高考总复习历史（人民版）考点强化练1中国早期政治制度的特点

考点强化练(一)中国早期政治制度的特点一、选择题1．(2018·三明模拟)《甲骨文合集》记载：商王去占卜，问下旬有没有灾祸降临？占卜师说卜象显示了不好的征兆。不久有人向商王报告说，益这个地方逃走了12个奴隶。这反映商朝政治制度的特点是()A．神权高于王权 B．国王没有实现集权C．宗法制成为主导 D．神权与王权紧密结合解析：选D材料无法体现出神权与王权的比较，故A项错误；材料不在于突出国王的集权与否，故B项错误；材料与宗法制无关，故C项错误；商王占卜问政体现了神权与王权的紧密结合，故D项正确。2．(2018·山西五校联考)商朝设立了“三风十愆”罪，是三种恶劣风气所滋生的十种罪愆。“指巫风二：舞、歌；淫风四：货、色、游、畋(打猎)；乱风四：悔圣言、逆忠直、远耆德(年高德劭、素孚众望者之称)、比顽童(愚钝无知的人)，合而为十愆。”这说明()A．商朝官吏腐败现象非常普遍B．商朝统治者推行以德治国C．商朝重视培育良好社会风气D．政府对百姓加强教化解析：选C根据材料“三风十愆”，针对全社会，并非仅仅针对官吏，故A项错误；材料中商朝设立“三风十愆”罪，体现了法治的理念，故B项错误；根据材料“三种恶劣风气所滋生的十种罪愆”，商朝重视净化社会风气，故C项正确；根据材料“设立了‘三风十愆’罪”，体现了法制，非政府的教化功能，故D项错误。3．(2018·长春质检)商代“诸妇”之封，至少有六十四人之多，“或命之祭祀，或命之征伐”。由此可见()A．商代妇女地位的崇高B．封“诸妇”以保护商王朝的统治C．商代是个尚武的朝代D．利用母系血缘关系维系商朝统治解析：选B“商代‘诸妇’之封”不能代表所有妇女地位的崇高，故A项错误；“或命之祭祀，或命之征伐”统治者的赏罚均为维护其统治，故B项正确；“至少有六十四人之多”可见依然是个案，不能代表整体，故C项错误；对妇女的封赏不能代表当时社会以母系为主，故D项错误。4．下表是周王室分封情况一览表，对该表解读正确的是()A．周王室同姓分封占次要地位B．家天下制度由此开始C．周王室的同姓亲族封地比较贫瘠D．分封对象具有多样性解析：选D选表中显示晋、卫、鲁和燕在封国中占有一半多的席位，可知周王室同姓占主要地位，故A项错误，不符合题意；家天下制度从夏朝开始，故B项错误，不符合题意；表中显示晋、卫和鲁的封地都位于当时主要的农业区，故C项错误，不符合题意；从表中分封的对象有王室子弟、功臣和商代后裔可知，分封对象呈现多样性，故D项正确，符合题意。5．(2018·湖南长郡中学冲刺)考古资料表明，西周至春秋早期，各诸侯国甚至是一些相距遥远诸侯国的青铜等器物，在形制、纹饰和工艺上都与周王朝表现出很强的一致性。此现象说明()A．工官制实现了标准化器物生产B．周王以赏赐青铜器物笼络诸侯C．宗法制注意同族文化的延承性D．分封制推动了中原文化的传播解析：选D“工官制实现了标准化器物生产”，这属于明显的脱离材料的主观臆断，故A项错误；材料中并没有明确诸侯国青铜器物的来源，所以不能臆断这些器物是周王室对诸侯的赏赐，故B项错误；那些遥远地区的诸侯国，未必都是周王室的同姓亲族，故C项错误；分封制的推行有利于周王统治范围的扩大和天下共主地位的巩固，同时必然也有利于中原文化的扩展与传播，故D项正确。6．学者冯天瑜说：西周的封邦建国实现了以姬姓为主的贵族阶层、被征服的臣仆、封地土著三种人的结合，突破了(以前)纯粹的血缘组织框架。此观点理解正确的是()A．分封制强化了血缘宗法关系B．分封制扩大了西周疆域领土C．分封制保证了周灭商的成功D．