高三年级上册化学人教版（2019）必修第一册文言文阅读

第一部分古诗文阅读一一着眼于积累、传承与理解的古典文本

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复习任务群一文言文阅读

高考对古代诗文阅读能力的考查要求：熟悉掌握常用文言实词、虚词及古汉语词类活用

的一般规则和常见的特殊句式，能准确理解文意，对古代诗文正确断句，并能将古代诗文准

确地翻译成现代汉语的规范表达，并在理解文意的基础上对文言文本信息进行概括整合与归

纳。

任务一教考结合，培育应试素养

——掌握必备知识，打牢知识根基

【备考建议】最新《高考评价体系》“必备知识”要求中学生掌握基本的文言实词、

虚词的意义和用法，一轮复习，要全面梳理高中阶段出现过的高频必备文言知识，做到“基

础扎实，素养提高”。

【必修上•复习篇目】《劝学》《师说》《赤壁赋》《登泰山记》

一、劝学

阅读课文，完成相关题目。

君于①曰：学不可以导②。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中®绳，软•④以为轮，其曲

中规。虽有胸拳⑤，不复帙⑥者，轨使之然也。故木堂缈⑦则直，金旗施®则利，君子博学而

日军省®乎己，则知明⑩而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跋⑪而望矣，不如登高之博见也。登高而招，

臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾⑫也，而闻者彰⑬。假⑭舆马者，非利足也，而

致千里；假舟楫者，非能水⑮也，而箪⑯江河。君子生⑰非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴荐⑱；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故

不积底⑲去⑳，无以颜至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；弩马十菖巴

功在不舍。锣㉘而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可修气蚓无小牙⑥之利，筋骨之强，上

食埃土，下饮更袁用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也。

一、解释加点词

①君子[]

②已[]

③中1]

④做____________________________________]

⑤槁暴[]

⑥挺]]

⑦受绳[]

⑧就砺［................

⑨参省1..............1

⑩知明［……....…］

⑪破工............................1

⑫疾［..........］

⑬彰［……___________1

⑭假L...］

⑮水工............................1

⑯绝［…一—―…

⑰生］.........................1

⑱焉［...........］

⑲蹉］….............1

⑳步［..........］

㉑无以［..................................

㉒驾工............................1

㉓锲［..........］

㉔镂1..............1

㉕爪牙I1

㉖黄泉［..................................

二、解释下列加点词

⑴疾

①顺风而呼，声非加殊也(....)

②草枯鹰眼底(_____…)

③君有称在媵理，不治将恐深(.......)

④庞涓恐其贤于己，称之(.....)

⑤会长老，问人民所殊苦(........)

⑵闻

①声非加疾也,而呼者彰(........)

②博厚强志(………一一…)

③初用涕泪满衣裳(........)

④国道有先后(……....…)

⑤雪后更用香(_____)

⑥不求同达于诸侯(.......)

⑶而

①蟹六跪晅二螯(.......)

②吾尝终日则思矣(........)

③非利足也，加致千里(.......)

④积善成德，加神明自得(________)

⑷于

①青，取之于蓝()

②水为之，而寒于水()

③善假于物也(........)

④于人为可讥，而在己为有悔(.......)

⑤请奉命求救于孙将军(________)

⑥内惑于郑袖，外欺于张仪()

三、课本里的古代文化常识积累

1.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()

A.“君子”一语，广见于先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，着重强调地位

的崇高。而后“君子”一词赋予了道德的含义，自此，“君子”一词有了德性。

B.古代以百户为一里，五里为一乡。唐代改“里长”为“里正”，杜甫有“去时里正

与裹头”的诗句。

C.古代称人行走，举足两次为“畦”，举足一次为“步”，故半步称“陛步”。

D.刺史原为巡察官名，“刺”，检核问事之意。东汉以后刺史成为州郡最高军政长官，

有时称为太守。

2.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()

