陕西省西安市碑林区铁一中学2024-2025学年高二上学期月考语文试题

2024—2025—1高二年级月考1语文试卷时间:150分钟满分:150分一、基础部分(共21分)1.下列加点词的解释，不正确的一项是()(2分)A.克己复礼为仁克：约束企者不立企：踮起脚B.君子喻于义喻：知晓，明白治天下可运之掌上运：运转，转动C.未成一篑篑：盛土的竹筐今一朝而鬻技百金鬻：卖D.敏于事而慎于言敏：敏捷故乱异家以利其家家：卿大夫的封地2.下列各组句子中，不全含通假字的一项是()(2分)A.若火之始然九层之台，起于累止B.皆有怵惕恻隐之心宋人有善为不龟手之药者G非所以内交于孺子之父母也当察乱何自起D.曰余食赘行故盗贼有亡3.下列句子中，加点词的意思与现代汉语相同的一项是()(2分)A.一日克己复礼B.视弟子与臣若其身C.壹是皆以修身为本D.跨者不行4.下列各组句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是()(2分)A.其“恕”乎欲齐其家B.人而不仁，如礼何：身修而后家齐C.君子喻于义多识于鸟兽草木之名D人之有四端也恻隐之心，仁之端也5.下列对加点字的活用分类正确的一项是()(2分)①朝闻道，夕死可矣②其坚不能自举也③夫子固拙于用大矣④先诚其意⑤欲治其国者，先齐其家⑥不贵难得之货A.①②/③⑤⑥/④B①/②③④/⑤/⑥C①②/③⑤/④⑥D.①/②③/④⑤/⑥6.下列句子中，句式和其他选项不同的一项是()(2分)4.克己复礼为仁B.古之欲明明德于天下者C.非不愕然大也D.能不龟手一也阅读下面文字，完成7~8题。随着①，“量化自我”的概念不再局限于健康和运动领域，而是被广泛应用于社交娱乐、时间管理、学习教育、购物消费等场景中。从身体、行为，到心理、情绪、社会关系，人的各种维度都正在被智能手机量化。手机应用会推送月度、年度报告，②：某段时间内听过多少歌，看过几本书、几部电影，和几个人成功匹配，和某位好友互动多少次，打车多少公里，买过几件衣服……在大数据时代，获取数据、量化自我变得前所未有的容易。第1页(共8页)那么，③?历史学家艾尔弗雷德·W·克罗斯比在《万物皆可测量》一书中，追溯“用数字说话”的历史节点，是人类“测量癖”的起源。他试图讨论量化思维是如何兴起于晚期中世纪与文艺复兴。在西欧发生的从“定性认知”到“定量认知”的划时代转变，使得现代科学、技术、商业实践和官僚制度成为可能。这一心态革命奠定了今天世界的底层逻辑，我们有必要回到过去深入了解这段历史。7.下列选项中，引号用法和画线句子相同的一项是()(3分)A.“吴起镇到了！”同志们欢叫着冲着跑了下去，看到这个欢乐、热烈的场面，我们都很高兴。B.是他带领兰考人民扭转了兰考的局势，激发了人们的革命精神；是他喊出了“锁住风沙，制服洪水”的号召。C.百团大战中，我们部队拯救日本小姑娘的故事，就一直留在我的记忆之中。这是激烈的战火中一个很有意义的“插曲”。D.从多学科力量联手进行药品和疫苗研发，到坚持分类施策、因地制宜；从“健康码”“云办公”等助力防疫，到落实分区分级精准复工复产……8.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(6分)二、现代文阅读(共32分)(一)信息类文本阅读(4个小题，共15分)阅读下面的文字，完成9~12题。材料一：1920年1月，化装成商人的陈独秀从北京前往上海，他的行李中有一本英文版的《共产党宣言》，他打算寻找一个合适人选将其翻译成中文。陈独秀的密友有一本日文版《共产党宣言》，也正找人翻译，就让当时《民国日报》的主笔邵力子推荐人选，邵力子脱口而出：“能担任此任者，非陈望道莫属！”陈望道是何许人也?1891年，陈望道出生于浙江义乌一个农民家庭，由于父亲受到维新思想的影响，意识到教育的重要性，陈望道兄弟都接受了良好的学校教育。陈望道先后就读于义乌绣湖书院、金华中学、浙江之江大学，后到日本留学。陈望道留学日本期间，正值社会主义思潮在日本兴起，他阅读了幸德秋水的《社会主义神髓》、河上肇的《贫乏物语》等宣传社会主义的读物，对马克思主义有了较多的了解。