区焉相乐也,自以为安矣。灶突决，

上栋焚，燕爵颜色不变，是何也？不知祸*将及之也，不亦愚乎！为人臣而免于燕爵之智者

寡矣。夫为人臣者，母其爵禄富贵，父子兄弟相与比周于一国，区区焉相乐也，而以危其社

稷，其为灶突近矣，而终不知也，其与燕爵之智不异。”故日：天下大乱，无有安国；一国

尽乱，无有安家；一家尽乱，无有安身。此之谓也。故细之安必皆大，大之安必待小。细大

贱贵交相为黄，然后皆得其所乐。

（节选自《吕氏春秋•务大》）

下列对句中加点词语的解说，不思卿的一项是（）

A.则反相贼害贼：伤害

B.旌其爵禄富贵进：增益

C.故细之安必待大待：等待

D.细大贱贵交相为赞赞：辅助

二、（2023•北京西城•北京四中校考模拟预测）阅读下面文言文，完成小题。

（一）

伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”

遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。于是伯夷、叔齐闻西伯昌⑴善养老，盍往归焉。及至，西

伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏目：“父死不葬，爰及干戈，

可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”及武王已平殷乱，天下宗周，西伯夷、叔齐耻之，义不

食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。举饿死于首阳山。

（取材于司马迁《史记•伯夷列传》）

注释：【1】西伯昌：即周文王姬昌。

（二）

士之特立独行，哆于义而已，不顾人之是非,皆豪杰之士，信道笃而自知明者也。一家

非之，力行而不惑者，寡矣；至于一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已矣；若至

于举世非之，力行而不惑者，则千百年乃一人而已耳。若伯夷者，穷天地亘万世而不顾者也。

武王周公圣人也，从天下之贤士，与天下之诸侯，而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷叔

齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周，彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。由是而言，

夫岂有求而为哉?信道笃而自知明也。

（取材于韩愈《伯夷颂》）

（三）

事有出于千世之前，圣贤辩之甚详而明，售后世不深考之，因以偏见独识，遂以为说，

既失其本，而学士大夫共守之不为变者，盖有之矣，伯夷是已。

夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉。孔、孟皆«伯夷遭纣之恶，不念以怨，不名事之，以

求其仁，饿而避，不自降辱，%待天下之清，而号为圣人耳。然则司马迁以为武王伐纣，伯

夷叩马而谏，天下宗周，而耻之，义不食周粟，而为采薇之歌。韩子因之，亦为之颂。是大

不落也。

夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而尤者，伯夷也。尝与太公闻西伯善养老，

则欲往归焉。当是之时，欲夷纣者，二人之心岂有异邪？及武王一奋，太公狗之，遂出元元

于涂炭之中,伯夷乃不与，何哉？盖二老所谓天下之大老，行年八十余，而春秋固已高矣。

自海滨而趋文王之都，计亦数千里之远，文王之兴以至武王之世，岁亦不下十数，岂伯夷欲

归西伯而志不送，乃死于北海邪？抑来而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世

而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。

且武王倡大义于天下，太公相而成之，而独以为非，岂伯夷乎？天下之道二，仁与不仁

也。纣之为君，不仁也；武王之为君，仁也。伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出。武王之

仁焉，又不事之，则伯夷何处乎？余故曰，圣贤辩之甚明，西后世偏见独识者之失其本也。

呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂独太公哉!