A.诸生：古代经考试录取而进入中央、府、州、县各级学校学习的生员。

B.有司：“司”即管理，古代朝廷中分职设官，各有专司，故称有司。

C.巾帼：本是古代妇女戴的头巾、发饰，后来引申为女子的代称。

D.同年：科举时代同榜考中的人，有时候也指年龄或辈分相同的人。

四、文言翻译

(1)青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

(2)君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

五、名句默写

1.在《劝学》中，“，”两句强调了整天空想不如

片刻学习收获大的道理。

2.《劝学》中“，”两句通过“木”与"金”的变

化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。

3.荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是

4.《劝学》开篇就提出了中心论点，即“”，在后面阐明了学习要持

之以恒，并在后来形成一句常用成语："”。

5.《劝学》中为了强调学习必须持之以恒，用劣马进行说理的句子是

6.《劝学》中劝导我们要从每一小步做起，从点滴小事做起，日积月累，才能取得成功

的句子是“，；，”

二、师说

阅读课文，完成相关题目。

古之学有①必有师。师者，折以②传道熨③业④解惑也。人非生而知之者，不⑤能无惑？惑

而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也困⑥先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，

其呼⑦道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫康®知其年之先后生于吾乎？是故无⑨贵无

贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！财道颁之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其地⑪人也远矣，犹且从

师而问焉；今之众人，其下⑫圣人也亦远矣，而耻⑬学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之

所以为圣，愚人之所以为愚，基⑭皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，

尊⑮矣。彼童子之师，授之书而习其句谈⑯者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，

惑之不解，或师焉，或不⑰焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻⑱相

师。士大夫之康⑲，曰师曰弟子云者，则群⑳聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道

㉑相似也，位卑则足奉巴官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，

君子不诙咒今其智乃③反不能及，其可怪也恐力

圣人无箪8W。孔子师郑子、仁弘、师襄、老聃。郑子之徒咒其贤不及孔子。孔子曰:

三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻力

如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，方茗@1经传81皆厚®1习之，不购公于时，学于余。余暴⑱其能

行古道，作《师说》以贝至9之。

一、解释加点词

①学者[...........]

②所以[...........]

③受[............]

④业[_________________________________]

⑤孰[]

⑥固]]

⑦闻[_______________________]

⑧庸1]

⑨无[]

⑩师道L.....................]

⑪出[]

⑫下[]

⑬耻[]

⑭其1]

⑮惑[]

⑯句读[]

⑰不[]

⑱耻[]

⑲族】

⑳群】

㉑道I________________

㉒羞］

㉓齿［

㉔乃［

㉕欤】

㉖常［

㉗徒】

㉘攻】

㉙六艺L.........................

㉚传［.........................

㉛通」

㉒拘】

底嘉】

施贻［

二、解释下列加点词

⑴师

①吾从而呷之（_______）

②吾师道也（）

③则耻顺焉（.......）

④古之学者必有用（一......）

⑤十年春，齐西伐我（.......）

⑵道

①传道受业解惑也（）

②师道之不传也久矣（_______）

③会天大雨，道不通（.......）

④不足为外人道也（———一…）

⑤道芷阳间行（........）

⑥以其人之道还治其人之身（…….

⑶传

①所以传道受业解惑也（

②师道之不传也久矣（.......）

③六艺经传皆通习之（）

④为五百人立传（）

⑷其

①郑子之徒，基贤不及孔子（—…

②今之众人，募下圣人也亦远矣（

③非吾所谓传多道解其惑者也

④其皆出于此乎（）

三、课本里的古代文化常识积累

1.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()

A.“四书”是《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称。至南宋淳熙间，朱熹撰《四书

章句集注》，“四书”之名由此而定。

B.“五经”是《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》五部儒家经典的简称，始称于汉武帝时。

其中存有中国古代丰富的历史资料，是封建时代教育的必读教科书。

C.“六经”指的是六部儒家经典，是《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》的合称。“六

艺经传皆通习之”中的“六艺”即“六经”。

D.“巫医”“乐师”是古代职业的称谓。对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前

面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份，如庖丁，指一个叫丁的厨

师。

2.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()

