湖南省永州市朝阳办事处中学2020年高三语文下学期期末试卷含解析

湖南省永州市朝阳办事处中学2020年高三语文下学期期末试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成问题。自尊就是吃饱了撑的！莫言有句俗话说：吃人家的嘴短。这个意思很明白，但仅仅有这点意思那简直不算意思，我的意思是说吃人一棵胡萝卜所蒙受的耻辱哪怕用一棵老山参也难清洗。朋友请我去吃饭，吃了一盘胡萝卜丝，吃了一盘粉丝，还吃了一盘像橡皮一样难以嚼烂的肉。吃完了，我心感动，心中暗想，点滴之恩，应该涌泉相报，吃人一碗，要报一盆。隔了几天，一群朋友聚会，我为了一句什么话把这位曾经请我吃过一次饭的朋友得罪了。他咬牙切齿地说：“你的良心让狗吃了吗？前几天，我去香格里拉饭店买了美国加州的酱小牛肉，去长城饭店买来西班牙产的胡萝卜，去友谊商店用外汇券买了专供外国人的波罗的海鱼子酱，还有法国走私进来高级奶油，吃得你小子满嘴流油，可是你一转眼就忘记了。那些小牛肉还没消化完吧？”我感到浑身冰凉，悔之莫及。恨不得把自己这张不争气的嘴巴用胶布封了。你当年吃煤块不也照样活吗？你去吃人家那点胡萝卜丝和粉丝干什么？实在馋了你自己去买一麻袋胡萝卜把自己吃成一只兔子也花不了多少钱，但你吃了人家的东西，就要听人家的，就要承受人家施加到你身上的侮辱。我这人最大的毛病就是没有记性，像狗一样，记吃不记打。当时气得咬牙切齿地发恨，但过不了几天就忘了。又有一个朋友请我去吃饭，上了一只煤球炉子，炉子上放了一口锅，锅里放了十几只虾米，一堆白菜，还有一些什么肉。吃着吃着我的凶相又原形毕露了，那朋友就说：“看看莫言吧，吃的一上桌，又奋不顾身了！”(太过分了，就算是真的，也不该说出来呀。)俗话说的好，良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒，一句话把我的心彻底地凉透了，我一边吃着，一边因为吃人家的东西所蒙受的耻辱一桩桩一件件涌上心头。我怎么这样下贱？我怎么这样没有出息？你实在想吃，一个人下个馆子不就行了吗？你想怎么吃就怎么吃！你想多么凶恶地吃就多么凶恶地吃。你吃光了肉把盘子也舔了也没人嘲笑你。你自己经常地忘记自己的身份，你忘了自己是一个乡巴佬，人家那些人从根本上就瞧不起你，压根儿就没把你当个人看。人家有时找你玩玩，那是无聊，那是天鹅向水鸭子表示亲近，如果水鸭子竟因此而想入非非，那水鸭子就惨了。想明白了道理后，我发誓宁愿饿死也不再吃人家的东西了，就像朱自清宁愿饿死也不吃美国面粉一样。我还发誓万不得已跟人家在一起吃饭时，一定要奋不顾身地抢先付账，我付账，那么即便我吃得多一点人家也就不会笑话我了吧？又一次去吃烤鸭，吃到一半时我就把账结了。几个贵人都十分高雅地填饱了那些高贵的胃袋后，桌子上还剩下许多，这时，农民的卑贱心理又在我的心中发作了。多么可惜啊，这些大葱，这些大酱，这些洁白的薄饼，这些香酥的鸭片，都是好东西，浪费了不但可惜，还要遭到天谴的。于是我就吃。这时，有人说：“瞧瞧莫言吧，非把他那点钱吃回去不可。”我就感到脸上火辣辣的，好像挨了一个响亮的耳光。人家还说：“你们说他的饭量怎么会这样大？他为什么能吃那样多？要是中国人都像他一样能吃，中国早就被他吃成水深火热的旧社会了。”我一边吃着，一边悲哀地认识到，世界上的事情，其实早就安排好了。该着受侮辱的命，给你戴上顶皇冠也逃脱不了。前年春节回家探亲时，我把这些年在北京受到的委屈，一桩桩一件件地说给母亲听。母亲说：“我就不信，人活一口气，再去吃宴席，行前先喝上两大碗稀饭，然后再吃上两个大馒头，上了宴会，还能做出那副饿死鬼相吗？”回到北京后，遵循着母亲的教导，上了宴席，果然是不猴急了。吃得温良恭俭让，像英国皇室里的厨子那样。