第《阿Q正传》（备课堂）2024-2025学年高二语文同步备课系列(统编版选择性必修下册)

《阿Q正传》

鲁迅

人物的模特儿，没有专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色。“阿Q”已成了一个常用名词，“阿Q精神”也成了我们自嘲或讽刺他人的用语。《阿Q正传》究竟有什么深远意义？阿Q到底是怎样一个形象？阿Q精神包括哪些内容？让我们带着这些问题来学习这篇课文吧。鲁迅名言摘抄1.哀其不幸，怒其不争。2.中国虽发明火药，却只会用来放烟花炮竹；发明罗盘，也是用来看风水。3.唯有民魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。4.墨写的谎说，决掩不住血写的事实。5.愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。目标:1.理清脉络，概括人物形象。2.赏析写作特色。3.反思阿Q精神内涵。鲁迅：著名文学家、思想家、民主战士，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”背景

1840年鸦片战争之后的中国历史，是受

帝国主义侵略和掠夺的屈辱史，封建统

治阶级在这种特殊的历史下形成一种变

态的心理，一方面对帝国主义者奴颜

婢膝，表现出一副奴才相；另一方面对自己统治下的臣民又摆出主子的架子，进行疯狂的镇压，凶狠地盘剥。鲁迅不止一次地对这种畸形变态心理作出概括：“遇见强者，不敢反抗，便以‘中庸’这些话来粉饰，聊以自慰。所以中国人倘有权利，看见别人奈何他不得，或者有‘多数’作他护符的时候，多是凶残横恣，宛然一个暴君，做事并不中庸。”背景1911年的辛亥革命，推翻了中国两千多

年的封建帝制，但是由于其领导阶级是

软弱的民族资产阶级，这就决定了辛亥

革命的不彻底性。革命者并未唤醒民主

主义革命的基本力量——广大农民

群众，也没有触动封建统治的政治

基础和封建阶级的根本利益，而是把革命政权拱手让给了原来的封建统治势力。封建统治阶级的一些投机分子摇身一变成了“革命者”，他们利用掌握的革命政权去迫害革命势力，杀害革命党人、革命群众。

封建统治者为了维护自己的统治，用“精神胜利法”对人民进行封建麻醉教育，这正是造成劳动人民不觉醒的精神状态的麻醉剂。这种麻醉剂只能使劳动人民忘却压迫和屈辱，无反抗，无斗志，永远处在被压迫、被剥削、受毒害的状态中，成为封建统治者的奴才和顺民。背景

鲁迅以思想家的冷静和深邃思考，

以文学家的敏感和专注，观察、分析着

所经历所思考的一切，感受着时代的脉

搏，逐步认识自己所经历的革命、所处

的社会和所接触的人们的精神状态。

这便是《阿Q正传》基本的写作背景。阿Q这个想要革命的流浪雇农，却被假革命、反革命分子和假革命政权杀害了。他无辜，假革命者有罪，而无辜者死，有罪者生。《阿Q正传》中呈现的正是这样颠倒错乱的社会“喜剧”。姓名：年龄：出生年月：星座：性别：籍贯：政治面貌：职业：体貌特征：性格特征：口头禅：临时住址：阿Q近30岁未知未知男未知贫农自由雇农癞疮疤精神胜利法妈妈的未庄生平最得意的事：生平第一件屈辱：生平第二件屈辱：生平最恼火的事：生平最值得炫耀的事：最受人欢迎的时候：生前最后一句话：欺负小尼姑被王胡打了被“假洋鬼子”打了1、向吴妈求爱，被拒绝2、让小D抢了饭碗进过城并看过杀头从城里带东西回来的日子过了二十年又是一个……世界文学史上有一句非常经典的话：一千个读者就有一千个哈姆雷特！对同样经典的阿Q，我想也是“一千个读者就有一千个阿Q”。你的阿Q是怎样的？若只用一个词语（即某一方面）来形容阿Q给你的最突出最深刻印象，那是怎样的阿Q？我的阿Q

《阿Q正传》共九章第一章是小说的序言,交代了小说人物名字的由来,介绍这是一个无姓无名籍贯模糊的底层小人物,顺笔讽刺了当时的文人和遗老遗少。第二、三章描述了阿Q的若干生活片段,精练地刻画出阿Q的“精神胜利法”。第四到第六章写阿Q因拙劣的“求爱”而遭遇生计危机,以及其后短暂的“中兴”,进一步描绘出阿Q的性格和他身受的压迫。第七到第九章写辛亥革命对当地各阶层的影响和人们的反应,展现了阿Q朦胧的革命意识,也描写了这一人物最终悲剧性的“末路”。第二章：①穷得无老婆却吹其儿子阔；