A.百姓称谓常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。

B.在古代“六艺”还指六种技能，即礼、乐、射、御、书、数。通常我们把《诗经》的

内容“风、雅、颂”与表现手法“赋、比、兴”合称“诗经六义”。

C.童子，指童子科考试。童子科是古代选拔神童的制度，汉代已有，开始以荐举为主，

后来增加了考试，能够通过考试的神童称为童生。

D.进士，中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士。是古代

科举殿试及第者之称，意为可以进授爵位之人。

四、文言翻译

(1)吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

(2)彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

五、名句默写

1.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的语句是

2.《师说》中，强调了从师是为了学“道”，与人的年龄大小无关的两句是

3.韩愈在《师说》中运用对比手法解释了古代圣人和时下一般人有巨大差距的原因。

“古之圣人”才智超出一般人很多，“"，“今之众人”才智低于圣人很

多，“”。

4.韩愈在《师说》中写了世人在对待从师学习的问题上对其子和对自身的不同态度：

对其子“................”，对自身“.................”。

5.《师说》中，韩愈认为对学习句读很努力，对于道理却很漠然，这种做法本末倒置,

他对这种人的看法是“，”。

6.在《师说》中，写士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是

7.《劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中所表达的

,”的观点是相同的。

8.《师说》中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是

三、赤壁赋

阅读课文，完成相关题目。

壬戌之秋，七月既望①，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒展②

客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露麻⑧江，水

光接天。纵©一苇之所如⑥，谈⑥万顷之茫然。浩浩乎如当3维⑧御⑨风，而不知其所止；飘飘

乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：”桂棹兮兰桨，击空明兮硼⑩流光。渺渺兮予怀，

望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，■⑪歌而科⑫之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，

余音袅袅，不绝如缕⑬。期®幽壑之潜蛟，泣⑮孤舟之整妇。

苏子毯然⑯，歪掌值半⑰而问客曰：“何为其然也？”客曰：“，月明星稀，乌鹊南飞，，

此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪⑱，郁⑲乎苍苍，此非孟德之困于周郎

者乎？方⑳其破荆州，下江陵，顺流而东也，鼬那千里，旌旗蔽空，跚潭01临江，横槊赋诗，

固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，倡㉒鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，

举匏樽以相属。奇㉘蜉螳于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须”岂羡长江之无穷。挟飞仙以

遨游，抱明月而长终。知不可乎耀项得，托遗响于晋风力”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；般居第者如彼，而卒㉘莫消长也。

羊㉔将自其变者而观之，则天地置18不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而

又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，萄⑨非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与

山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽摩物也，

而吾与子之所共道®。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘很停竞相与枕薄颐乎舟中，不知东方之既白。

一、解释文中加点词

①既望[_______________________—…一——]

②属[]

③横1]

④纵[]

⑤如[]

⑥凌[]

⑦冯[]

⑧虚[]

⑨御】]

⑩溯[]

⑪倚[]

⑫和1]

⑬缕[]

⑭舞]]

⑮泣]]

⑯愀然[]

⑰正襟危坐[]

⑱缪】

⑲郁［

⑳方】

㉑酉丽酒［

㉒侣】

㉓寄】

㉔须臾［..............................

㉕骤［................................

㉖悲风［..............................

㉗盈虚［.............................

㉘卒】

㉙盖】

㉚曾】................................

㉛苟I____________________

㉒藏［

㉚适［...............................

①狼籍［..............................

颔藉［...............................

二、解释下列加点词

⑴望

①军美人兮天一方(.........)

②日夜挚将军至(_______)

③先达德隆军尊(………一…)

④君还何所望(.......)

⑤七月既望(.......)

⑵属

①若尽皆且为所虏(_______)

②有良田美池桑竹之后(一一一―.……)

③在骨髓，司命之所展(……....)

④举酒属客()

⑤扈予作文以记之(.......)

⑥神情与苏、黄不展(........)

⑶与

①而吾与子之所共适(........)

②未得与项羽相见(.......)

③陈涉少时，尝与人佣耕(.......)

④失其所与，不知(…―…….)

