专题09 文言文阅读（含答案解析）

2024年浙江省普通高中学业水平考试（统编教材版）语文专题训练09.文言文阅读阅读《劝学》，完成下面小题。君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，煣使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德而神明自得圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。1．下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是（

）A．木直中绳

中：合乎B．而闻者彰

彰：清楚C．君子生非异也生：习惯D．金石可镂

镂：雕刻2．下列各组语句中，加点词语的意义和用法都相同的一组是（

）A．青，取之于蓝

而寒于水B．煣使之然也

不如须臾之所学也C．故木受绳则直

则知明而行无过矣D．君子博学而日参省乎己

非能水也，而绝江河3．下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（

）积善成德而神明自得圣心备焉A．积善成德/而神明自得/圣心备焉 B．积善成德而神明/自得圣心/备焉C．积善成德/而神明自得圣心/备焉 D．积善成德而神明/自得/圣心备焉【答案】1．C2．C3．A【解析】1．本题考查学生理解文言实词的能力。C.“生：习惯”解释错误，句子意思是：君子的资质秉性跟一般人没有不同。“生”是通假字，通“性”，意思是“天性、天赋”。故选C。2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.介词，从。/介词，比。句意：靛青是从蓝草里提取的。/却比水还要寒冷。B.代词，它。/助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译。句意：是因为经过加工使它成为这样的。/却不如片刻学到的知识多。C.均是连词，表承接，就，那么。句意：所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直。/那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。D.连词，表递进。/连词，表转折。句意：君子广博地学习并且每天检验反省自己。/并不善于游泳，却可以横渡江河。故选C。3．本题考查学生文言文断句的能力。句意：积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。“神明自得”中“神明”是“自得”的主语，中间不能断开，排除BD。“圣心备焉”中“圣心”该句的主语，不能断开，排除C。故选A。参考译文：君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。一块木材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度就可以符合圆规的标准。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。阅读下面的文言文，完成下列小题。（一）积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（二）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（三）韩愈，字退之，昌黎人。宰相董晋出镇大梁，辟为巡官。府除，徐州张建封又请为其宾佐。愈发言真率无所畏避操行坚正拙于世务调授四门博士转监察御史德宗晚年政出多门宰相不专机务，宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令，量移江陵府掾曹。4．下列句中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．金石可镂

镂：雕刻B．是故圣益圣

圣：圣明C．辟为巡官

辟：征召D．官盛则近谀

谀：阿谀，奉承5．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．愈发言真率/无所畏避/操行坚正/拙于世务调授/四门博士转监察御史/德宗晚年政/出多门/宰相不专机务B．愈发言/真率无所畏避/操行坚正/拙于世务/调授四门博士转监察御史/德宗晚年政/出多门/宰相不专机务C．愈发言真率/无所畏避/操行坚正/拙于世务/调授四门博士/转监察御史/德宗晚年/政出多门/宰相不专机务D．愈发言/真率无所畏避/操行坚正/拙于世务/调授四门博士/转监察御史/德宗晚年/政出多门/宰相不专机务6．下列对上面三则材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．第一段文字先从学习态度再从学习方法的角度，共用十个比喻来论述中心“学不可以已”。B．第一段文字蚓的“用心一”和蟹的“用心躁”正反对照，说明有效的学习还要靠专心致志。C．第二段，作者运用三组对比，批判“士大夫之族”的“耻学于师”的态度。尤其是第三组对比，揭示了尊卑贵贱和智力高下相反的奇怪现象，发人深思。D．第三段文字，韩愈为人正直，德宗晚年政事混乱，韩愈上奏章批评，被贬连州，又量情转江陵做掾曹。【答案】4．B5．C6．A【解析】4．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A．句意：金石也能雕刻成功。B．圣：第一个“圣”为形容词作名词，圣人。句意：所以圣人就更加圣明C．句意：征召韩愈作他的巡官D．句意：称官位高的人为师就近于奉承。故选B。5．本题考查学生文言文断句的能力。句意：韩愈说话直爽坦率，不去刻意躲避和忌讳什么，他的品德专一而正派，不擅长处理一些世俗事务。后来调他去做四门博士，再后来升为监查御史。德宗晚年的时候，朝廷中分了好几派，宰相也不好好负责。“真率”修饰“发言”，中间不应断开，可排除BD；“四门博士”是“调授”的宾语，中间不应断开，排除A。故选C。6．本题考查学生理解文章内容的能力。A.“第一段文字先从学习态度再从学习方法的角度”错。本段文字先提出学习需要“积累”的方法，再指出学习需要“专一”的态度，应该是先从学习方法，再从学习态度的角度论述。故选A。参考译文：（一）堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。（二）唉！从师学习的风尚没有流传已经很久了，要人们没有疑惑很难哪！古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的许多人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是这个原因吧？众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；对于他们自己呢，却耻于让老师教他们，这真是糊涂啊！那孩子的老师，教孩子读书来熟悉书中的句子，尚不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。文句不理解，疑惑不能解决，有的人向老师学习，有的人却不向老师求教、小的方面学习，大的方面丢弃，我看不出他们有什么明智的呢。巫医，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起嘲笑他。问那些嘲笑者，他们就说：“那个人与某个年龄相近，修养和学业也差不多。(怎么能称他为老师呢？)以地位低的人为师，那是很使人丢脸的事，称官位高的人为师就近于谄媚。”啊！从师学习的道理不能恢复，由此就可以知道了。巫医、乐师及各种工匠，士大夫这类人是不屑与他们并列的，现在士大夫们的智慧反而赶不上他们，难道值得奇怪吗？（三）韩愈，字退之，昌黎人。宰相董晋出京镇守大梁，请韩愈作他的巡官。董晋的职员班子撤除后，徐州的张建封又请他去做佐官。韩愈说话直爽坦率，不去刻意躲避和忌讳什么，他的品德专一而正派，不擅长处理一些世俗事务。后来调他去做四门博士，再后来升为监查御史。德宗晚年的时候，朝廷中分了好几派，宰相也不好好负责。宫市的弊端很明显，但谏官们反复提意见皇帝也不接纳。韩愈曾经写了几千字的文章极力批判这件事，皇帝不听反而很生气，把他贬到连州阳山县做县令。遇赦酌情调迁为江陵府掾曹。阅读下面的文言文，完成各题。赤壁赋（节选）〔宋〕苏轼壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”7.下列句中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．水波不兴

