辽宁省鞍山市海城孤山满族职业高级中学高二语文联考试卷含解析

辽宁省鞍山市海城孤山满族职业高级中学高二语文联考试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成下面小题。墨家学派衰落成因赵建成①春秋战国时期思想学术界百家争鸣。当时学者以儒墨并称，非儒即墨，二家并为显学。然而盛极一时的墨家学派，在秦汉之后几乎销声匿迹了。作为墨家学派创始人的墨子，其生平事迹已经开始变得模糊，或者说遭到漠视。司马迁在《史记》中为孔子、孟子、荀子、老子、庄子、韩非子等人皆立传记，仅在《孟子荀卿列传》的最后对墨子附以24字的内容，简略不备而又含糊不明。在秦汉之后，墨家几乎再无传人。②盛极一时的学术流派突然衰落，这是一个颇有意味、值得深思的问题，我们可以从以下几个方面略窥其原因。③首先，就其根本而言，墨家的学说过于理想化，或者说就是一种空想。墨家思想有着十分严密的逻辑关系，其最根本的主张是兼爱，几乎一切观点与主张皆由此生发：因兼爱而非攻，反对战争；物质财富是有限的，少数贵族的奢侈生活必然会导致下层民众的贫困，故主张节用、节葬、非乐；儒家礼制的繁琐与用度之多又与此相冲突，故墨家非儒；尚同与尚贤是墨家的为政之本，是针对当时天下混乱的形势而提出的政治纲领，其实质也是为了贯彻其兼爱的主张。④那么，作为其出发点与立足点的兼爱，到底是一种什么样的主张呢？墨子认为，天下一切混乱皆起自不相爱。解决的办法是，使天下兼相爱、交相利，爱人若爱其身，视人之室、家、国若其室、家、国，则可消灭一切祸乱之源头。但正如《汉志·诸子略》墨家类小序所云，“推兼爱之意，而不知别亲疏”，这种无差别、一视同仁地爱一切人的主张显然不符合人性发展的实际，也忽略了宗法制度、血缘关系的社会现实，墨子所设想的理想社会图景可望而不可即，不可能实现。⑤其次，一种学说往往包含两个层面的内容：一是思想层面，二是实践层面。在先秦诸子中，墨家比较有影响的多是实践性的主张，但其思想的深度不足。因此，一旦在实践层面上没有出路，这种学说也就失去了发展的空间。秦汉之后，中央集权制度建立，社会环境发生变化，墨家的主张不符合新秩序的要求，几乎完全失去了存在的基础，因此走向衰落；而同为显学的儒家学说则恰恰相反，获得了空前发展，二者命运迥然不同。⑥同时，墨家的主张对人在实践上提出了很高的要求，这往往不是常人所能做到的。庄子对墨子的人格非常欣赏，但他仍客观地指出：“墨翟、禽滑釐之意则是，其行则非也。将使后世之墨者，必以自苦腓无肢、胫无毛，相进而已矣。乱之上也，治之下也。”庄子还评价墨家非乐、节葬、节用诸说曰：“恐其不可以为圣人之道，反天下之心，天下不堪。墨子虽独能任，奈天下何！”墨子对于人的要求实在太高了，他自己虽能做到，但无法为天下人普遍接受，所以实际上恰恰偏离了圣人之道。⑦最后，一种学说要想获得长久的生命力，必须不断地完善与发展。春秋战国时期的各家学术流派，如儒家、道家、法家等，其学说都不是停滞不前的，而是不断地注入新的内涵。除创始人外，还不断涌现出重要的代表人物，使本学派的理论有大的推进，如儒家的孟子、荀子、道家的庄子，法家的韩非子，等等。反观墨家，墨子之后并没有出现特别有影响的人物，也没有提出超越墨子的理论与学说。所以，不能与时俱进，也是墨家学派衰落的一个重要原因。1.下列关于原文内容的表述，正确的一项是A.春秋战国时期，思想学术界百家争鸣，今天看来，当时的儒家和墨家可谓最盛，非儒即墨，主要是因为两家均为显学。B.司马迁在《史记》中为孔子、孟子、荀子、老子、庄子等人所写的传记都记述详细，唯独对墨子的传记，简略而又含糊。C.墨家主张节用、节葬、非乐，而儒家礼制上的繁琐与用度之多与墨家的主张相冲突，所以，墨家对儒家持否定态度。D.在秦汉之后，墨家并没有出现过特别有影响的代表人物，也没有像儒家、道家、法家一样提出过新的理论与学说。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章提出问题之后，分析了墨家学说衰落的原因，并论证了衰落带来的影响。B.文章主要就墨子学说过于理想化和在实践层面上没有出路的观点进行了论证。C.文章提到了墨家的许多主张，用以证明兼爱是墨家学说的出发点和立足点。D.文章第六段引用了庄子的话，旨在说明墨子对人的要求太高，常人难以做到。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是A.墨子认为，兼爱即天下兼相爱、交相利，爱人若爱其身，视人之室、家、国若其室、家、国，如能这样，则一切混乱都可消除。B.墨家学派衰落的根本原因出在其学说上，其最重要的主张即兼爱思想过于理想化，甚至可以说就是一种空想。C.墨家比较有影响的都是实践性的主张，但因其思想的深度不足，让这种学说失去了发展的空间，在实践层面上也因此没有出路。D.一种学说要想获得长久的生命力，必须不断地完善与发展。与时俱进，是墨家学派衰落的一个重要原因。参考答案：1.C

