恩施土家族文化综述

恩施土家族文化研究综述摘要：恩施的土家族文化作为一种民俗文化，在恩施旅游业发展中发挥着重要的作用，土家族的相关民俗文化作为一个地方的特色吸引着很多游客。这里主要综述了有关土家族文化领域的相关研究，包括一些土家族文化的介绍，土家族文化发展中的问题以及一些措施。关键词：土家族文化，恩施，旅游业，文化传承，研究一、土家族文化的基本情况概述学术界对于文化的定义种类繁多，尚缺少一种统一的分类，一般认为，文化是人们的活动方式，这种活动的主体是作为群体或类的人，当然，这种人类活动方式所创造的物质与精神产品也是人类文化的重要组成部分。可以说，文化是一种群体性标志，是与他类区别的依据。我们可以物态文化、方式文化、精神文化等三个层面对一种人类文化进行解读和理解。我国的土家族主要聚居在湘鄂黔地区，该地区是云贵高原余脉，山峰林立、丘陇环绕，世世代代的土家族人在这里开拓生活，在长期的历史生活中创造沉淀了独具特色的山区文化。恩施土家族苗族自治州位于湖北省西南部，地处湘、鄂、渝三省（市）交汇处。2003年末，恩施州总人口381.79万人，其中土家族人口169.87万人，占总人口的45%。土家族主要分部在清江以南的来凤、鹤峰、咸丰、宣恩和利川五县市，巴东、建始和恩施三县市的土家族占其总人口的25％至30％不等。土家族与古代巴人有着密切的渊源关系，是古代巴人在融合当地其他土著部族和迁入该地区的汉族及其他少数民族的基础上逐步形成的，具有多元一体的典型特征。秦灭巴后，巴人被迫迁徙，但有一部分仍定居于湘鄂川黔毗邻地区。其中定居于鄂西南地区的巴人构成了恩施州土家族的主源。这部分巴人在吸收融合濮人等当地土著部族和迁入该地的汉族的基础上，大约于宋代形成了土家族。此后，又有大批汉族和蒙古族、苗族等兄弟民族迁入恩施州境内，他们中的一部分融合到土家族中，构成了恩施州土家族的支流。恩施土家族人民在长期的历史生活中创造了丰富多彩的土家族文化，笔者认为恩施的土家文化主要体现在以下几个方面。一是以竹器为特色的物器文化，虽然随着时代环境的变迁和社会经济的发展，很多金属以及其他制品的物器出现在土家文化中，但是很多用竹木编制成许多精制的手工艺品仍然是恩施土家族人民的一大特色，甚至还有部分地区的居住房屋（土家吊脚楼）的原材料也是竹器。二是复合型经济结构。由于恩施地区的独特地形特征，山多林茂，野生动植物多，农耕经济在土家人民的生活中地位举足轻重，生态环境良好，生态旅游业近年来也渐渐发展起来，加之现代化的一些贸易经济的渗透，在该地区形成了复合型的经济结构。三是图腾崇拜的文化，这种图腾崇拜主要体现在以自虎为神灵，土家族在民族文化方面受巴文化的影响十分巨大，古代巴人便是以白虎为图腾，史书中有“察君死，鬼魂化为白虎，巴氏以虎饮人血，遂以人祠。”这种图腾崇拜对土家族人的精神生活和文化信仰都产生了很大的影响。四是祭祀文化兴盛。浓厚的巫术色彩是土家文化的一大特点，这与恩施地区独特的山地环境，地理较为封闭，信息闭塞不无关系，现在很多土家人在婚丧嫁娶等大事中还有鬼神崇拜，且较为普遍，需要说明的是鬼神崇拜在其他民族中也存在，但是在普遍性方面存在差别。五是生性勇敢、性格豪放的文化，由于山地的穷岩壑谷都是人们耕种的地方，勇敢的行为方式便在这种环境下成为一种“基因”世代遗传，土家人民的情感极为丰富，性情豪放，不掩饰自己心中的感情，如摆手舞等都是这种性格的体现，另外土家女儿会也是非常好的一种体现。在土家族文化中，还有一个问题不得不提到，那便是土家族没有文字的语言，这也是土家文化的一种精神体系和人们交流的载体，但是在当前汉文化以及汉语的冲击下，土家族的语言也面临着消失的危险。二、当前土家族文化对恩施旅游业作用的现状关于土家族文化对恩施旅游业作用的现状，我们要客观的认识和了解，土家族文化对恩施旅游业的最主要的积极意义在于丰富了恩施的旅游资源，但是当前在整个恩施旅游业发展的大环境下，土家族文化也还没有能够充分发挥其积极作用，还有很多有待进一步发掘的地方。恩施地区的民族文化积存丰厚，底蕴深厚，特色鲜明，土家族文化目前对恩施旅游业旅游资源的丰富起了极大的作用，主要是在民间文学、建筑艺术、歌舞艺术、文化习俗、文物古迹等方面，这些都是恩施旅游资源的一个组成部分，作为一个整体吸引游客前来旅游。