兴：起B．举酒属客

属：劝酒C．正襟危坐

危：端正D．顺流而东也

东：向东8.下列句子中加点词的意义和用法，相同的一项是（

）A．月出于东山之上

况吾与子渔樵于江渚之上B．扣舷而歌之

拔剑切而啖之C．其声呜呜然

吾其还也D．渺沧海之一粟

行李之往来9.下列对文章内容和写法的理解与分析，不正确的一项是（

）A．第一段写夜游赤壁的情景，交代时间、地点、人物，展现了一幅诗情画意的夜游图。B．作者饮酒乐极，扣舷而歌，抒发其思“美人”而不得见的怅惘失意的情怀。歌词里所说的“美人”实际上是作者的理想和一切美好事物的化身。C．文章运用主客问答的方式，使行文结构波澜起伏，摇曳多姿，客的一番话是试图用曹操的经历说明人生短暂，要珍惜时间，创造“一世之雄”的伟业。D．作者运用比喻的手法，将抽象而不易捉摸的感情和思想变化，写得具体可感，如“渺沧海之一粟”。【答案】7.D8.B9.C【详解】7.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。D．东：名词作动词，东下。句意：沿长江顺流东下。故选D。8.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.介词，从；介词，在，表地点。句意：月亮从东山上升起。/何况我与你在江中的小洲打渔砍柴。B.都是连词。句意：用手叩击着船舷唱歌。/拔出剑来切着吃。C.代词，那；副词，表祈使或商量语气。句意：那声音“呜呜”作声。/我们还是回去吧。D.结构助词，的；助词，用于主谓之间。句意：像沧海中的一粒粟米那样渺小。/出行的使者来来往往。故选B。9.本题考查学生理解文章内容的能力。C.“试图用曹操的经历说明人生短暂，要珍惜时间，创造‘一世之雄’的伟业”错误，由原文“固一世之雄也，而今安在哉”可知，作者追忆曹操的事迹，为的是说明伟大的历史人物也会消失在历史的长河中。故选C。（4）本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。“纵”，任凭；“一苇”，像一片苇叶那么小的船；“如”，往，去；“万顷之茫然”，定语后置，正常语序是“茫然万顷”，苍茫的万顷江面。参考译文：壬戌年秋，我与友人在赤壁下泛舟游玩，微风慢慢吹来，水面波澜不起。举起酒杯劝朋友喝酒，吟诵（赞美）明月的诗句。不多时，月亮从东山上升起，盘桓在斗宿与牛宿之间，白色的雾气笼罩着江面，清泠泠的水光连着天际。听任小船漂流到各处，越过苍茫的万顷江面。就如同凭空乘风，却不知道在哪里停止，飘飘然如遗弃尘世，超然独立，成为神仙，进入仙境。这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷唱歌，歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，迎击空明的粼波，我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方。”有会吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，那声音“呜呜”作声，有如哀怨有如思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙起舞，能使孤舟上的寡妇哭泣。我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道上面这些想法不能一下子实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”阅读《登泰山记》，完成下面小题。泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东是日观道中石刻自唐显庆以来其远古刻尽漫失僻不当道者皆不及往。山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。桐城姚鼐记。10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．皇帝行宫在碧霞元君祠东/是日观/道中石刻自唐显庆以来/其远古刻尽漫失/僻不当道者/皆不及往B．皇帝行宫在碧霞元君祠东/是日观/道中石刻/自唐显庆以来/其远古刻/尽漫失/僻不当道者/皆不及往C．皇帝行宫在碧霞元君祠东/是日观道中石刻/自唐显庆以来/其远古刻尽漫失/僻不当道者/皆不及往D．皇帝行宫在碧霞元君祠东/是日观/道中石刻/自唐显庆以来/其远古刻/尽漫失/僻不当道者皆不及往11．下列对加点的词语解释不正确的一项是（

）A．自京师乘风雪，历齐河、长清

历：经过B．而半山居雾若带然

居：停留C．崖限当道者

当：横在D．其远古刻尽漫失

漫：弥漫12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．本文是一篇山水游记。文章围绕作者的游踪，主要叙述了作者偕友人冬日登泰山观日出的经过，描写了泰山雪后的瑰丽景色和日出时的雄浑景象。B．选文第3段，作者按照时间顺序依次写了泰山日出时、日出后这两个时间段的景色，展示出一幅泰山日出变化迅速的画面。C．本文的侧面描写很巧妙。如写泰山的高峻，先用“其级七千有余”暗暗点出，再借山顶俯视时“半山居雾”和在日观亭时“足下皆云漫”的图景从侧面加以烘托。D．本文是姚鼐的代表作，也是桐城派古文的名篇之一。文章语言简洁生动，全文只有不到五百字，却充分表现出雪后登山的特殊情趣。【答案】10．C11．D12．B【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：皇帝的行宫在碧霞元君祠的东面。这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。“观”的宾语为“道中石刻”，中间不应断开，应在“刻”后面断开；“其远古刻”为“漫失”的主语，中间不断开。排除ABD。故选C。11．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。D.“漫”，磨灭；句意：那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。故选D。12．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“日出时、日出后”错误。选文第3段，按照时间顺序依次写了泰山日出前、日出时这两个时间段的景色。故选B。参考译文：泰山的南面，汶水向西流；它的北面，济水向东流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。在那南北山谷分界的地方，是古长城。最高处的日观峰，在古长城南面十五里。我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的城墙，到了泰安。这月丁未日，我同知府朱孝纯字子颍的从南面的山脚上山。四十五里长的路上，都是石头砌的台阶，有七千多级。泰山正南面有三个山谷。（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初沿着中间的山谷进山，走了一小半段，越过中岭，又沿着西面的山谷走，就到了山顶。古时候登泰山，是沿着东面的山谷进去，路上有个天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，我没有到过那里。现在（我）经过的中岭和山顶，有山崖像门槛一样横在路上的，人们都叫它天门。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。日观亭西面有岱祠，还有碧霞元君祠；皇帝的行宫在碧霞元君祠的东面。这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。桐城姚鼐记述。阅读下面的文言文，完成下面小题。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐《论语》子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民，如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十，而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”13．选出与“夫子哂之”中“之”字用法不同的一项（

