广东省广州市石井中学高一语文期末试卷含解析

广东省广州市石井中学高一语文期末试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成下面小题。汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。王羲之父子的字，顾恺之的画，戴逵和戴颙的雕塑，嵇康的广陵散(琴曲)，陶潜、谢灵运的诗，云岗壮伟的造像，洛阳的寺院，无不是光芒万丈，前无古人，奠定了后代文学艺术的根基与趋向。这是中国人生活史里悲剧最多的一个时期，八王之乱、五胡乱华、南北朝分裂，酿成社会秩序的大解体，旧礼教的总崩溃、思想和信仰的自由、艺术创造精神的勃发，使我们联想到西欧十六世纪的“文艺复兴”。这是强烈、矛盾、热情、浓于生命色彩的一个时代。魏晋人生活上人格上的自然主义和个性主义，解脱了汉代儒教统治下的礼法束缚，在政治上先已表现于曹操那种超道德观念的用人标准。一般知识分子多半以超脱礼法观点直接欣赏人格个性之美，尊重个性价值。桓温问殷浩日:“卿何如我?”般答曰:“我与我周旋久，宁作我!”这种自我价值的发现和肯定，在西洋是文艺复兴时的事。魏晋人欣赏山水，由实入虚，即实即虚，超入玄境。当时画家宗炳云:“山水质有而趣灵(自然山水，既其形质又有灵趣。)。”诗人陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，“此中有真意，欲辨已忘言”。魏晋人欣赏自然，有超然玄远的意趣。这使中国山水画自始即是一种“意境中的山水”。宗炳画所游山水悬于室中，对之云:

“抚琴动操，欲令众山皆响!”郭景纯题曰:“林无静树，川无停流”，阮孚评之云:“泓峥萧瑟，实不可言，每读之，辄觉神超形越。”这玄远幽深的哲学意味深透在当时人的美感和自然欣赏中。晋人以虚灵的胸襟、玄学的意味体会自然，乃表里澄澈、一片空明，建立最高的晶莹的美的意境。司图空《诗品》里形容艺术心灵为“空潭写春，古镜照神”，此境晋人有之。王義之曰:“从山阴道上行，如在镜中游。”心情的朗澄，使山川影映在光明净体中。这样高洁爱赏自然的胸襟，才才能够在中国山水画的演进中产生元人倪云林那样“洗尽尘滓，独存孤迥”，创立出一个玉洁冰清，宇宙般幽深的山水灵境。(节选自宗白华《学术文化随笔》)1.下列关于原文内容的理解，不正确的一项是A.汉术魏晋六朝是中国精神史上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代，B.汉末魏晋六朝是强烈、矛盾、热情、浓于生命色彩的时代，与“文艺复兴”有相似处。C.魏晋人的自然主义和个性主义，解脱了汉代儒教统治下的礼法束缚，尊重了个性价值。D.魏晋人创作山水面，非常重视意趣，所以他们注重意境的营造，忽视了对山水的描绘。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A.汉末魏晋六朝是一个光芒万丈，前无古人的时代，奠定了后代文学艺术的根基与趋向。B.曹操的超道德观念的用人标准是解脱了汉代儒教统治下的礼法束缚在政治上的表现。C.殷浩“我与我周旋久，宁作我!”是对自我价值的发现和肯定，表现出人格个性之美。D.晋人那最高的晶莹的美的意境，是用他们虚灵的胸襟和玄学的意味体会自然后建立的。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是A.戴逵和戴颙的雕塑，嵇康的琴曲，云岗、龙门壮伟的造像，都是汉末魏晋六朝艺术精神的具体体现。B.诗人陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”蕴含着晋人以艺术心灵欣赏自然的玄远幽深的哲学意味。C.王羲之“从山阴道上行，如在镜中游”的境界如司马空说的“空潭写春，古镜照神”，胸襟澄澈空明。D.元代艺术成就最高的“洗尽尘滓，独存孤迥”的山水面家倪云林是受汉末魏晋六朝艺术影响的代表。参考答案：1.D