（取材于王安石《伯夷》）

下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（）

A.道于义而已适：符合

B.与天下之诸侯与：赞同

C.不召事之忍：愿意

D.太公相之相：辅佐

三、（2023•北京海淀•清华附中校考三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。

民无廉耻，不可治也；非修礼义，廉耻不立。民不知礼义，法弗能井也；非崇善废丑，

不向礼义。无法不可以为治也，不知礼义，不可以行法。法能杀不孝者，而不能使人为孔、

曾之行；法能刑窃盗者，而不能使人为伯夷之廉。孔子弟子七十，养徒三千人，皆入孝出悌，

言为文章，行为仪表，教之所成也。墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还孽，化

之所致也。

夫刻肌肤，俺①皮革，被创流血，至难也；然越为之以求荣也。圣王在上，明好恶以示

之，经诽誉以导之，亲贤而进之，贱不肖而退之，无被创流血之苦，而有高世尊显之名，民

孰不从！

古者设法而不犯，刑错而不用，非可刑而不刑也；百工维时，庶绩康熙②，礼义修而任

贤德也。英俊豪杰，各以小大之材，处其位，得其宜，由本流末，以重制轻，上唱而民和，

上动而下随，四海之内，一心同归，背贪鄙而向义理。其于化民也，若风之摇草木，无之而

不靡。

今使愚教知，使不肖临③贤，虽严刑罚，民弗从也。小不能制大，弱不能使强也。故圣

主者举贤以立功，不肖主举其所与同。文王举太公望、召公夷而王，桓公任管仲、隰朋而霸，

此举贤以立功也。夫差用太宰豁而灭，秦任李斯、赵高而亡，此举所与同。故观其所举而治

乱可见也，奉其党与而贤不肖可论也。

（取材于《淮南子•泰族训》）

注释：①镌（chan）:刺、亥I。②熙：光明、兴盛。③临：统管、治理。

下列句中加点词语的解释，不兀碘的一项是（）

A.法弗能正也1E：正确

B.死不还踵唾脚后跟

C.上唱而民和唱：倡导

D.察其党与察：仔细看

四、（2023•北京海淀•101中学校考模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。

谢生应鸾，客其叔文涛先生临淄县署，继为费县令借可笔札。一日，坐轿拜客，书片纸

付下役李升唤舆伺侯。及出视，乃骡车也。生怒叱之。李日：“适奉明谕，止言备舆，未言

备轿。"生日："汝真钝汉，舆即是轿。因轿字不典，故通称舆字。"李笑日："昔淮南王《谏

击闽越书》，曾有'舆轿逾岭，一语，何言不典？”生愕然目：“不意若辈中有此通品。

遂解骡乘之，令李步随手后，日：“汝既腹有书笥，亦知此间武城之事乎？"日：“此小

人桑梓之地，何得不知？”生日:“《史记•仲尼弟子列传》："澹台灭明",武城人。而

记曾子所居武城，独别之日南，是鲁当日有两武城矣！然乎？否耶？"李日："俗传澹台灭

明所居为费县之武城，而曾子之南武城在今之嘉祥县。此说谬妄。"生日："汝何所见而云

然？"李日："《春秋》昭公二十三年：'武城人……取邦师，获爱且弱地。，哀公八年：'吴

师……伐武城，电之。'《孟子》载：'曾子居武城，有越寇。'夫与郝接壤，而当吴越之

谿，即今费县之武城也。《齐乘》亦谓“子游弦歌旧邑三，在费西、滕东两县之间。”而从无

两武城之说。"生日：”果尔，则《史记》所载，何独有南武城之名？"李日：“以鄙见揣之，

定襄有武城，清河有武城。此云南者，别于两地而言。如《平原君传》中“封于东武城’，

亦其例也。"生大叹赏。归述于费令，亦奇之。除其役，拔充礼书。不一年，致千金产，称

里中富户。

后文涛先生修《临淄县志》，招生去。生以李可备顾问，挈之俱往。而今谈临淄旧典，

皆属淄川县事。生怪问之。李日：“小人箧中秘书，只有淄川，并无临淄。"生大疑，急索秘

册以观。盖《说铃》两本，破碎不全，仅《山东考古录》十余页，及《闽小记》四五页。而

当日舆轿之论，武城之考，偶然于数页中道着耳！生乃叹目：“文人命运所到，享重名叫邀

厚福，皆此类也。”其叔闻之，亦大笑，赏以资斧，遣之回费。

铎目：“俭腹子挟芝麻《通鉴》卬，翩翩然置身台省⑷，亦趁着十年好运耳！

（取材于沈起凤《谐铎•骡后谈书》）

昔有一僧人，与一士子同宿夜航船。士子高谈阔论，僧畏慑，拳足可寝。僧人听其语有

破绽，乃日：“请问相公，澹台灭明是一个人、两个人？"士子曰：“是两个人。"僧日：”这

等尧舜是一个人、两个人？"士子曰："自然是一个人！”僧？笑曰：“这等说起来，且待

小僧伸伸脚。”