）A．加之以师旅 B．由也为之C．子犯请击之 D．臣固知王之不忍也14．对下列语句的分析，不正确的一项是（

）A．“不吾知也”是宾语前置句。B．“浴乎沂”是状语后置句。C．“夫三子者之言何如？”是定语前置句。D．“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”句中的“端”是名词活用作动词，本意为“古代一种用整幅布做的礼服”，此处译为“穿着礼服”。15．对选文中内容理解不正确的一项是（

）A．曾点的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图，他所表达的正是孔子所期望的，“喟然”就形象表现了孔子不能实现自己理想的苦闷。B．孔子对子路评志时，没有否定子路治理“千乘之国”的才能，“哂之”是因为“为国以礼”而“由其言不让”，态度不够谦虚。C．冉求在孔子指名发言后才开口，并表明自己只能治理一个国，说明他既有抱负，又没有过高地估计自己，态度谦逊，说话很有分寸。D．文中写了师生在谈话时，曾皙却在一旁鼓瑟，曾皙提出疑问时，孔子又耐心给予解答，说明曾皙不能按照老师的要求去做，也写了孔子的宽容。【答案】13．D14．C15．D【解析】13．本题考查学生对文言虚词在文中含义的理解能力。例句：之，代词，他。句意：孔子对他微微一笑。A.之，代词，它。句意：加上外国军队侵犯它。B.之，代词，它。句意：如果让我去治理它。C.之，代词，它。句意：子犯请求袭击秦军。D.之：助词，用在主谓之间，取消句子独立性。句意：诚然我知道您是出于于心不忍（的缘故）。故选D。14．本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法及对文言实词中的词类活用现象的理解能力。A.正确。正常语序是“不知吾也”。句意：没有人了解我呀。B.正确。正常语序是“乎沂浴”。句意：到沂水里游泳。C.错误。应是宾语前置句，“何如”，应为“如何”，“怎么样”的意思。句意：他们三位的话怎么样。D.正确。故选C。15．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。D.“说明曾皙不能按照老师的要求去做，也写了孔子的宽容”错误。据原文“吾与点也”可知，这句话意思是孔子赞成曾点的看法。孔子让弟子们自由地发表意见，说说自己的志向，说明了师生关系融洽。故选D。参考译文：子路、曾皙、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。“冉有，你怎么样？”（冉有）回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的地方，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。”“公西华！你怎么样？”（公西华）回答说：“我不敢说能做什么，但愿意学习做这些。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿戴好礼服礼帽做一个小小的司仪。”“曾皙！你怎么样？”（曾皙）弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三人的才能不一样。”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。和几个成年人、几个孩童到沂水里游泳，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀！”子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？”孔子说：“只不过是各自谈谈自己的志向罢了！”（曾皙）说：“您为什么笑仲由呢？”（孔子说）：“要用礼治理国家，可是他（子路）的话毫不谦逊，所以我笑他。”“难道冉有讲的不是国家大事吗？”“哪里见过方圆六七十里或者五六十里的地方不是国家的呢？”“难道公西华讲的不是诸侯的大事吗？”“宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？”阅读下面的文言文，完成下面小题。庖丁解牛《庄子》庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所跨，者然向然，奏刀骋然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然，技经肯繁之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”16．下列句中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．莫不中音

中：符合B．技盖至此乎

盖：同“盍”，何C．因其固然

因：趁着D．善刀而藏之

善：揩拭17．下列选项中加点词的意义和用法，相同的一组是（

）A．始臣之解牛之时

异乎三子者之撰B．臣以神遇而不以目视

百姓皆以王为爱也C．而刀刃若新发于硎

臂非加长也，而见者远D．恢恢乎其于游刃必有余地矣

寄蜉蝣于天地18．下列对文章内容和写法的理解与分析，不正确的一项是（

）A．庖丁解牛时的行为举止以及发出的声响合乎音律，富有节奏，故而引得文惠君对其技艺大加赞赏。B．将庖丁与良庖、族庖更换刀具的频率进行对比，充分证明了庖丁“依乎天理”这一做法的正确性。C．庖丁技艺虽已炉火纯青，但仍保持戒惧之心，这也是其刀解牛数千头仍完好如初的一个重要原因。D．庄子借此文阐明了如下道理：人若想养生，必须对自己的身体结构充分了解，且使行为合乎“道”。【答案】16．C17．C18．D【解析】16．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。C.“因：趁着”错误，“因”，顺着。句意：顺着它本来的结构。故选C。17．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.“始臣之解牛之时”的“之”，结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性。句意：起初我宰牛的时候。“异乎三子者之撰”的“之”，结构助词，的。句意：和他们三人(子路、冉有、公西华)的志向不同。B.“臣以神遇而不以目视”的“以”，介词，凭借。句意：我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看。“百姓皆以王为爱也”的“以”，动词，认为。句意：老百姓都认为大王是吝啬一头牛。C.“而”，均为连词，表示转折关系。句意：但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。手臂并没有加长，可是远处的人却能看见。D.“恢恢乎其于游刃必有余地矣”的“于”，介词，对于。句意：宽宽绰绰的样子，那么刀刃的运转必定有余地啊。“寄蜉蝣于天地”的“于”，介词，在。句意：（我们）如同蜉蝣置身在广阔的天地中。故选C。18．本题考查学生理解文章内容的能力。D.“人若想养生，必须对自己的身体结构充分了解，且使行为合乎‘道’”错误，结合原文“庖丁释刀对曰：‘臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者’……提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之”可知，牛无疑是很复杂的，庖丁解牛，为什么能一刀下去，刀刀到位，轻松简单，原因是什么？是因为掌握了它的肌理。每个人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的。庖丁因为熟悉了牛的肌理，自然懂得何处下刀。生活也一样，如果能透解了、领悟了生活的道理，摸准了其中的规律，就能和庖丁一样，做到目中有牛又无牛，就能化繁为简，真正获得轻松。同时做事应处处小心，还要保持着一种谨慎小心的态度，收敛锋芒，并且在懂得利用规律的同时，更要去反复实践，像庖丁“所解数千牛矣”一样，不停地重复，终究会悟出事物的真理所在。故选D。参考译文：

庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。

梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”

庖丁放下刀回答说：“臣下所注重探究的，是解牛的规律，已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；几年以后，再未见过完整的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。即使是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”

梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。”阅读下面的文言文，完成小题。烛之武退秦师《左传》晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军汜南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。19．对下列各句中加点的字，解释不正确的一项是（

）A．使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还

还：撤走B．夫晋，何厌之有？

厌：讨厌C．焉用亡郑以陪邻

陪：增加D．行李之往来，共其乏困

共：供给20．下列各句中加点的字词与现代汉语基本一致的一项是（

）A．行李之往来，共其乏困，君亦无所害B．若舍郑以为东道主C．吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也D．微夫人之力不及此21．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（

）A．烛之武不顾个人安危“夜缒而出”，求见秦伯，表现了他深明大义、以国事为重的爱国精神。B．烛之武具有高超的论辩艺术，他在秦伯面前不卑不亢，侃侃而谈，抓住秦伯的心理，层层深入，最终使秦伯心悦诚服。C．秦、晋曾是友好邻邦，秦对晋有割让焦、瑕二邑的恩惠；晋对秦却严加防范。D．烛之武的劝说，使秦伯撤走了围郑的军队，还派部队帮助郑国防守，秦晋联盟顷刻瓦解。【答案】19．B20．C21．C【解析】19．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。B.错误，“厌”，满足。句意：晋国，哪里有满足的时候呢？故选B。20．本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。A.行李：古义，出使的人；今义，出门所带的包裹。句意：出使的人来来往往，（郑国可以随时）供给他们缺少的东西，对您也没有什么害处。B.东道主：古义，东方道路上招待过客的主人；今义，请客的主人，也指会议、比赛等活动的组织者、主持者。句意：如果饶恕了郑国，并且把它做为东边大道上的主人。C.不能：古今都是不能够的意思。句意：我不能够早早用你，现在由于情况危急因而求您，这是我的过错。D.夫人：古义，那人；今义，对已婚女子的尊称。句意：假如没有那个人（指秦伯）的力量，我是不会到这个地步的。故选C。21．本题考查学生对原文有关内容的分析和概括能力。C.“秦对晋有割让焦、瑕二邑的恩惠”不对，应是“晋曾经答应把焦、瑕二邑割让给秦”。故选C。220．本题考查学生文言文翻译的能力。“越国”，越过别国；“鄙”，意动，把……作为边邑；“远”，形容词用作名词，远地；“焉”，哪里；“陪”，增加。参考译文：晋文公、秦穆公出兵围攻郑国，因为郑国曾对文公无礼，并且郑国同时依附于楚国与晋国。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的南面。郑国大夫佚之狐对郑文公说：“国家很危险了！如果派烛之武去见秦国的国君，秦国的军队必定撤退。”郑伯同意了。烛之武辞谢说：“我在壮年的时候，尚且不如别人；现在老了，无能为力啊。”晋文公说：“我不能够早早用你，现在由于情况危急因而求您，这是我的过错。然而，郑国灭亡了，你也有所不利啊！”烛之武就答应了这件事。深夜，烛之武用绳子吊出城墙，他见到秦穆公，说：“秦国与晋国围攻郑国，郑国已明白自己将会灭亡。假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。越过邻国把远方的郑国作为（秦国的）东部边邑，您知道这是很难的，（您）为什么要灭掉郑国而给邻邦晋国增加土地呢？邻国越雄厚，您就越薄弱。如果饶恕了郑国，并且把它做为东边大道上的主人，出使的人来来往往，（郑国可以随时）供给他们缺少的东西，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，答应把焦、瑕两地给您。可是，晋王早晨渡过河去，晚上就筑城来防备您，这是您知道的。晋国，哪里有满足的时候呢？(现在它）已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，将从哪里得到（他所奢求的土地）呢？削弱秦国对晋国有利，希望您考虑这件事！”秦穆公很高兴，就与郑国签订了盟约。派杞子、逢孙、扬孙守卫那里，自己就回去了。晋大夫子犯请求出兵攻击秦军。晋文公说：“不行！假如没有那个人（指秦伯）的力量，我是不会到这个地步的。依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用散乱（的局面）代替整齐（的局面），这是不符合武德的。我们还是回去吧！”晋军也就离开了郑国。阅读下面的文言文，完成下面小题。沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内。樊哙侧其盾以撞，卫士仆地。哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室、还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人，此亡秦之续耳。窃为大王不取也！”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”于是遂去。乃令张良留谢。良问曰：“大王来何操？”曰：“我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。会其怒，不敢献。公为我献之。”张良曰：“谨诺。”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。沛公则置车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道芷阳间行。沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过二十里耳。度我至军中，公乃入。”22．下列各句中加点的字的解释，不正确的一项是（