②进过几回城却讥笑未庄人“不见世面”；

③头长癞疮疤被欺，由打人到怒目到自轻自贱；

④赌场赢钱被打而自打耳光。概括章节内容第三章：①被赵太爷打而得意许多年；

②被王胡打遭遇平生屈辱；

③被“假洋鬼子”打转而发泄给小尼姑。

学习过程任务一初读课文整体感知读课文，概括描述了阿Q哪些生活片段？优胜记略：

因赖被打自认虫豸

赢钱被抢狠打自己续优胜记略：

捉虱挑衅被王胡打

遭哭丧棒欺负尼姑优胜即胜利

任务二

说不尽的阿Q

—人物形象分析1、阿Q的姓名、籍贯都如此“渺茫”，说明阿Q怎样的身份和处境？

连姓名、籍贯都渺茫的人,可见其地位低、无可依靠的悲惨处境。

农村特别注重姓氏宗族,势单力薄的姓氏往往受欺负,而望族大姓往往感到自豪

2、读课文，找出你觉得阿Q可笑的语句，并分析如何体现“精神胜利法”的？

“我们先前——比你阔的多啦!你算是什么东西?”之类的名言，表现出阿Q怎样的心态?

阿Q一方面以进过城市而“更自负”，另一方面又“鄙薄城里人”，这又表现出他什么样的心态?

对现实的穷困感到无奈，用虚无缥缈的阔气来安慰自己同时压倒别人，获得精神上的胜利。

前者是对于未庄人而言，表现他的盲目趋时，以为进过城就非常了不起；而“鄙薄城里人”则表现他盲目的自尊自大和狭隘保守。

“我总算被儿子打了”这个想法表现了阿Q什么心理?

“打虫豸，好不好?我是虫豸--还不放么?”阿Q这一投降怎样理解?

不愿面对失败，而找些借口来安慰自己从而取得精神上的胜利这一心态。实在打不过就自轻自贱，如果别人因此放了自己，也就获得了胜利。这又是阿Q的独特之处，他从奴隶生活中寻出“美”来了他不得意谁得意。

“阿Q被赵太爷打了嘴巴后，为什么反觉得“赵太爷高人一筹了”?

“阿Q此后倒得意了许多年”中阿Q得意什么?

因为他自认挨打是一种荣耀，挨打不但不能怨恨，反倒应感激。

再者赵太爷越高人一筹，他自然就越荣耀了。

因为曾经受过赵太爷的打而换来了人们对他的“仿佛格外尊敬”。实际上这是一种可悲的奴相。

阿Q见自己的虱子比不过王胡的，“最初是失望，后来却不平了”，这是为什么?

阿Q“耸了肩膀等候着”“假洋鬼子”来打，“等候”一词妙在何处?

阿Q“摩着”小尼姑的头“呆笑”，对刻画阿Q起何作用?

麻木愚昧的表现不仅表明了阿Q的奴隶性，被动挨打不敢反抗;更表明了他主动地接受惩罚。“摩着”来回摩擦，用力不大，充满色情成分;“呆笑”，极尽阿Q的下流相，尽显阿Q欺软怕硬的丑态。

从阿Q的言行中可以看出他是怎样的人?先前比你阔藐视“文童”看不起城里人

余下就是“第一个’,状元不也是‘第一个’么?

被抢自打嘴巴,却心满意足的得胜了

赶紧抽紧筋骨,耸了肩膀等候着(挨打)

调戏小尼姑，阿Q十分得意地笑

自尊自大自欺欺人狭隘保守盲目趋时争强好胜忍辱屈从自轻自贱心满意足懦弱卑怯奴性十足欺软怕硬流氓恶习

双重人格阿Q是羊而同时又是狼,可怜可恨“自己被人凌虐,但也可以凌虐别人;自己被人吃,但也可以吃别人。”

“对于羊显现凶兽相而对于凶兽则显羊相。所以即使显得凶兽相,也还是卑怯的国民。”(鲁迅《华盖集》）“精神胜利法”是对于事实上的屈辱和失败，用一种自譬自解的方法，在想象中取得精神上的满足和胜利。精神胜

利

法是什么？①它产生于愚弱国民所处的恶劣环境和屈辱地位，来源于被压迫、被凌辱的下层人民当中，是专制主义制度所造成的国民的心理变态和人性奴化，并非来自统治阶级自身。②阿Q的“精神胜利法”是不敢正视自己的落后不幸状态的精神的瞒与骗，因此不仅东方落后的民族中会产生阿Q的“精神胜利法”，处在一定的生产关系、社会关系中的人类在历史发展过程中，只要还有个人和集团处于落后地位，就有产生粉饰落后的“精神胜利法”的可能。为什么会出现？

这种性格的根源在哪里?

