浙江省温州市狮山中学高三语文模拟试题含解析

浙江省温州市狮山中学高三语文模拟试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成下列小题。历史变迁、时代变革和社会思潮等，常常会极为敏感而又具象化地表现在文化创造与文艺创作之中。19世纪后期，随着西方资本主义的发展，以金钱和机器为代表的资本主义价值观洪水猛兽般贬黜了基督教所代表的欧洲最高价值，虚无主义应运而生，尼采判定“上帝死了”。对于欧洲来说，“上帝死了”意味着信仰的消泯与理想的崩塌。也正是在“重估一切价值”的口号下，虚无主义思潮毫无遮掩地对存在、不朽、价值、意义、道德、真理进行否定与怀疑。虚无主义从它产生的那一刻起，就是“否定性的、消极的”力量，就是“颓废的逻辑学”。它对人类、民族、国家、历史、文化、传统、真理、正义的价值消解无时不有、无处不在。值得注意的是，作为“欧洲特产”的虚无主义，从一开始就与西方的形而上学传统勾连在一起，不仅以“现代性”的名义进行传播和扩张，同时借助资本主义强大的文化生产进行全球传播和市场拓展，妄图使欧洲历史逐渐演化为世界历史。特别是在经济全球化的背景下和市场化的扩张中，这种源于历史虚无主义的文化意识和文艺实践，就更容易在“现代性”的外衣下进行的隐性渗透和广泛辐射中被认同、被接受、被效法。在我国新时期的文化创造与文艺创作中，曾经“主义”多多、歧论蜂起，以至颠覆传统、恶搞历史、消解思想、否定民族特色、淡化时代精神的现象频繁出现，“重写文学史”不绝于耳，向现代派靠拢、让西方现代文艺思潮和现代文化理念、创作方法成为文化创造和文艺创作方向的愿望和期待，时时都在撩拨着一些创作者的情愫与心旌。他们以为：举凡历史的、传统的、民族的、地域的，就都是陈旧的、落后的、老套的、迂腐的，而对以革命和战斗为题材的作品，则将其一律同“左”画上了等号，不仅认为那是过时的，而且认为那是残酷的，是无人性和不人道的。只有写生活的阴暗面、时代的隐痛处，才有“戏份”，才好逗乐，才能咂出味道，才有趣、好看、惹眼、“抓”人，并因此而提升上座率，增加发行量。而时代精神强、民族特色显的重大题材和英雄人物，则容易刻板化和同质化，不但吊不起读者的胃口，而且也难以激发社会性、大众化的愉悦感和认同性，以致影响作品辐射力与覆盖面。因此，尽管我们的创作量年年都在攀升，可真正称得上史诗杰作、鸿篇佳构的作品却是“高峰”难觅，也就是习近平总书记说的“有高原”“缺高峰”。而深获大众景仰、值得大众学习的文学典型与艺术楷模，就更无法构成气势磅礴的改革发展时代的“正气堂”“先锋榜”“群英谱”了。而与此相类似的，还有将邱少云烈士化身为烤肉，将狼牙山五壮士的跳崖化身为滑稽跳水，等等。凡此种种，显然不能仅仅从制造无聊的“搞笑”和追求浅薄的娱乐的意义上去解释了，而委实是一种对历史的否定，对革命的否定，对中华文化的否定。自觉抵御历史虚无主义对文艺创作的袭扰与侵蚀，必须牢固树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观，坚定文化自信。因为文化的丰赡，文学的崇高，艺术的壮美，根源在于它属于历史，属于生活，属于不断变革发展并始终葆有强大创造性和进取力的时代与人民，这是我们文化自信的坚实根基，也是自觉抵御历史虚无主义的坚实根基。唯物史观始终认为，驾驭时代和创造生活的人民永远都是历史的缔造者和生活的主人翁。中国有五千年历史，是全世界唯一绵延不断的辉煌文明。在这五千年的悠久岁月中，中华民族以无比开放包容的态度，用自己的智慧和文明为人类的进步作出了无可替代的巨大贡献，显示了巨大的生命力、创造力、向心力和凝聚力。（节选自《人民周刊》，2018年第19期）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A.历史虚无主义在本质上其实是对历史的客观性和核心价值观的反叛与颠覆。B.历史虚无主义以“现代性”为外衣进行袭扰和侵蚀，我们应该警惕其传播和扩张。C.事实证明，我国新时期的文化创造与文艺创作屡屡受到历史虚无主义的侵害。D.我们不缺重大题材和英雄人物形成的“高原”，而缺史诗杰作和鸿篇佳作“高峰”。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.本文在分析历史虚无主义产生的原因、表现与危害之后，提出了抵御的方略，逻辑清晰。B.第2自然段运用举例论证、类比论证证明历史虚无主义对我国文化创造和文艺创作的侵害。C.作为一篇政论文，本文清楚地指出历史虚无主义的危害，旗帜鲜明地反对历史虚无主义。D.本文的语言具有精炼、概括准确的特点，还注意使用排比句式，增强了语言的论辩力量。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是A.历史虚无主义偶然产生，与历史变迁、时代变革和社会思潮等不存在必然联系。B.文艺创作只有写生活的阴暗面、时代的隐痛处，才能提升上座率，增加发行量。C.将邱少云烈士化身为烤肉，无非是吸引眼球，制造无聊的搞笑和追求浅薄的娱乐。D.扎根人民，扎根生活，扎根历史是文艺同历史虚无主义彻底分离的有效途径和根本方略。参考答案：1.D

2.B

3.D【1题详解】试题分析：本题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。D项，“我们不缺重大题材和英雄人物形成的‘高原’”错误。结合文本内容“而时代精神强、民族特色显的重大题材和英雄人物，则容易刻板化和同质化，不但吊不起读者的胃口，而且也难以激发社会性、大众化的愉悦感和认同性，以致影响作品辐射力与覆盖面”分析可知，“不缺重大题材和英雄人物形成的‘高原’”于文无据。故选D。点睛：解答此类题的步骤是：第一步，把握全文主要内容。“筛选并整合文中的信息”，涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等。对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。第二步，把握题干，确定答题区间。第三步，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。【2题详解】试题分析：本题主要考查考生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。B项，“类比论证”错误。结合文本第二节内容分析，没有使用类比论证。原文“而与此相类似的，还有将邱少云烈士化身为烤肉，将狼牙山五壮士的跳崖化身为滑稽跳水，等等”容易误导选择，应该为举例论证。故选B。【3题详解】试题分析：本题考查对文章内容的理解和分析的能力。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。A项，“偶然产生”错误，“不存在必然联系”错误。结合文本内容“历史变迁、时代变革和社会思潮等，常常会极为敏感而又具象化地表现在文化创造与文艺创作之中。19世纪后期，随着西方资本主义的发展，以金钱和机器为代表的资本主义价值观洪水猛兽般贬黜了基督教所代表的欧洲最高价值，虚无主义应运而生”分析可知，虚无主义与历史变迁、时代变革和社会思潮等存在必然联系，应运而生。B项，“文艺创作只有写生活的阴暗面……增加发行量”错误。结合第二段内容“他们以为：举凡历史的、传统的、民族的……是无人性和不人道的”分析可知，是“他们以为”的。C项，“无非是制造无聊的搞笑和追求浅薄的娱乐”错误。结合文本内容“在我国新时期的文化创造与文艺创作中，曾经‘主义’多多、歧论蜂起，以至颠覆传统、恶搞历史、消解思想、否定民族特色、淡化时代精神的现象频繁出现”分析可知，属于“颠覆传统、恶搞历史”的错误做法。故选D。2.阅读下文，完成下列各题。赏花【清】黄图珌