⑤则与一生彘肩(...……)

⑥沛公曰：“孰与君少长？”()

⑦与其杀是僮，孰若卖之()

⑷而

①羽化而登仙（）

②固一世之雄也，加今安在哉（.......）

③剑阁峥喋而崔嵬（）

④置之地，拔剑撞而破之（）

⑤扣舷而歌之（）

⑥籍吏民，封府库，W待将军（.......）

三、课本里的古代文化常识积累

1.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是（）

A.既望指每月阴历十六，望指每月阴历十五，晦指阴历每月初一，朔指阴历每月最后一

天。

B.曹操，字孟德。“德”是“德性”的意思，与“操行”一词相呼应。

C.壬戌属于干支纪年法，顺序为第59个。前一位是辛酉，后一位是癸亥。

D.星宿是古代天文学术语，一宿通常包含一颗或者多颗恒星，而古人将满天星宿划为四

大星野，青龙、白虎等四象即出自于此。本课的“斗”“牛”即为星宿。

2.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是（）

A.谒庙，指古时帝后等外出或遇有大事，例须谒告于祖庙。庙指供奉祖先的房屋，如太

庙。

B.“自号”，旧时给自己取的号。士大夫和文人墨客，因均属通晓翰墨之人，为自己取

号无不别具匠心，表现其所爱所好。

C.太守，又称郡守，中国古代的一种地方职官，一般是掌管地方郡一级行政区的地方行

政官。

D.太学，是中国古代的国立学校。太学博士是学校里学位最高、学问最渊博的人。

四、文言翻译

（1）纵一苇之所如，凌万顷之茫然。

（2）盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。

五、名句默写

1.《赤壁赋》中“，”两句，描绘出秋江的爽朗与

平静，这也正是诗人悠然自得、怡然自乐的内心写照。

2.苏轼《赤壁赋》中，写天上的明月从东面山上升起，似乎也像游人一样，深深陶醉

在这良辰美景之中，有意把脚步放得很慢的语句是

3.苏轼在《赤壁赋》中写江上水气弥漫，江水无边无际和远方天际相接的句子是

4.《赤壁赋》中用“，”写任凭一叶扁舟随意漂荡，

在辽阔江面上自由来去。

5.《赤壁赋》中，写蛟龙听了箫声飞舞起来，寡妇独处孤舟中，听到箫声想到自己身世

凄凉，不禁泣下的语句是“，”。

6.苏轼在《赤壁赋》中概括了曹操军队在攻破荆州顺流而下时的军容盛状的句子是

7.《赤壁赋》中，客人用比喻的修辞手法，感伤人在天地间生命的短暂和个体的渺小的

语句是“，”。

8.在《赤壁赋》中，面对浩浩荡荡、奔腾不息的长江，吹洞箫的客人由此发出人生短

暂的感叹：“，。”

四、登泰山记

阅读课文，完成相关题目。

泰山之阴®,汶水西流；其阻力济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当③其南北分④

者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。

余以⑥乾隆三十九年十二月，自京师零⑥风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之

限⑦，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级⑧

七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始彳抽⑨以入，道少

半⑩，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天

门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑,

磴几⑪不可登。及既上，苍山负⑫雪，明烟⑬天南。望晚日照城郭，汶水、徂彳来如画，而半山

用⑭雾若带卷⑮。

唐甲H尊⑯，五尊⑰，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云谡⑱。

稍见云中白若樗播数十立者，山也。秘不⑲云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如不⑳，

下有红光动摇承㉑之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓笠㉒色，而皆若

倭%

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行穹㉔在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显

庆以来；其远古刻尽谩朱久僻不当道者，皆不及往。

山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜嵬少杂树，多松，生石解咒皆平顶。冰雪,

无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。

桐城姚鼐记。

一、解释文中加点词

①阳

②

阴

®

当

&分

⑤以

®乘

⑦限

级

黝

⑨循

⑩少半［...］

⑪几［］

⑫负［］

⑬烛［］

⑭居［

⑮然[...........]

⑯戊申晦[.......................................]

⑰五鼓[......]

⑱漫[]

⑲极天[.....]

⑳丹[]

㉑承[]

㉒驳[]

㉓偻L.......................................................................................]

㉔行宫[_____________]

㉕漫失[.........................................]

