2024年高中语文课内文言文复习《五石之瓠》练习、探究性阅读含答案解析翻译

阅读下文，完成下列小题。①庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥。然其要本归于老子之言，故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《肤箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒墨，虽当世宿学，不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。②楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利也；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛□？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。终身不仕，以快吾志焉！”（选自司马迁《史记》）23．可填入第②段方框处的虚词是（

）A．耳 B．矣C．也 D．乎24．与其他三句句式不一样的一项是（

）A．然其要本归于老子之言（上文）B．敏于事而慎于言（《论语》）C．为之于未有，治之于未乱（《老子》）D．夫子固拙于用大矣（《五石之瓠》）25．结合第②段画线句内容，分析庄子之“笑”背后的生命姿态。26．“皆空语无事实”，你是否认同司马迁的评价？结合《五石之瓠》，谈谈你的观点。【答案】23．D24．A25．不受羁绊，追求自由。以“牺牛”为喻，表明自己不愿进入仕途的立场，追求自由。26．示例一：认同司马迁的评价。庄子善于用虚构的故事说理。在《五石之瓠》中运用虚构的“大瓠之种”的寓言故事来说理，表明对待事物，要用善于发现的眼睛探索事物最大的价值，从而完美地利用它。示例二：不认同司马迁的评价。庄子文章并非没有实事。在《五石之瓠》中庄子用“不龟手之药”的事例，说明同样的东西用在不同的地方，其效果大不一样。【解析】23．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。“子独不见郊祭之牺牛”是一个反问句，所以应该填表反问的语气词。A.“耳”，而已；罢了，表示感叹语气，不符合要求。B.“矣”，表陈述语气，一般译为“了”，用在此句中不恰当。C.“也”，句末语气词，表示陈述或解释语气，不符合要求。D.“乎”，相当于“吗”，这是表反问、疑问或感叹语气的词，符合要求。故选D。24．本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。A.是正常句式。B.状语后置，正常语序为“于事敏而于言慎”。C.状语后置，正常语序为“于未有为之，于未乱治之”。D.状语后置，正常语序为“夫子固于用大拙矣”。故选A。25．本题考查学生鉴赏人物形象的能力。结合文本“我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。终身不仕，以快吾志焉”分析，我宁愿在污浊的小沟渠中游玩而自寻快乐，也不愿被拥有国家的人所束缚。我愿终身不做官，以便畅快我的志向哩！楚威王听说庄周很有才干，便派使者带着丰厚的礼物去请他做宰相。庄周以牺牛为喻，表明自己不愿为官的立场。庄子不愿受羁绊，不愿为官，追求自由。26．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。“空语无事实”意思是空设言语，没有实事。可以认同司马迁的评价。庄子大量采用并虚构寓言故事，作为论证的根据，因此想象奇幻，最富于浪漫主义色彩。《五石之瓠》中“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之”，太大而没有适于它容纳的东西的瓠在现实中是不存在的，是庄子虚构的，“今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮乎江湖”，庄子运用虚构的“大瓠之种”的寓言故事来说理，认为可以考虑把它作为腰舟而浮游于江湖之上，不用担忧它大得无处可容，表明对待事物，要用善于发现的眼睛探索事物最大的价值，从而完美地利用它。可以不认同司马迁的评价。庄子文章并非没有实事。“宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事”“越有难，吴王使之将。冬与越人水战，大败越人，裂地而封之”“能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也”，宋人“世世以洴澼絖为事”，“鬻技百金”；客凭借不龟手之药“大败越人”，“裂地而封”，同一事物，用法不同，价值不同，在《五石之瓠》中庄子用“不龟手之药”的事例，说明同样的东西用在不同的地方，其效果大不一样，要善于转换视角，发现和发挥事物的最大价值。参考译文庄子他是蒙人，叫周。他曾经担任过地漆园的小吏，和梁惠王、齐宣王是同一时代的人。他学识渊博，涉猎、研究的范围无所不包，他的中心思想却本源于老子的学说。他撰写了十余万字的著作，大多是托词寄意的寓言。他写的《渔父》、《盗跖》、《胠箧》是用来诋毁孔子学派的人，而表明老子学说为目的的。《畏累虚》、《亢桑子》一类的，都空设言语，没有实事。可是庄子善于行文措辞，描摹事物的情状，用来攻击和驳斥儒家和墨家，即使是当世博学之士，也难免受到他的攻击。他的语言汪洋浩漫，纵横恣肆，以适合自己的性情，所以从王公大人起，都无法利用他。楚威王听说庄周贤能，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，答应他出任曹国的宰相。庄周笑着对楚国使臣说：“千金，确是厚礼；卿相，确是尊贵的高位。您难道没见过祭祀天地用的牛吗？喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙去当祭品。在这个时候，它即使想做一头孤独的小猪，难道能办得到吗？您赶快离去，不要玷污了我。我宁愿在小水沟里身心愉快地游戏，也不愿被国君所束缚。我终身不做官，让自己的心志愉快。”（2021秋·上海徐汇·高二统考期末）阅读下文，完成各题。（甲）五石之瓠（《庄子•逍遥游》）惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药（