2.A

3.C【1题详解】试题分析：这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。A项，强加因果。B项，《史记》中并无墨子的传记。D项，“没有提出像儒家和道家一样提出过心的理论和学说”错，原文“也没有提出超越墨子的理论与学说”。【2题详解】试题分析：本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。A项，没有谈影响。【3题详解】试题分析：本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。C项，“都是”扩大了范围；“让这种学说失去了发展的空间，在实践层面上也因此没有出路”，因果倒置，应该是“在实践层面上没有出路，让这种学说失去了发展的空间”。点睛：这类题目首先要明确题干涉及的对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。看看有没有曲解文意、张冠李戴、偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。2.阅读下面的文字，完成后面题目（10-12题，共9分）新道德主义这一提法，是与中国的传统道德主义相对而言的。它们的本质区别在于能否区分知识与道德领域。中国的传统道德主义，不管旧儒家还是新儒家，虽然它们之间也有不同与变异，但在本质上，都未能区分开知识与道德，甚至坚决反对这种区分。这就是中国传统道德主义的核心纲领：知行合一。即统一知识与道德。中国哲学始终强调的是知行合一与体用不二，知识、理性、理论总要紧紧围绕现实来做文章，并形成了中国实用理性传统。由于这种传统，直到今天人们仍未自觉意识到康德区分思维与存在的伟大启蒙作用，包括中国当代第一流的思想家们，都希望用中国的天人合一、知行合一来批判康德。他们都认为康德割裂了天人合一这一道德宇宙论的哲学核心。而从根本上暴露的是，这些新旧儒者不能容忍区分知识与道德，即不能让道德脱离经验世界，变成先验的存在。那么，中国的传统道德主义，在经验世界中的具体的“行”是怎样的呢?表面上孔子与康德一样，都提出“道德高于知识”，但是“孔子虽毕生抬举道德，高扬人的伦理主体性，但由于他只是在经验世界中进行这种活动，所以他标举的道德价值，仍是不够崇高，不够‘道德’的”。把道德与实用挂靠起来，以某种经验范式作道德标准，就必然会鼓励各种冒牌伪劣产品涌现，产生伪君子和假道学。因此，与儒家伦理理想总建立在某种“模范”或“典型”上完全相反，康德认为，由榜样而求道德，恰是加于道德的致命伤。从功利、知识角度探寻道德，事实上总是为恶披上道德外衣。道德的世俗标准，也会扼杀道德的真实源泉，为不道德、伪道德大开方便之门。知行不仅不能统一，合乎道德，而且越有知识，就会伪装得越隐蔽，危害也越大。于是，知识成为伪道德的根源。所以俗谚谓：仗义半从屠狗辈，负心都是读书人。所以章太炎先生说：“农人于道德为最高”，“知识愈进，……则离道德也愈远。”毛泽东先生甚至讲手上脚上沾着牛屎的农民也比知识分子干净，在某种意义上，也可以说看到了知识与道德的分裂与背道而驰。基于以上反思与觉悟，新道德主义者就必须在区分知识与道德的基础上提倡“道德高于知识”，由此看来，不建立起超验的道德本体，不下大气力培养中国人性对纯洁道德理念的信仰，不把知识与道德隔绝开来，而想重建中国道德文化，恐怕仍然只会是对传统文化的再次非理性的利用和盲目开垦，最终仍不会在人们心中树起道德的原则。

10．下列对于道德主义的理解，不正确的一项是（

）A．道德主义者与传统道德主义者对道德的看法从本质上讲是有相同之处的，他们都提出了“道德高于知识”的观点。B．新新道德主义是与中国的传统道德主义相对而言的，前者能区分知识与道德领域，而后者的核心纲领是知行合一。C．康德区分思维与存在的哲学思想对新道德主义者产生了启蒙作用，促使他们区分知识与道德。D．中国的传统道德主义不与经验世界相脱离，不让道德变成先验的存在，而新道德主义则与之相反。11．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（

）A．今天人们还不能自觉意识到康德区分思维与存在的伟大启蒙作用，是因为中国的实用理性传统。B．孔子虽然提出了“道德高于知识”，但由于他所讲的“道德”脱离不了经验世界，所以他标举的道德价值，仍是不够道德的。C．如不能区分知识与道德，而从功利、知识角度探寻道德，那就是为恶披上道德外衣，为不道德、伪道德大开方便之门。D．毛泽东先生讲手上脚上沾着牛屎的农民也比知识分子干净，可见道德大旗是擎在劳动人民手中的。12．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（