㉖圜1]

㉗罅1]

二、翻译下列句子，并探究句式特点

(1)当其南北分者，古长城也。

译文：

句式特点：

(2)中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。

译文：

句式特点：

(3)东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。

译文：

句式特点：

(4)今所经中岭及山巅，崖限当道者。

译文：

句式特点：

(5)苍山负雪，明烛天南。

译文：

句式特点：

⑹稍见云中白若樗藕数十立者，山也。

译文：

句式特点：

⑺绛皓驳色，而皆若偻。

译文：

句式特点：

(8)僻不当道者，皆不及往。

译文：

句式特点：

三、解释下列加点词

⑴当

①当其南北分者(.......)

②崖限当道者(........)

⑵以

①余以乾隆三十九年十二月()

②余始循以入（........）

③回视日观以西峰（...............）

⑶限

①越长城之限（........）

②崖限当道者（.....

⑷望

①望晚日照城郭，汶水、徂往如画（）

②日夜军将军至，岂敢反乎（.......）

③先达德隆望尊，门人弟子填其室（）

④予犹记周公之被逮，在丁卯三月之孥（........）

⑸坐

①与子颍坐日观亭，待日出（）

②项王则受璧，置之坐上（）

③王曰：“何坐？”曰"坐盗”（）

④来归相怨怒，但坐观罗敷（）

四、课本里的古代文化常识积累

1.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是（）

A.泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、泰岳、中岳，是“五岳”之首，被誉为“中华国山”。

B.记，属杂记类散文一种，记人记物，记亭台名胜，记游山玩水等，都属“记”的范围。

C.姚鼐，字姬传，桐城人，因书斋“惜抱轩”得名“惜抱先生”。他是“桐城派”的集

大成者，与方苞、刘大槌合称“桐城三祖”。

D.古代民间把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时,一般一更鼓关闭城门，二更上床睡觉，

三更半夜换日期，四更睡得最沉，五更天光开城门。

2.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是（）

A.课文中的“丁未”为干支之一，顺序为第44个。前一位是“丙午”，后一位是“戊

申”。

B.古时城墙有内外之分，里面的一道为“郭”，外面的一道为“城”。

C.石刻指的是刻有文字、图画的碑碣等石制品或石壁，也指上面刻的文字、图画。

D.行宫是古代京城以外供帝王出行时居住的宫室，也指帝王出京后临时寓居的官署或住

宅。

五、文言翻译

（1）余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城

之限，至于泰安。

（2）余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。

六、名句默写

1.《登泰山记》中用“，”两句点出了山南山北众

多支流纵横交叉、终归一河的景色。

2.《登泰山记》中写出了登泰山的时间、地点、人物的句子是

3.《登泰山记》中写泰山的高峻、山道情况的句子是

4.《登泰山记》中用“，”写登山的情形，顿有“成

如容易却艰辛”之感。

5.《登泰山记》中“，”两句赋予静态的青山以人

的动态并形象生动地描绘出了积雪的光彩。

6.在《登泰山记》中，“，，”

三句用很少的笔墨给我们勾画出一幅泰山夕照图，写出了泰山的安详、明媚，以及肃穆中温

柔飘逸的特殊风韵。

【必修下•复习篇目】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《齐桓晋文之事》《庖丁解牛》

《烛之武退秦师》《鸿门宴》《谏逐客书》《与妻书》《促织》《谏太宗十思疏》《答司马谏议

书》《阿房宫赋》《六国论》

一、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

阅读课文，完成相关题目。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐咒

子曰：“?②吾一日长乎尔，毋吾以③也。周④则曰：，不吾知也！，如或知尔，则何以

⑤?,,

子路率与⑥而对曰：“于乖之国巴摄领乎大国之间，加之以师旅，国⑨之以以瑾®;由也

为之，坦及⑪三年，可使有勇，且知方⑫也。”

夫子吧⑬之。

“求！尔何如？”

对曰：“方六七十，如⑭五六十，求也为之，比及三年，可使是⑮民。如⑯其礼乐，以俟⑰

君子。”

“赤！尔何如？”

对曰：“非曰熊⑱之，愿学覆⑲。宗庙之事，如会同，军草带⑳，愿为小相当周”

“点！尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作巴对曰：“异乎三子者之摆久”

子曰：“旧伤感乎？亦各言其志也。”

曰：“暮春㉕者，春服既成，可考㉖五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归。”

夫子喟然㉗叹曰：“吾与肉点也！”

三子者出，曾皙后翘。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣。”

日：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

“唯颐求则非邦也与？”

“安见方六七十如五六十而非邦也者？”

“唯赤则非邦也与？”

“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

一、解释文中加点词

①侍坐[.................................]