我等待着大家的表扬，可是一个人却说：“看看莫言那个假模假样的劲儿，好像他只用门牙吃饭就能吃成贾宝玉似的。”众人大笑，食欲大增。有个人说：“人啊，还是本色一些好，林黛玉也要坐马桶的。”“娘啊，简直是没有活路了啊……”娘说：“儿啊，认命吧。命中该有什么，就得承受什么。”我问：“娘啊，咱们一大家人，为什么就单单我为吃蒙受了很多耻辱？”娘说：“儿啊，你这算什么？娘在1960年里，偷生产队的马料吃，被人抓住了吊起来打。当时想，放下来就一头撞死算了。可等到放下来，还不是爬着回了家。你大娘去西村讨饭，讨到麻风病的家里，看到人家过堂里方桌上有半碗吃剩的面条，你大娘看看无人，扑上去就用手挖着吃了。麻风病人吃剩的面条，脏不脏？你受这点委屈算得了什么？娘分明看到你一天比一天胖了起来，不享福，如何能胖起来？儿啊，你这是享福啊，不要身在福中不知福啊！”我仔细地思考着母亲的话，渐渐地心平气和了。是啊，所谓的自尊、面子，都是吃饱了之后的事情，对于一个饿得将死的人来说，一碗麻风病人吃剩的面条，是世间最宝贵的东西。当然也有宁愿饿死也不吃美国救济粮的朱自清先生，但人家是伟人，如我这种猪狗一样的东西，是万万不可用自尊、名誉这些狗屁玩意儿来为难自己。9．文中莫言问母亲：“为什么就单单我为吃蒙受了很多耻辱？”根据本文简要概括。10．文章第五段中，莫言说：“想明白了道理后，我发誓宁愿饿死也不再吃人家的东西了”，请问此句中的“道理”是怎样的道理？11．赏析文中划横线的句子。“看看莫言那个假模假样的劲儿，好像他只用门牙吃饭就能吃成贾宝玉似的。”12．你怎样看待莫言在文末表达的看法？请结合文章和现实，谈谈你的思考和理解。参考答案：9．因为只有莫言“吃饱了撑的”，在别人的轻视中为自己的“吃”感到羞耻；因为莫言还没明白，自己的“吃”其实和自尊没有关系，别人轻视的不是自己的“吃”，自己根本没必要为自己的“吃”感到羞耻。10．“道理”是：不能吃别人的，尤其不能吃轻视自己的人的东西；否则，就必须承受随之而来的嘲弄。11．用了借代和类比。“只用门牙吃饭”指代文雅的吃饭方式，以此表达了对所谓文雅吃饭方式的讽刺；把贾宝玉的形象和莫言的装模做样类比，形象地描摹了莫言怎么装都成不了贾宝玉的狼狈可笑的样子，语言既滑稽又极具反讽效果12．可参考两种观点。一种认为对芸芸众生来说，求生是人的本能，也是生命的本质所在，它与人的自尊没有多大关系，活着比什么都重要；一种认为自尊即是自己把自己当人，无论在什么情况下，即使为了求生，也要坚持自尊，按人的原则行为。9．本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答此题要先理解这句话的含义，这句话的基本意思是“为什么蒙受耻辱”，而围绕“蒙受耻辱”有两个侧重点：“单单我”和“为吃”，这两个侧重点即是原因。①“单单我”，说明只有莫言会有这样的感受，因为他在乎别人的轻视，在乎“吃”方面的自尊；②“为吃”，说明他认为别人轻视的是自己的“吃”，即是轻视自己的尊严，其实联系“单单我”就可知道，莫言的想法过于执拗，没必要把“吃”和自尊联系在一起。10．本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答此题要结合前后语境，第5段的这句话前是大段心理描写，这些心理描写概括起来就是他想明白的“道理”，抓住一些关键句：“我怎么这样没有出息”，“人家那些人从根本上就瞧不起你”，概括时要体现两层意思：①不能吃别人的，②被轻视、嘲笑。11．本题考查理解词语及语句含意，品味语言表达艺术的能力。赏析句子要结合全文语境，体会句子的深层内涵，使用到表达技巧的要着重分析技巧。本句内涵的理解主要在于理解“用门牙吃饭”和“吃成贾宝玉”的含义，这里分别运用了借代和类比的修辞手法，表达出讽刺的意味。从语言风格的角度来说，也体现了滑稽幽默。12．本题考查评价文章的思想内容和作者的观点态度的能力。解答此题首先要明白作者的观点是什么，根据文章最后一段，作者认为，自己只是普通人，自尊在生存面前不那么重要。针对这个观点，可提出自己的见解。认同，则侧重论述生存比自尊重要，自尊是更高层的精神追求；不认同，则侧重论述自尊的重要性，自尊是生存的底线。