）A．道德与实用是不能联系起来的，若以某种经验范式作道德标准，就必然会鼓励各种冒牌伪劣产品涌现，产生伪君子和假道学。B．只要下大气力培养中国人性对纯洁道德理念的信仰，把知识与道德隔绝开来，就能最终在人们心中树起道德的原则。C．“仗义半从屠狗辈，负心都是读书人”，“仗义”与“负心”的两相对照，说明知行不能统一，知识与道德是分裂的甚至是背道而驰的。D．道德高于知识的成立，是建立在区分知识与道德两大领域的基础上的。也就是说，道德是道德，知识是知识。参考答案：10．A（“新道德主义者与传统道德主义者对道德的看法从本质上讲是有相同之处的”错。）11．D（“毛泽东先生讲手上脚上沾着牛屎的农民也比知识分子干净”是为了证明“知识成为伪道德的根源”“知识与道德分裂”甚至“背道而驰”。）12．B（“只要……就……”表示的是充分条件关系，原文分句间是必要条件关系。）3.阅读下面的文字，完成下列小题。索画柳喜和犟黄老退休了，在风情小镇上买了房，便常住在此。犟黄老姓黄，但因脾气犟，人们背后常称他犟牛黄，当他面则称他犟黄老。犟黄老是当代著名书画家，画作盈尺便价格数万。犟黄老落户风情小镇的消息，像风一样，没几天就传开了，不少人都想结识犟黄老，以便索得他的画作。最早登门索画的，是小镇上唯一一家经营书画商店的老板的儿子小屠。那日，小屠来到犟黄老家，说明来意。犟黄老问：“索画何用？”小屠思索了片刻，就避重就轻地说：“我们单位的领导崇拜您，特别喜欢您的画儿，就派我来求一幅。”犟黄老问：“你们领导是管什么的？”小屠说：“我们领导权力可大了，譬如住宅楼的水电气暖，我们领导都管。”犟黄老冷冷道：“你让你们领导把我的水电气暖都停了，把我困在屋里以后，你们再来取画！”小屠回家把索画的过程告诉了老屠，并强调说，局里最近要提拔一批科长，咱家又无长物，商店里卖的字画都是一些粗俗之作，我们领导根本就看不上眼。老屠很拿儿子的事当回事儿，就装上鼓鼓一提包钱来找犟黄老。犟黄老见老屠，依然是那句话：“索画何用？”老屠不假思索言道：“我是搞书画经营的，想买您的画，或销售，或作为镇店之物悬于店中。”犟黄老不屑一顾，说：“我不卖画，买我的画请到拍卖行去拍。”老屠回到家，不仅带回了那鼓鼓一提包钱，还带回鼓鼓一肚子气。老屠和小屠大骂犟牛黄不识好歹，不进油盐！某日，犟黄老家来了一个村妇，她衣衫破旧，也来索画。犟黄老和村妇见面，还是那句开场白：“索画何用？”村妇说：“我是个农民，又是一个寡妇，儿子大学毕业，在市里找了一个媳妇。媳妇家有房有车，我什么也做不了，眼看儿媳妇要娶回家了，可我这当婆婆的连个见面礼也拿不出来。听说儿媳妇家一家子都是文化人，我想一准儿喜欢个书呀画呀的，今天我就舍下这张脸，求您给我画一张画。我要啥没啥，等秋完了，地里的庄稼收成了，我再来感谢您！”犟黄老听后有几分感动，便吩咐保姆把村妇领入会客室，看座，上茶，唠家常。也就是三五杯茶的工夫，村妇被保姆引入犟黄老的画室。村妇至画案前，见犟黄老正往一幅四尺斗方水墨画上加印。这幅画是犟黄老最擅长的水墨画，洁白的宣纸上仅有一支火苗跳跃的老式油灯和一只双须舒张的静伏蟋蟀。油灯用小写意笔法，显得古香古色；蟋蟀用工笔画法，描得惟妙惟肖。油灯的火苗随风摇曳，静伏的蟋蟀呼之欲出。犟黄老在画的空白处还现配了四句诗：窗外秋风朔，屋内暖如春。人忙天时短，夜已五更深。整幅画面皆为墨色，浓淡相宜，只有油灯的火苗为下润上枯的一笔朱红。这幅画可谓犟黄老触景生情之作，虽是一挥而就，但格调高雅，意境深远。村妇见这幅画如此简单，神色有些黯然地说：“怎么连一朵花儿也没有?”保姆看了一眼犟黄老，对村妇解释说：“这幅画的意境是夜深人静了，别人都熟睡了，只有母亲还在灯下操劳，教育人不要忘本，别忘感恩！”村妇卷起画作，临出门时说了一句：“画一幅大红牡丹花儿多好，多热闹。”犟黄老听后心中一沉。半年后，犟黄老接到一个电话，说是要和他核实一幅画的真伪和这幅画的价格。犟黄老问是一幅什么样的画，打电话的人描述了画面的构图，念了画幅上配的四句诗，这让犟黄老想起了村妇索画的事情。犟黄老说：“有情物落于无情之水，真是无可奈何花落去，花落去……”（有删改）4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.小说多次写犟黄老问索画者“索画何用”，刻画了主人公为人正直的性格特点，为突出小说的主题做了很好的铺垫。B.小屠因领导崇拜犟黄老又喜欢犟黄老的画而来向犟黄老索画，老屠是为儿子能获得领导提拔而来向犟黄老索画，但都遭到了犟黄老的拒绝。C.小说描述的犟黄老为村妇画水墨画的情节，不仅表现了犟黄老高超绝妙的绘画技艺，也突出了犟黄老体谅贫弱者、富有人情味的形象。D.“画一幅大红牡丹花儿多好，多热闹”，村妇的这句话让犟黄老“心中一沉”，这为下文写画作被卖掉埋下了伏笔。5.小说以“索画”为题，有什么好处？请简要说明。6.小说以犟黄老在电话中的感慨结尾，这样处理有何用意？请结合作品进行分析。参考答案：4.B