2.A

3.D1.试题分析：题干问“下列关于原文内容的理解，不正确的一项”。解答理解题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求代词与指代内容之间的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。D项，文中并无忽视对山水描绘的表述；“忽视”与宗炳的绘画和理论矛盾。2.试题分析：题干问“下列理解和分析，不符合原文意思的一项”，这是考查学生对文本相关内容的理解分析能力。A项，扩大范围。对时代理解有误。汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，也是是精神史上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。“光芒万丈，前无古人”在文中指的是汉末魏晋六朝的各种艺术作品。点睛：此类题目答题时应注意分清答题的区域，错误设置一般为概括不当、论据分析不当、因果关系不当、扩大范围、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然。理解分析文章的内容较难，答题时首先浏览选项，在文中找到选项对应的区位，然后仔细分析。3.试题分析：题干问“根据原文内容，下列说法不正确的一项”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。D项，原文没有提到倪云林是“元代艺术成就最高”，于原文无据。2.阅读下面的文字，完成1～3题。（每个3分）活得丰富比活得正确更重要陈亚军西方传统哲学家认为，活得丰富和活得正确是两种截然不同的生活追求。说一个人活得丰富，是说这个人阅历丰富，在生活经验方面有深厚的积累；说一个人活得正确，是说这个人的生活符合一个原则或标准。“正确”．这个词预设了原则，隐含了标准。它们处于他的实践生活之外，否则就不能成为原则或标准。正确与否是由外在于自己的标准来决定的。希腊哲学家有这样的思路：只要我们还沉浸在经验世界中，还受着感性经验、情感欲望的支配，我们就无从懂得如何正确地生活。只有符合理性所发现或发明的普遍原则的生活才是正确的生活，才能为生活找到一个可靠的根基。但令人遗憾的是，这种意义上的活得正确只能是一种无法实现的奢望．用一种凌驾于具体生活之上的普遍原则来指导人们如何生活，这条路注定是无法走通的，我们只能从我们的生活之中而不是生活之外，去寻找生活的意义和正确的标准。在儿时的心目中，凡事总有个对错。后来发现事情并不那么简单，生活中充满了太多的灰色的模糊地带，常常面临着两难，没有一个大写的原则，能真正为我们指点迷津。我们必须也只能在具体的境况中，自己为自己做出选择，并承担选择的责任。不容讳言．活得越丰富，昭示着跟头摔得越多，痛苦也越多。这正是许多人向往活得正确的原因之一。但这里有两点值得一说：第一，痛苦和快乐一样，是生命不可或缺的一环。当下的痛苦构成了整个生命的一个层面，生命由此而厚重，让人回味无穷。第二，没有痛苦的生活也就没有快乐的感受．当痛苦、挫折消失了的时候，也正是空虚和无聊开始的时候。人的生命意义，就是在克服生活障碍中显示出来的。一个因害怕犯错误而在生活面前停滞不前的人，既丧失了自我也丧失了世界。人是活在不同的世界中的，生活的丰富造就了世界的丰富。世界不是静止的，而是动态的；随着戎们和它打交道的深入、广泛，它向我们敞开了不同内容。世界是什么，没有一个固定的答案，取决于我们和它交往的程度。敢于生活，敢于追求丰富的生活，才能拥有一个丰富的世界。但说活得丰富比活得正确更重要是不是意味着活得正确与不正确无关紧要呢?我们必须承认，我们不可能接受怎么都行。每一个社会，都在长期的生活实践中形成了一套价值观、思维方式等，这是一套正确生活的标准。但这套标准是可以改变也一定在改变着的。既然它是生活的产物，那么随着生活的展开，它必定会不断地被人们修改着。我们每个人的每个行动，都在为什么是正确什么是不正确进行着注释，正是在我们的有声和无声的赞同、反对中，正确性的标准或得到延续或被修正。一个成熟社会的成熟公民，应该秉持这样一种生活态度：一方面是对既有规则的遵守，不因为它缺乏先验的特性就减弱对它的权威性的尊重；另一方面是对它的反讽或批判，在生活中保持一种怀疑的精神，一旦具有充分的理由，就敢于对它加以否定或修改。总之，不论是正确性标准的形成，还是正确性标准的修正，都离不开生活实践的丰富性。(文字有删改)