）A．将军战河北

河：黄河B．范增数目项王

目：递眼色C．刑人如恐不胜胜：胜利D．大王来何操操：拿23．下列选项中加点的词的意义和用法，相同的一项是（

）A．今日之事何如

古之学者必有师B．其意常在沛公也师道之不传也久矣C．如今人方为刀俎

无能为也已D．得复见将军于此

青，取之于蓝24．下列叙述不符合原文意思的一项是（

）A．项庄是项羽手下的一个武将，他在接受了趁舞剑时刺杀刘邦的任务后，手总是软的，总是于心不忍，再加上项伯的保护，所以他未能把刘邦刺死。B．樊哙能言善辩，口齿伶俐，他居然把项羽说得无言以对。C．樊哙在危急关头不顾卫士阻拦，闯入军帐中，表现了极大的勇气。但入帐后的种种行为都是有理有节的，表现了他有勇有谋、粗中有细的性格。D．从樊哙的一番话来看，他是很懂得外交辞令的。他先指桑骂槐地怒斥一顿，然后又不失时机、恰到好处地讲出刘邦这样做都是为了项羽，难怪项羽愿听。【答案】22．C23．A24．A【解析】22．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。C．胜：尽，完。“刑人如恐不胜”，句意：杀人惟恐不能杀尽。故选C。23．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A．之：结构助词，的。句意：今天的事情怎么样。之：结构助词，的。句意：古代求学的人必定有老师。B．也：用在句末表示判断或肯定语气。相当于“啊”。句意：他的意图常在沛公身上啊。也：用在句中，表示停顿。句意：（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了C．为：表判断，是。句意：现在人家正好比是菜刀和砧板。为：动词，做。句意：没有能力做什么了。D．于：介词，在。句意：能够在这里又见到将军。于：介词，从。句意：靛青，是从蓝草里提取的。故选A。24．本题考查学生理解文章内容，并筛选重要信息的能力。A“手总是软的，总是于心不忍”错。原文“庄则入为寿。寿毕，曰：‘君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。’……项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击”。可见，原文并没有说项庄手总是软的，总是于心不忍，主要是因为项伯保护沛公而未能得手。故选A。参考译文：刘邦第二天早晨带着一百多人马来见项羽，到了鸿门，向项羽谢罪说：“我和将军合力攻打秦国，将军在黄河以北作战，我在黄河以南作战，但是我自己没有料到能先进入关中，灭掉秦朝，能够在这里又见到将军。现在有小人的谣言，使您和我发生误会。”项羽说：“这是沛公的左司马曹无伤说的，如果不是这样，我怎么会这么生气？”项羽当天就留下刘邦，和他饮酒。项羽、项伯朝东坐，亚父朝南坐。亚父就是范增。刘邦朝北坐，张良朝西陪侍。范增多次向项羽使眼色，再三举起他佩戴的玉玦暗示项羽，项羽沉默着没有反应。范增起身，出去召来项庄，说：“君王为人心地不狠。你进去上前为他敬酒，敬酒完毕，请求舞剑，趁机把沛公杀死在座位上。否则，你们都将被他俘虏！”项庄就进去敬酒。敬完酒，说：“君王和沛公饮酒，军营里没有什么可以用来作为娱乐的，请让我舞剑。”项羽说：“好。”项庄拔剑起舞，项伯也拔剑起舞，常常张开双臂像鸟儿张开翅膀那样用身体掩护刘邦，项庄无法刺杀。于是张良到军营门口找樊哙。樊哙问：“今天的事情怎么样？”张良说：“很危急！现在项庄拔剑起舞，他的意图常在沛公身上啊！”樊哙说：“这太危急了，请让我进去，跟他同生死。”于是樊哙拿着剑，持着盾牌，冲入军门。持戟交叉守卫军门的卫士想阻止他进去，樊哙侧着盾牌撞去，卫士跌倒在地上，樊哙就进去了，掀开帷帐朝西站着，瞪着眼睛看着项羽，头发直竖起来，眼角都裂开了。项羽握着剑挺起身问：“客人是干什么的？”张良说：“是沛公的参乘樊哙。”项羽说：“壮士！赏他一杯酒。”左右就递给他一大杯酒，樊哙拜谢后，起身，站着把酒喝了。项羽又说：“赏他一条猪的前腿。”左右就给了他一条未煮熟的猪的前腿。樊哙把他的盾牌扣在地上，把猪腿放（在盾）上，拔出剑来切着吃。项羽说：“壮士！还能喝酒吗？”樊哙说：“我死都不怕，一杯酒有什么可推辞的？秦王有虎狼一样的心肠，杀人惟恐不能杀尽，惩罚人惟恐不能用尽酷刑，所以天下人都背叛他。怀王曾和诸将约定：‘先打败秦军进入咸阳的人封作王。’现在沛公先打败秦军进了咸阳，一点儿东西都不敢动用，封闭了宫室，军队退回到霸上，等待大王到来。特意派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼的进入和意外的变故。这样劳苦功高，没有得到封侯的赏赐，反而听信小人的谗言，想杀有功的人，这只是灭亡了的秦朝的继续罢了。我以为大王不应该采取这种做法。”项羽没有话回答，说：“坐。”樊哙挨着张良坐下。坐了一会儿，刘邦起身上厕所，趁机把樊哙叫了出来。刘邦出去后，项羽派都尉陈平去叫刘邦。刘邦说：“现在出来，还没有告辞，这该怎么办？”樊哙说：“做大事不必顾及小节，讲大礼不必计较小的谦让。现在人家正好比是菜刀和砧板，我们则好比是鱼和肉，告辞干什么呢？”于是就决定离去。刘邦就让张良留下来道歉。张良问：“大王来时带了什么东西？”刘邦说：“我带了一对玉璧，想献给项羽；一双玉斗，想送给亚父。正碰上他们发怒，不敢奉献。你替我把它们献上吧。”张良说：“好。”这时候，项羽的军队驻在鸿门，刘邦的军队驻在霸上，相距四十里。刘邦就留下车辆和随从人马，独自骑马脱身，和樊哙、夏侯婴、靳强、纪信四人拿着剑和盾牌徒步逃跑，从郦山脚下，取道芷阳，抄小路走。刘邦对张良说：“从这条路到我们军营，不过二十里罢了，估计我回到军营里，你才进去。”阅读下面文言文，完成下面小题。臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。（节选自《谏逐客书》）25．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．来丕豹、公孙支于晋