1919年“五四”运动爆发后，陈望道回到祖国，并接受著名教育家经亨颐的邀请，前往浙江第一师范学校担任国文教员。在新文化运动的洗礼下，陈望道等人在浙江一师进行新思潮宣传，给整个浙江带来极大冲击。反动当局责令一师对陈望道革职查办，这受到全校师生的坚决反对。反动当局随即出动警察包围学校，从而酿成著名的浙江“一师学潮”。这一学潮得到全国的声援，最终迫使反动当局收回成命。“一师学潮”让陈望道认识到，倡导改良是无济于事的，必须对旧制度进行根本的改革。因此，当他接到邀请翻译《共产党宣言》时，就毫不犹豫接受了。1920年早春，陈望道带着两个版本的《共产党宣言》回到浙江义乌分水塘老宅，开始了翻译工作。老宅已经年久失修，再加上浙江早春天气寒冷，条件十分艰苦。陈望道不以为意，专心投入到翻译工作中，一日三餐也都是老母亲帮着打理并送到房间来。看着儿子因连续工作而身体消瘦，陈母包了些粽子，让他蘸红糖吃以补身体。陈母在屋外问红糖甜不甜时，陈望道连连回答“够甜了，够甜了”。等陈母进来收拾碗筷时，发现儿子满嘴墨汁。原来，陈望道全神贯注工作，竟然蘸了墨汁吃粽子，还感觉不到异味，实在是太过投入了。1920年4月底，陈望道完成了《共产党宣言》的中文翻译工作，于5月中旬赶往上海交稿。经过陈独秀、李汉俊校阅，8月中旬，中译本《共产党宣言》1000册公开出版，被迅速抢购一空。到1926年，陈望道翻译的《共产党宣言》已印行17版。鲁迅当时评价说：“把这本书译出来，对中国做了一件好事。”第2页(共8页)

(摘编自曾庆江《陈望道：千秋巨笔，首译“宣言”》)材料二：陈望道翻译《共产党宣言》时在语言上表现出明显的白话文倾向，这与他的政治和文化主张有着密切关系。20世纪一二十年代，新文化运动风起云涌，而1920年前后又恰是白话文运动如火如茶的时候，曾在新文化运动阵地《新青年》任编辑的陈望道是这场运动的坚定支持者、践行者和捍卫者，所以他的《共产党宣言》译本白话文风格是意料之中的。与文言相比，陈译本句子变长，四字格变少，“之乎者也”的文言功能词几乎绝迹。译文还大量使用文白过渡时期特有的助词“底”，且呈现出“底”“的”混用的现象，譬如“各国底语言”“社会底历史”“用自己党底宣言发表自己的意见”等。另外，译文偏向口语化，譬如“草了下列的宣言”“他的特色就是把阶级对抗弄简单了”。对于修辞学家陈望道而言，这未免不是一种用所谓“引车卖浆者言”的大众语来创立新的书面语风格的努力。在当时的中国，许多西洋词语都是直接采用日语译名，陈望道虽然以日译本为主要底本，但他在术语上并非全数照搬日译本现有的译法，而是根据当时中国的社会现实，有选择性地修改。譬如日译本中的“绅士”和“绅士阀”，陈望道译作“有产者”“有产阶级”；日译本的“平民”，陈译本中作“无产者”。而在修辞方面，与日译本相比，陈译本在用词上更注重韵律节奏以及语言的生动性和表现力，如“革命要素”变换为“革命种子”，“农业的革命”变成了“土地革命”，两种阶级对立状态的“相敌视”转换为“对垒”，将资产阶级的发展从“没落”变换为“倾覆”。简言之，中译本在措辞上更为激烈，有着明显的“尖锐化”倾向，这可以理解为陈望道基于自己的信仰，为强调《共产党宣言》的立场、提高革命号召力、鼓动人们的斗志而采取的一种翻译策略。(摘编自林风、冯倾城《陈望道与<共产党宣言>首译本》)材料三：从文本研究方面看，中国人对《共产党宣言》的解读主要有三种模式，即翻译性解读、注释性解读和考据性解读。所谓翻译性解读，是指为了更好地翻译《共产党宣言》文本所进行的各种理解，如对人名、地名、术语的理解。其中，包括对已有中文术语的选择运用和新术语的创造。我国学者的翻译性解读从翻译《共产党宣言》片段文字时就开始了。由于《共产党宣言》原文是德文，对不懂德文的人来说，要理解它的思想，首先就有一个翻译的问题。恩格斯说过，翻译马克思的著作是一件非常困难的事情，“是真正老老实实的科学工作”。中国人要准确翻译《共产党宣言》，就更加困难，要做好这件事情，不仅要懂得外文，还需要了解当时欧洲的社会历史、思想文化背景以及马克思、恩格斯的生活经历和语言风格等。早期对《共产党宣言》的翻译性解读有一个明显特点，就是译词的随机性。