2.本大题共2小题，共8分。阅读下面的文章，完成14、15题。

《内经》理论体系的形成，是先人们在长期与疾病做斗争的生活与医疗实践中，仰观天象，俯观地理，远取诸物，近取诸身的结果。《内经》理论体系的特点，主要表现在以下三个方面。＿、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿《内经》认为，人是一个有机整体。《内经》的脏象理论认为，人体以五脏为中心组成五个功能系统，通过经络，将六腑、五体、五官、九窍、四肢百骸等全身组织器官联系成一个有形才能有神；神是形的生命体现，形没有神的依附就是徒存躯壳。形神和谐是健康的象征，形神失调是疾病的标志。《内经》从整体认识人体的基本观念出发，要求医生在诊治疾病中不仅着眼于疾病局部的情况，而且重视整体对局部的影响；不仅注意人体本身的变化，还要联系自然社会坏境因素对人体的影响。《内经》就是这样指导古人探究人体生命活动规律的。

二、

《内经》理论体系十分注意辩证的眼光看待生命活动。古代阴阳学说认为，人体阴阳对立，双方在矛盾运动中此消彼长，此盛彼衰，不断维持动态平衡。“阳化气，阴成形”，从有型物质转化为无形物质，是“化气”的过程，是“阳”作用的结果；从无形物质转化为有形物质，是“阴”作用的结果。一旦阴阳失和，即是病态。“阴胜则阳病，阳胜则阴病”，“阴阳离决，精气乃绝”。《内经》理论体系就是运用阴阳对立统一的观点来分析、解释人体的生理、病理现象的。三、

《内经》说:“夫候之所拍选道之所生.”“候”，是表现于外的各种现象、征象;“道”，是法则和规律的意思.说明根据事物的外在表现，可以总结出事物变化的法则和规律.《内经》关于生命本质及其规律的认处，共要是通过对自然现象和人体生理、病理现象的观察、总结、概况而来。“道”源于“候”，天道玄远，神妙莫测，但可以通过气象、物候的观察，总结大自然变化的规律。同样的道理，人体的脏腑藏匿于体内，医生无法了解其生理活动情况，但可以通过观察活活体表现在外的理病理现象，来把握生命活动的规律。《内经》现有几十种文字的翻译本，已流传于世界几十个国家和地区，其研究和应用也相当广泛.14.下列对文章内容的理解与分析，正确的一项是（3分）A.生命的“神”如果脱离了“形”而独立存在，则形神失调，人体就会产生疾病。B人体所表现出来的生理病理现象，取决于自然社会环境因素对人体所产生的影响。C阴阳学说认为有形物质为阳，无形物质为阴，要防止阴阳此消彼长、此生必衰。D自然规律可通过观察气象物候来总结，生命活动规律可通过人体外部征象来把握。15.在文中横线处分别拟写本段的小标题，每个小标题要能正确概括该段内容的含义。（没小标题不超过15字）（5分）参考答案：3.阅读下面的作品，完成下列小题。谈书法朱良志卫恒《四体书势》讲：“兽跂鸟跱，志在飞移；狡兔暴骇，将奔未驰。”以自然鸟兽外在紧张的动态形式特征来描绘书法。其语义的是强调说明内在的“势”与内在的节奏。书法中对于迟与速、燥与润、疾与涩都不能偏重一面，比如为了“燥”的效果而简单的使用渴笔或特殊的墨。书法的用笔及形态表现要燥中有润、润中有燥是非常清楚的，看起来干炼秋风的线条、用笔，却又有润泽如春的感觉，方能入妙。概括地从表象、形式的层面谈及燥与润、迟与速、疾与涩的对立统一关系都没有问题，但是如果书法只从这些表象和形式入手，从我们古代书论来讲，必然不是一个最好的路径。