5.①作为线索，贯穿全文，使情节更为集中；（或答“事件均围绕索画展开，使结构更为严谨”也可）②概括小说的主要情节，通过记叙小屠、老屠父子索画和村妇索画的故事情节，概括了小说的主要内容。③突出人物形象，写犟黄老对小屠、老屠父子索画和村妇索画的不同态度，使犟黄老这一人物形象更为丰满；④突出主题，通过写犟黄老对不同人索画的态度和索画的结局，使主题更为突出。

6.①犟黄老因画作被卖感慨自己为村妇作画的教育人不要忘本，别忘感恩的一番心意付诸东流，为全文增添了感伤的氛围。②呼应前文情节，与上面村妇所要求的画一朵花的情节相呼应。③点明主题，点出这幅教育人不要忘本、不忘感恩的画才是真正的“花”。④引起读者的思考，留下了更多回味的空间。【4题详解】此题考核对文学作品的思想内容与艺术特色的综合赏析能力。答题时要求明确具体的考核的要点，然后结合文章内容判断正误，题中B项，“因领导崇拜犟黄老又喜欢犟黄老的画”错，从文章“小屠思索了片刻，就避重就轻地说”以及小屠对老屠所说的话来看，小屠索画的原因应该是“局里最近要提拔一批科长”，小屠想得到提拔。故选B。【5题详解】此题考核分析文章的标题的作用的能力。答题时一般先答出标题的含义，然后从情节的推进、结构的照应，人物的塑造和主旨的表达等角度分析。此题标题“索画”从结构看，作为线索，贯穿全文，使情节更为集中；从内容看，概括小说的主要情节，通过记叙小屠、老屠父子索画和村妇索画的故事情节，概括了小说的主要内容；从人物塑造看，突出人物形象，写犟黄老对小屠、老屠父子索画和村妇索画的不同态度，使犟黄老这一人物形象更为丰满；从主旨的角度看，突出主题，通过写犟黄老对不同人索画的态度和索画的结局，使主题更为突出。【6题详解】此题考核分析文章的结构能力，要求分析文章的结尾额作用，答题时一般先答出文章的内容，然后从结构，人物的塑造，主旨的表达以及通用的表达效果的角度进行分析，此题结尾从内容看，犟黄老因画作被卖感慨自己为村妇作画的教育人不要忘本，别忘感恩的一番心意付诸东流，为全文增添了感伤的氛围；从结构的角度看，呼应前文情节，与上面村妇所要求的画一朵花的情节相呼应；从主旨的角度看，点明主题，点出这幅教育人不要忘本、不忘感恩的画才是真正的“花”；从艺术效果的角度看，引起读者的思考，留下了更多回味的空间。【点睛】分析文章的标题一般先答出含义，然后从文章的和情节、结构、人物（或物象）、主旨的关系的角度进行。情节主要分析文章的情节以什么为主，结构看文章的标题是否能串联文章的内容或是否是文章的线索，人物（或物象）看标题是否能暗示人物的命运或性格（物象）的特征，主旨上看是否能够暗示或点明主旨，有时还从制造悬念和吸引读者的角度进行分析，有时还要分析标题中艺术手法，如双关、反语等。二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的文言文，完成问题。苏易简，字太简，梓州铜山人。易简少聪悟好学，风度奇秀，才思敏赡。太平兴国五年，年逾弱冠，举进士。太宗方留心儒术，贡士皆临轩覆试。易简所试三千余言立就，奏上，览之称赏，擢冠甲科。解褐将作监丞。雍熙二年，与贾黄中同知贡举。易简幼时随父河南，贾黄中来使，尝教之属辞；及是，悉为同列。淳化元年，丁外艰。易简续唐李肇《翰林志》二卷以献，帝赐诗以嘉之。他日，易简直禁中，以水试欹器。上密闻之，因晚朝，命取试之。易简奏曰：“臣闻日中则昃，月满则亏，器盈则覆，物盛则衰。愿陛下持盈守成，慎终如始，以固丕基，则天下幸甚。”会郊祀，充礼仪使。先是，扈蒙建议以宣祖升配。易简引唐故事，请以宣祖、太祖同配。从之。知审官院，言初任京朝官，未尝历州县，不得拟知州、通判。诏可。改知审刑院，俄掌吏部选，迁给事中、参知政事。至道二年，卒，年三十九，赠礼部尚书。易简外虽坦率，中有城府。由知制诰入为学士，年未满三十。属文初不达体要，及掌诰命，颇自刻励。在翰林八年，太宗遵旧制，且欲稔其名望而后正台辅①，易简以亲老急于进用，因亟言时政阙失，遂参大政。蜀人何光逢易简之执友也尝任县令坐赂削籍流寓京师会易简典贡部光逢代人充试以取赀易简于稠人中屏出之。光逢遂造谤书，斥言朝廷事，且讥易简。易简得其书以闻，逮捕光逢，狱具，坐弃市。易简以杀光逢非其意，居常怏怏。母薛氏以杀其执切责之，易简泣曰：“不谓及此，易简罪也。”及易简参知政事，召薛氏入禁中，问曰：“何以教子成此令器？”对曰：“幼则束以礼让，长则教以诗书。”上顾左右曰：“真孟母也。”(节选自《宋史?苏易简传》有删改)注：①台辅：三公宰辅位。4．下列对文中加粗部分的断句，正确的一项是A.蜀人何光逢／易简之执友也／尝任县令／坐赂削籍／流寓京师会／易简典贡部／光逢代人充试以取赀／易简于稠人中屏出之B.蜀人何光逢／易简之执友／也尝任县令／坐赂削籍流寓／京师会易简典贡部／光逢代人充试／以取赀易简于稠人中屏出之C.蜀人何光逢／易简之执友也／尝任县令／坐赂削籍／流寓京师／会易简典贡部／光逢代人充试以取赀／易简于稠人中屏出之D.蜀人何光逢易简之／执友也／尝任县令／坐赂削籍流寓／京师会易简／典贡部／光逢代人／充试以取赀／易简于稠人中屏出之5．下列对文中画线词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.源于周朝的“冠礼”是中国古代的成年礼。古代无论男女到了二十岁都要行“加冠之礼”，以示成人，但因尚未至壮年，故称“弱冠”。B.丁艰，即丁忧，指遭逢父母的丧事，子女礼须持丧三年，官员须停职守制。丁外艰，旧指父丧或承重祖父之丧；丁内艰，则是指母丧。C.削籍，指削除官籍中的名氏，籍，指做官名册。革职，只是革去现有职务，有重新起用的可能；削籍，则意味着除名，意味着永不录用了。D.弃市是一种在闹市执行死刑并将犯人暴尸街头的刑法。古代死刑种类众多，如车裂、腰斩、枭首等，弃市为死刑的一种，商周时期就有。6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.苏易简聪明好学，二十岁就考取进士，才思敏捷，临殿复试时，很快完成了三千字的答卷，后来，他和曾经教他作文的贾黄中一同主持贡举考试。B.苏易简的才能得到皇帝的赏识，他续写《翰林志》，皇上赐诗嘉奖；皇上认可他关于郊祀和京中朝官任用的建议，让他掌管吏部选官，升为参知政事。C.皇上听说苏易简好奇心强，喜欢“欹器”这件事后，劝诫他要“慎终如始”，不要玩物丧志。D.挚友何光逢因贿赂丢官，客居京城时替人代考，被苏易简清除出来，于是怀恨在心，捏造谤书，因苏易简的举报被定罪诛杀，苏易简因此受到母亲的指责。7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)易简所试三千余言立就，奏上，览之称赏，擢冠甲科。解褐将作监丞。(2)召薛氏入禁中，问曰：“何以教子成此令器？”对曰：“幼则束以礼让，长则教以诗书。”参考答案：4．C5．A6．C7．(1)易简所作答卷三千多字很快写成，进奏皇上，(太宗)看后称好，提拔为甲科之首。他脱去布衣将要担任监丞。(2)(皇上)召薛氏进入宫中，问(薛氏)说：“(你)用什么方法教育孩子成为这样有用的人才？”(薛氏)回答说：“年幼时则用守礼谦让约束他，年长后则用诗书教育他。”4．本题考查文言文断句的能力。本题注意三处：虚词“也”，常用于句末。所以排除B项，“流寓”后不能断开，“京师”是“流寓”的地点。“会”，恰逢，正赶上，一般用于句首。如会天大雨。5．本题考查理解古代文化常识的能力。A项，古代无论男女到了二十岁都要行“加冠之礼”错，古代只有男子到了二十岁才行“加冠之礼”。此类题要注意平时的积累。6．本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。C项理解有误。原文第二段“简奏曰：‘臣闻日中则昃，月满则亏，器盈则覆，物盛则衰。愿陛下持盈守成，慎终如始，以固丕基，则天下幸甚。’”，可见是苏易简借实验欹器这件事情劝诫皇上，而非皇上劝诫苏易简。7．本题考查理解并翻译文中的句子的能力。翻译时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，一般直译。注意词达句顺。关键词：(1)就：完成；擢：提拔；解褐：脱去布衣。（2）禁中：宫中；令器：有用的人；束以礼让：用守礼谦让约束他，是介词结构后置句。【备注】苏易简字太简，梓州铜山人。易简年幼时聪明好学，风度奇秀，才思敏捷。太平兴国五年，年满二十，考中进士。太宗