来：招致，招揽。B．举地千里

举：攻克，占领。C．包九夷

包：吞并，囊括。D．遂散六国之从

从：侍从，随从。26．下列句子中加点“于”的意义和用法，与例句相同的一项是（

）例：东得百里奚于宛A．以其无礼于晋 B．青，取之于蓝，而青于蓝C．多于南亩之农夫 D．此非孟德之困于周郎者乎27．下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（

）A．作者开门见山反对逐客，却将秦王发布的逐客令说成是“吏议”的结果，以免触怒秦王。B．选文历数秦国过去因任用客卿而逐渐富强的历史事实，切中了秦王一统天下的雄心。C．段末进行假设推论，正面论证了秦国如果拒绝客卿，必然出现国力日益衰退的严重后果。D．灵活运用对偶句、排比句和散句，使语言形式兼具整齐与错落之美，增强了说理气势。【答案】25．D26．B27．C【解析】25．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。D.从：通“纵”，指战国时期六国联合共同对付秦国的策略，称为“合纵”。句意：于是拆散六国的合纵同盟。故选D。26．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。例句中“于”是介词，“从”的意思。句意：东边从宛地得到百里奚。A.介词，对。句意：因为他曾经对晋国无礼过。B.介词，从。句意：靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深。C.介词，比。句意：比农田里的农夫还要多。D.介词，被。句意：这难道不是曹操被周瑜围困的地方吗？故选B。27．本题考查学生分析理解文章内容的能力。C.“正面论证”错，段末进行假设推论，是从“反面论证”了秦国如果拒绝客卿，必然出现国力日益衰退的严重后果，而非“正面论证”。故选C。参考译文：

我听说官吏在商议驱逐客卿这件事，私下里认为是错误的。从前秦穆公寻求贤士，西边从西戎取得由余，东边从宛地得到百里奚，又从宋国迎来蹇叔，还从晋国招来丕豹、公孙支。这五位贤人，不生在秦国，而秦穆公重用他们，吞并国家二十多个，于是称霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移风易俗，人民因此殷实，国家因此富强，百姓乐意为国效力，诸侯亲附归服，战胜楚国、魏国的军队，攻取土地上千里，至今政治安定，国力强盛。秦惠王采纳张仪的计策，攻下三川地区，西进兼并巴、蜀两国，北上收得上郡，南下攻取汉中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，东面占据成皋天险，割取肥田沃土，于是拆散六国的合纵同盟，使他们朝西事奉秦国，功烈延续到今天。昭王得到范雎，废黜穰侯，驱逐华阳君，加强、巩固了王室的权力，堵塞了权贵垄断政治的局面，蚕食诸侯领土，使秦国成就帝王大业。这四位君主，都依靠了客卿的功劳。由此看来，客卿哪有什么对不住秦国的地方呢！倘若四位君主拒绝远客而不予接纳，疏远贤士而不加任用，这就会使国家没有丰厚的实力，而让秦国没有强大的名声了。阅读课文选段，完成下面小题。成有子九岁，窥父不在，窃发盆。虫跃掷径出迅不可捉及扑入手已股落腹裂斯须就毙。儿惧，啼告母。母闻之，面色灰死，大骂曰：“业根，死期至矣！而翁归，自与汝覆算耳！”儿涕而出。未几，成归，闻妻言，如被冰雪。怒索儿，儿渺然不知所往。既得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝。夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖。日将暮，取儿藁葬。近抚之，气息惯然。喜置榻上，半夜复苏。夫妻心稍慰，但蟋蟀笼虚，顾之则气断声吞，亦不敢复究儿。自昏达曙，目不交睫。东曦既驾，僵卧长愁。忽闻门外虫鸣，惊起觇视，虫宛然尚在。喜而捕之，一鸣辄跃去，行且速。覆之以掌，虚若无物；手裁举，则又超忽而跃。急趁之，折过墙隅，迷其所往。徘徊四顾，见虫伏壁上。审谛之，短小，黑赤色，顿非前物。成以其小，劣之。惟彷徨瞻顾，寻所逐者。壁上小虫忽跃落衿袖间。视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良。喜而收之。28．下列句子属于状语后置的一项是（

）A．形若土狗 B．覆之以掌 C．儿涕而出 D．夫妻心稍慰29．对选文中画线部分的断句，正确的一项是（

）A．虫跃掷/径出迅/不可捉/及扑入手/已股落腹裂/斯须就毙B．虫跃掷/径出/迅不可捉/及扑入手/已股落/腹裂斯须/就毙C．虫跃掷径出/迅不可捉/及扑入手/已股落腹裂/斯须就毙D．虫跃掷径出/迅不可捉/及扑入手/已股落/腹裂斯须/就毙30．对选文内容的概括与分析，不正确的一项是（