1．下列说法符合作者观点的一项是A．用一种符合理性所发现或发明的普遍原则指导的生活才是正确的生活，才能为生活找到一个可靠根基。B．生活中个体的人，追求“活得丰富”并不意味着对“活得正确”的放弃，仍应体现出对既有规则的尊重。C．成熟社会的成熟公民不必刻意选择生活，“活得丰富”与“活得正确”是自然而然形成的结果。D．“活得丰富”和“活得正确”有主次之分，前者容易追求到，后者不易追求到，所以说前者重要。2．下列关于“活得丰富”和“活得正确”的表述，不正确的一项是A．“活得丰富’’对于西方传统哲学家来说，是指这个人有丰富的阅历，在生活经验方面有深厚的积累。B．“活得正确”对于西方传统哲学家来说，是说这个人的生活符合一个外在于生活实践的原则或标准。C．“活得丰富”要求我们在生活中保持一种反讽或批判的态度，敢于对现存标准加以否定或修改。D．“活得正确”是“活得丰富”的前提，只有活得正确，生活才能丰富而多彩。3．以下说法不能支持“活得丰富比活得正确更重要”的一项是A．生活中充满了灰色的模糊地带，常令人面临两难境地，而并没有一个明确的原则能真正为我们指点迷津。B．痛苦和快乐一样，是生命中不可或缺的一环，无痛苦便无所谓快乐，无快乐也就无所谓痛苦。C．追求一种具体生活之上的普遍原则很容易，所以很多人选择“活得正确”而放弃“活得丰富”。D．不论是正确性标准的形成，还是正确性标准的修正，都离不开生活实践的丰富性，二者密切相关。参考答案：1.D（“活得正确”与“活得丰富”二者之间的关系颠倒了。）2.C（不是“活得丰富比活得正确更重要”的原因。）3.B（A这是希腊哲学家的观点，作者认为这种意义上的生活是一种无法实现的奢望。C“活得丰富”与“活得正确”是自然而然形成的结果有误。D文中无此意。）3.阅读下面的文字，完成文后各问题。杨绛的亲情守望云之端①传说中的“南沙沟”，离钓鱼台国宾馆极近，里面清一色三层旧式小楼，楼距很宽，中间是静谧的乔木和草坪。据说，这里几百户人家中，没有封闭阳台也没进行装修的，只有杨绛一家。1977年春，钱钟书一家告别学部办公室的蛰居生活，搬到此处新宅，这也是他人生中的最后居所。三十多年来，这是一个略显寂寞的地方，因为主人罕有的孤独；但它也不断迎来送往，因为主人稀世的分量。②钱杨是无锡同乡，1932年相识，1935年喜结良缘，恩爱六十多年。③“文革”初期，别人被斗得狼狈不堪，钱钟书却顶着“活无常”式的高帽子，胸前挂着名字上打叉的大牌子昂首阔步，任凭街上的孩子哄闹取笑，既不畏缩也不惶悚。在暴虐横行、风声鹤唳的年代，瘦弱的杨绛还有过“壮举”。“外人看去她是柔弱的娇太太，面对阶级斗争肯定吃不消或者往后退缩的样子，但有一次，她真的让我刮目相看!”叶廷芳回忆说，“1966年夏的一次批斗会，‘文革’初期钱钟书被贴了大字报，杨绛就在当中一角贴了个小纸条澄清。后来群众批牛鬼蛇神，全所一百多人面前，把八九个人都拉出来批斗，站一排，杨绛站在最右边，其他人都低着头，你说什么都接受，就算不符合事实也不敢说话，就她一个人，脸涨得通红。他们逼问杨绛，为什么要替资产阶级反动权威翻案。她跺着脚，怒不可遏地据理力争：就是不符合事实!就是不符合事实！这次以后我就对她刮目相看了，一方面是她的勇敢行为，另一方面是她对丈夫的忠贞，绝不允许有不符合事实的批判。”④1969年11月，年近花甲的钱钟书告别妻女先下了五七干校，学问通透的他，侍弄煤、锅炉却是外行，水总是烧不开，被大家笑称“钱不开”。半年后，杨绛也来到干校，两个人不在一个连，但能偶尔相聚。杨绛在“菜园班”，白天由她看管菜园，她就利用这个时间，坐在小马扎上，用膝盖当写字台，看书或写东西。钱钟书担负送信工作，每天下午四五点左右，他去“公社”取件时，总要绕道百十来步看他的妻子，杨绛把自己写的东西递给他，他一般就站在那儿看。⑤在信阳的日子，杨绛依然和别人不同，似乎总是“笑嘻嘻的”，还对大家说“文革”对她最大的教育就是与群众打成一片。只是有一次，大家都在劳动，菜地旁边突然起了个坟堆，她说，死的人多冷啊，坟地里草都没有……当时是夏天，大家还奇怪她怎么会想到冷。事实上，那时候的杨绛刚刚遭遇丧婿之痛。⑥1997年，钱杨二老的独女钱瑗去世，一年后，缠绵病榻的钱钟书也走了。“钟书病中，我只求比他多活一年。照顾人，男不如女。我尽力保养自己，争求‘夫在先，妻在后’，错了次序就糟糕了。”钱钟书缠绵病榻的日子，全靠杨绛一人悉心照料。菜都做成糊状，鱼要做成粥，一个小刺都不能有，都是杨绛一根一根剔掉的。⑦“钟书逃走了，我也想逃走，但是逃到哪里去呢？我压根儿不能逃，得留在人世间，打扫现场，尽我应尽的责任。”