公开课教案教学设计课件冀教初中语文八下《孟子二章》课件-(六)

自由颂裴多菲生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。

鱼我所欲也鱼我所欲也孟子哈九中张拓新知识1.重点积累：“欲、舍、甚、得”等实词能力2.准确、明白的翻译文句

3.学习本文比喻恰当，对比鲜明,说理透辟的论证方法德育4.认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义。学习目标：其人其思想主张

孟子（约公元前372—前289年）

战国时期的思想家、政治家、教育家。名

，字

，邹（今山东邹县）人。年轻时曾从孔子之孙子思的门人学习。他悉心钻研孔子学说，后来成为

家第二位大师，被称为“亚圣”。为了推行自己的政治主张，曾游说齐、宋、滕、魏等国，均不被采纳。六十多岁回家乡，聚众讲学，著书立说。

孟子继承了孔子的思想，孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具代表性的是他的

，认为人生来就有善良的本性.他说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”还说：“

之心，仁也；

之心，义也；

之心，礼也；

之心，智也。仁义礼智，非由外铄（给与）我也，我固有之也。”

轲子舆儒“性善论”恻隐羞恶恭敬是非

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生者，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。可得所欲甚于生者甚于死者莫甚于生者莫甚于死者由是是心舍生而取义是故

“是心”直译为这种思想,那么这种思想到底指的是什么思想?舍生取义

义

羞恶之心

“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；辞让之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；辞让之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也（给与），我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求则得之，舍则失之。’”

（《孟子•告子上》）羞恶之心董存瑞.MPG论点（设喻）鱼——熊掌舍生取义结构提纲论证（正面）所欲甚于生所恶甚于死（假设·反面）莫甚于生者莫甚于死者结论所欲甚于生所恶甚于死义高于生生高于义 舍生取义义是本心引申

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 箪豆何加穷乏得万钟

一箪食，一豆羹与万钟在数量上孰多孰少？在意义上呢？为什么会做出不同的选择？守义不辱存有本心见利忘义失去本心

请你举一些“守义不辱”或“见利忘义”的例子，联系实际、结合孟子的“义”谈谈你的看法。卖油翁下课了，回顾学习一个小故事吧！学习目标1、复述故事，深入理解文章内容，初步把握人物形象。2、学会利用文中关键词句分析人物形象。3、体会文章所揭示的深刻道理。故事发生的时间、地点、人物、事件的起因、经过和结果要复述清楚。看图复述课文内容自学指导(一)1、作者运用哪几种方法去刻画人物的形象？从文中找出具体句子进行分析。并说说你是如何看待这两个人物的。2、从这个故事中你懂得了什么道理？自学指导(二)陈尧咨（善射）卖油翁（善酌）动作神态语言睨之无他，但手熟尔以我酌油知之我亦无他，惟手熟尔汝亦知射乎吾射不亦精乎尔安敢轻吾射释担而立但微颔之取置覆酌沥性格:自矜（骄傲）谦虚对比道理:熟能生巧,即使有什么长处也不必骄傲自满。忿然笑而遣之笑而遣之1、联系生活、学习，说说熟能生巧的事例。

2、你认为一个人应该如何看待自己的长处？又如何看待他人的长处？课外延伸人外有人，天外有天。取人之长，补己之短。自满人十事九空，虚心人万事可成。谦受益，满招损。三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱；而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。

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老舍

尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。

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屈原

1、正视自己的长处，扬长避短，2、正视自己的缺点，知错能改，3谦虚使人进步