）A．成名妻得知儿子闯祸后，出惊到怒，严厉地呵责儿子。B．儿子闯祸，跳井自杀，成名化怒为悲，头撞地，口呼天。C．成名“喜而收”促织，由忧生喜，增强了小说的喜剧气氛。D．成名家的喜怒哀乐由促织决定，可见其家命运的凄惨。【答案】28．B29．C30．C【解析】28．本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。B．“覆之以掌”状语后置句，应为“以掌覆之”。句意：他用手捂住它。故选B。29．本题考查学生文言文断句的能力。句意：蟋蟀跳跃着直接蹦了出来，快得不能捕捉。等抓到手里，已经大腿折断肚子破裂了，一会儿就死了。“虫跃掷径出”中“出”是“虫”的谓语，主谓结构，中间不应断开，排除AB；“斯须”时间副词，修饰“就毙”，应与前面“已股落腹裂”断开，排除D。故选C。30．本题考查学生理解文章内容的能力。C．“增强了小说的喜剧气氛”错误。从失促织到失爱子是情节的深入发展，成名夫妻惊，怒，悲，忧的一系列感情变化，更增强了悲剧气氛。故选C。参考译文：成名有个儿子九岁，看到父亲不在家，偷着打开盆盖。蟋蟀跳跃着直接蹦了出来，快得不能捕捉。等抓到手里，已经大腿折断肚子破裂了，一会儿就死了。儿子害怕了，哭着告诉母亲。母亲听说了这件事，脸色变得像死灰一样，十分惊恐地说：“祸根，你的死期到了!你的父亲回来，自然会跟你再算账的!”儿子流着眼泪离开了。不久，成名回来，听了妻子的话，全身好像覆盖上冰雪。愤怒地寻找儿子，儿子无影无踪不知到哪里去了。后来在井里找到他的尸体，于是化怒气为悲痛，呼天喊地，悲痛欲绝。夫妻对着墙角哭泣，茅屋里没有炊烟，互相望着不吭声，不再有生趣。天快晚了，用草席裹着儿子尸体埋葬。走近抚摸儿子，还有微弱的气息。高兴地把他放在床上，半夜里儿子又苏醒过来。夫妻二人的心稍微宽慰一些，只是儿子的神情痴呆，气息微弱只想睡觉。成名回头看到蟋蟀笼空着，就急得气出不来，话说不出，也不再把儿子放在心上。从晚上到天明，眼睛也没合一下。东方的太阳已经升起，他还直挺挺地躺着发愁。他忽然听到门外有蟋蟀的叫声，吃惊地起身察看，蟋蟀仿佛还在。于是高兴地去捉它，蟋蟀叫了一声就跳走了，跳得还很快。他用手捂住它，空荡荡的好像没有什么东西；手刚举起，却又高又快地跳走了。成名急忙追它，转过墙角，又不知它的去向了。他走来走去四下察看，看见蟋蟀趴在墙壁上。仔细看它，个儿短小，黑红色，立刻觉得它不像先前那只。成名因它个儿小，认为它低劣。只是来回走着前后察看，寻找刚才追赶的那一只。这时墙壁上的那只小蟋蟀忽然跳到他的衣袖上。看看它，形状像土狗，梅花纹翅膀，方头，长腿，觉得好像还不错。高兴地收养了它。阅读下面文言文，完成下面小题。文本一：臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德褒。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！（魏征《谏太宗十思疏》）文本二：秦王李世民引兵自龙门乘冰坚渡河，与宋金刚相持。时河东州县，俘掠之余，征敛无所得，军中乏食……宋金刚军中食亦尽。至高壁岭，总管刘弘基执辔谏曰：“大王破贼，逐北至此，功亦足矣，深入不已，不爱身乎！且士卒饥疲宜留壁于此俟兵粮毕集然后复进未晚也。”世民曰：“金刚技穷而走，众心离沮。功难成而易败，机难得而易失，必乘此势取之。若更淹留，使之计立备成，不可复攻矣。吾竭忠徇国，岂顾身乎！”遂策马而进，将士不敢复言饥。（节选自《资治通鉴·唐纪四》，有删改）31．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．臣闻求木之长者

长：生长B．虽董之以严刑

董：督察C．简能而任之

简：简要D．岂顾身乎

顾：顾惜32．下列对文本二画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．且士卒饥/疲宜留壁于此俟/兵粮毕集/然后复进/未晚也B．且士卒饥疲/宜留壁于此/俟兵粮毕集/然后复进/未晚也C．且士卒饥/疲宜留壁于此/俟兵粮毕/集然后复进/未晚也D．且士卒饥疲/宜留壁于此俟/兵粮毕/集然后复进/未晚也33．下列对以上选文的理解和分析，不正确的一项是（