敛起丧亲之痛，当年已近九十高龄的杨绛开始翻译柏拉图的《斐多篇》。人们惊讶地发现，没多久，这位纤小瘦弱的老太太在忘我的文字中硬硬朗朗地站起来了!⑧十多年来，面对时间这位严酷的判官，杨绛越战越勇：翻译、写作之外，她还一人揽下了整理钱钟书学术遗稿的工作，那是几麻袋天书般的手稿与中外文笔记，恐怕难以想象，一个老人居然能扛下如此超负荷的重担。⑨对于悲痛和酸楚，她却从不多著一字，潺潺缓缓，举重若轻。(摘自《时代报告》有删节)(1)下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)（）A.文章第三段运用对比手法，同时通过传神的神态描写和语言描写，清晰地展现了杨绛的勇敢无畏和对丈夫的忠贞。B.文章着重选取了人物生平各个阶段的生活片段，叙述生动细腻，全面展现了杨绛和钱钟书的人格魅力和精神风貌。C.钱钟书虽然“学问通透”，但“侍弄煤、锅炉却是外行，水总是烧不开”，因此总是被大家嘲笑和看不起。D.“菜地旁边突然起了个坟堆，她说，死的人多冷啊，坟地里草都没有……”这段文字体现了杨绛敏感、善良的性格。E.在信阳的日子，杨绛似乎总是笑嘻嘻的，这能看出杨绛天性乐观，同时对文革给予她的教育也是心怀感激的。(2)文章第一段有何作用？请结合材料简要分析。(6分)(3)文章是如何刻画杨绛的形象的？请结合材料简要分析。(6分)(4)杨绛对钱钟书的“亲情守望”有哪些具体体现？请结合材料谈谈你的理解。(8分)参考答案：（1）AD（2）①引出文章涉及到的两位主要人物杨绛和钱钟书。②交代了人物居住环境静谧和略显寂寞的特点，暗示了人物淡泊宁静的精神追求。③突出了钱钟书“稀世的分量”，对其给予高度赞扬。④引出下文对杨绛和钱钟书人生经历的介绍。（3）①侧面描写：引述叶廷芳的话突出杨绛的勇敢无畏。②细节描写：在大字报的一角贴小条澄清对丈夫不符合事实的指控，体现了她的正直、忠贞；看到坟堆想到“死的人多冷啊”，体现了杨绛的善良。③语言描写：“钟书病中，我只求比他多活一年”体现了她对丈夫的深沉的爱；“我压根儿不能逃，得留在人世间，打扫现场，尽我应尽的责任”，表现了杨绛的坚强和对丈夫的忠贞。④对比：在批斗大会上杨绛的表现与他人的表现形成鲜明对比，突出了杨绛的坚强勇敢。（以上两题答出其中任意三点即可得满分）（4）①文革初期，钱钟书被批斗，杨绛敢于为丈夫据理力争。②文革中期，杨绛追随丈夫钱钟书来到五七干校，陪伴丈夫。③钱钟书缠绵病榻的日子，杨绛对丈夫悉心照料。④钱钟书去世后，杨绛一人揽下了整理钱钟书学术遗稿的工作，扛下了超负荷的重担。(1)试题分析：本题考查理解文意，筛选并整合文中信息的能力。B项，“各个阶段”和“全面展现”表述错误，文章只是选取了几个部分来叙述。C项，“嘲笑和看不起”理解有误，是大家对钱钟书的调侃。E项，“心怀感激”曲解文意，说“‘文革’是对她最大的教育就是与群众打成一片”是她乐观的表现，也是内心的自嘲和自我安慰。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。(2)试题分析：本题考查分析语言特色，把握文章结构，概括中心意思的能力。做这种题目的一般答题思路，就是内容与结构两个方面进行作答。文章第一段提到“南沙沟”这个地方，就是为了引出文章的主要人物：钱钟书和杨绛；这个地方“略显寂寞”是针对两人的精神追求方面：淡泊宁静。考点：分析语言特色，把握文章结构，概括中心意思的能力。能力层级为分析综合C。(3)试题分析：本题考查分析文本主要表现手法的能力。杨绛是文章的主要人物，描写她时，主要运用了语言描写、神态描写、动作描写、侧面描写等。语言：“钟书病中，我只求比他多活一年。照顾人，男不如女。”“钟书逃走了，我也想逃走，但是逃到哪里去呢”表现了她的坚强和对丈夫深深的爱意。动作：她跺着脚，怒不可遏地据理力争。就是不符合事实！表现了她的正直和维护丈夫的勇敢。神态：总是笑嘻嘻的。可看出她的乐观。侧面描写：叶廷芳的回忆，表现了她的勇敢。考点：分析文本的主要表现手法。能力层级为分析综合C。(4)试题分析：本题考查探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。解题时，首先要理解题干的指向，“对钱钟书的‘亲情守望’”，具体表现在哪里，分析时，从全文入手，重点分析杨绛对钱钟书关爱的部分，从时间顺序，从物质到精神。考点：探究文本中的某些问题，提出自己的见解。能力层级为探究F。二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的文字，完成10—13题。（9分）