），世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”（乙）大学之道（《礼记》）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。27．可填入括号处的虚词是（

）A．者 B．也 C．之 D．乎28．下列对（甲）（乙）原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．甲文中庄子讲述不龟手之药之事，是为了说明同一个事物，有小用，也可以有大用，从而婉转地说明惠子不善于用大。B．甲文中惠子的“大瓠”之说是为了讽刺庄子的理论，大而无当，没有任何实际的用途，是不会被众人认可接受的。C．乙文第一段开宗明义，提出“三纲领”，作为引领学习的终极目标。D．在提出“八条目”时，作者运用了归纳逻辑，强调从天子到庶人都应该以修身为本。29．《逍遥游》中以“故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣”对儒家提出了批评，请结合甲乙两文内容，分析庄子批评儒家的原因。【答案】27．A28．D29．在庄子看来，儒家推崇的道德楷模、行为模范是显学，弊端在于执著现世，太讲究“有用之用”，缺少对终极价值的追问。庄子则超功利，超道德，直追天地境界。如惠子的言语也充满了功利色彩，在他眼里“五石之瓠”本身没有价值，它的价值需要借助对外物发挥的作用来体现，这与儒家齐家治国、建功立业、名垂青史的价值观相似。道家认为人生命存在的本身是有价值的，而且这是最大的价值，不能为外物做牺牲。【解析】27．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.“者”，指人、物、事、时、地等。“……的”，“……的（人、东西、事情）”。B.“也”，助词，用在句末表判断、陈述、疑问等语气；用在句中表停顿。C.“之”，可作代词。作助词，可表示“的”；取消句子独立性；调节音节；倒装句中起语法作用等。D.“乎”，语气助词，一般用在句尾表疑问、感叹，用在句中表停顿。“宋人有善为不龟手之药”，宋国有一善于调制不皲手药物的（人家）。此处用于句尾，与前面的“有”呼应，组成“有……者”，即“有……的人”，应选用“者”。

故选A。28．本题考查学生分析概括文章内容的能力。D.“作者运用了归纳逻辑”，错误，根据文中出现的“欲……先……”，“而后……”等许多逻辑标示词，可知八条目是按存在的先后逻辑关系展开论述的。故选D。29．本题考查学生理解文章内容，分析相关问题的能力。在庄子看来，“那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己，也像上面说的那只小鸟一样”，即达不到庄子的超功利，超道德，直追天地境界的追求。儒家推崇的道德楷模、行为模范是显学，弊端在于执著现世，太讲究“有用之用”，他们的价值需要借助对外物发挥的作用来体现，缺少对终极价值的追问。庄子曾说，山中的林木因为不是良木，反而能够保全，长成参天大树。可见无用之用，有时反而能成大用。是为“无用之用”。而在惠子看来，“五石之瓠”因为不能盛水浆，不能装东西，就没有用，他没考虑过五石之瓠本身的价值，所以他的言语“为其无用而掊之”也充满了功利色彩，在他眼里这与儒家齐家治国、建功立业、名垂青史的价值观相似。按照这个逻辑，那些没有取得功名利禄的生命就没有存在的价值吗？所以庄子认为人生命存在的本身是有价值的，而且这是最大的价值，不能为外物做牺牲，一如庄子自己，用世俗的眼光看庄子，无功无禄，他自是无用的。但若以一颗道家的心看庄子，他却是一位真正有用的智者。他所提出的“无用之用，方为大用”，不仅让他自身逍遥于世外，获得了精神的自由，更是给今天身处于浮躁社会中的我们以无限的精神启迪。参考译文：（甲）五石之瓠惠子对庄子说：“魏王赠送我大葫芦的种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它不够坚固，无法拿起来。把它剖开做瓢，却因太大而没有适于它容纳的东西。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。”庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。’游客得到药方，来取悦吴王。越国发兵入侵吴国，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？却担忧它大而无处可容纳，看来先生你还是心窍不通啊！”（乙）大学之道大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于爱护百姓，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能使内心安定；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够处事合宜。每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。古代那些要想在天下弘扬光明