如对马克思、恩格斯中文名字的翻译就有十多种。1899年在上海《万国公报》发表的《大同学》一文中，他们的名字被译为“马克思”“恩格思”；后来又有人译作“马克司”“媽及尔”等；直到1938年，成仿吾、徐冰译的《共产党宣言》才把他们的名字译为“马克思”“恩格斯”，此后固定下来。又如“资产阶级”一词，1899年译为“纠股办事之人”；1920年陈望道译为“有产阶级”：到1938年成仿吾、徐冰译本才确定为“资产阶级”，并沿用至今。(摘编自杨金海《<共产党宣言>在我国的文本解读史及启示》)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是().(3分)陈望道接受翻译《共产党宣言》邀请的重要原因是其思想认识发生不转变。陈望道采用白话文翻译《共产党宣言》是其顺应时代发展选用的翻译策略。陈望道翻译《共产党宣言》是以日译本为主要底本同时参照英译本完成的。陈望道首次将《共产党宣言》的全文翻译为中文的行为不属于翻译性解读。.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是()(3分)材料一以陈望道日本留学的经历，说明他具有翻译《共产党宣言》的思想基础。材料一用陈望道蘸着墨水吃粽子的故事来表现人物精神，文章选材具有典型性。材料二的主旨是陈望道翻译《共产党宣言》时在语言的选用上具有白话文倾向。第3页(共8页)D.材料三中对《共产党宣言》翻译难度的说明也可佐证陈望道翻译此书时的艰辛。11.根据材料内容，下列说法不正确的一项是()(3分)A.《共产党宣言》第一个中文全译本的发行具有社会基础，顺应当时社会需求。B.翻译《共产党宣言》，译者要忠于原著，不能自创新术语，以防违背原著精神。C.阅读《共产党宣言》在我国的文本解读史，有助于马克思主义传播史的研究。D.随着时代发展，翻译《共产党宣言》用词随机性越来越小，科学性越来越强。12.假如你是《共产党宣言》陈列馆的解说员，如何向参观者介绍馆藏的中文首译本《共产党宣言》?请根据材料相关内容，列出解说词的提纲。(6分)(二)文学类文本阅读(共17分)阅读下面的文字，完成13~16题。辞缘缘堂——避难五记之一丰子恺民国二十六年十一月，寇突犯我故乡石门湾，我不及预防，仓猝辞缘缘堂，逃出火线，迤西行。如今故园已成焦土，飘泊将及两年，在六千里外的荒山中重温当年辞家的旧梦，不禁心绪黯然。走了五省，才知我的故乡，真是一个好地方。石门湾水路四通八达，我们无需用脚走路。倘使你‘走”到了城里，旁人都得惊讶，家人怕你伤筋，你自己也觉得吃力。唉！我的故乡真是安乐之乡！孟子曰：“生于忧患，死于安乐。”这回江南的空前浩劫，也许就是安乐的报应罢！然而好逸恶劳，毕竟是人之常情。克服自然，正是文明的进步。忧患而不进步，未必能生；安乐而不骄惰，决不致死。所以我对于安乐的故乡，始终是心神向往的。石门湾郊外没有一块荒地，稻麦之外，四时蔬果不绝，风味各殊。尝到一物的滋味，可以联想一季的风光，可以梦见往昔的情景。往年我在上海，冬天吃新蚕豆，一时故乡清明赛会、扫墓、踏青之景，以及绸衫、酒旗、戏鼓之状，憬然在目。倘然遇见丝绵，那更使我涌起乡思来。因为这是我乡一带特有的产物。古人要五十岁才得衣帛，我们乡人无论老少都穿丝绵。“人生衣食真难事”，而我乡人得天独厚，这不可以不感谢，惭愧而且惕励！缘缘堂就建在这得天独厚的环境中。缘缘堂构造用中国式，一切奢侈、烦琐的布置，一概不入。全体正直、高大、轩敞、明爽，具有深沉朴素之美。我认为这样光明正大的环境，适合我的胸怀。我们在缘缘堂怀抱里的日子约有五年。回想这五年间的生活，处处使我憧憬。春天，桃树戴了满头的花，在门前站岗。门内朱楼映粉墙，蔷薇衬绿叶。院中秋千亭亭地立着。这幸福的光景，使我难忘。夏天，葡萄棚上的新叶，把室中人物映成绿色的统调。垂帘外时见参差人影，秋千架上时闻笑语，这畅适的生活也使我难忘。秋天，芭蕉的叶子高出墙外，夜来明月照高楼，房里有人挑灯夜读，伴着秋虫的合奏。这清幽的情况又使我难忘。冬天，炭炉上时闻普洱茶香，儿童们伴着坐到深夜，直到北斗星转向。这安逸的滋味也使我难忘。