②以1]

③以[]

④居1]

⑤何以[]

⑥率尔[.................................]

⑦千乘之国［

⑧摄1］

⑨因［］

⑩饥键［］

⑪比及［］

⑫方［...................................

⑬哂1］

⑭如1］

⑮足［］

⑯如［］

⑰俟1］

⑱能［］

⑲焉】

⑳端章甫］...............................

㉑焉［

㉒作】］

㉓撰］］

㉔何伤［................................................................

㉕莫春［................................................................

㉖冠者［

㉗喟然［］

㉘与1］

㉙后［

㉚唯［

二、翻译下列句子，并探究句式特点

(1)不吾知也！

译文：

句式特点：

⑵浴乎沂，风乎舞零。

译文：

句式特点：

⑶为国以礼。

译文：

句式特点：

三、解释下列加点词

⑴尔

①以吾一日长乎尔()

②子路率与而对日(........)

⑵言

①亦各言其志也(________)

②夫三子者之言何如(.......)

(3)如

①如或知尔()

②方六七十，如五六十()

③如其礼乐(........)

⑷以

①以吾一日长乎尔(........)

②毋吾以也(_______)

③则何以哉(.......)

④加之以师旅(.......)

⑸而

①子路率尔而对日()

②舍瑟画作(........)

③非诸侯耐何(_______)

四、课本里的古代文化常识积累

1.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()

A.《论语》是儒家传统经典之一，是孔子对自己与弟子言行的记录。

B.《论语》与《孟子》《大学》《中庸》并称为“四书”。

C.在古代，“沐”和“浴”各有所指。沐，指洗头；浴，指洗身体。

D.“千乘之国”指有一千辆兵车的诸侯国，“千乘之国”在春秋后期是中等国家。

2.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()

A.“子”是古代对男子的尊称，单独使用时相当于“您”；可用在姓氏后，表示对人的

尊称。在儒家经典《论语》中，“子”大都特指孔子。

B.《论语》以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、

道德观念及教育原则等。

C.文中的“乘”指兵车。一乘，由一匹马拉的兵车一辆，车上甲士三人，车下步卒七十

二人。万乘，万辆兵车，指大国。

D.人们为逝者建立的寄居所即宗庙，课文中的“宗庙之事”是指诸侯祭祀祖先的事。帝

王的宗庙制是天子七庙、诸侯五庙、大夫三庙、士一庙，庶人不准设庙。

五、文言翻译

(1)如或知尔，则何以哉？

(2)为国以礼，其言不让，是故哂之。

(3)宗庙会同,非诸侯而何?

六、名句默写

1.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子不以年长自居，采用循循善诱的教学方法，

使三个弟子毫无顾虑，他说：“，。”

2.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路的理想是用三年时间让一个受外国军队侵

犯且遭受饥荒的“千乘之国”“，

3.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中冉有的志向是治理

“，”的小国。

4.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中公西华的志向是做个小相，参与

“，”之事。

5.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，公西华认为自己能力不足仍

需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说：“，。”

6.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里

沐浴春风、一路酣歌的美丽动人的景象的句子是

7.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子笑子路的原因是

二、齐桓晋文之事

阅读课文，完成相关题目。

齐宣王问曰：“齐桓、晋文®之事可得闻乎？”

孟子对曰：“仲尼之徒无道②桓文之事者，早以③后世无传焉，臣未之闻也。无以④，则

王⑤乎9"

S：“德何如则可以王矣？”

0:“保⑥民而王，莫之能御⑦也。”

S：”若寡人者，可以保民乎哉？”

日：“可。”

日：“何由知吾可也？”

曰：“臣闻之胡敞曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：'牛何之®?'