因为我们中国艺术的本质，包括书法，不是一种形式上的追求，它的节奏感也不是简单的形式上的节奏感，而是内在心灵的蕴藉，是在某种特殊的场合中间，一种生命的反应。这种生命的反应跟人的情绪、情感、潜在的理性知识以及对某一问题独特的领会角度有关，其直觉和理性都在起作用，是一种整体的呈现。这样的东西不是在形式的节奏上把握就能达到的，而需要艺术家具有良好的修养、特别的情愫、内在的资质、艺术创作过程中的独特的感觉世界，这才是最根本的东西。所以像迟与速、燥与润、疾与涩的问题，是人的内在情性的培植与外在的艺术形式如何契合的问题。在书法与绘画中，我们讲“意在笔先”，有人讲书法是一种纯形式艺术，德国音乐学家汉斯力克讲音乐是一种纯形式的艺术，音乐本身是没有感情的，音乐节奏本身也不是感情。但节奏背后必然要受感情、知识、理性的左右。所以，“翰逸神飞”必要“神融笔畅”，神融是关键，孙过庭讲“取会风骚之意、本乎天地之心”，不是玄虚的东西，它要求必须有非常大的气度，像弘一法师早年与晚年的书法有很大的不同，绝非简单的形式感的变化问题，而是另外的哲学、思想、情感对他的影响，造成了他书法风格的变化。虽然书法被有些学人称为“形式之艺术”，但书法不能导向“技”的方面。中国书法之所以成为中国艺术最典型的表征形式，正因为它是“写意的”中国艺术的最典型的表达，它代表中国艺术的特点，不在于它的线条，而在于它重视情性。书法不是形式之艺术，而是“表现”之艺术。从这方面来讲，例如黄庭坚的书法就有极高的价值。黄庭坚若没在“苏氏集团”中的悠游，没有他对道禅哲学的领会，他书法风格的独特面貌也不会出现。书法当观“韵”，韵不是形式感的问题，还是内在情性的东西。所以“意在笔先”、“书在写意”还是中国艺术的本质，中国书法体现中国艺术的特征也是在这里。（有删改）18．请简要概述第二段的论述层次。19．第三段中作者写弘一法师有什么目的？请简要分析。20．请结合文章，阐述画线句的内涵。参考答案：18．首先提出书法中的对立统一不能只从表象和形式人手的观点；其次分析原因，指出书法是一种生命的反应，艺术家应有良好的内在；最后指出书法中的对立统一问题是人的内在情性和外在的艺术形式如何契合的问题。

19．（1）以弘一法师的例子说明一个人书法风格的变化和他内在的思想、情感等有关；（2）意在说明书法理论中的取意、本心等不是玄虚的；（3）驳斥了某些人所认为的书法是纯形式的艺术的观点，说明书法是写意的。

20．（1）书法的形式指的是表象的用笔、线条、形态等，但书法的本质不是这些形式上的追求，追求的不是不带感情的“技”。（2）书法强调的是内在的“势”，用形式表现的是一种意，反映的是人的思想、情感，是人内在情性的表现。19．试题分析：注意结合文章的观点进行分析，以弘一法师的例子说明一个人书法风格的变化和他内在的思想、情感等有关；意在说明书法理论中的取意、本心等不是玄虚的；驳斥了某些人所认为的书法是纯形式的艺术的观点，说明书法是写意的。20．试题分析：答出“形式之艺术“的含义，然后分析书法的特征，进而分析其而是“表现”之艺术。二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的文言文，完成后面各题。林公讳孝泽，字世传，莆田人也。少好词章，卓然自立，一时流辈罔不推表。宣和六年，登进士第。建炎初，调南剑州顺昌县尉。会有告某贼欲犯城邑，公不谋同僚，不檄旁援，独计以为可先未发禽也，提兵宵征，黎明至其所，贼方槌牛酾酒，聚神祠中，乃突掩之，无一人免者。未几，丁太夫人忧，当论功，而郡僚有沮格者，通判吴建曰：“使贼而张，州且不保，况邑乎？是不可不赏!”乃以闻。服除，授左承事郎，监建阳县麻沙镇税。秩满，调泉州晋江县丞。太守器其详整，讼有积岁不决者，一以属公，靡不立断，人情服焉。知漳州，公年弥高矣，听决益精明。北边有衅，敛兵于漳以戍焉。前守匮于赋，故事戍者既行，居者增餐钱，而州不时给。