正留心儒术，贡士都临殿复试。易简所作答卷三千多字很快写成，进奏皇上，(太宗)看后称好，提拔为甲科之首。他脱去布衣将要担任监丞。雍熙二年，与贾黄中一同主持贡举。易简年幼时随父亲到河南，贾黄中任使者来河南，曾经教他作文；到此时，成为同列官吏。淳化元年，遭父丧。易简续撰唐朝李肇的《翰林志》二卷献给皇上，皇上赐诗嘉奖他。有一天，苏易简在宫中值班，用水来试验欹器(古代一种计时个工具)。皇上暗地听说这件事，趁晚朝的时候，命令(苏易简)取来试玩。易简奏：“我听说太阳到了正午就要偏西，月亮盈满就要亏缺，器物装满了就会倾覆，事物繁盛后就将衰败。希望陛下保持已成就的盛业，谨慎收尾，如同开始时一样，来加固宏大的基业，那么天下就非常幸运了。”遇上(碰上、恰逢)郊祀典礼，易简充任(担任)礼仪使。这之前(先前)，扈蒙建议把宣祖升到配祀。易简援引唐朝旧例(先例)，请以宣祖、太祖一同享祀。皇上听从了他的意见。主持审官院，建议初任京中朝官，从未历任州县职的，不得任为知州、通判。下达诏书同意。改为主持审刑院，不久掌管吏部选官，升为给事中、参知政事。至道二年去世，终年三十九岁，追赠礼部尚书。易简表面虽然坦诚直率，心中却有城府。由知制诰入翰林为学士，年纪不满三十岁。写文章开始不达要点，到掌管诰命，非常刻苦磨练。在翰林任职八年，太宗遵照旧有制度，想等他名望成熟后任宰相，苏易简因为双亲年老急于被选拔任用，因为及时谈论时政得失，于是参与大政。蜀人何光逢，是苏易简的挚友，曾经担任过县令，因贿赂被削除官籍，客居京城。正遇上苏易简主管贡部，何光逢替人代试以收取费用，苏易简在考试的人群中把他清除出来。何光逢于是捏造谤书，指斥朝廷政事，并且讥刺苏易简。苏易简获得他的谤书告诉皇上，逮捕光逢，官司审结，定罪诛杀。苏易简因杀光逢不是本意，平时常常怏怏不乐。其母薛氏以杀死挚友严厉责备他，苏易简哭着说：“本认为不会致死，是我的罪过啊。”苏易简任参知政事后，(皇上)召薛氏进入宫中，问(薛氏)说：“(你)用什么方法教育孩子成为这样有用的人才？”(薛氏)回答说：“年幼时则用礼仪谦让约束他，年长后则用《诗》《书》教育他。”皇上看着身边大臣说：“真是孟母啊。”5.阅读下面的文言文，完成（1）-（4）题。尹师鲁墓志铭师鲁，河南人，姓尹氏，讳洙。然天下之士识与不识皆称之曰师鲁，盖其名重当世。而世之知师鲁者，或推其文学，或高其议论，或多其材能。至其忠义之节，处穷达，临祸福，无愧于古君子，则天下之称师鲁者未必尽知之。师鲁为文章，简而有法。博学强记，通知今古，长于《春秋》。其与人言，是是非非，务穷尽道理乃已，不为苟止而妄随，而人亦罕能过也。遇事无难易，而勇于敢为，其所以见称于世者，亦所以取嫉于人，故其卒穷以死。师鲁少举进士及第，为绛州正平县主簿、河南府户曹参军、邵武军判官。迁山南东道掌书记、知伊阳县。王文康公荐其才，召试，充馆阁校勘，迁太子中允。天章阁待制范公贬饶州谏官御史不肯言师鲁上书言仲淹臣之师友愿得俱贬。贬监郢州酒税，又徙唐州。遭父丧，服除，复得太子中允、知河南县。赵元昊反，陕西用兵，大将葛怀敏奏起为经略判官。其后诸将败于好水，韩公降知秦州，师鲁亦徙通判濠州。久之，韩公奏，得通判秦州。迁知泾州，又知渭州，兼泾原路经略部署。又知潞州，为政有惠爱，潞州人至今思之。累迁官至起居舍人，直龙图阁。师鲁当天下无事时独喜论兵，为《叙燕》、《息戍》二篇行于世。其为兵制之说，述战守胜败之要，尽当今之利害。又欲训土兵代戍卒，以减边用，为御戎长久之策，皆未及施为。而元昊臣，西兵解严，师鲁亦去而得罪矣。然则天下之称师鲁者，于其材能，亦未必尽知之也。初，师鲁在渭州，将吏有违其节度者，欲按军法斩之而不果。其后吏至京师，上书讼师鲁以公使钱贷部将，贬崇信军节度副使，徙监均州酒税。得疾，无医药，舁至南阳求医。疾革，隐几而坐，顾稚子在前，无甚怜之色，与宾客言，终不及其私。享年四十有六以卒。（节选自《欧阳修集?居士集卷二十七》）（1）对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（