石门亭记

王安石石门亭在青田县若干里，令朱君为之。石门者，名山者，名山也，古之人咸刻其观游之感慨，留之山中，其石相望。君至而为亭，悉取古今之刻，立之亭中，而以书与其甥之婿王安石，使记其作亭之意。夫所以作亭之意，其直好山乎?其亦好观游眺望乎?其亦于此问民之疾忧乎?其亦燕闲以自休息于此乎?其亦怜夫人之刻暴剥偃踣而无所庇障且泯乎?夫人物之相好恶必以类。广大茂美，万物附焉以生，而不自以为功者，山也。好山，仁也。去郊而适野，升高以远望，其中必有慨然者。《书》不云乎：予逊于荒。《诗》不云乎：驾言出游，以写我忧。夫环顾其身无可忧，而忧者必在天下，忧天下亦仁也。人之否也敢自逸?至即深山长谷之民，与之相对接而交言语，以求其疾忧，其有壅而不闻者乎?求民之疾忧，亦仁也。政不有小大，不以德则民不化服。民化服，然后可以无讼。民不无讼，令其能休息无事，优游以嬉乎?古今之名者，其石幸在，其文信善，则其人之名与石且传而不朽，成仁之名而不夺其志，亦仁也。作亭之意，其然乎?其不然乎?10.下列句子中加点字的解释，不正确的一项是(3分)()A.其直好山乎直：只是B.其亦燕闲以自休息于此乎

燕：安闲C.驾言出游，以写我忧

写：写作D.其有壅而不闻者乎

壅：阻塞11.下列语句编成四组，全部表现“作亭之意”的一项是(3分)()①其亦好观游眺望乎②怜夫人之刻暴剥偃踣而无所庇障且泯乎③万物附焉以生，而不自以为功④不以德则民不化服⑤其石幸在，其文信善⑥成仁之名而不夺其志A.①④⑤

B.②⑤⑥

C.①③④

D.②③⑥12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)()A.第一段作者先交代了石门亭的地理位置、建亭者及写“记”的缘起。此段文字简约明快，为下文的议论张本。B.全文围绕“作亭之意”展开，先用五个排比设问，然后逐个回答，每点都归之于“仁”字，其推理之严谨，分析之透辟，行文之游刃有余，令人叹服。C.古人云：仁者乐山，智者乐水。在作者心目中，无论是游山玩水，还是“去郊而适野，升高以远望”，都是“仁”的体现。D.宋代范仲淹的名句“先天下之忧而忧”的思想内涵与本文中的“而忧者必在天下”的内涵是基本一致的。13.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)广大茂美，万物附焉以生，而不自以为功者，山也。（3分）译文：___________________________________________(2)夫环顾其身无可忧，而忧者必在天下，忧天下亦仁也。（3分）译文：__________________________________________(3)作亭之意，其然乎?其不然乎?（2分）译文：__________________________________________参考答案：10.C11.B解析：①是作者的推测，从后文的内容可以看出，这不是作亭的目的。③是“山”的功劳，而不是写“作亭”的。④是治理的方法。排除这三项即可。12.C解析：作者在文中说“去郊而适野，升高以远望，其中必有慨然者”，是说观览的人往往会生发感慨，并没有说这是“仁”的体现。13.解析：翻译的重点是文言实词和文言虚词。“焉”，代词，指“山”。“夫”，发语词。“其”，表推测、估计的副词;“然”，这样。答案：(1)广博高大草木茂美，自然万物依附着它来生存，却不把它当做自己莫大功劳的，就是山。(2)遍察自身而没有什么值得忧患的，值得忧患的一定在整个天下，为天下忧患就是仁的表现。(3)建造亭子的用意，大概是这样吧?大概不是这样吧?参考译文：石门亭位于距青田县城若干里的地方，是县令朱君建造的。石门是山的名字，它是一座名山，古人都在山石上刻写下自己的观赏游览的感喟心得，把它留置在山里，那些刻写下字迹的山石处处可见。朱君来了以后建了亭子，把从古至今的石刻全搜集起来，将它们立在亭子里，并且把这一切写在信里，寄给他的外甥女婿我(王安石)，让我写一篇文章，记下他建造此亭的用意。之所以建造这座亭子，大概是因为它是一座好山吧?大概是因为它适于观赏游览放眼眺望吧?大概也是在这里能体察问询民间的疾病忧患吧?大概也是可以独自一人在这里休闲放松吧?大概是怜惜那些刻有字迹的山石没有防护保障，遭暴晒，字迹剥离，或者倒伏，甚至消损泯灭吧?人们对外物的喜好厌恶必定按照类别区分。广博高大草木茂美，自然万物依附着它来生存，却不把它当做自己莫大功劳的，就是山。爱好山，是仁的体现。离开城郊来到田野，攀上高处向远处眺望，从中一定会生发感慨的。《尚书》中不是记载吗：从荒原中发现谦恭。《诗经》里不是写到：驾着车辆出行远游，来排遣我的忧患。遍察自身而没有什么值得忧患的，值得忧患的一定在整个天下，为天下忧患就是仁的表现。人不这样还敢自我舒适安逸吗?到了这种地步就是遇到深山幽谷的草民，与他们接触交谈，来访求他们的疾苦忧患，难道还会有阻塞、下情不明的情况吗?访求民众的疾苦忧患，也就是仁的体现。政事不分大小，不以德治民，民不会服从教化。民众服从教化，这样以后才可以没有诉讼。民众做不到没有诉讼，你能让他们休养生息、不惹是生非，优哉游哉嬉戏欢乐吗?自古至今的留名于人世的人，那些刻石幸而存在，那些刻文确实很好，这样一来，那些人的大名同刻石一道都会传扬下去并且永远不会朽没，成就了仁的名分却没有剥夺自己的意愿，也是仁的体现。建造亭子的用意，大概是这样吧?大概不是这样吧?5.阅读下面一段文言文，完成14—16题。呜呼！予之生也幸，而幸生也何为？所求乎为臣，主辱，臣死有馀僇；所求乎为子，以父母之遗体行殆，而死有余责。将请罪于君，君不许；请罪于母，母不许。请罪于先人之墓；生无以救国难，死犹为厉鬼以击贼，义也；赖天之灵，宗庙之福，修我戈矛，从王于师，以为前驱，雪九庙之耻，复高祖之业，所谓誓不与贼俱生，所谓鞠躬尽力，死而后已，亦义也。嗟夫！若予者，将无往而不得死所矣。向也使予委骨于草莽，予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲，君亲其谓予何！诚不自意返吾衣冠，重见日月，使旦夕得正丘首，复何憾哉！复何憾哉！14、下列句子中加点词的意义和用法都相同的一项是（