其徒族立庭下不去，有猘①色，公不为动，徐曰：“若辈欲反，必先杀我。餐钱极无几尔，独不可强取。”叱令还营，取一二尤者置之法，而令月庚之，众服其暇。岁大疫，为糜粥药饵，赒路界。死不能掩埋者，官为棺敛。部使者上最，进提点广南东路刑狱，公力辞不就。天子高之，改除直秘阁，主管建宁府武夷山冲佑观。训词曰：循良之吏吾所重，止足之人吾所敬，重秘之直吾所惜。朝廷方行综核之政，切齿污吏。有言于丞相者曰：林公虽老，持节乡部，肃清一路，独不可耶？丞相然之，白上，除公本路转运副使。命下，八郡耸然曰：此真监司也。公即以乡里引嫌有旨趣公入奏公谓所知曰广南之命既得辞矣顾拜今命辞远乐近非人臣义。章再上，朝廷知不可强致，复俾祠禄②，是岁乾道六年也。明年正月十八日疾终，得年八十有三。公性淡然，无外嗜。与人交，一见倾底里；至遇事，凛不可犯。南康、临漳岁倚山泽之入以佐公币，公尽捐以俾民。遇过使客，燕享俭而敬，宾亦欣然满意。公自律清苦，一夕视事竟，有持烛送公至闑③内者，公曰：此官烛也，亟命持去。（节选自杨万里《林运使墓志铭》）【注】①猘：zhì，猛犬。②祠禄：官名。③闑：niè，古代竖在大门中央的短木12．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．公即以乡里引嫌/有旨趣/公入奏/公谓所知曰/广南之命既得辞矣/顾拜/今命辞远乐近/非人臣义B．公即以乡里引嫌/有旨趣/公入奏/公谓所知曰/广南之命既得辞矣/顾拜今命/辞远乐近/非人臣义C．公即以乡里引嫌/有旨趣公入奏/公谓所知曰/广南之命既得辞矣/顾拜/今命辞远乐近/非人臣义D．公即以乡里引嫌/有旨趣公入奏/公谓所知曰/广南之命既得辞矣/顾拜今命/辞远乐近/非人臣义13．下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．字，又称“表字”，往往是名的解释和补充。古代不管男女，只有到了成年才取名定字。B．进士，中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士。是古代科举殿试及第者之称，意为可以进授爵位之人。C．建炎，年号。年号是我国从汉朝开始使用的封建王朝用来纪年的一种名号，古代帝王凡遇到大事、要事，常常要更改年号。D．丁忧，古代父母亲去世后必须停职守制的制度。“丁太夫人忧”指母亲去世，回乡守丧。14．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．林公果敢善断，有勇有谋。贼人想要侵犯城邑，他不跟同僚商讨，不发檄文请求援助，带领士兵在贼人发动袭击时将敌人一举擒获。B．林公处变不惊，虑事周详。漳州征兵，当守边之人因州郡拖欠餐钱而聚众闹事时，他不慌不忙，恩威并施，处理好了突发事件。C．林公一心为民，体恤百姓。有一年发生大的疫情，他准备了稀粥、药物，在各地区救济百姓。南康、临漳每年的山泽收入全部捐献给百姓。D．林公为官自律，清廉节俭。一天晚上办理公务结束，有人举着蜡烛送他到大门口，他却说这是公家的蜡烛，让人赶紧拿走。15．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（l）提兵宵征，黎明至其所，贼方槌牛酾酒，聚神祠中，乃突掩之，无一人免者。（2）太守器其详整，讼有积岁不决者，一以属公，靡不立断，人情服焉。