（节选自张岱《夜航船〈序＞》）

注释：【1】澹台灭明：复姓澹台，名灭明，与后文的曾子、子游同为孔子弟子。【2】旧

邑：指武城。子游曾任武城令，并发现澹台灭明是当地的人才。【3】俭腹子：腹中空空的人。

芝麻《通鉴》：吴地人好食芝麻茶点，有商家用残缺的《通鉴》包装茶点，一位多次买过这

种茶点的人从包装纸上学了点零碎知识，到处卖弄时被识破,其人被戏称为"芝麻通鉴"。【4】

台省：唐代朝廷诸省的并称，后泛指显官要职。

对下列词语的解释不正确的一项是（）

A.继为费县令借可笔札司：掌管

B.道奉明谕，止言备舆适：刚才

C.伐武城，克之克：攻下

D.除其役，拔充礼书除：任命

五、（2023•北京海淀•人大附中校考三模）阅读下面的文言文，完成下列小题。

《春秋》之所治，人与我也。号«治人与我者，仁与义也。以仁安人，以义正我。仁之

于人，义之于我者，不可不察也。众人不察，乃反以仁宽己，而以义设人，逆其理，鲜不乱

矣。莫欲乱，而大抵常乱，以暗于人我之分，而不省仁义之所在也。是故《春秋》为仁义法,

仁之法在爱人，不在爱我；义之法在正我，不在正人。我不自正，虽能正人，弗为义；人不

被其爱，虽厚自爱，不为仁。

仁者，爱人也。昔者晋灵公杀庖厨以善饮食，非不厚自爱也，然而不得为部人者，不爱

人也。不爱，奚足谓仁？兵已加焉，7往救之，则《春秋》弗蓑。未至，豫备之，则美之，

善其救害之先也。夫救早而先之，则害无由起，而天下无害矣。观物之动而先觉其,，绝乱

寒害于将然而未形之时，《春秋》之志也。其至明矣。是以知明先，而仁厚远。故王者爱及

四夷，霸者爱及诸侯，安者爱及封内，危者爱及旁侧，亡者爱及独身。独身者，虽立天子诸

侯之位，一夫之人耳，无臣民之用矣。如此者，笨之亡而自亡也。故日：仁者爱人，不在爱

我，此其法也。

义者，非谓正人，谓正我也。虽有乱世枉上，莫不欲正人。奚谓义？昔者楚灵王讨陈蔡

之贼，非不能正人也，而《春秋》弗与，不得为义者，以其身不正也。潞子⑴之于诸侯，

无所能正，《春秋》谓之有义，以其身正也。故日：义在正我，不在正人，此其法也。

———————————————爱在人，谓之仁：义在我，谓之义。君子求仁义之别，

然后辨乎内外之分。是故内治反理以正身，据礼以劝福；外治推恩以广施，宽制以容众。《春

秋》刺上之过，而矜下之苦。以仁治人，义治我，躬自厚而薄责于人，此之谓也。故求诸己，

谓之厚；求诸人，谓之薄。自责以备，谓之明；责人以备，谓之惑。是故以自治之法治人，

是居上不宽也；以治人之法自治，是为礼不敬也。居上不宽，则伤厚而民弗亲；为礼不敬，

则伤行而民弗尊。弗亲则弗信，弗尊则弗敬。仁义之处可无论乎？虽有天下之至味，弗嚼，

弗知其旨也；虽有圣人之至道，弗论，不知其义也。

（取材于董仲舒《春秋繁露》）

注释：潞子：小部落的首领。

下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（）

A.而以义读人设：陷害

B.然而不得为淑人者淑：善良

C.则《春秋》弗美美：称赞

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D.观物之动而先觉其萌明：明牙

六、（2023•北京昌平•统考二模）阅读下面文言文，完成下面小题。

凡人之患，蔽于一号而暗于大理。治则复经，两疑则惑矣。天下无二道，圣人无两心。

今诸侯异政，百家异说，则必或是或非，或治或乱。乱国之君，乱家之人，此其诚心莫不求

正而以自为也，妒谬于道而人诱其所怡也。岂不蔽于一曲而失正求也哉？

昔人君V蔽者，夏桀、殷纣是也。桀蔽于末喜、斯观而不知关龙逢，多惑其心而乱其行；

纣蔽于妲己、飞廉而不知微子启，以惑其心而乱其行。故群臣去忠而事私，百姓怨书而不用，

贤良退处两隐逃，此其所以丧九牧之地而墟宗庙之国也。桀死于鬲山，纣悬于赤棉，身不先

知，人又莫之谏，此蔽塞与祸也。