分封制奠定了地缘政治基础解析：选D材料信息体现的是对血缘政治的削弱，而不是加强，故A项错误；虽然分封制扩大了西周的疆域，但这与材料信息无关，故B项错误；分封制是周灭商后推行的，故C项错误；材料中“突破了(以前)纯粹的血缘组织框架”，说明分封制在一定程度上也体现出地缘政治，这就为以后的地缘政治出现奠定了基础，故D项正确。7．(2018·长郡月考)“公”是祭祀神灵时做出的保证，“誓”是一种约束性语言。春秋盟誓参与者由周天子而诸侯而大夫，甚至国人也有参与，某些诸侯国为了自己的利益与夷狄结盟。这实质上表明，春秋时期()A．诚信观念部分丧失B．周朝分封制趋于衰落C．夷夏之防不复存在D．中央集权制开始出现解析：选B材料未反映诸侯违背盟誓，因而无法反映诚信观念的丧失，故A项错误；“誓”本应是各级贵族之间的约束，但春秋盟誓天子、诸侯、大夫乃至国人均能参加，打破了贵族的等级性，说明分封制趋于衰落，故B项正确；中国古代一直注重夷夏之防，C项不符合史实，故C项错误；战国时期才开始出现中央集权制，故D项错误。8．丁山先生在《宗法考源》中说：“宗法之起，不始周公制礼，盖兴于宗庙制度……宗法者；辨先祖宗昭穆亲疏之法也。”而王国维先生指出：“殷以前无嫡庶之制”“商人无嫡庶之制，故不能有宗法”。对以上材料理解正确的是()A．宗法制在西周以前已经产生B．嫡长子继承制是判断宗法制的依据C．宗法制只存在于统治阶层中D．关于宗法制的起源目前存在着争议解析：选D宗法制在西周以前已经产生是丁山先生的观点。只反映部分信息，故A项错误；嫡长子继承制是判断宗法制的依据是王国维先生的观点，只反映部分信息，故B项错误；丁山先生和王国维先生都没有提出宗法制只存在于统治阶层中，故C项错误；丁山先生和王国维先生关于宗法制起源的观点是不同的，由此可见关于宗法制的起源问题存在争议，故D项正确。9．(2018·洛阳模拟)商周时期的甲骨文中有许多与“”有关，如“福”字形为图1，“两手捧酒献于祭台上”，“宗”字形为图2，“尊祖祭祀的庙堂”。这从一个侧面反映了()A．商周的统治集团未实现高度集权B．分封制与宗法制互为表里C．血缘宗族是早期政治制度的基础D．商周王权充满了神秘色彩解析：选C根据图片及材料可知“”应为祖先牌位，这与统治集团集权无关，故A项错误；材料仅体现宗法制，未体现分封制与宗法制的关系，故B项错误；甲骨文中很多字均与祖先牌位有关说明商朝政治以祖先牌位代表的血缘宗族为基础，故C项正确；祭祀祖先牌位不能体现王权的神秘色彩，故D项错误。10．周幽王废黜王后申氏和太子宜臼，立宠妃褒姒为王后，立伯服(注：褒姒所生)为太子。公元前771年，申氏的父亲申侯联合缯国、西夷犬戎攻杀周幽王，拥宜臼为王。此事反映了()A．诸侯争霸和夺权斗争较剧烈B．分封制和宗法制已经无法实行C．周王失去“天下共主”的地位D．宗法观念仍是当时社会的主流解析：选D此事反映了诸侯对周王违背宗法制的不满，与诸侯争霸无关，故A项错误；材料“拥宜臼为王”，维护了宗法制，不能表明宗法制已经无法实行，故B项错误；材料“拥宜臼为王”，周王仍然是“天下共主”，故C项错误；周王违背宗法制被杀，反映出宗法观念仍是当时社会的主流，故D项正确。11．(2018·北京石景山模拟)北京境内历史遗存丰富，人文景观众多。下列名胜古迹分别与中国古代宗法制相关的是()解析：选C与故宫相关的是古代中国的政治中心而非宗法制度，故A项错误；与天坛相关的是古代中国的祭天礼仪而非宗法制度，故B项错误；太庙内供奉的都是每个封建王朝历任先代皇帝，是皇室祭祖的场所，与其密切相关的正是绵延数千年的宗法制度，故C项正确；颐和园是清朝的皇家园林，与其密切联系的是古代中国的专制主义中央集权制度和土地制度，故D项错误。12．