）A．或高其议论，或多其材能

多：赞美。B．处穷达，临祸福

穷：困境。C．上书讼师鲁以公使钱贷部将

贷：宽恕。D．舁至南阳求医

舁：抬着。（2）对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．天章阁待制范公/贬饶州/谏官/御史不肯/言师鲁上书言/仲淹/臣之师友/愿得俱贬。B．天章阁待制范公/贬饶州谏官/御史不肯言/师鲁上书/言仲淹/臣之师友/愿得俱贬。C．天章阁待制/范公/贬饶州谏官/御史不肯言/师鲁上书/言仲淹臣之师友/愿得俱贬。D．天章阁待制范公贬饶州/谏官/御史不肯言/师鲁上书/言仲淹臣之师友/愿得俱贬。（3）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（

）A．天下的士人认识他的和不认识他的都称呼他师鲁，可见他的名声被当时人看重。这不单是因为他有才能，也由于他的“忠义之节”。B．师鲁考中进士后为官许多年，仕途不很顺利，多次被调动官职、贬官，有时还不得已辞去官职，其原因有他仗义执言，敢作敢为，也有“遭父丧”。C．师鲁在潞州任职，可谓勤政爱民，百姓都拥戴他；在渭州任职时的所作所为，堪称秉公执法，后被人借事中伤，遭贬官。D．本文还附带提到了师鲁军事方面的才能，他在著作中表述了作战、守卫成功失败的要义和抵御外敌的长久之策，可惜未能全部施行。（4）把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。①其与人言，是是非非，务穷尽道理乃已，不为苟止而妄随，而人亦罕能过也。

