古代汉语（第三版）上册13大同

大同本篇节选于《礼记·礼运》《礼记》收入的文章比较复杂，可以说是儒学杂编，都是战国秦汉间儒家的言论，当是孔门再传弟子和汉代学者所记。其中有的是解释《仪礼》的，有的是记载和考证礼节制度的，有的是记述礼节条文、政令的，有的是关于礼制的理论的，还有记录孔子及七十子言论和杂事的。毫无疑问，所记之礼都是为大同封建制度服务的，但其中也有某些可供借鉴的因素，对研究古代社会伦理观念、宗法制度、阶级关系以及儒家各学派的思想等，仍是不可缺少的参考资料。东汉郑玄为它作了注，唐孔颖达又作了疏，就是现在通行的《礼记注疏》。大同

《礼运》是《礼记》中的一篇，内容比较庞杂。郑玄说是“记五帝三王相变易及阴阳运转之道”的。这里选的《大同》是《礼运》的开头一段。其中所谓的大同之世，实为对古代原始共产社会之传说追忆，是一些儒家知识分子追求的理想。所谓小康之世，是古代历史上的所谓三代之英统治的“盛世”，是儒家所标榜的。大同

昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大同“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信脩睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。大同

“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己；大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康。”本篇选词概述

1.盖2.亲3.终4.弃5.藏6.兴7.正8.笃〔盖〕茅草编织的覆盖物，用来盖房屋，又用来遮蔽身体保暖《史记·孝武本纪》：“明堂图中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水。”《左传·襄公十四年》：“乃祖吾离被苫盖，蒙荆棘，以来归我先君。”

〔盖〕器物上的盖《礼记·少仪》：“器则执盖。”《教战守策》：“出则乘舆，风则袭裘，雨则御盖。”遮蔽，掩盖《史记·龟策列传》：“云盖其上，五采青黄。”《左传·襄公十七年》：“大臣不顺，国之耻也，不如盖之。”〔盖〕超过，压倒《史记·秦始皇本纪》：“功盖五帝，泽及牛马。”《韩非子·解老》：“战易胜敌而论必盖世。”疑而未定，大概《公羊传·宣公元年》：“退而致仕，孔子盖善之也。”本篇：“仲尼之叹，盖叹鲁也。”〔亲〕（親）

父母

本篇：“故人不独亲其亲，不独子其子。”《韩非子·难一》：“孝子爱亲，百数之一也。”亲属，亲人《史记·秦始皇本纪》：“六亲相保，终无寇贼。”《史记·外戚世家》：“吕太后以重亲故，欲其生子万方，终无子。”〔亲〕（親）“亲戚”在古代指包括父母兄弟在内的族内外亲属《左传·昭公二十年》：“闻免父之命，不可以莫之奔也；亲戚为戮，不可以莫之报也。”《韩非子·十过》：“曹人闻之，率其亲戚而自保釐负羁之闾者七百余家。”〔亲〕（親）亲近《韩非子·外储说右上》：“不服兵革而显，不亲耕耨而名，又非所以教于国也。”《左传·僖公六年》：“武王亲释其缚，受其璧而祓之。”〔终〕（終）终结，终了《诗经·大雅·荡》：“靡不有初，鲜克有终。”《韩非子·十过》：“乃召师涓，令坐师旷之旁，援琴鼓之。未终，师旷抚止之。”生命终结，终了

本篇：“使老有所终，壮有所用。”《史记·刺客列传》：“今不幸而母以天年终。”〔终〕（終）《史记·商君列传》：“夫子果肯终日正言，鞅之药也。”《老子·二十三章》：“飘风不终朝，骤雨不终日。”《韩非子·十过》：“戎王许诺，见其女乐而说之，设酒张饮，日以听乐，终岁不迁，牛马半死。”《史记·老子韩非子列传》：“终身不仕，以快吾志焉。”〔终〕（終）自始至终、永远《五蠹》：“夫以父母之爱、乡人之行、师长之智三美加焉，而终不动，其胫毛不改。”终于、毕竟《魏公子列传》：“公子自度终不能得之于王。”《史记·留侯世家》：“上曰：‘终不使不肖子居爱子之上。’”〔弃〕（棄）抛弃

本篇：“货恶其弃于地也，不必藏于己。”《左传·僖公二十二年》：“天之弃商久矣，君将兴之，弗可赦也已。”“弃市”连用，是在市上处死刑，为人所共弃《史记·郦生陆贾列传》：“当弃市，病死，国除。”《史记·淮南衡山列传》：“孝先自告反，除其罪；坐与王御婢奸，弃市。”〔弃〕（棄）违背，背弃《史记·齐太公世家》：“弃信于诸侯，失天下之援，不可。”《左传·僖公二十二年》：“从子而归，弃君命也，不敢从，亦不敢言。”〔藏〕保藏谷物《史记·太史公自序》：“夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也。”《史记·郦生陆贾列传》：“夫敖仓，天下转输久矣，臣闻其下迺有藏粟甚多。”收藏本篇：“货恶其弃于地，不必藏于己。”《史记·淮阴侯列传》：“信曰：‘果若人言：“狡兔死，走狗亨；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。”天下已定，我固当亨！’”〔藏〕隐藏《魏公子列传》：“公子闻赵有处士毛公藏于博徒，薛公藏于卖浆家。”《韩非子·难三》：“术者，藏之于胸中，以偶众端而潜御群臣者也。”储藏东西的地方《史记·大宛列传》：“令外国客徧观各仓库府藏之积，见汉之广大，倾骇之。”〔藏〕人体之内脏，现在写作“脏”《史记·扁鹊仓公列传》：“切其脉时，右口气急，脉无五藏气。”《华佗传》：“言久服去三虫，利五藏，轻体，使人头不白。”〔兴〕（興）起，起来本篇：“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。”《左传·襄公二十六年》：“夙兴夜寐，朝夕临政，此以知其恤民也。”举，发《韩非子·外储说右上》：“文公见民之可战也，于是遂兴兵伐原，克之。”《孟子·梁惠王上》：“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”〔兴〕（興）发达，昌盛《左传昭公四年》：“善亦如之，德远而后兴。”《韩非子·奸劫弑臣》：“釱乱之道废，聪明之势兴也。”兴致，兴趣《晋书·王徽之传》：“乘兴而来，兴尽便返。”〔正〕不偏，不斜，跟“偏”、“斜”相对《韩非子·大体》：“太山不正，民不能齐。”《史记·乐书》：“中正无邪，礼之质也。”正当，合适《韩非子·难一》：“历山之农者侵畔，舜往耕焉，釳年，甽亩正。”《扬权》：“名正物定，名倚物徙。”〔正〕正派《左传·昭公二十六年》：“夫和而义，妻柔而正。”《韩非子·守道》：“大勇愿，巨盗贞，则天下公平，而齐民之情正矣。”主管人《史记·三王世家》：“宗正者，主宗室诸刘属籍。”《史记·田敬仲完世家》：“桓公使为工正。”〔正〕不偏《左传·定公五年》：“叶公终不正视。”《史记·商君列传》：“夫子果肯终日正言，鞅之药也。”恰好《韩非子·十过》：“辅依车，车亦依辅，虞、虢之势正是也。”《庄子·盗跖》：“且子正为名，我正为利。”〔笃〕（篤）厚《公羊传·宣公十二年》：“是以君子笃于礼而薄于利。”

纯《史记·周本纪》：“毋多欲，以笃信临之。”《史记