“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也，礼义立，则贵贱等矣。乐文同，则上下和矣。”这段话说明了礼乐制度()A．促使君子庶人日趋平等B．塑造人群的集体认同C．明确社会的等级关系D．规范“和而不同”的秩序解析：选D礼乐制度实质上是等级制，规定上下有别，故A项错误；依据材料“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬”可知这段话的主旨是以乐求同，以礼存异，并非集体认同的问题，故B项错误；材料反映的是社会等级明确对维护社会和谐的作用，故C项错误；根据材料“则贵贱等矣……则上下和矣”可知礼乐制度下明确的等级制度与社会和谐的关系，故D项正确。二、非选择题13．阅读下列材料，回答问题。材料一欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周之制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制；并由是而有封建子弟之制、君天下臣诸侯之制。……其旨则在纳上下于道德，而合天子、诸侯、卿大夫、士、庶民，以成一道德之团体。周公制作之本意实在于此。——王国维《殷周制度论》材料二别子(嫡长子之外的其他嫡子、庶子)为祖，继(继嗣)别为宗，继祢(亡父)者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。宗其继别子之所自出者，百世不迁者也。宗其继高祖者，五世则迁者也。尊祖故敬宗，敬宗尊祖之义也。——《礼记·大传》(1)根据材料一，“封建子弟之制”指什么？该制度有哪些特征？(2)根据材料二，并结合所学知识概括宗法制的特点。并指出该制度对维护周天子权威有何积极作用。解析：第(1)问，第一小问，根据“封建子弟”作答。第二小问，根据关键词句“封建子弟”“合天子、诸侯、卿大夫、士、庶民，以成一道德之团体”，从血缘关系和内部等级等方面组织答案。第(2)问，第一小问，依据教材内容可知，宗法制的核心是嫡长子继承制，“大宗”与“小宗”是相对的，宗法制与分封制互为表里；依据材料可知家族祭祀权是政治地位的标志，西周政权与族权密切结合。第二小问，根据材料二的信息直接概括即可，应侧重于国家的统治方面。答案：(1)指分封制。特征：与宗法制互为表里(血缘与国家政治制度相结合)；层层分封、等级森严。(2)特点：以嫡长子继承制为核心；“大宗”与“小宗”是相对的；宗法制度与分封制度密切相关；西周政权与族权密切结合。积极作用：建立在血缘关系基础之上的政治联系具有向心力，有利于加强周天子的权威，有利于西周王朝的长治久安。14．阅读下列材料，回答问题。材料在商周时期，姓和氏是有严格区别的。“姓”源于氏族，同一氏族的后代，属于同一个姓。“姓”具有“别婚姻”的作用，同姓不能结婚。但是，女子用姓，男子不称姓。“氏”是为了区别氏族内部不同家族而出现的。其来源有地名、官名、兄弟排行等等。但是，“氏”是用于“别贵贱”的，只有贵族出身的男子才能称“氏”。……“春秋时犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣。”战国以来姓氏已不再有别，姓亦是氏，氏亦是姓。《史记》叙事称人，氏亦称姓，姓亦称氏，即是明证。氏与姓皆只是冠人名别父系或母系亲缘而已，氏亦不复是尊贵与地位的象征，百姓也称“氏”，姓亦不再是女子的专称。于是姓氏合一。——《探究春秋人名姓氏及称谓的意义》依据上述材料并结合所学知识，提取一项有关姓氏、称呼变化的信息，并予以说明。解析：通过材料并结合所学知识可知，做本题时要抓住两点：一是合理提出信息，二是对信息