现在飘泊四方，但凡我身所在的地方，只要一闭眼睛，就看见无处不是缘缘堂。九月二十六日，是我的生辰。这时嘉兴已炸得不成样子。我家还是做寿。而宾朋的谈话异乎寻常。有人从上海逃回来，他说上海无数难民无家可归，聚立在租界紧闭的铁栅门边，日夜站着。租界里的同胞拿面包隔铁栅抛去，无数饿人乱抢。有的面包落在地上的大小便中，他们自挣得去吃！我们一个本家从嘉兴逃回来，他说有一次轰炸，看见一妇人躲在墙脚边喂奶，忽然弹片飞来，恰好把那妇人的头削去。这无头的妇人依旧抱着婴孩危坐着，并不倒下。我听了他的话，想起了一个动人的故事，就讲给人听：猎人入山打猎，远远看见一只大熊，他连发数枪，均中要害，大熊却危坐不动。他走近察看，大熊两眼已闭，血水流下。但是它两只脚抱住大石头，危坐涧水边。猎人再走近细看，才见大石底下的涧水中，有小熊正在饮水。大熊倘倒下了，那石头势必压死她的宝贝。直待猎人掇去了她手中的石头，她才倒下。呜呼！坐客散去了。这便是缘缘堂最后一次聚会。第4页(共8页)民国二十六年十一月六日，是石门湾被宣告死刑的日子。石门湾在那一天，真可谓“朝为繁华街，夕暮成死市”。那天，我照例在画《漫画日本侵华史》。只听得玻璃震响，一连数次。心知不妙，出门探问。有人说：“我们这没有设防，决不会来炸的。”大家照旧安居乐业。正午，一架飞机低低地飞过。石门湾没有警报设备。以前飞机常过境，大家跑出去，站在门口，仰起了头观赏，如同春天看纸鸢，秋天看月亮一样。这天大家依旧出来观赏。谁知他们正要选择不设防的城市轰炸，可以放心地投炸弹，可以多杀些人。飞机盘旋一周，看见毫无一个军人，纯是民众妇孺，而且都站在门外，非常满意。地面上无论哪一个人的生死都操在空中的刽子手手里了！忽然一阵冰雹似的声音在附近的屋瓦上响过，墙壁摆动，桌椅跳跃，玻璃窗齐声大叫。我们挤成一堆，默然不语，但听见墙外奔走呼号之声。飞机还没离去，大有再来的可能，非预防不可。于是有人提议，钻进桌子底下，把丝绵被覆在桌上。我在幼童时代，曾经作此游戏。现在年已过半，却效儿戏，又看见七十岁的老太太也效儿戏，这情状实在可笑。且男女老幼共钻桌底，大类穴居野处的禽兽生活，这行为又实在可耻。这可说是二十世纪物质文明时代特有的盛况！沿河家家闭户，处处锁门，石门湾顿成死市，不见人影。忽然一家楼上，发出一阵肺病者的咳嗽声，全市为之反响，凄惨逼人。我悄然而悲，肃然而恐。破晓起身，出门时我回首一望，这是我与缘缘堂最后的一面。其实，在这风声鹤唳之中，有许多人想同我们一样地走，为环境所阻，力不从心。我恨不得有一只大船，尽载了石门湾及世间众生，开到永远太平的地方。向村人告别，我心如刀割！但脸上强自镇定，叮嘱他们“赶快筑防空壕，后会不远”。不能再说下去了。一九三九年(有删改)13.下列对文中相关内容的理解，不正确的一项是()(3分)n伴者一再用“我”“我的”或“我们”描述故乡或乡人，朴素的用语中寄托着对故乡的无限爱恋之情。B.交章用较多篇幅描写石门湾得天独厚的环境，缘缘堂优雅安逸的生活，为后来遭受日寇轰炸埋下伏笔。C.缘缘堂不仅是供人居住的现实家园，也是承载作者生活愿景、艺术审美、道德理想的文化与精神家园。D.在“冰雹似的声音”“玻璃窗齐声大叫”的环境中大家默然不语，写出了面对轰炸时人们惊恐的心理。14.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是、)(3分)A.第六段反复书写“使我难忘”，既显示出对和平安宁生活的向往，更凸显了漂泊在外、无家可归的悲伤与痛苦。B.作者写大熊护子时，有意把“它”替换为“她”，将大熊人性化，暗含将熊的兽面人心与侵略者人面兽心对比。C.文中的“朝为繁华街，夕暮成死市”以夸张的手法写石门湾的变故，与“朝如青丝暮成雪”一句的手法相同。D.文章末段中“我恨不得有一只大船⋯⋯”几句，与杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”异曲同工。15.文中的丰子恺既有闲逸雅士的一面，又有爱国志士的一面，请结合文本简要分析。(5分)16.鲁迅说：“讽刺作者虽然大抵为被讽刺者憎恨，但他却常常是善意的，他的讽刺，在希望他们的改善，并非要捺这一群到水底里。”