）A．文本一开篇先用排比句凸显主旨“思国之安，必积德义”，再从反面论证，进一步劝谏。B．“十思”角度各有不同，魏征提醒太宗作为统治者要重视个人修养，使国家长治久安。C．文本一结尾指出，君王无需亲自处理政务，可以通过耳目感官尽力去享受巡游的快乐。D．文本二中，面对竭力劝谏的刘弘基，李世民不顾个人安危毅然前行，尽显其不凡气度。【答案】31．C32．B33．C【解析】31．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。C．简：选择。句意：选拔有才能的人而任用他们故选C。32．本题考查学生文言文断句的能力。句意：况且士兵们饥饿疲惫，应当在此停留扎营，等到兵马粮草都齐备了，然后再进击也不晚。“饥疲”作“士卒”的谓语，“饥疲”中间不应断开，可排除AC；“毕集”为偏正结构，作“兵粮”的谓语，“毕集”中间不应断开，可排除D。故选B。33．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“可以通过耳目感官尽力去享受巡游的快乐”错。耳目，耳朵和眼睛，也指替人刺探消息的人，比喻辅佐或亲信之人。故选C。参考译文：文本一：我听说：想要树木生长，一定要稳固它的根基；想要河水流得长远，一定要疏通它的源头；要使国家稳定，一定要积聚它的民心。源头不深却希望河水流得远长，根不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家安定，臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（像陛下这样）明智的人呢？国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，（应该）推崇皇权的高峻，永保永无止境的美善，不居安思危，不戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这就像砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊！所有君主帝王，承受上天的重大使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功成名就就道德衰退，开头做得好的实在很多，而能够坚持到底的却很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？当初创业时，能力绰绰有余；现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人；竭尽诚意就能使吴和越这样敌对国家也能结成一体。傲慢对人就是骨肉亲属也能行同陌路。虽然可以用严刑来监督他们，用声威震慑他们，但是结果大家只图苟且免除罪罚，却不感念（皇上的）仁德，表面上恭顺而不是内心里悦服。怨恨不在有多大，值得尊敬的是人民；人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。用腐朽的缰绳驾驭飞奔的马车，这样可以忽视不理吗？作为君主的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西，就想到该知足来警惕自己；将要兴建什么，就要想到适可而止来使百姓安定；想到帝位高高在上，就想到要谦虚并加强自我约束；害怕骄傲自满，就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游；喜爱狩猎，就想到网三面留一面；担心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎终；担心（言路）不通受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪，就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。总括这十思，扩大这九德的修养，选拔有才能的人而任用他们，挑选好的意见而听从它。那些有智慧的就会施展他们的全部才谋，勇敢的就会竭尽他们的威力，仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会报效他们的忠心，文臣武将都能（被）重用，君王大臣之间没有什么事情（烦心），可以尽享游玩的快乐，可以颐养像松、乔两位神仙的长寿。（皇上）垂衣拱手（不亲自处理政务），不必多说，老百姓就可以被教化，何必劳神苦思，事事过问代替百官的职务呢？劳损聪明的耳目，违背无为而治的方针呢！（魏征《谏太宗十思疏》）文本二：秦王李世民带兵从龙门趁着河冰坚硬的时机渡过黄河，与宋金刚对峙。当时黄河以东的州县遭抢劫后，征收不到东西，军队缺粮。……宋金刚的军队粮食吃光了。到高壁岭，总管刘弘基抓住马缰绳规劝道：“大王打败敌人，追逐败兵到了这里，功劳也足够了，不断深入，就不爱惜自己吗！况且士兵们饥饿疲惫，应当在此停留扎营，等到兵马粮草都齐备了，然后再进击也不晚。”李世民说：“宋金刚无计可施才逃跑，军心涣散。功劳难立，失败却很容易，机会难得，失去却很容易，一定要趁此机会消灭他。如果我们滞留不前，让他有时间考虑对策加强防备，就不可能再打败他了。我尽心竭力效忠国家，怎么能只顾惜自己的身体呢！”于是打马追击，将士们也不敢再提饥饿。（节选自《资治通鉴·唐纪四》，有删改）阅读《阿房宫赋》，完成下面小题。六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不见者三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山；一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人则递三世可至万世而为君谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。34．下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是（

）A．蜀山兀

兀：光秃B．齐楚之精英

精英：金玉珍宝等物C．弃掷逦迤

逦迤：连续不断D．族秦者秦也

族：聚集35．下列各组语句中，加点词语的意义和用法都相同的一组是（

）A．一宫之间，而气候不齐

缦立远视，而望幸焉B．辇来于秦

多于机上之工女C．杳不知其所之也

燕赵之收藏D．一人之心，千万人之心也

灭六国者六国也36．下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（

）使秦复爱六国之人则递三世可至万世而为君谁得而族灭也A．使秦复爱六国之人则递三世/可至万世而为/君谁得而族灭也B．使秦复爱六国之人/则递三世可至万世而为君/谁得而族灭也C．使秦复爱六国之人则递三世/可至万世而为君/谁得而族灭也D．使秦复爱六国之人/则递三世可至万世而为/君谁得而族灭也【答案】34．D35．D36．B【解析】34．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。D.“族”的意思应为“灭族、消灭”，句意：消灭秦王朝的是秦王朝自己。故选D。35．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.前者为连词，表转折；后者为连词，表承接。B.前者为介词，到；后者为介词，比。C.前者为动词，到；后者为助词，的。D.两者均为助词，表判断。故选D。36．本题考查学生文言文断句的能力。“秦复爱六国之人”中，“秦”为主语，谓语为“爱”，宾语为“六国之人”，故“六国之人”后应断开，排除AC；“递三世可至万世而为君”中“为”是动词，其宾语为“君”，故应在“而为君”后断开，排除D；句意：假使秦王朝又爱护六国的人民，那么皇位就可以传到三世还可以传到万世做皇帝，谁能够族灭它呢？故选B。参考译文：六国灭亡，四海统一；蜀地的山变得光秃秃了，阿房宫建造出来了。它从渭南到咸阳覆盖了三百多里地，宫殿高耸，遮天蔽日。它从骊山北边建起，折而向西，一直通到咸阳。渭水、樊川浩浩荡荡的，流进了宫墙。五步一座楼，十步一个阁，走廊长而曲折，突起的屋檐像鸟嘴向上撅起。各自依着地形，四方向核心辐辏，又互相争雄斗势。楼阁盘结交错，曲折回旋，如密集的蜂房，如旋转的水涡，高高地耸立着，不知道它有几千万座。长桥横卧水波上，天空没有起云，何处飞来了苍龙？复道飞跨天空中，不是雨后刚晴，怎么出现了彩虹？房屋忽高忽低，幽深迷离，使人不能分辨东西。歌台上由于歌声响亮而充满暖意，有如春光融和；舞殿上由于舞袖飘拂而充满寒意，有如风雨凄凉。一天之中，一宫之内，气候却不相同。六国的妃嫔侍妾、王子皇孙，离开自己的宫殿，坐着辇车来到秦国。他们早晚唱歌奏乐，成为秦国的宫人。明亮的星星晶莹闪烁，那是宫妃们打开了梳妆的镜子；乌青的云朵纷纷扰扰，这是宫妃们在梳理晨妆的发髻；渭水涨起一层油腻，那是她们泼掉的脂粉水；烟霭斜斜上升，云雾横绕空际，那是宫女们燃起了椒兰在熏香；雷霆突然震响，这是宫车驶过去了；辘辘的车声越听越远，无影无踪，不知道它去到什么地方。她们每