②其所以见称于世者，亦所以取嫉于人，故其卒穷以死。

参考答案：（1）C（借出、借给）（2）D（3）D（“可惜未能全部施行”这一说法错，原文表述的是都未能施行）（4）①他与人谈论，肯定对的，否定错的，一定要把道理说透彻才罢休，不随便停止而胡乱听从别人的意见，人们也很少能超过他。采分点：第一个“是”（动词，肯定），第一个“非”（动词，否定），“务”（务必、一定），“妄”（胡乱地），一处1分，共4分，句意1分。②他被世人称赞的原因，也是被人嫉恨的原因，因此他最终处境艰难而死。采分点：“见……于”（表被动），“所以”（两个均为“原因”），“卒穷”（最终因处境艰难）一处1分，共4分，句意1分。6.阅读下面的文言文，完成小题。疏广字仲翁，东海兰陵人也。少好学，明《春秋》，家居教授，学者自远方至。地节三年，立皇太子，选广为少傅，数月，徙为太傅。广兄子受，好礼恭谨，敏而有辞。宣帝幸太子宫，受迎谒应对，上甚欢悦，顷之，拜受为少傅。太子每朝，太傅在前，少傅在后，父子并为师傅，朝廷以为荣。在位五岁，皇太子年十二，通《论语》、《孝经》。广谓受曰：“吾闻‘知足不辱，知止不殆’，‘功遂身退，天之道’也。今仕至二千石，宦成名立，如此不去，惧有后悔，岂如父子归老故乡，以寿命终，不亦善乎？”广遂上疏乞骸骨，上以其年笃老，皆许之。广既归乡里，日令家供具设酒食，请族人故旧宾客，与相娱乐。数问其家金余尚有几所，趣卖以供具。居岁余，广子孙窃谓其昆弟老人广所爱信者曰：“子孙冀及君时颇立产业基阯，今日饮食费且尽，宜从丈人所，劝说君买田宅。”老人即以闲暇时为广言此计，广曰：“吾岂老悖不念子孙哉？顾自有旧田庐，令子孙勤力其中，足以供衣食，与凡人齐。今复增益之以为赢余，但教子孙怠惰耳。贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。且夫富者，众人之怨也；吾既亡以教化子孙，不欲益其过而生怨。又此金者，圣主所以惠养老臣也，故乐与乡党宗族共飨其赐，以尽吾余日，不亦可乎！”于是族人悦服。以寿终。4.对下列句子中加点词的解释，错误的一项是：（

）A.选广为少傅，数月徙为太傅

徙：调职B.广兄子受，好礼谦恭，敏而好词

敏：敏感C.宣帝幸太子宫，受迎谒应对

谒：觐见D.广子孙窃谓其昆弟老人广所爱信者

窃：暗中5.下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同一组是：（

）A.顷之，拜受为少傅

久之能以足音辩人B.功遂身退，天之道

于是怀石，遂自投汨罗而死C.上以其年笃老

赵王岂以一璧之故欺秦耶D.今日饮食费且尽

若属且皆为所虏6.下列对原文有关内容的概括和分析，错误的一项是：(

)A.疏广自幼勤奋好学，深明《春秋》，远方之人也来向他问学。其兄之子疏受谦恭谨慎而有口才。叔侄二人并为皇太子师傅，朝廷引以为荣。B.皇太子初学有成后，疏广心怀知足常乐、功成身退的想法，要求归老故乡，虽然中途曾经后悔，但最终还是提交了辞呈，并获得皇上的应允。C.疏广认为自己的金钱为朝廷所赐，应当自己用来颐养天年，因而回归故里之后，并未打算要将钱财留给子孙，每日均请亲朋故友宴饮娱乐。D.疏广的子孙见饮食费用甚巨，就请人劝疏广多置田宅。疏广表示财产只能使子孙怠惰罢了，应当让他们自食其力，过与平常人相同的生活。7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。②此金者，圣主所以惠养老臣也，故乐与乡党宗族共飨其赐。参考答案：4.B