）A、①归而求救国之策

②北驱予并往，而不在使者之目B、①以资政殿学士行

②贾余庆等以祈请使诣北C、①不幸吕师孟构恶于前

②以至于永嘉D、①予自度不得脱，则直前诟虏帅失信

②夜则以兵围所寓舍15、下列各句句式与其他各项不同的一项是（

）A缙绅、大夫、士萃于左丞相府

B即具以北虚实告东西二阃，约以连兵大举C生无以救国难，死犹为厉鬼以击贼

D请罪于母，母不许16、下列对文段的分析和概括有误的一项是（

）A本段议论是在前文叙事的基础上展开的，充分表达了作者对南宋王朝暗淡前景的担忧以及自己“挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾”的决心。B作者的报国之志在文中被表达成“忠君”之义，认为只要能“重见日月”就死而无憾了，这体现了特定历史条件下作者真实的思想境界。C文中引用《出师表》中的句子，意在表明自己有当年诸葛亮兴复汉室那样为国竭忠尽力的崇高志向。D本段正面阐述了作者的报国之志，说明了自己九死一生、侥幸活下来的意义之所在。参考答案：14、D两个“则”均为连词，“就”（A①而，连词表承接②而，连词表转折

B、①以，介词，凭

②以，介词，用

C、①介词在

②介词到）15、C“无以”固定句式，其余都是状语后置句16、A

(“作者对南宋王朝暗淡前景的担忧”在本段没有表达)6.阅读下面的文言文，完成4-7题。（4-6题，每题3分；7题8分）程知节，本名咬金，济州东阿人也。少骁勇，善用马槊。大业末，聚徒数百，共保乡里，以备他盗。后依李密，署为内军骠骑。时密于军中简勇士尤异者八千人，隶四骠骑，分为左右以自卫，号为内军。自云：“此八千人可当百万。”知节既领其一，甚被恩遇。及王世充出城决战，知节领内马军，与密同营在北邙山上，单雄信领外马军，营在偃师城北。世充来袭雄信营，密遣知节及裴行俨助之。行俨先驰赴敌，为流矢所中，坠于地。知节救之，杀数人，世充军披靡，乃抱行俨重骑而还。为世充骑所逐，刺槊洞过，知节回身捩折其槊，兼斩获追者，于是与行俨俱免。及密败，世充得之，接遇甚厚。武德二年，知节谓秦叔宝曰：“世充器度浅狭而多妄语好为咒誓乃巫师老妪耳岂是拨乱主乎？”及世充拒王师于九曲，知节领兵在其阵，与秦叔宝等马上揖世充曰：“荷公接待，极欲报恩。公性猜贰，傍多扇惑，非仆托身之所，今谨奉辞。”于是跃马与左右数十人归国，世充惧，不敢追之。授秦王府左三统军。破宋金刚，擒窦建德，降王世充，并领左一马军总管。每阵先登，以功封宿国公。武德七年，建成忌之，构之于高祖，除康州刺史。知节白太宗曰：“大王手臂今并翦除，身必不久。知节以死不去，愿速自全。”六月四日，从太宗讨建成、元吉①。事定，拜太子右卫率，迁右武卫大将军，赐食封七百户。贞观中，历泸州都督、左领军大将军。与长孙无忌等代袭刺史，改封卢国公，授普州刺史。十七年，累转左屯卫大将军，检校北门屯兵，加镇军大将军。永徽六年，迁左卫大将军。显庆二年，授葱山道行军大总管以讨贺鲁②。师次怛笃城，有胡人数千家开门出降，知节屠城而去，贺鲁遂即远遁。军还，坐免官。未几，授岐州刺史。表请乞骸骨，许之。麟德二年卒，赠骠骑大将军、益州大都督，陪葬昭陵。（节选自《旧唐书·列传第十八》）[注]①建成、元吉：秦王李世民的兄弟。②贺鲁：西突厥沙钵罗可汗。4．对下列句中加点字词的解释，不正确的一项是A．时密于军中简勇士尤异者八千人