山园日静，花径风甜，即一草一木，莫不怡人心，爽人目；况乎众香毕具，百态娟妍，既可人怜，奚容不赏？然一瓯茶、一杯酒，吟风醉月，赏必求其宜也。乃为之书。兰花

空谷幽兰，不言自芳，孔子是为《猗兰》之操①。余皆圣人之徒，当焚香对琴，重其声而和之。

兰独守贞择禄，不类他卉。置之盆中，携近书案间，自有一种善气迎人。

兰之品类最多，色色俱可去俗，当为珍之，以作盆玩。若置之庭砌，与众草为伍，既不能舒其志，亦无所见其长，何异士之困穷不遇者□？梅花

梅花，清客也，和靖爱之而植。周天之数②，吟咏甚富。赏宜启湘帘，拂石榻，静坐于花间，吸清茗，读《汉书》，毋焚异香，毋对俗客，毋语世事，毋泛霞觞③，如是可以为和靖友矣。

冰清玉润，足称出世之芳姿；貌婉心娴，洵是重闺之佳丽。香入轻烟而宛宛，色凝佳月以盈盈。当此时也，铁笛迎风，瑶琴横膝，抛残世上弹不了之棋局，收拾人间做不完之春梦。噫，非吾为之，其谁能之？

疏影暗香，孤标别韵。且丽且妍，自得佳人之态；极清极冷，常怀君子之风。至若雪满山中，卧当林下，即使铁心石肠，亦为情移意夺。

梅花宜植于松冈竹圃间，另放一园，庶不失为岁寒三友，鼎峙以垂清名也。桃花

欲赏是花，必求一叶小舟，随风漂泊，芳香红雨，可许近攀远眺，自得武陵渔人误入花源之想也。至若陆地赏桃，既不得其宜，而反增吾俗。君其慎之！

即可助娇，尤能销恨，闺阁所宜植也。世俗忌之，吾亦莫知其所以然矣。（选自《看山阁闲笔卷十三》）【注】①《猗兰》之操：即《猗兰操》，琴曲名，相传为孔子所作，也称《幽兰操》。②周天之数：此处代指梅花。③泛霞觞：谓饮酒。（1）对画线句“赏必求其宜也”理解错误的一项是A、赏花一定要处于最合适的场景。B、赏花一定要拥有最合适的心情。C、赏花一定要采取最合适的方式。D、赏花一定要具备最合适的态度。（2）可填入文中方框处的虚词是A、耳

B、矣

C、哉

D、也（3）作者认为赏梅之“宜”在于

（4）桃花“闺阁所宜植也”，但“世俗忌之”，为什么？结合日常阅读予以探究。（5）作者笔下的兰花、梅花、桃花都有君子之风，但其内涵又各有侧重，请集合原文概述之。参考答案：答案：（1）B（2）C（3）拥有与林和靖一样的精神境界，怀有君子之风；郑重的态度和清雅的方式赏梅；能欣赏梅花“冰清玉润”的“出世之芳姿”。（4）可通过比较李白、崔护等诗歌中桃花的意象或民俗中桃花的寓意来探究桃花种植环境的“宜”与“不宜”。自圆其说条理清晰可也。（5）兰花重在“幽”，内涵表现为坚贞脱俗；梅花重在“清”，是“清客”，内涵表现在在清高的节操；桃花重在“隐”，是陶渊明笔下的桃花源，不与世俗同流合污。【考点】文言文阅读。【分析】（1）本题考查内容理解。（2）本题考查虚词的意义用法。（3）本题考查考生筛选和整合文中的信息的能力。（4）本题考查考生对浅易文言文的理解和筛选文中的信息的能力。（5）本题考查考生对浅易文言文的理解和筛选文中的信息的能力。【解答】（1）B《兰花》“当焚香对琴，重其声而和之”对应“赏花一定要采取最合适的场景”，《梅花》“赏宜启湘帘，拂石榻，静坐于花间，吸清茗，读《汉书》，”对应“赏花一定要处于最合适的方式”；《桃花》“至若陆地赏桃，既不得其宜，而反增吾俗”对应“赏花一定要具备最合适的态度”。故选B．（2）C“何…哉”固定搭配，表疑问语气。（3）根据语句具体分析。“梅花，清客也，和靖爱之而植”拥有与林和靖一样的精神境界，怀有君子之风；赏宜启湘帘，拂石榻，静坐于花间，吸清茗，读《汉书》，”郑重的态度和清雅的方式赏梅；“冰清玉润，足称出世之芳姿…”能欣赏梅花“冰清玉润”的“出世之芳姿”。（4）民间对“桃花”的“桃”的谐音不满意，认为不吉利，另外有“桃花心”这种不好的说法，有些忌讳。（5）“空谷幽兰，不言自芳”，兰花重在“幽”；“梅花，清客也”，梅花重在“清”；“自得武陵渔人误入花源之想也”，桃花重在“隐”。然后结合这些字眼说出含义皆可。【点评】文言文阅读方法多种多样，现在介绍常见的比较有效的几种。（1）注释研读法。要学会借助注释读懂文言文。有些注释是提示性的，或交代文章出处，或简介作者生平，或提示时间背景，或解释题意、点明主旨；有些注释是诠释性的，对一些实词的本义或引申义、比喻义作交代，对一些虚词的用法作说明。读普及性的文言读物，要养成认真参看注释的习惯。（2）猜读法。有些词或句不易理解，而且注释也没有，一时由找不到详释细译的书，这时需要猜测它的意思。如范仲淹《岳阳楼记》中“而或长烟一空”，有的书只注释“而或”为“或者”，“长烟一空”未注，读者先要“猜”“长烟”是什么，认定系指“大片烟雾”或“大片云烟”；至于“一空”，不是“布满整个天空”，而是“完全消散”。这种方法即称“猜读”。（3）片段或全篇抄读法。在通读后，为帮助理解和记忆，可边读、边抄、边思、边记，摘段录句或照录全文，这也是许多人喜用的一种有效的方法。（4）注译简析抄读法。这是一种费时较多的读法，看上去比较笨，但实际上极有好处。抄一句原文；给生字注音；给生词释义；有时还可对词性和用法，以及句式做一些说明；然后翻译一遍。一小节或一段结束，对主要内容作一小结。如此坚持不懈，搞它二三十篇，必有助于提高阅读浅近文言文的能力。3.阅读下面的文字，完成(1)～(4)题。（25分））火烧云粱爽