对曰：'将以衅钟。‘王曰：'舍之！吾不忍其毂棘，荐⑨无罪而旗⑩死地。‘对曰：'然则

⑪废衅钟与？’日：'何可废也？以羊易之。'不挈⑫有诸？”

0：“有之。”

0：”是心足以王矣。百姓皆以王为聚⑬也，臣固知王之不忍也。”

王曰：“然，雄®有百姓者。齐国虽做个⑮，吾何爱一牛？即不忍其毂棘，若无罪而就死

地，故以羊易之也。”

曰：“王无异⑯于百姓之以王为爱也。以小易大，彼晋⑰知之？王若限⑱其无罪而就死地，

则牛羊回芽⑲焉？”

王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”

曰：“无伤也，是乃仁术⑳也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；

闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

王说，曰：“《诗》云：'他人有心，予忖度之。'夫子之谓也。夫我乃行之，反而求

之，不得吾心。夫子言之，于我心有吸吸㉑焉。此心之所以合于王者，何也？”

0：”有复⑥于王者曰：'吾力足以举百尊㉘，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而

不见果新㉔J则王年@之乎？”

S：“否

“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪

之不见，为不用明焉；百姓之不用俣咒为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”

曰：“不为者与不能者之手③何以异㉘？”

曰：“挟太山以超翘北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折核咒语人曰：'我

不能。'是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝

之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可塔于事外《诗》云：为产于寡

辜咒至于兄弟，以御于家邦。'言举斯心加诸彼而己。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻

子。古之人所以太过颓人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百

姓者，独何与？R®,然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！

“抑®＞王兴甲兵，危⑪士臣，相怨公于诸侯，然后快于心与？”王曰：“否，吾何快于

是？将以求吾所大欲也。”

曰：“王之所大欲，可得闻与？”

王笑而不言。

曰：“为胆甘做不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于

耳与？便警碘不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”

H：“否，吾不为是也。”

曰：“然则王之所大欲可知己：欲辟土地，期®秦楚，荐.中国而拓④四夷也。以⑥若所为，

求若所欲，犹缘木而求鱼也。”

H：“阳@有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，

后必有灾。”

曰：“可得闻与？”

曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”

0：“楚人胜。”

曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者

九，齐集.有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？军硕亦反其本矣？今王发政施仁，使天下

仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途咒

天下之欲速5］其君者皆欲虺诉52于王。其若是，孰能御之？，，

王曰：“吾惜，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”

S：“无怛产53而有恒心54者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，.

廨邪修，无不为弓咒及陷于罪，然后从而刑之，是罔号56也。焉有仁人在位，罔民而可为

也？是故明君电T民之产，必使仰足以事父母，俯足以,“妻子，乐岁终身饱，凶年免于死

亡；然后驱而之善，故民之从之也年5工今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，

乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不孵*奚暇“治礼义哉？王欲行之，则盍反

其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十

者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；遵呢庠序之教，里格之以孝悌

之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

一、解释文中加点词

①齐桓、晋文］..............................］.

②道［］

③是以［］

④无以［

⑤王】

⑥保［.................

⑦御】

⑧之1

⑨若［

⑩就［

⑪然则［

⑫识［

⑬爱［.................

⑭诚［

⑮褊小［

⑯无异［...............

⑰恶［

⑱隐［

⑲何择［...............

⑳仁术［.......................

㉑戚戚［

㉒复［

㉓钧1

㉔舆薪［...............

㉕许［

㉖见保［...............

㉗形［.................

㉘异［.................

㉙超】

㉚枝】_________________

㉛运于掌［.............

㉒开打______________

励寡妻［...............

①大过［

㉖权［

㉖抑［

㉗危［

㉚构怨［

㉚月巴甘］................

⑩便嬖［...............

⑥朝工.................

(©莅［

⑬抚［

⑭以［

的若是［

⑯甚［

⑥殆】

⑱集L....................................................1

⑲盖L......................................................]...

㉚涂1.........................................................1

51疾]............................L.

52赴诉[]

53恒产[…...............................]