简：挑选B．与密同营在北邙山上

营：安营，驻扎C．构之于高祖

构：陷害D．与长孙无忌等代袭刺史

袭：袭击5．下列各组中，停顿最合理的一项是A．世充器度浅/狭而多妄/语好为咒誓/乃巫师/老妪耳/岂是拨乱主乎B．世充器度浅狭/而多妄/语好为咒誓/乃巫师/老妪耳岂是/拨乱主乎C．世充器度浅狭/而多妄语/好为咒誓/乃巫师老妪耳/岂是拨乱主乎D．世充/器度浅狭/而多妄语/好为咒/誓乃巫师老妪耳/岂是拨乱主乎6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A．程咬金有胆识。他在隋朝大业年末社会动乱之际，组织聚集了数百人来保护乡人，防止其他盗贼来侵犯。B．程咬金被李密委任为内军骠骑，统领内军八千人。他的队伍都是猛士，可抵挡百万人马，他也因此蒙受特殊待遇。C．程咬金几易其主。李密被败后，被王世充所得，后又与秦叔宝商定，离开难成乱世英明之主的王世充，转而投奔秦王，在秦王手下建功颇多。D．程咬金在唐朝有功劳也有过失。他帮助唐太宗除去李建成和李元吉，为朝廷立下功勋；但是后来因罪被免官，而后不久又被任命为岐州刺史。7．将文中画线句子翻译成现代汉语。（8分）（1）行俨先驰赴敌，为流矢所中，坠于地。（3分）（2）师次怛笃城，有胡人数千家开门出降，知节屠城而去，贺鲁遂即远遁。（5分）参考答案：4．D（袭：继承）5．C6．B（他率领的是左右内军中的一支，4000人）7．（1）行俨率先驱马奔向敌军，被飞箭射中，摔到地上。（“驰”“为……所”各1分，句意1分）（2）军队驻扎在怛笃城，有数千家胡人打开城门出来投降，程知节（程咬金）杀戮全城的人而后离去，贺鲁于是立即逃得远远的。（“次”“胡人数千家”“遁”各1分，句意2分）参考译文：程知节，本名叫咬金，是济州东阿县人。年少时候骁勇善战，善于骑马用槊击刺。大业年末，程咬金聚集了数百人，共同护卫乡里，来防备其他盗贼。后来归附李密，任命为内军骠骑。当时李密在军中挑选出八千个特别优秀的勇烈之士，隶属四位骠骑将军，分为左右来保护自己，号称内军。李密自己说：“这八千人可以抵得上百万大军。”程咬金管领四骠骑之一，所受恩遇特别隆厚。等到王世充与李密在城外决战，程咬金率领内马军，与李密一同于北邙山上扎营，单雄信率领外马军，于偃师城北扎营。王世充袭击单雄信营垒，李密派遣程咬金与裴行俨前去救援。裴行俨率先驱马奔向敌军，被飞箭射中，摔到地上。程咬金驰马救援，连杀数人，王世充军队后退，于是抱起裴行俨再次骑上马回奔。被王世充骑兵追赶，追兵用槊刺伤程咬金，程咬金转过身去折断其槊，又斩杀追兵，方才与裴行俨免于此难。后来李密失败，王世充俘虏（得到）了程咬金，王世充对待他很是优厚。武德二年，程咬金对秦叔宝说：“王世充才识风度浅薄狭隘，却爱乱说，喜欢赌咒发誓，这不过是老巫婆而已，哪里是拨乱反正的君主！”王世充在九曲与唐军交战，程知节带兵在阵上，与秦叔宝等在马上向王世充行礼，说道：“我等身受您的特别优待，总想报恩效力。但您性情猜忌，身旁又多煽动蛊惑之人，不是我等托身之处，如今恭敬请求从此分别。”于是骑上马与左右数十人前来降唐，王世充害怕，不敢追赶。李渊授予他秦王府左三统军，程咬金击败宋金刚，擒获窦建德，使王世充投降，同领左一马军总管。每逢出征举旗先登，因屡建战功被封为宿国公。武德七年，太子李建成忌恨他，向唐高祖李渊进谗言陷害他，派他出任康州刺史。程咬金告知李世民说：“大王左膀右臂被除掉，保全恐怕不能长久。知节在死的时候也不离开大王，希望大王快些保全自己。”六月四日，跟随李世民讨伐李建成、李元吉。玄武门之变后，授予他太子右卫率，升任右武卫大将军，赐给食封七百户。唐太宗贞观年间，历任泸州都督、左领军大将军等职。与长孙无忌等人暂时带领刺史之职，改封为卢国公，授普州刺史。十七年，又转为左屯卫大将军，检校北门屯兵事宜，加封镇军大将军。高宗永徽六年，知节迁左卫大将军。显庆二年，授葱山（葱岭）道行军大总管来征讨西突厥沙钵罗可汗（阿史那贺鲁）。军队驻扎在怛笃城，有数千家胡人打开城门出来投降，程知节（程咬金）杀戮全城的人而后离去，贺鲁于是立即逃得远远的。大军回师之后，知节因罪被免官。不久，授为岐州（治所今陕西凤翔）刺史。程知节上表请求归养，朝廷许之。麟德二年病逝，赠骠骑大将军、益州大都督，陪葬在太宗昭陵。三、语言文字运用（20分，共4题）7.下面是关于理想的一个框架图，请你把它写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过70个字。参考答案：我们树立理想前提是科学合理，并且要具体可实施。在实现理想的过程中，需要我们踏实，坚韧不拔，同时还要具备良好的心态。试题分析：本题考查图文转换的表达运用能力。对于图文转换题，应根据图案的所有构成要素以及要素之间的联系，联系社会现实，展开合理的联想，按照一定的顺序组织答案。由图可知，最下面是理想，上面是前提和过程，前提和过程又各有分支，联系社会现实实际，展开合理的联想，自然可得出恰当的答案。考点：语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。8.在下面一段文字横线处补写恰当的词语或句子，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。维生素过去叫做“维他命”，，维生素就是维持生命的元素。维生素的种类很多，已知的已有20余种，包括维生素A、B、C、D、E等。每个人需要的维生素量很小，，人体一旦缺乏了维生素，不仅生长发育要受到影响，。例如缺乏维生素B，就会患神经炎、糙皮病等。参考答案：顾名思义