参考答案：12．D13．A14．A15．（1）（林公）带领士兵趁夜出征，黎明到达贼人所在的地方，贼人正杀牛斟酒，聚集在神祠中，于是（林公等人）突然袭击他们，（贼人）没有一人幸免。（2）太守器重林公处事周详完备，有多年都不能决断的案件，全都把它们交付给他，（案件）没有不迅速决断的，人们心里很佩服他。12．试题分析：给文言文断句，首先要阅读全文，了解文意，这是断句的先决条件。本题可以按照实词断句法，即在读懂全文，了解所点断文章的大致内容的基础上，通过找名词与动词来组句，先断开能断的句子。如：“趣”通“促”，催促；“顾拜今命”指“反而接受现在的任命”。可知A．B．C中的断句有错。文言断句的题目，注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称，这是基础，一般考核较少，大多集中在人称的转换和在句中充当的成分，还要注意一个事件不要强行断开，不然句子就会支离破碎，相反两个事件句子再短，也要断开。选择题答题时注意选项的对比，然后结合文意进行分析。考点：理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。13．试题分析：A项字是成年才取的，而名不是。本题主要考查考生对古代文化常识的了解，这需要考生平时加强对古代文化常识的识记。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、宫殿的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等，这类题目一般错误都比较明显。考点：识记文学常识。能力层级为识记A。14．试题分析：A项“在贼人发动袭击时”错误，原文为“可先未发禽也”，“贼方槌牛酾酒，聚神祠中”可知贼人还未发动袭击。解答此类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。②放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。15．试题解析：本题首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。（1）得分点每点1分，“宵”“槌”“酾”“掩”，句意1分。（2）得分点每点1分，“讼”“一”“属”“靡”各1分，句意1分。考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。参考译文：林公名孝泽，字世传，是莆田人。年轻时喜欢词章，卓越不凡，一时间同辈人没有不推崇举荐的。宣和六年，考中进士。建炎初，调任南剑州顺昌县尉。恰巧有人报告某贼想要侵犯城邑，林公不跟同僚商讨，不发檄文请求援助，独自谋划认为可以（在贼人）未发动袭击之前就先擒住敌人，他带领士兵趁夜出发，黎明到达贼人所在的地方，贼人正杀牛斟酒，聚集在神祠中，于是林公等人突然袭击他们，没有一人幸免。没过多久，遭遇他母亲的丧事，应当论定功劳，却有个郡僚阻止此事，通判吴建说：“假使让贼人发动袭击，州郡尚且可能不能保全，何况小小的城邑呢？这不能不奖赏！”于是把这件事上报朝廷。服丧期满，林公被授予左承事郎，监管建阳县麻沙镇税务。任期届满，调任泉州晋江县丞。太守器重他处事周详完备，有多年都不能决断的案件，全都把它们交付给林公，（案件）没有不迅速决断的，人们心里很佩服他。担任漳州知州，林公年龄越大，决断越精明。北边有战事，林公在漳州征兵来守边。前太守税收匮乏，按照旧例戍边的人出发后，家里人可以补贴些餐钱，但州郡却不能按时给予。那些守边的人聚集在庭下不肯离开，有狂怒神色，林公不为所动，缓缓地说：“你们想要造反，就先杀了我。餐钱肯定寥寥无几，唯独不能以强硬方式取得。”林公大声呵斥他们回到军营，将其中一、二个闹事最凶的人按军法处置，让他们的家属按月领取赔偿，众人都很佩服他从容（处置突发事件）。有一年发生大的疫情，林公准备了稀粥、药物，在各地区边界救济百姓。已经死亡不能掩埋的，官府提供棺材收殓。督察人员上报考核林运使为最优，提拔林公为提点广南东路刑狱，林公竭力推辞不上任。天子重视他，改任直秘阁，主管建宁府武夷山冲佑观。