我喜欢过一个女孩。

她名字叫夏梦，读中学时在我隔壁班级。

如果我说我喜欢夏梦，于小毛一定会把牙笑掉。因为我和她完全就是两类人。整个中学时代，她一直是我们年级的第一名，而我一直是我们年级的倒数第一名。

第一次看到夏梦，我便喜欢上了她。那天，我正在语文老师的办公室里被罚站，她进来送作业，穿着白衬衫牛仔裤，梳着蓬松的短发，英气逼人。她经过我身边的时候，我连忙低下头，直到用余光看不到她了，才敢再抬起头。人生第一次，我感觉自己的样子很糗。

从此，我便像间谍一样挖空心思打探她的一切。他们说，她很高傲，是班长，还是语文课代表。他们还说，她父母都是教师，对她管教很严，她每天放学就回家，从来不在外面玩儿。知道这一切，我有点儿同情她，总想有一天能带着她到处逛逛。一想到这儿，我就豪情万丈。可想归想，我知道这个心愿很难实现。

自从喜欢上了夏梦，不管于小毛怎么挪揄，我都不愿意再逃学。我喜欢趴在窗台上等夏梦的出现。如果我看到了她，我会像过节一样开心。如果她恰好也看到了我，我就比过年还快乐：特别是窗外有丁香花开的时候，晚上的梦里都是丁香花醉人的香味儿。

上课的时候，无论是哪个老师讲课，于我来说都是在听“天书”。我只干一件事一一练字。“字帖是夏梦的作文，是学校举行作文展览的时候，我在操场后面的橱窗里偷偷撕下来的。有一天，我得自己的字简直跟夏梦的字没什么区别，就用彩色的信纸抄了一首汪国真的诗，通过邮局寄给了她。

后来，我又听说她喜欢歌手郑智化。只要遇到她，我就用口哨吹一句郑智化的歌。我注意到，每次她的嘴角都会微微上扬。可始终，我们没有说过一句话。

我美好的中学时代很快就结束了。她考入我们那里唯一的一所重点高中，而我去了一家技校学电器修理。重点高中在小城的最东边，技校在小城的最西边。每天晚上，我会沿着201国道，先是骑上一段长长的上坡再是一段长长的下坡，准时到达重点高中的门口，等待夏梦下晚自习，然后骑着车子默默地跟在她身后，保持着不远不近大概20米的距离。这样的日子整整持续了三年。我曾希望老天能给我一次英雄救美的机会，但这个念头一产生我就给了自己一耳光，我更希望她永远都是平安的、宁静的、快乐的。

高考前的一个晚上，不知为什么，每天跟夏梦一路回家的女孩儿没有出现。我明显感觉到，有几次她放慢了速度。她只要放慢速度，我便放慢速度。我知道，她一直都知道我在她身后，否则她不会有那么多夸张的笑声。我有很多话想对她说，可是我的理智提醒我不能，因为马上就要高考了，我不允许自己打扰她。

终于等到了放榜的那一天，我在重点高中的门口等到了夏梦。她穿着一件碎花蓝连衣裙，蓬松的短发已变成高高的马尾，如同清水荚蓉一般清纯美丽。

“你喜欢我？”这是她对我说的第一句话。

我一愣，不知该怎么回答。

“我知道你喜欢我，我也喜欢你。”没等我回答，她便挽起我的手。我们手牵着手走遍了学校周围所有的马路，说了很多很多的话。后来，送夏梦回家的时候，路过一个铁路桥，我们坐在桥旁边的水泥台阶上，看天边的火烧云，又红又美。

“我知道那首诗是你寄给我的，没想到你的字和我的那么像。”我的脸一下予变成了火烧云。

“你为我做的一切我都知道，可我们两个是不会有未来的，我父母一定不会接受你。”我想说点安慰她的话，喉咙里却像哽住了什么东西，一句话也说不出来，只好紧紧握了握她的手。她一下子趴在我的肩头嘤嘤地哭了起来，但哭声很快就被火车的汽笛声给淹没了。

夏梦考上了南方一所很有名的大学，我再也没有见过她。有时候，我会一个人坐在铁路桥旁边的水泥台上发呆，听着火车的汽笛声，想着夏梦那张梨花带雨的脸。

多年以后，我意外地收到一本不知从哪儿寄来的诗刊，里面有一首署名夏梦的诗。那首诗，我反复读了很多遍，还抄下来想读给于小毛听。于小毛被我吓跑了，其实我也不懂诗。只记得她在诗里说，她喜欢火烧云……(1)下列对这篇小说思想艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（5分）

A．小说运用第一人称的手法叙述了我的情感历程，真实细腻，可亲可感。说明这是一个真实的故事，带给我们很多感动。

B．本文没有尖锐的对立冲突，只是和风细雨，慢慢叙述一件生活中很平常的的事件，于琐碎中窥视人生。

C．小说擅长在平淡叙述中营造不平常的效果，我与夏梦的相会相爱相别，这一切既在情理之中又在意料之外。

D．小说极富现实主义特色，真实地反映了青年人的理想追求，否定了他们的不成熟的感情

E．小说善于通过心理描写表现人物性格，“我曾希望老天能给我一次英雄救美的机会，但这个念头一产生我就给了自己一耳光”，说明我的纯真善良。(2)小说为什么以《火烧云》为题目，请说说这个题目的含义和好处。（6分）

(3)小说中的夏梦有什么样的性格特点？请简要分析（6分）

(4)我和夏梦的感情是悲剧还是喜剧，请结合全文，谈谈你的观点和理由。（8分）

参考答案：（1）（5分）最恰当的是BE，B（3分）E（2分）（A错在“是一个真实的故事”