由于地主阶级对阿Q的压迫剥削和奴役,才造成阿Q的极穷苦和落后。阿Q之所以不能起来反抗,而用“精神胜利法”自我安慰。也是反动统治阶级对他政治上迫害和思想上毒害的结果。

鲁迅创作《阿Q正传》的意图？

一是“画出沉默国民的魂灵”，“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧，意在“引起疗救的注意”;

二是总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。

我们周围还有“阿Q”吗?

有《阿Q正传》的结尾处的画外音:“阿Q死了,阿Q虽然没有女人,但并不如小尼姑骂得断子绝孙了。据考据家的考证说,阿Q还是有后代的,而且子孙繁多,至今不绝。”

谈谈身边“阿Q”的表现，找出和鲁迅笔下阿Q对应点？

1、各种形式的安慰自己，把平衡点无限下调

对应：被人打了嘴巴子，真的是生气了，最后还是自己打了自己两嘴巴子缓了过来。2、对比自己牛的人不屑，却又爱攀关系

对应：对剃掉辫子的称假洋鬼子的不屑却又我是姓赵的！

3、欺软怕硬

对应：只能去欺负一个软弱的尼姑来舒缓自己的憋屈。4、可怜又可悲对应：要上刑场了都还在安慰自己，都还不察觉。画押的时候不识字，纠结的也还是画不圆的圈

没有公主命却有公主病谁是“阿Q”阿Q具有超越时代性

任务三

品味语言

读课文，找出你以为极富表现力的词语，并加以分析。

“但真所谓‘塞翁失马安知非福’罢，阿Q不幸而赢了一回，他倒几乎失败了。”怎样理解这一句中“不幸”“倒”“几乎”?

“不幸”指阿Q输钱是幸运的，赢了反而成了不幸的起源了，可见那是一个黑白颠倒的世界!

“倒”强调赢钱反遭更大的创痛。

“几乎”表明阿Q这一次失败千真万确是事实，但他竟然还是用精神胜利法--把自己挨了打，想象成是别人挨打--使自己“逃”过一“劫”。

“然而阿Q虽然常优胜，却直待蒙赵太爷打他嘴巴之后，这才出了名。”“蒙”有何含义?

挨打像荣幸地蒙受恩惠。一个“蒙”字，形象地刻画了阿Q以及看客们那种以丧失人格为代价换来盲目的趋炎附势的变态心理。

阿Q“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，这是为什么?这揭示出一种怎样的社会现象?

“九分”是作者有意生造的词语，幽默地鄙夷了“酒店里的人”，个个看客有一颗肮脏的灵魂，他们因为没有像阿Q一样亲自动手动脚调戏小尼姑，因此觉得不十分过瘾，所以而只有“九分得意”。这表明当时人们之间缺乏起码的同情心。

艺术特色1.用生动的细节,尤其是高度个性化的语言塑造人物形象2.语言幽默、尖刻,使小说具有“喜剧的外套,悲剧的内核”。因此,阿Q的故事是一个让人笑出眼泪来的故事。【材料补充】《呐喊》自序中写道“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众材料和看客，病死多少是不必以为不幸的，所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。”【探究拓展】有人认为“精神胜利法”是我们民族落后的国民性的集中体现，也有人说它是人类面临绝望处境的合理精神反应，对此，你怎么看？

阿Q和其“精神胜利法”因其丰富的内涵，已经超越时代，成为一种人类精神的共同写照，既要认识国民精神的愚昧落后，也要超越时代认识其普遍性。自我麻醉不同于自我安慰，自我安慰也不同于自甘堕落，“精神胜利法”是不思进取的自欺欺人，不同于奋斗中面对困境，挫折的自我调适。我们要以入世的精神做事，以出世的精神做人。不甘人后也不自轻自贱，自欺欺人。【讨论探究】鲁迅以犀利的笔锋，塑造了国民的劣根性，试说明这种劣根性？他们的根源是什么？（3分钟）

专制性和奴性结合。鲁迅曾借用“羊样的凶兽，凶兽样的羊”来形容国民的这一劣根性。专制者和奴才的逆反对应性格，可以同时并存于一个人的身上，鲁迅对此作了形象的描绘:皇帝压迫大臣，大臣压迫属下官员，下层官员压迫百姓，生活在最下层的男人还在家庭中压迫妇女和儿童。这是专制性的一面。而这些专制者对其“上峰”则又带有“奴性”。“【讨论探究】鲁迅以犀利的笔锋，塑造了国民的劣根性，试说明这种劣根性？他们的根源是什么？（3分钟）在黄金时代没有到来之前，人都有这种特性。”大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。”（《坟·灯下漫笔》）鲁迅对这一劣根性的社会基础作了深刻的分析:这是长期并存的专制主义制度的影响和长期渗透的结果。

主题归纳

通过对阿Q的语言、心理、行为等的描写，刻画了阿Q“精神胜利法”的表现，反映了当时国民普遍存在的