54恒心[]

55放辟邪侈，无不为己[.....................]

56罔民[]

57制1.........................................................1

58畜1.........................................................L.

59轻J_____________________________1

60赡1..........................................................L.

61奚暇[]

62谨[...........]

63申[...................................]

二、翻译下列句子，并探究句式特点

(1)臣未之闻也。

译文：

句式特点：

(2)保民而王，莫之能御也。

译文：

句式特点：

(3)臣闻之胡肱曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。

译文：

句式特点：

(4)宜乎百姓之谓我爱也。

译文：

句式特点：

(5)此心之所以合于王者，何也？

译文：

句式特点：

(6)百姓之不见保，为不用恩焉。

译文：

句式特点：

(7)然后快于心与？

译文：

句式特点：

(8)天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。

译文：

句式特点：

(9)申之以孝悌之义。

译文：

句式特点：

(10)然而不王者，未之有也。

译文：

句式特点：

三、解释下列加点词

⑴爱

①齐国虽褊小，吾何聚一牛(_______)

②蒙其子，择师而教之(........)

③明智而忠信，宽厚而爱人(_______)

④予独蒙莲之出淤泥而不染(…―.……)

⑵度

①他人有心，予忖度之(........)

②度，然后知长短(……一.……)

③王请度之(.......)

④关山度若飞(________)

⑤崔九堂前几度闻(一…….……)

⑶明

①明足以察秋毫之末(.......)

②愿夫子辅吾志，明以教我(........)

③是故明君制民之产(.......)

⑷御

①保民而王，莫之能御也(________)

②以御于家邦(一.......)

③浩浩乎如冯虚御风(________)

④御旨、御膳(......)

⑸辟

①欲辟土地，朝秦楚(.......)

②放辟邪侈，无不为己(一.......)

③所恶有甚于死者，故患有所不解也(.......)

④辟邪说，难壬人(…….—…)

⑤扈江离与野芷兮(_______)

⑹若

①其惹是，孰能御之(.......)

②茬民，则无恒产(.......)

③王若隐其无罪而就死地(_______)

④不者，惹属皆且为所虏(.......)

⑤徐公不荐君之美也(.......)

⑥彼与彼年相若也(…….…一…)

四、课本里的古代文化常识积累

1.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()

A.《孟子》，孟子弟子和再传弟子所著的儒家著作，最早见于赵岐《孟子题辞》。宋代朱

熹将其与《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。

B.王(wing),即行王道以统一天下，是儒家所提出的一种以仁义治天下的政治主张，是

仁政理想的最终指向，孟子政治理想的最高境界，与“霸道”相对。

C.衅钟，周朝的一种礼仪。在古代，“钟”被视为一种神器，“钟”这种重要器物制成

时，人们一般就要宰杀牲口，取其血涂钟行祭。

D.毂棘，原形容恐惧战栗的样子，后常用来借指牛。如唐朝诗人皎然《送顾处士歌》中

的诗句“门前便取毂棘乘，腰上还将鹿卢佩”。

2.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()

A.四夷，即东夷、西戎、南蛮、北狄，是古代统治者对四方少数民族的统称。

B.夫子，古代对男子的尊称，有时也可以作为对老师的称呼。文中意为前者。

C.庠序，古代地方学校，与帝王的“辟雍”、诸侯的“泮宫”等大学相对。后泛指学校。

D.孝悌，孝顺父母，有时指孝顺之人。古代以尽心奉养和绝对服从父母为孝。

五、文言翻译

(1)我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。

(2)夫我乃行之，反而求之，不得吾心。

(3)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。

(4)以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。

(5)谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

三、庖丁解牛

阅读课文，完成相关题目。

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所拒铲，春②然向然，奏刀装

然，莫不中®音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之窗外

文惠君曰：“嘻，善哉！技击⑤至此乎？”

庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进@乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三

年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官削©止而神欲⑧行。依乎不理®

拙⑩大郤，导大嶷，用⑪其困弊⑫，技经肯繁之未尝，而况大辄乎！良庖岁更刀，割也；族庖

月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于碘⑬。彼节者有间，而

刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎⑭其于游刃必有余地