C项在情理之中是对的，但并非意料之外。D“否定”不当。）(2)（6分）答案：火烧云是美好事物、美好爱情的象征。（2分）火烧云还是他们美好爱情的见证，他们曾“坐在桥旁边的水泥台阶上，看天边的火烧云，又红又美。”火烧云还是他们真情的纽带。（2分）既形象又紧扣全文，文中多次出现“火烧云”有情感线索的作用。（2分）（每点2分，三点6分）(3)（6分）答案：夏梦：①聪明好学，“一直是我们年级的第一名”。②兴趣广泛、坚强上进，“她喜欢歌手郑智化”。③活泼可爱、清纯率性、耿直洒脱，敢于说出真心话。既能点亮你的生活又能给你美好的想象。主要性格每一点2分，要言之有据。（每点2分，答出三点6分））(4)（8分）有喜有悲，爱是喜，离是悲，不即不离是最后寄来的诗刊（观点各2分共4分）。喜在终于手拉手，看天边的火烧云，悲在“我父母一定不会接受你”（理由各2分共4分）。只看到一面，给一半分，两面都能兼顾且说服力强者得满分，否则酌情扣分。二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的文言文，完成下列小题。李士谦，字子约，赵郡平棘人也。髫龀丧父，事母以孝闻。伯父玚，深所嗟尚，每称曰：“此儿吾家之颜子也。”年十二，魏广平王赞辟开府参军事。后丁母忧，居丧骨立。士谦服阕，舍宅为伽蓝①。博览群籍，兼善天文术数。赵郡王睿举德行，称疾不就。隋有天下，毕志不仕。李氏宗党豪盛，每至春秋二社，必高会极欢，无不沉醉喧乱。尝集士谦所，盛馔盈前，而先为设黍，谓群从曰：“孔子称黍为五谷之长，荀卿亦云食先黍稷，古人所尚，容可违乎？”少长肃然，不敢驰惰，退而相谓曰：“既见君子，方觉吾徒之不德也。”家富于财，躬处节俭，每以振施为务。有兄弟分财不均，至相阋讼，士谦闻而出财，补其少者，令与多者相埒。兄弟愧惧，更相推让，卒为善士。有牛犯其田者，士谦牵置凉处饲之，过于本主。望见盗刈其禾黍者，默而避之。其家僮尝执盗粟者，士谦慰谕之曰：“穷困所致，义无相责。”遽令放之。其后出粟数千石以贷乡人，值年谷不登，债家无以偿，皆来致谢。士谦日：“吾家余粟，本图振赡，岂求利哉！”于是悉召债家，为设酒食，对之燔契。明年大熟，债家争来偿谦，谦一无所受。他年又大饥，士谦罄竭家资，为之糜粥，赖以全活者将万计。至春，又出粮种，分给贫乏，赵郡农民德之。或谓士谦日：“子多阴德。”士谦曰：“所谓阴德者何？犹耳鸣，己独闻之，人无知者。今吾所作，吾子皆知，何阴德之有！”士谦平生时为咏怀诗。又尝论刑罚，其略曰：“今之赃重者死，是酷而不惩也。语曰人不畏死不可以死恐之愚谓此罪宜从肉刑刖其一趾再犯者断其右腕小盗宜黥又犯则落其所用三指又不悛下其腕无不止也。”有识者颇以为得治体。开皇八年，终于家，时年六十六。赵郡士女闻之，莫不流涕日：“我曾不死，而令李参军死乎！”会葬者万余人。乡人条其行状，诣尚书省请先生之谥，事寝不行，遂相与树碑于墓。（节选自《隋书·卷七十七·列传第四十二》，有删节）【注】①伽蓝：佛寺。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.语曰／人不畏死／不可／以死恐之／愚谓此罪宜从肉刑／刖其一趾／再犯者断其右腕／小盗宜黥／又犯则落其所用三指／又不悛／下其腕无不止也B.语曰／人不畏死／不可以死恐之／愚谓此罪宜从肉刑／刖其一趾／再犯者断其右腕／小盗宜黥／又犯则落其所用三指／又不悛下其腕／无不止也C.语曰／人不畏死／不可以死恐之／愚谓此罪／宜从肉刑刖其一趾／再犯者断其右腕／小盗宜黥／又犯则落其所用三指／又不俊／下其腕无不止也D.语曰／人不畏死／不可／以死恐之／愚谓此罪宜从肉刑刖其一趾／再犯者断其右腕／小盗宜黥／又犯则落其所用三指／又不悛下其腕／无不止也11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.字，古时男女成年行冠礼笄礼时所取；名，出生后由父母所取。“字”与“名”在语义上有所关联。B.髫龀，垂髫换牙之时，指童年。“黄发垂髫”“有遗男，始龀，跳往助之”中的“髫”“龀”与此处含义相同。C.春秋二社，即春秋两季的社日。社日，是古代劳动人民祭祀土地神的节日，其标志性习俗是祭祀和宴饮。D.黥，在脸上刺字涂墨的刑罚。黥、刖、劓、杖、笞、髡等均是古代刑罚，轻重不一，其中刖比黥更轻。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.李士谦事母至孝，淡泊名利。为母守丧，形销骨立；少为参军．后拒绝举荐，隋朝建立后仍矢志不做官。B.李士谦勤勉好学，才华横溢。他不仅博览群书，时常写诗，擅长天文术数，对刑罚也有合情合理的见解。C.李士谦乐善好施，富而不奢。赈济施舍，不惜倾家荡产；家境殷实，却非常节俭，故而招待亲宾常用黍米。D.李士谦仁厚谦虚，生荣死哀。利益被他人侵害，不加追究反予宽慰；生前深受百姓爱戴，死时百姓流涕送葬。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)有兄弟分财不均，至相阋讼，士谦闻而出财，补其少者，令与多者相埒。(2)其后出粟数千石以贷乡人，值年谷不登，债家无以偿，皆来致谢。参考答案：10.B

11.D

12.C

13.(1)有兄弟俩（因为）分配财产不均衡，到了互相争吵、诉讼（的地步），李士谦听到后就拿出钱财，补足那个分得少的人，使（他）和分得多的人的财产相等。(2)那以后（李士谦）拿出几千石粮食来借给同乡，碰上年成歉收，借债的人家没有办法偿还，都来（向士谦）表达歉意。10.试题分析：本题考查文言断句。文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。“不可”修饰“以死恐之”，“刖其一趾”是“肉刑”的一种，结合“再”“又”，连词“又”等内容分析，B项正确。点睛：对于文言断句类型的题目，不要急于答题，应当先诵读这个篇段，通过诵读，力求对全文的内容有个大体的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处，遵循先易后难的原则。找虚词、察对话、依总分、据修辞、对称、反复、辨句式。抓虚词看位置：①“夫、惟、盖、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬副词，经常放在句首；句首的语气词“其、盖、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可断句，常用于句首的相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼等，前后都可断句；有些常用在句首的关联词，如“苟”“纵”“是故”“于是”“向使”“然而”“无论”“至若”“是以”“继而”“纵使”“然则”等前面大多可以断句；常在句首的时间词，如“顷之”“向之”“未几”“已而”“斯须”“既而”“俄而”等，也可以帮助断句。11.试题分析：本题主要考查对文中加点词语的相关内容的解说。文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。D项，黥比刖轻。刖，古代的一种酷刑，把脚砍掉。12.试题分析：本题主要考查对原文有关内容的概括和分析。放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析。C项，结合文本内容“尝集士谦所，盛馔盈前，而先为设黍，谓群从曰：‘孔子称黍为五谷之长，荀卿亦云食先黍稷，古人所尚，容可违乎？’”分析可知，用黍米待客不是因为节俭。13.试题分析：本题主要考查文言语句翻译。首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。（1）“阋讼”译为争吵、诉讼，“埒”译为相等。（2）“贷”译为借，“登”译为庄稼成熟，“谢”译为歉意。5.阅读下面的材料，完成下列各题。