但它对人体却发挥着重要作用

甚至有时还会引起一些疾病试题分析：解答本题，要认真研究各道横线的上下文，揣摩其语境。须知，此类题目的答案往往就隐藏在上下文之中。比如第一道横线，上文讲了“维生素”过去的名称，下文的解释就是根据其名称来的，因而此处适宜填“顾名思义”这一词。第二道横线，上文的“量很小”同下文讲的缺乏维生素的影响很大构成转折关系，因而此处应填入能表达“它对人体却发挥着重要作用”这一意思的句子。第三道横线，上文用了“不仅”这一关联词讲缺乏维生素的危害，下文是举的相关例子，因而此处应填入递进关系的句子，比如“甚至有时还会引起一些疾病”之类。【考点定位】语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。【技巧点拨】“补写句子”是综合考点和能力的考查，这类题目一般要求“根据材料内容”补写句子，要求所补写的句子内容贴切、语意连贯、逻辑严密，并且不能照抄材料，另有字数限制。所补写的句子的内容来源文本。具体说，所补写的句子的内容、语言要从上下文的有关材料中去提炼和概括，离开文本不可能补写正确。所补写句子与上下文关系：或引领下文，或总结上文，或与上下文衔接连贯。“词语从文本中来”“引领、总结、衔接”这两层意思一综合起来，我们发现答案已呼之欲出，而且答案几乎是唯一的。补句的命题规律：（1）“根据材料内容”要求补写句子应联系前后文语境。（2）空出的句子大多有特殊位置和性质，（3）要求所补写的句子内容贴切、语意连贯、逻辑严密。（4）不能照抄材料，有字数限制。有效的答题技巧：（1）阅读全文，了解文段性质和内容，确定中心。（2）分清句间上下文的逻辑关系，确定句子的性质。（3）注意标点符号的暗示作用：含义、选词、句式。（4）结合文本，根据字数要求，概括答案。9.下列句子中，没有语病的一项是A．鉴于自然科学“双刃剑”的性质，使得我们不得不考虑：人类基因组计划在给人类的带来好处的同时，会不会因信息被滥用或错用而产生严重后果。B．渐进式延迟退休就是采取比较缓慢而稳妥、逐步延长退休年龄，尽量减小退休政策调整对社会和有关