5.B

6.B

7.（1）译文：有才德的人如果钱财多，就会削弱他的志向；愚笨的人如果钱财多，就会增多他的过失。（2）译文：这些钱，是圣明的君主赐给我养老的，所以很乐意与宗族同乡享受他的恩赐。【4题详解】试题分析：本题主要考查文言实词的意思。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。B项，“敏”，结合“好礼恭谨”“有辞”分析可知，“敏感”错误。应该译为“敏捷”。句意：疏广哥哥的儿子疏受，研读礼经，谦恭谨慎，思维敏捷且有口才。故选B。点睛：理解文言实词意思的技巧：从语法搭配的角度辨析词性；从语义搭配的角度推测词义；从语境暗示的角度推断词义；从字形构成的角度推测词义；从词类活用(古今异义)等用法的角度判断词义；从句子结构对称的角度推断词义；从字音字形通假的角度推断词义。如本题，主要从语境内容分析。【5题详解】试题分析：本题主要考查文言虚词的意义和用法。对于文言虚词类题目，要着眼“意义”和“用法”两点，“意义”是就表意而言的，“用法”是就词性而言的。解答此题时，需要逐项分析。A项，助词，不译。B项，成功、实现，动词；于是、就，连词。C项，介词，因为。D项，将要、将近，副词。故选B。【6题详解】试题分析：本题考查概括和分析文章内容的能力。此类试题解答时，抓住题干，读全读准。对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析，准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。B项，“虽然中途曾经后悔”错误。结合文本内容“如此不去，惧有后悔，岂如父子归老故乡，以寿命终”分析可知，“惧有后悔”的意思是“恐怕有后悔的时候”，如果不适时功成身退，那么将来发生祸患，就悔之晚矣，不是“中途曾经后悔”之意。故选B。【7题详解】试题分析：本题主要考查文言语句翻译。此类试题解答时，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。（1）“贤”，贤能的人（形容词作名词）；“而”，连词，表假设关系；“则”，连词，那么、就；“损”，削损、削弱；“其”，代词，他的；“志”，志向；“愚”，愚笨的人（形容词作名词）；“益”，增加、增多；“过”，过失。（2）“此”，代词，这；“所以”，用来……的；“此金者，圣主所以惠养老臣也”（判断句）；“故”，连词，所以；“乐”，乐意；“与”，介词，和；“飨”，通“享”，享有、享受；“其”，代词，他的。【点睛】参考译文：疏广，字仲翁，东海兰陵人。他自幼勤奋好学，深明《春秋》，在家乡教授子弟，求学的人有些来自远方。地节三年，（汉宣帝）确立皇太子，选拔疏广担任太子少傅，几个月后，调职为太子太傅。疏广哥哥的儿子疏受，研读礼经，谦恭谨慎，思维敏捷且有口才。宣帝驾临太子东宫，疏受拜迎进见，应答宣帝的提问，宣帝非常高兴。不久，朝廷授给疏受太子少傅的职务。太子每次朝见皇帝时，太傅疏广在太子前引导，少傅疏受在太子后跟随，叔侄俩一起担任太子的老师，朝廷引以为荣。皇太子在位五年，已经十二岁，通晓了《论语》、孝经等。疏广对疏受说：“我听说‘知道满足的人不会受羞辱，知道停止的人不会有危险’，‘一个人一旦功成名就应及时隐退，这是天意常规’啊。现在我们的官俸已达二千石，官居高位，名声树立，到这时仍不想离开，将来恐怕会后悔的，倒不如我们叔侄告老引退荣归故乡，颐养天年终老此生，这样不也是大好事吗？”疏广终于向朝廷上表请求退休，宣帝因为他年事甚高，就都答应了他的请求。疏广回归故乡后，每天让家人摆设酒食，请家族的人及亲戚朋友宾客，与他们一起娱乐。疏广经常过问家里积蓄还有多少，不停地花钱以设酒食宴请亲朋好友。过了一年多，疏广的子孙私下对疏广兄弟老人中他最喜欢信任的一位说：“我们子孙辈希望您在见到他老人家（疏广）时劝他多少置办些田产房屋，现在天天设筵席家里钱财将要用尽，应该在他老人家跟前，劝说他老人家（为我们子孙）置办田地房屋。”这位老人就在和疏广闲聊时谈到置办田地房屋的事，疏广回答说：“我难道年老悖情不考虑子孙的将来吗？但家中原有田地房屋，只要子孙们在那里勤力劳作，足能有饭吃有衣穿，过与普通人相同的生活。现在置买多余的田地房屋，只能使子孙懒惰罢了。有才德的人如果钱财多，就会削弱他的意志；愚蠢的人如果钱财多，就会增多他的过失。况且富人常会成为众人怨恨的对象。我既然无德教化子孙，也不希望增加他们的过失而招人怨恨。再说这些金钱是圣明的皇上赐予我养老的，所以很乐意和宗族同乡共同享受他的恩赐，这样度过我的余生，不也很好吗？”这以后子孙们心悦诚服。疏广因此尽享天年。三、语言文字运用（20分，共4题）7.按照要求回答问题。（4分）

在人际相处和沟通中，“同理心”扮演着相当重要的角色。“同理心”的意思，就是指能易地而处，设身处地理解他人的情绪，明白及体会身边人的处境及感受，并适当恳切地回应其需要。可见，“同理心”是同情、关怀与利他主义的基础，具有“同理心”的人能从细微处体察到他人的需求。下面是一位刚转到你班不久的同学对你说的话，你该如何回答他呢？要求运用“同理心”原理。

同学：这所学校真的不如我以前读书的那所学校。那里的同学对我很和善。你的回答：参考答案：如果我处在这样一个完全陌生的环境中，我也一定会感到非常孤独。但抱怨肯定不能解决问题。所以，我会主动和同学交往。也许很快我就会拥有更多的谈得来的朋友。（共4分，体现出自己明白同学说这番话的原因是感到孤独，2分，提出解决问题的办法，2分）

8.在下面一段文字的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。有人说，人生就像一碗粥，需要慢火“熬”。也有人说，人生是一碗药，需要文火“炖”。①________，它都是一种经历，用漫长的时间去经历，这就是“熬”。在“熬”的过程中，②________：咸味的眼泪，甜味的幸福，酸味的记忆，苦味的失败……但是，“熬”过后你就会发现你拥有人生中最为珍贵的历程。世上最好的羹汤，都是“熬”出来的。就像茶是泡出来的，豆腐是磨出来的，功夫是练出来的一样，③________。“熬”，是人生最深的滋味。参考答案：①无论把人生比喻成什么

②每个人都要尝遍各种各样的味道

③人生也是“熬”出来的试题分析：这是一道根据文意填空的题目，答题时注意前后文的照应，以及语意的提示，如第①