子路问强。子曰；“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽乘以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫!中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”（《中庸》）【注】①矫：强的样子。（1）从这段文字看，“强”南北有别，南“强”

，北“强”

。（2）根据选文，理解并概括孔子关于“强”的标准。参考答案：答案：（1）宽乘以教

死而不厌（2）①品德高尚，和顺而不随波逐流．②保持中立而不偏不倚．③国家政治清平时不改变志向．④国家政治黑暗时坚持操守，宁死不变．【考点】文言文阅读．【分析】（1）本题考查考生对浅易文言文的理解．（2）本题考查考生对浅易文言文的理解和筛选文中的信息的能力．【解答】（1）根据文中的句子“宽乘以教，不报无道，南方之强”，意思是“用宽容顺从之道教育人，不报复那些对自己无礼的人，这是南方人的‘强’”，可知南“强”指“宽乘以教，不报无道”；“衽金革，死而不厌，北方之强也”中“死而不厌”是北方的“强”．（2）根据文中意思，“故君子和而不流，强哉矫!中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫”是孔子关于“强”的标准．一共四句话，分别从四个方面来讲的．然后用自己的语言来概括即可．译文：子路问孔子：怎样才算是“强”呢？孔子说：你问的是南方人的“强”呢？还是北方人的“强”呢？或者是你自己的“强”呢？用宽容顺从之道教育人，不报复那些对自己无礼的人，这是南方人的“强”；是君子的都能够遵循此道．以盔甲当床，枕戈待旦，直至战死，也无丝毫怨恨，这是北方人的“强”；强者都尊崇此道．所以君子和气待人而又不同流合污，那才是真正的强者啊！国有国道，能守者，当是真强者．国道“中庸之道”得到遵循的时候，不改变个人的操守的人，那是真强者；国家“中庸之道”遭到破坏的时候，至死也不改变自己的志向和节操的人，当是真强者．”【点评】文言文阅读方法多种多样，现在介绍常见的比较有效的几种．（1）注释研读法．要学会借助注释读懂文言文．有些注释是提示性的，或交代文章出处，或简介作者生平，或提示时间背景，或解释题意、点明主旨；有些注释是诠释性的，对一些实词的本义或引申义、比喻义作交代，对一些虚词的用法作说明．读普及性的文言读物，要养成认真参看注释的习惯．（2）猜读法．有些词或句不易理解，而且注释也没有，一时由找不到详释细译的书，这时需要猜测它的意思．如范仲淹《岳阳楼记》中“而或长烟一空”，有的书只注释“而或”为“或者”，“长烟一空”未注，读者先要“猜”“长烟”是什么，认定系指“大片烟雾”或“大片云烟”；至于“一空”，不是“布满整个天空”，而是“完全消散”．这种方法即称“猜读”．（3）片段或全篇抄读法．在通读后，为帮助理解和记忆，可边读、边抄、边思、边记，摘段录句或照录全文，这也是许多人喜用的一种有效的方法．（4）注译简析抄读法．这是一种费时较多的读法，看上去比较笨，但实际上极有好处．抄一句原文；给生字注音；给生词释义；有时还可对词性和用法，以及句式做一些说明；然后翻译一遍．一小节或一段结束，对主要内容作一小结．如此坚持不懈，搞它二三十篇，必有助于提高阅读浅近文言文的能力．6.帆山子传

[清]袁枚真州有逸人曰帆山子，姓员，名燉，字周南。帆山子，其别号也。性逋宕不羁。读经书悉通晓，卒不为先儒所囿。尝曰：“汉儒泥器而忘道，宋儒舍情以言性，皆误也。或下一令曰：途遇彼姝，平视者笞，受笞者必多；又下一令曰：归家能殴兄妹者赏，受赏者必少。何也?一情中所有，一情中所无也。善为学者，务究大义而顺人情以设教”。其持论快彻，大率类是。余每至邗江，必招与俱。帆山知余之好之也，扼腕而谈，汩汩如倾河。尤长于说往事，叙先贤遗迹。凡可喜可愕，可嗢噱①绝倒者，腾其口抑扬而高下之，尽态极妍。身短而髯，圆面。终身布衣，家无担石，气象充充然，不类贫者。逡巡有耻，遇人无机心。假馆某某家，偶有不可于意，色斯举矣。居常不系袜，或戴道士冠，挂尘尾。几上罗列图书、珮环。椭狭零星，手自摹拭。见美男子则惵然意下，目往而足欲随，或尤之，笑曰：“吾何与哉?《易》称‘见金夫②，不有躬’，圣人诏我矣。”其风趣如此。论曰：庄子有“人貌而天”之说，帆山子真气盎然，盖纯乎天者也。年七十四而终。闻临终预知死期，奉其祖父木主埋先人垅中，而以所玩器物尽贻朋好，拱手而逝。自称无方之民。其信然矣。其挚友江吟香素敦风义，有友五人，哀其无后，每逢寒食，辄具鸡黍纸钱。设位，祀之于江上之延生佛舍。帆山，其一也。盖即宋玉“招魂”、圣人“于我殡”之义。呜呼，仁哉!