请根据鲁迅的观点，结合文中画线的句子谈谈你的理解。(6分)第5页(共8页)三、古代诗文阅读(共37分)(一)文言文阅读(20分)阅读下面的文言文，完成17~21题。材料一：孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎?”孟子对曰：“王何必曰利?亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国?’大夫曰‘何以利吾家?’士庶人曰‘何以利吾身?’上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利不夺不屡未有仁而遗其亲者也未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利?”———《孟子·梁惠王上》材料二：义与利者，人之所两有也。虽尧舜不能去民之欲利，然而能使其欲利不克其好义也；虽桀纣亦不能去民之好义，然而能使其好义不胜其欲利也。故义胜利者为治世，利克义者为乱世。上重义则义克利，上重利则利克义。故天子不言多少，诸侯不言利害，大夫不言得丧，士不通货财。有国之君不息牛羊，错质之臣不息鸡豚，冢卿不修币，大夫不为场圈，从士以上皆羞利而不与民争业，乐分施而耻积臧。然故民不困财，贫宴者有所窜其手。人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。——《荀子》材料三：赵柔，字元顺，金城人也。少以德行才学知名河右。沮渠牧犍时，为金部郎。世祖平凉州，内徙京师。高宗践阼，拜为著作郎。后以历效有绩，出为河内太守，甚著仁惠。柔尝在路得人所遗金珠一贯，价直数百缣，柔呼主还之。后有人与柔铧数百枚者，柔与子善明常之于市。有从柔买，索绢二十匹。有商人知其贱，与柔三十匹，善明欲取之。柔曰：“与人交易，一言便定，岂可以利动心也。”遂与之。缙绅之流，闻而敬服焉。——《魏书·赵柔传》17.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑(3分)苟为后义A而先利B不夺C不餍D未有仁E而遗其亲者也F未有义而后G其君者也18.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()(3分)A.材料一“王何必曰利”中的“利”与《论语》中“君子喻于义，小人喻于利”的“利”意义相同。B.材料二“故义胜利者为治世”中的“治”与《大学之道》中“欲治其国者”的“治”意义相同。C.材料三“少以德行才学知名河右”中的“以”与《邹忌讽秦王纳谏》中“皆以美于徐公”的“以”意义不相同。D.材料三“高宗践阼”中的“践阼”意为“走上阼阶主位”，特指皇帝登基，亦作“践统”“践国”。19.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是()(3分)A.孟子说“万乘之国、千乘之家、千乘之国、召乘之家”这几句话，意在指出如果先利后义，贪婪的人心得不到满足，社会就会动荡不安，国家就会危险。B.荀子认为，“义”与“利”都是人性的本能，人有逐利的冲动，在价值判断上，“义”要高于“利”，要用“义”来约束和引导“利”的冲动。C.荀子认为，在重义的前提下，要正视和满足人们的求利欲望。先王“制礼义”，就是用“礼”作为区分界线，适度满足人们的欲望。D.赵柔同儿子善明去集市上卖铧。有个人要买赵柔的铧，赵柔向他要价二十匹绢，这个人见他的要第6页(共8页)价低，出价三十匹绢来买，赵柔坚决地拒绝了。20.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)士庶人曰“何以利吾身?”上下交征利而国危矣。(2)从士以上皆羞利而不与民争业，乐分施而耻积臧。21.请根据前两则材料，评价材料三第二段中赵柔的行为。(3分)(二)古代诗歌阅读(9分)阅读下面的宋词，完成22~23题。沁园春·灵山齐庵赋，时筑偃湖未成①辛弃疾叠嶂西驰，万马回旋，众山欲东。正惊湍直下，跳珠倒溅；小桥横截，缺