民间文学方面，有丰富多彩的神话传说、民间故事和独特的民间歌谣；建筑艺术方面，有土家族的吊脚楼，以及土家族摆手堂，既有朴实的民族特色，又有高雅的艺术风格；歌舞艺术方面，有哭嫁歌、摆手歌、五句子情歌、山歌、号子、竹枝词等，有摆手舞、跳丧舞、八宝铜铃舞、猴儿鼓舞、板凳龙等民族舞蹈；戏曲艺术方面，有以南戏、傩愿戏、堂戏、柳子戏、灯戏、小曲等为代表的十多种具有民族特色的地方戏曲；习俗文化方面，土家族有哭嫁、跳丧、牛王节、女儿会、摆手节、赶年等典型的民俗事象，极个别土家族仍然有本民族语言残存；文物古迹方面，有战国至汉代以来各个时期的埋葬青铜器，主要为虎钮绰于、编钟、铜钲、巴式剑、巴式矛等，尤以虎钮绰于为代表。境内长江、清江、酉水、唐崖河和建南河等水系，分布着大量的崖葬遗迹。著名的有建南河流域的七孔子崖葬、卯洞河流域的仙人洞崖葬。境内有柳州城遗址、唐崖土司皇城遗址、容美土司遗址等多处土家民族文化遗址。近些年来，恩施州十分重视旅游业的发展，全州各级各部门都在坚持把旅游产业作为第三产业的龙头来培育，尤其是在湖北省作出开发“鄂西生态旅游文化圈”的战略部署之后，加之沪蓉西高速与宜万铁路的通车，恩施的旅游业取得了一定的成绩。但是不得不指出的是，土家文化在对恩施旅游业发挥作用的现状上与省内外先进地区和周边优秀旅游城市相比，还存在着很大的差距。相对于恩施丰富的旅游资源，旅游业的发展存在一些现实的亟待改进的方面。这些差距主要体现在以下几个方面，一是土家文化的开发层次偏低，内涵品味有待提高。一些有土家文化背景的旅游资源的开发还局限在原生态层面，参观游览是旅游的主体，游客的参与性项目开发很大；二是土家文化旅游开发缺乏深度和必要的广度，文物古迹停留在展示层面，内容也较为单调，缺少对游客的吸引力，不能发挥旅游资源的功能，更不能推动旅游经济的发展。三是开发缺乏整体性观念，旅游项目缺少特色，自然景观与文化景观的融合不足。四是其他的与旅游相关的基础设施配套不足，成为土家文化促进恩施旅游业发展的一个掣肘。三、土家族区域自治现状剖析，文化传承问题思考（一）司马俊莲以恩施州村民委员会的一次换届选举情况为例，分析了当前村民自治存在的主要问题。认为一要发展乡村集体经济为村民自治创造物质条件;二要培养村民的民主意识，增强自治能力，三要提高村民的文化素质，塑造村民自治的合格主体只有这样才能提高村民自治的政治热情。宋辉等对鄂西南地区少数民族T村，采用问卷调查、走访座谈和实地考察等方式，就国家颁布的《村委会组织法》的落实情况，以致村民选举不尽人意，出现的无序现象进行了调查，进而分析了这种现象背后的深层次的原因，并提出了相应的对策和建议。朱炳祥如土家族民间宗教的研究中，从学术视角系统全面的研究其活形态的原始宗教的演变转化等过程;历史研究学者们除了进一步的弄清源流和土家族聚居区域历史上的社会状况生活研究外，像宫哲兵、刘守华等专家对土家族历史地望以及传说中的土家族历史人物的学术之争予以澄清，以免以讹传讹;历史考古中腰坑葬的研究以及人骨DAN分析认定则是较新的研究。文化研究更显得贴近社会现实，具体体现在:一是学者们纷纷深人土家族社区以土家族社区为个案来研究少数民族在社会发展中带普遍性的问题;二是如朱炳祥、瞿州莲、司马俊莲等的文章对土家族社区的政治制度、经济制度、村民自治以及宗族势力等有关意识形态和政治领域等问题的研究，反映了学者们对土家族现实社会的关照;三是如易凤兰、朱祥贵、沈永胜等学者对土家族地区民主法制问题的研究，体现了学者们研究思路的扩展;四是学者们对民族民间文化抢救与保护进行了深人的思考，提出了许多新颖的观点，如一些学者对土家语、摆手舞、摊文化等传统文化的存留方式就有一些精辟的论述;五是拓宽了对民风民俗文化领域的研究，注重这些传统文化中的社会功能、象征表达，注重透视土家人在这些文化形式中的心理以及思维方式的研究。六是从民间神话、传说、歌谣、民间故事中析离出崇拜、信仰等文化内涵。七是对土家族村寨的思想文化的变迁研究，如萧洪恩的培养高层文化理论，段超的创新文化的观点，谭华的现代传媒对村落的影响等。研究方法不断创新。如雷翔、黄柏权等现场观摩实录的方式，徐东娜的“原生态”传播方式与现代传播方式的比较研究，柏贵喜的人类学的“社会结构”范式，萧洪恩借用文化高层次理论，谭必友通过史志文本解读来捕捉信息，并从不同的学术视角进行民族学研究等。总结根据回顾和总结土家族文化研究，我们认为经广大的民族文化工作者和专家学者的深人研究和竭力推介，土家族文化研究不仅研究态势良好，学术氛围浓厚，就是土家族这个民族知名度也不断提升。为了进一步巩固研究成果，