(选自《袁枚全集》，有删改)注：①嗢噱(Wàjué)：笑谈，笑话。②金夫：有钱有势的男子。

8．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（

）

A．其持论快彻

彻：透彻

B．叙先贤遗迹

遗迹：留下踪迹C．圣人诏我矣

诏：教导

D．自称无方之民

无方：不行礼义9．下列句子中，全都体现帆山子性格“不羁”的一组是（

）

①汉儒泥器而忘道，宋儒舍情以言性，皆误也

②扼腕而谈，汩汩如倾河

③腾其口抑扬而高下之

④逡巡有耻，遇人无机心

⑤居常不系袜，或戴道士冠，挂尘尾

⑥椭狭零星，手自摹拭

A．①②④

B．①③⑤

C．②④⑥

D．③⑤⑥10．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（

）

A．在帆山子看来，命令人在路上不直视美貌女子，或者回到家里殴打自己的兄妹，都是不合人的性情的。

B．帆山子见到美男子就心慌意乱，眼睛盯着而脚像要跟着，他却风趣幽默地解释说自己合乎圣人之道。

C．帆山子有仁爱之心，有五个朋友，故而在他死后，他的好朋友江吟香每逢寒食节就会在寺庙中设灵位祭祀他。

D．帆山子是一位隐士，为人豪放不羁而又自尊自爱，谈吐、举止都显示出他是一个“真气盎然”的人。11．把文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）读经书悉通晓，卒不为先儒所囿。译文：

（2）终身布衣，家无担石，气象充充然，不类贫者。译文：

参考答案：8．B（遗迹：旧事，往事。“迹”意为事迹。）9．B（①思想不受束缚，③臧否古人，率性而为，不受束缚，⑤衣着随意体现其不受束缚。②言其善谈，④言其为人节制、自尊、坦荡，⑥言其爱洁净）10．C（“呜呼，仁哉！”是作者赞叹江吟香的话。张冠李戴）11．⑴帆山子读经书（古代经典）都能通晓（明白），终究不被（受）前代儒士观念束缚。

（悉，1分；卒，1分；为…所，1分；囿，1分）⑵一生都是平民百姓，家里没有一担存粮，但是很有气度，不像贫穷的人。（布衣，1分；家无担石，1分；气象充充然，1分；类，1分）参考译文：真州有一个隐士叫帆山子，姓员，名燉，字周南。帆山子是他的别号。他性格散漫不受约束。读经书都能通晓，却终不受前代儒士观念的束缚。他曾经说：“汉代儒士拘泥于具体事物而忘了根本道理，宋代的儒士丢弃情感而谈论性理（人性、人性天理），都是错误的。假如下一道命令说：路上遇到美貌女子，眼睛直视的要受抽打，被打的人一定很多；再下一道命令说：回到家里能打哥哥、妹妹的就有赏，得到赏赐的人一定很少。为什么呢？一个是人的性情中所具有的，一个是人的性情中所没有的。善于学习的人，一定要推求大道理而顺乎人的性情来实施教化。”他的论说痛快透彻，大概就像这样。我每次到邗江，一定叫他来作伴。帆山子知道我喜欢他的议论，常常慷慨激昂而谈，滔滔不绝像倾泻的黄河。他尤其擅长述说往事，述说前代圣贤的事迹。凡是使人感到高兴感到惊奇，感到滑稽可笑的，张开嘴巴就加以褒贬评论，讲得极尽其妙。

帆山子身材矮小，长着胡须，圆脸。一生都是平民百姓，家里没有一担存粮，但是很有气度，不像贫穷的人。举止行为有节制而有自尊心，待人没有戒心。寄居在某人家时，偶尔有不如意（不适合心意），脸色就变得不好看（变化）了。他平时常常不穿袜子，有时戴道士帽子，挂着拂尘。几案上摆放着图书、玉佩，各种零碎的小器具，经常自己动手擦拭。见到美男子就心慌意乱，眼睛盯着而脚像要跟着，有人指责他，他笑着说：“我哪里是真要做什么？《易经》上说‘见金夫，不有躬（见到有钱有势的男子，就身不由己羡慕不已）’，这是圣人教导我的。”他如此风趣。评论说：庄子有“人貌而天（虽具有人的形貌却负载着天的精神）”的说法，帆山子身上充满真气，大概因为他是天性洋溢的人。他七十四岁去世。听说他临终的时候预先知道死期，把他祖父、父亲的木牌位埋在先人的坟墓中，把玩物器具全都送给了亲朋好友，拱手而死。他自称是不行礼义的人，确实是这样。他的挚友江吟香素来重视节义，有五个朋友，江吟香怜悯他们没有后代，每逢寒食节，就备上饭食纸钱，设灵位，在江边的延生佛舍祭祀。帆山子就是五个人中的一个。这是宋玉为屈原招魂、圣人为朋友殡葬的义行。呜呼，真仁爱啊！

三、语言文字运用（20分，共4题）7.阅读下面的材料，完成后面题目。（5分）材料一：“道德银行”是近年来新出现的一种道德建设形式。“储户”通过做好事形式存入“道德”；遭遇困难时，可支取“帮助”。此后，全国各地社区、学校等，不断有新的道德银行陆续开张；同时，也有不少因种种问题而关闭。材料二：郑州青少年“道德银行”，报名时红红火火。但许多志愿者的“道德银行”存折仅用过几次。“道德银行”真正的“业务”运转持续时间没有超过1年。你对“道德银行”有何看法？请简要阐述（要求：表达简明连贯，言之成理，120字左右）。答：

参考答案：【示例1】“道德银行”是公民道德建设方面有益的实践尝试，应该得到肯定。做好事不求回报，是个人的一种精神境界，但不是全社会所有的人都能达到这种境界。通过道德银行这种形式，鼓励公众多做好事，同时保证做好事的人得到回报，有助于培养良好的社会风气。“道德银行”有其积极意义。【示例2】“道德银行”让“道德”染上功利色彩，有违道德本意。好人好事实行银行模式的市场化运作，无形中给道德包上了世俗的外衣，使高尚行为极易演变为谋取回报的工具，滋生“价值对等交换”的错误导向，这不但有违志愿者的本意，更是对道德本质的“忽悠”，玷污了其纯洁性和高尚性。8.下面文段有三处推断存在问题，请参照①的方式，说明另外两处问题。国内部分高等学校启用了“在线学习”平台，学生可以通过平台缴费、选课、查询作业批改情况……“在线学习”平台的启用改善了学生的学习环境，提高了教师的教学效率，能杜绝教学问题的产生。教学问题解决了，教师就能专心教学，进而教师的专业水平就能得到提高。教师的专业水平提高了，也就解决了学生学习困难的问题。①“在线学习”平台的启用未必能杜绝教学问题的产生。②③参考答案：②教学问题的解决未必能提高教师的专业水平③教师专业水平的提高未必能能解决学生学习困难的问题试题分析：本题考查仿句的能力。文段中有一些语句说法太绝对，存在一定的逻辑问题，考生要先找到有问题的句子，然后依照例句进行修改即可，只需把绝对的词换成有余地的词即可。如：能杜绝教学问题的产生。教学问题解决了，教师就能专心教学，进而教师的专业水平就能得到提高。教师的专业水平提高了，也就解决了学生学习困难的问题。这几句中“能杜绝、就能、也就”说法太绝对了，忽略了存在的特殊性，所以可改为：教学问题的解决未必能提高教师的专业水平；教师专业水平的提高未必能能解决学生学习困难的问题。9.下面的文字有一处语病，请写出序号并加以修改。（3分）①某科学研究所后院有座坟，②坟前竖着一块纪念碑，③碑上用中英文镌刻着“谨纪念为生命科学研究而献身的实验动物”的铭文。④善待实验动物的尊严，是科学工作者的责任。（1）有语病的一处的序号：