训词说：守法循理的官吏是我所看重的，知道满足的人是我所尊敬的，秘阁重臣的正直是我所爱惜的。朝廷正推行综合考核管理的政策，对贪官污吏切齿痛恨。有人对丞相说：林公虽然年纪大了，在乡部为官，扫除障碍，难道不可以么？丞相认为他说得很对，向皇帝报告，让林公担任本路转运副使。诏令下达，八郡惊恐说：这是真正的监司啊。林公就以乡里避嫌请求退避，有圣旨催促林公入朝向朝廷禀告，林公对了解内情的人说：（前面）广南的任命已经辞掉了，反而接受现在的任命，推辞远处的任职而愿意近处就职，这不是做臣子应有的节义。奏章两次呈上，朝廷知道不能用强力使他上任，又使他担任祠禄，这一年是乾道六年。第二年正月十八日生病去世，享年八十三岁。林公本性淡然，没有别的嗜好。和人交往，坦诚无私；一旦有事务要处理，就凛然不可侵犯。南康、临漳每年倚靠山泽收入来增加官费，林公将它全部捐献来帮助百姓。遇到经过此地的公差，林公用酒食款待他们，既节俭又恭敬，宾客们也很高兴满意。林公为官自律，清廉节俭，一天晚上办理公务结束，有人举着蜡烛送林公到大门口，林公说：这是公家的蜡烛，让他赶紧拿走。5.阅读下面的材料，完成小题。①故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言也，无所苟而已矣。（《论语》）②功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则罚。（《韩非子》）③天下无指者，生于物之各有名，不为指也。（《公孙龙子》21.①③两则材料中提到的“名”分别是指________和________。22.分析①②两则材料中孔子、韩非子对于言行问题的不同见解。参考答案：21.

(1).名分

(2).名称

22.孔子：强调言，要可行，不苟言。韩非子：强调行，言行统一则赏，不统一则罚。（言之有理酌情给分）【21题详解】试题分析：本题主要考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。词意理解不能脱离语境，要注意作者的基本观点和感情倾向，要做到“字不离词，词不离句，句不离篇”。结合“可言”“言之必可行也”等内容分析，应该是名分；“指”是属性的意思，结合“生于物之各有名”分析，应该是名称的意思。【22题详解】试题分析：本题主要考查筛选并整合文中信息及归纳内容要点，概括中心意思的能力。作答本题，关键在于抓住材料中的关键句进行分析理解即可。材料一抓住“名之必可言也，言之必可行也”“于其言，无所苟”；材料二抓住“功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则罚”，重在“功”与“事”、“事”与“言”是否一致。【点睛】掌握正确的文言文阅读方法，遵循三个步骤：第一步：初读全文，整体感知，把握大概。要求集中心思，稳住神，快速浏览一遍。初步明确是“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说什么话”等，对全段的内容有个粗略的了解，读懂六七成即可。第二步：细读题目，认真研读字、词、句。在这一步阅读中，要根据题干要求，结合各选项的具体内容，一一落实、理解要求多答的字、词、句、段在文段的位置，引起回忆，运用课内所学过的知识（实词、虚词、句式、活用、倒装、特殊句式等），解决、完成较容易做的题目。第三步：再读全文，加深理解。这一步是站在更高的层次去认知全文，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一步深入兼复核的过程。参考译文：所以君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行，是从不马马虎虎对待的。”