成汤鉴于夏桀，故主其心而慎治之，是以能长用伊尹而身不失道，此其所以代夏王而受

九州也。文王鉴于殷纣，故主其心而慎治之，是以能长用吕望而身不失道，此其所以代殷王

而受九牧也。生则天下歌，死则四海哭，夫是之谓至盛。此不蔽之福也。

何谓衡?日：道。故心不可以不知道。心不知道，则不可道而可非道。以其不可道之心

取人，则必合于不道人，而不知合于道人。以其不可道之心与不道人论道人，乱之本也。以

其可道之心取人，则合于道人而不合于不道之人矣。以其可道之心与道人论非道，治之要也。

故治之要在于知道。人何以知道？日：心。心何以知？日：虚壹E而静。心未尝不藏也，

然而有所谓虚；心未尝不满也，然而有所谓壹；心未尝不动也，然而有所谓静。未得道而求

道者，谓之虚壹而静，作之则⑵。将须道者，之虚则入；将事道者，之壹则尽；将思道者，

之静则察。知道察，知道行，体道者也。虚壹而静，谓之大清明。坐于室可见四海，处于今

而论久远，疏观万物而知其情。夫恶有蔽矣哉？

（取材于《荀子•解蔽》）

注释：【1】虚壹：虚心专心。⑵作之则：作为他们的行动准则。

下列对句中加点词的解释，不IE项的一项是（）

A.蔽于一期而暗于大理曲：局部

B.故群臣去忠而事私去：抛弃

C.百姓怨非而不用非：诽谤

D.故治之要在于知道要：关键

七、（2023•北京房山•统考二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。

昔周文王使太公望傅太子发，太子嗜鲍鱼而太公弗与，日：“礼，鲍鱼不登于俎。岂有

非礼而可以养太子哉？”寻常之室，无奥剽⑴之位，则父子不别；六尺之舆，无左右之义，

则君臣不明。寻常之室、六尺之舆处无礼，即上下舛逆，父子悖乱，而况其大者乎？故道德

仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备;分争辩讼，非礼不决；君臣、上下、父子、兄弟，

非礼不定；宦学事师，非礼不亲。是以君子恭敬、搏节⑵、退让以明礼。

礼者，所以固国家，定社稷，使君无失其民者也。礼，天子爱天下，诸侯爱境内，大夫

爱官属，士庶各爱其家。失爱，不仁；过爱，不义。故礼者，所以守尊卑之经、强弱之称者

也。礼者，所以节义而没不迷⑶。故飨饮之礼，先爵于卑贱而后贵者始羞，骰膳下洗而乐人

始奏。觞不下遍，君不尝羞;青殳不下泱，上不举乐。故礼者，所以恤下也。

国无九年之蓄，谓之不足；无六年之蓄，谓之急；无三年之蓄，国非其国也。民三年耕，

必馀一年之食；九年而馀三年之食；三十岁相通，而有十年之积。虽有凶旱水溢，民无饥僮。

然后天子备味而食，日举以乐。诸侯食珍不失，钟鼓之悬可使乐也。乐也者，上下同之。故

礼，国有饥人，人主不维；国有冻人，人主不裘；报囚之日，入主不举乐。岁凶，谷不登，

台扉不涂，马不食谷，驰道不除，食减膳。故礼者，自行之义，养民之道也。

受计之礼，主所亲拜者二：闻生民之数，则拜之；闻登谷，则拜之。夫忧民之忧者，民

必忧其忧；乐民之乐者，民亦乐其乐。与土民若此者，受天之福矣。

礼，圣王之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不尝其肉，隐，弗忍也。故远庖

厨，仁之至也。不合围，不掩群，不射宿，不涸泽；草木不零落，斧斤不入山林；昆虫不蛰，

不以火田。取之有时，用之有节，则物蕃多。圣主所在，鱼、鳖、禽、兽犹得其所，况于人

民乎！

故仁人行其礼，则天下安而万理得矣。逮至德渥泽洽，调和大畅，则天清明，地富焜，

物时熟，民心不挟诈贼，气脉淳化。

（取材于贾谊《礼》）

注释：【1】奥剽：尊卑。【2】搏节：约束，克制。【3】没不迷：无不涉及。

下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（）

A.鲍鱼不登于俎登：置于其上

B.凰国家