（1分）（2）修改：

。（2分）参考答案：（1）④（2）把“善待”改为“维护”（或删去“的尊严”）10.阅读以下两则材料，完成后面题目。材料一：简体化汉字已使用了几十年，在今年的全国两会上，郁钧剑、宋祖英、黄宏、关牧村等21位文艺界的政协委员联名递交了一份关于《小学增设繁体字教育的提案》，建议在小学开始设置繁体字教育，将中国文化的根传承下去。

（《南方都市报》3月14日）材料二：近日，针对全国政协委员要求“小学设置繁体字教育”、“逐步恢复繁体字”的提案，教育部副部长章新胜代表教育部作出回应，称“推广简化字”是法律的规定，教育部要依法行政。中国人民大学校长纪宝成、厦门大学校长朱崇实则对依法推广简化字表示支持。

（《潇湘晨报》3月14日）（1）用一句话概括以上两则材料所说的现象,不超过20字。（2）针对以上的现象，提出自己的观点并加以简要分析。参考答案：（1）就“小学增设繁体字教育”问题引发争议。（2）示例一：小学生学习繁体字是历史的倒退。当初简化文字，倡导写简化字就是为了提高书写效率，使汉字学习、掌握更加容易，现在重提小学开始学习繁体字会使汉字的发展“开倒车”，是一种逆时代潮流而动的行为。示例二：小学增设繁体字教育有助于传播中华民族文化。繁体字是我们中华民族最正宗的文字，是老祖宗给我们留下的一笔宝贵财富，学习繁体字可以让大家从小知晓我们中华民族文化的由来，进而促进对传统文化的继承和光大。第一小题，阅读材料，抓住关键词“繁体字”，了解中心议题即关于小学教育中繁体字教育的争议，简要概括。第二小题题，可以赞同某一方观点，从此观点的合理性方面说明理由，可以分析两种观点的正误，表达自己的看法。...点睛：这道题有些和现代文阅读中“辨明和筛选重要信息”相似，它需要我们准确理解文章或材料内涵，在准确理解语段的基础上，提炼出中心。要注意概括和提炼语段的主要内容，适当注意语段首句、过渡句、尾句等，并要统观全段，进行压缩和概括。六、写作（60分，共1题）11.阅读以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。“螃蟹里面有人造鸡蛋！”“用手机扫100元人民币，就会有AR效果的“金凤凰”飞出，可以鉴别假币”“莫言将诺贝尔文学奖奖金投资到善林金融，结果被骗得血本无归”“中国国民素质全球倒数第二”……互联网的出现和发展，给生活提供了很多便利，但是层出不穷的谣言，也给人们带来许多困扰，针对这些谣言，你怎么看？参考答案：让真相跑赢谣言“你一定不知道”、“大真相”、“大揭秘”……相信我们每个人都见过带这些字眼的新闻，也对其中有理有据的内容感到好奇。可我们在面对这些并不了解的“事实”时，可曾想过这所谓的真相，却是另一个谎言？近几年来，随着社会进入自媒体时代，人们每天接收到的信息可谓爆炸性的。这对于我们而言，既有信息福利，也有因虚假信息而带来的麻烦。真实与谎言交织，善意与良知缺失，新闻、娱乐等媒体被推到了风口浪尖处。而就在今年，虚假信息的浪潮一波接一波：大凉山的孩子十年没吃过肉？事实却是那里的孩子全都能吃上营养餐；演员乔任梁被虐待致死？事实上他是因抑郁症而自杀的；日本核电站核泄漏，吃盐能防止核辐射？根本是危言耸听！……原本的真实，在信息传播过程中，一点点地被添油加醋，一点点地被谣言扼杀扭曲，这时谣言的恶劣影响已近覆水难收了。传播谣言的始作俑者固然可恨，可我们更多时候竟也成为其帮凶，为“假真相”推波助澜。人总有猎奇心理，迫使他们去了解、传播未知的事物。以讹作传讹，辗转无穷，谣言不胫而走，“假”变“真”，猛于虎矣。“见未真，勿轻言；知为的，勿轻传。”对于对应的人、事、物，如果我们只是一个无知者，那么就应保持一个局外人的身份，不知、不言，不随意应和大众言论，以免增强错误的舆论煽动力；而知情者，则需要站出来，引导正确的舆论。正如鲁迅先生所写的那个铁笼一样，现代社会更需要一个个振臂高呼者站出来，言其所知，揭露事实，让真相跑在谣言前面。在童话中，说谎的匹诺曹鼻子会变长，而同样的，在现实中，说谎造谣者也应受到相应的惩罚。法律的空白给谣言的扩散提供了可乘之机。新的传播环境下，东窗事发后才采取处理已然不可取，应对质疑的声音及时作出回应，对其主动说、尽快说、如实说，让真相挤压谣言的生存空间，让谣言“见光死”。谣言是一支凭着推测、猜疑和臆度吹响的笛子，那么真相应做那双折断笛子的大手。让真相跑赢谣言，我们需要作俑者知错而退，不知者闭口缄默，知者言其所知，智者振臂高呼，监督者有所作为，那么“假真相”也就不攻自破了。【详解】本题考查的是学生的写作能力。本题是一篇材料作文。材料作文的审题一般注意材料中的关键词，材料的主旨，各要素之间的因果关系。此题可根据材料中的关键词和分析要素之间的因果关系进行立意。从抓关键词的角度，本材料中的关键词是中国国民素质、互联网、谣言、困扰。根据对材料的关键词的把握，材料中心是在说互联网下的现状。从因果关系角度，不难看出材料的导致网络谎言的原因是中国国民素质。根据以上的审题和对材料内容的把握，考生可以从如下角度进行立意：网络发达的利弊、如何抗拒网络的虚假、真善美与假恶丑、国民素质决定当下走向。以上的立意角度均可以作为考生写作立意的角度，考生要紧紧围绕材料与现实的关系，进行深入的分析当下的现象，这样就可以把我作文写的深刻。根据对材料的把握，可以有如下的写作素材参考：一