如果大臣功效卓著，言行一致，就对他赏赐；如果功效甚微，言行不一，就对他诛罚。世界上之所以没有独立存在的物的属性，是因为物有各自的名称，而物的名称并不反映物的具体属性。6.阅读下面的材料，完成问题。“杨柳鸣蜩绿暗，荷花落日红酣。三十六陂春水，白头想见江南。”荆公《题西太一宫》六言首篇也。今临川刻本以“杨柳”为“柳叶”其意欲与荷花为切对而语句遂不佳此犹未足问至改“三十六陂春水”为“三十六宫烟水”则极可笑。公本意以在京华中，故想见江南景物，何预于宫禁哉？不学者妄意涂窜，殊为害也。彼盖以太一宫为禁廷离宫尔。20．用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。(限5处)21．根据内容分析，这段文字最可能出现的典籍是A.《文心雕龙》 B.《诗品》 C.《容斋随笔》 D.《人间词话》22．作者推断乱改荆公诗的原因是什么？参考答案：20．今临川刻本以“杨柳”为“柳叶”/其意欲与荷花为切对/而语句遂不佳/此犹未足问/至改“三十六陂春水”为“三十六宫烟水”/则极可笑。21．C22．①以为“杨柳”应为“柳叶”，其用意在于想与荷花切对；②“三十六陂春水”改为“三十六宫烟水”，大概是由于他们把太一宫作为皇宫中的离宫的缘故。20．本题考查文言断句的能力。在理解句意的基础上断句，抓住一些标志词，本段中虚词较多，易于断句。“以……为”在“柳叶”后断开，“其”“此”指示代词在它们之前断开。“而”表转折，在“而”前断开。“至改……为”短语，根据句意判断不能断开。“则”，那么，表顺承连词，在它之前断开。另外还要读清题干要求，限5处，不能断的过细。21．本题考查识记文学常识的能力。A项《文心雕龙》作者刘勰。B项钟嵘的《诗品》。D项是王国维的《人间词话》。C项是本文作者洪迈的《容斋随笔》。22．本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。找到关键句子，“彼盖以太一宫为禁廷离宫尔”。“盖”表原因，大概是因为他们把太一宫作为皇宫中的离宫了。【备注】(参考译文)“杨柳鸣蜩绿暗，荷花落日红酣。三十六陂春水，白头想见江南。”这首诗是王安石所作《题西太一宫》六言诗中的首篇。现在所见到的临川刻本中，以为“杨柳”应为“柳叶”。其用意在于想与荷花切对，但是语句并不好。对此，可不比责问。至于将诗中“三十六陂春水”改为“三十六宫烟水”，却是非常可笑的。王安石这首诗的本意是说，在北方的人，会不时想念江南美丽诱人的景物，这与皇宫中的禁令有何相干？那些不学无术的人，任意篡改王安石的诗，危害是显而易见的。导致他们乱改致误的原因，大概是由于他们把太一宫作为皇宫中的离宫的缘故吧。三、语言文字运用（20分，共4题）7.下列各句中，没有语病的一句是A.《红海行动》这部电影，讲述了中国海军奉命执行撤侨任务的故事，展现并挖掘了中国军队的实力，获得高达5亿美元的票房。B.实施“厕所革命”，不仅是改善人居环境、促进农村进步的长远之计，更是贯彻以人民为中心的发展思想、密切党群干群关系的有效途径。C.作为21世纪的年轻人，我们渴望施展自身的意志和才华，做真正的自己，渴望比“服从工作需要”更自由和更深层次的表达。D.作为一名中学教师，他坚持义务献血18年，累计献血量超过11000毫升，被评为全国无偿献血先进个人和山东省师德标兵称号。参考答案：B试题分析：此题考核辨析并修改病句的能力，注意明确病句的类型，以及典型的错例，答题时从结构和内容的角度分析句子，对照错例，找到错误。题中A项，语序不当，改为“挖掘并展现”；C项，搭配不当，“施展”和“意志”不搭配；D项，结构混乱，句式杂糅，“被评为……”或者“荣获……称号”。点睛：结构混乱是常见的病句类型，有句式杂糅、暗换主语和中途易辙等几种，句式杂糅表现为把表示