“恶意炒作”概念的界定对于“炒作”一词，《应用汉语词典》的解释是：“大力宣传和鼓吹”。这个定义中，“鼓吹”二字似乎带有贬义的感情色彩。但是，《现代汉语词典》对于“炒作”一词这样定义：“为扩大人或者事物的影响而通过媒体做反复的宣传”。从这个定义，我们可以看出，“炒作”是一个中性词，并非贬义。《北京青年报》编辑张维国也指出：“炒作，首先是个中性词，是宣传的第二种解释，例如对某个人、某件事、某产品在一段时间内集中的、连续的有一定规模的宣传就是炒作”[i]“炒作”二字之所以容易让人误解，是因为个别媒体出于尽快在激烈的竞争中占领市场的考虑，常常把这种手段用于社会新闻、负面报道或者突发报道上，形成了“恶意炒作”。有学者对恶意炒作做了以下几个方面的界定：第一，无中生有地制造人际关系紧张和冲突，以达成实现炒作人某种目的或利益；第二，艺人对这种炒作无力对抗。如果听之任之，名誉受损，但如果采取行动，又会正中炒作者的圈套；第三，恶意炒作无疑是一种杀鸡取卵式的自杀行为，其最终结果是大众对宣传公信力的失望，最终受到伤害的是整个文化市场。通过对恶意炒作的内涵的分析，我们已经能够清楚的地将恶意炒作区别于一般的新闻炒作了。我们以下所讲的炒作，都是就网络新闻的“恶意炒作”而言的。[ii]二恶意炒作现象的网络媒介环境分析网络时代已从web1.0发展到web2.0，甚至在网络技术发展和推动下，正在向web3.0时代迅速迈进。而在中国，目前，互联网技术正在以前所未有的强劲态势迅猛发展着。据中国互联网络信息中心的调查，截止2010年6月底，我国已有4.2亿网民，普及率持续上升，达到31.8%。网络媒介在人们的生活中扮演着越来越重要的角色。网络环境中，传播格局呈现出一对一，一对多，多对多的互动模式。即每一位网民都是传播者，都有着强烈的表达欲望，拥有前所未有的传播能力。在这种环境背景下，各种繁杂的信息充斥着网络的每一个角落，社会舆论变得非常自由、迅速、难以控制，并且呈现出个性化、多元化、草根化、情绪化的新格局。恶意炒作就是在这样的环境背景下才出现的。三以“犀利哥”、“凤姐”为例网络作为一种新型的传播媒介，被称为是“第四媒体”，凭借着快速、便捷可复制性强、交互性强的特点，成功打造了一个接一个的“网络红人”。从李宇春“春哥”、曾轶可“曾哥”再到“凤姐”和“犀利哥”，“哥、姐”网络流行现象可谓层出不穷，并且呈现出愈演愈烈态势。以“犀利哥”为例。“犀利哥”原名程国荣，一位精神失常的流浪者。2010年2月23日，因为天涯论坛的一篇帖子而迅速走红，被网友誉为“极品乞丐”、“乞丐王子”等。“忧郁的眼神，唏嘘的胡渣子，神乎奇迹的搭配，还有那杂乱的头发，都深深迷住了我”这是网友们对他的评价。之后，“犀利哥”在短短一周内红透网络，同时被纸媒、电视、网络等媒体大肆报道。其后引起了当地政府层的关注。“犀利哥”事件亦席卷台湾、日本、新加坡等地。[iii]但是，当“炒作之风”席卷之后，有人反思：“犀利哥”作为一位精神失常的流浪者，在整个事件过程中是无辜，他被网友和媒体任意地愚弄和嘲笑；同时，他也是无奈的，他以及他的家人没有办法抵挡这场声势浩大的，由网友和媒体联合的“狂欢活动”。再比如“凤姐”事件。“以我的智商和以我的能力的话，往前推三百年，往后推三百年，总共六百年之内不会有第二个人超过我”、“必须具备国际视野，有征服世界的欲望。奥巴马才符合我的征婚标准”、“我经常看的都是人文社会的书，例如《知音》、《故事会》”。[iv]罗女一出，雷倒众生。她的经典语录一个接一个，每一个都让人或捧腹，或惊骇，或无语，或痛骂。据称，罗玉凤征婚事件为网络营销策划机构精心策划的炒作，目的就是要罗玉凤出名。果真如此，则让人感到遗憾和悲哀。在眼球经济时代，所有都可能成为炒作者的素材和对象。炒作无罪，但没有尺度地恶意炒作，就值得人们去反思了。此外，假设幕后并无推手，整个事件就是罗玉凤的一种自我陶醉，那么同样让人感叹。从罗玉凤的表现看，她的个人炒作逾越了世人的心理承受底线，她的自信超乎寻常，与其说是自信，不如说已经陷入了病态化。这样的现象背后，更加值得我们去剖析，去深思深层次的原因。四恶意炒作现象的成因分析从“春哥”、“曾哥”到“凤姐”、“犀利哥”，我们可以看到，这场网络文化的狂欢盛宴似乎并没有终止的迹象，反而变得一发不可收拾。网民跟帖、炒作，乐此不疲。网络媒体也在推波助澜，积极的为这些“哥、姐”作免费的推广。这种近乎于疯狂的火爆，不禁让人思考：这种现象背后究竟隐藏着受众怎样的心理？媒体又有哪些责任？相关利益者又出于怎样的目的？（一）

受众心理特征分析1.娱乐心理美国传播学学者波兹曼在其著作《娱乐至死》里说道，“电子技术的合力迎来了一个崭新的世界———躲猫猫的世界。在这个世界里，一会这个，一会那个，突然进入你的视野，然后又很快消失。这是一个没有连续性没有意义的世界。一个不需要我们也不允许我们做任何事的世界，一个像孩子们玩的躲猫猫的游戏那样完全独立闭塞的世界，但和躲猫猫一样，也是其乐无穷的”。波兹曼的这段话道出了当下网络时代中网民们存在的心理状态。我们不需要思考所谓有连续性有意义的东西，我们追求的只是一种对于信息及时把握的快感。此外，现在大多数网友是青年人，他们正面临家庭、事业等各方面的压力，因此，他们会在网上寻找各种宣泄渠道。“犀利哥”的迅速走红正是在网民“娱乐至死”的心态下产生的。2.空虚无聊的看客心理在社会转型的震荡时期，人们的世界观、人生观、价值观发生了改变，社会价值观呈现出多元化、世俗化与功利化。在这种社会环境氛围中，人们变得越来越浮躁，容易失去理性，没有耐心，心灵缺少宁静。这些不健康的心理状态是滋生寂寞、空虚的土壤。为了摆脱寂寞心理的扰乱，人们在网上寻找种种“看点”和“笑点”。“犀利哥”现象，从表面上来说是年轻人对“犀利哥”的一种无厘头的追捧，实质上是精神空虚、价值观歪曲的表现。网络上像“哥跟的不是