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阅读下文,完成下列小题。①庄子者,蒙人也,名周。周尝为蒙漆园吏,与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥。然其要本归于老子之言,故其著书十余万言,大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《肤箧》,以诋訾孔子之徒,以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属,皆空语无事实。然善属书离辞,指事类情,用剽剥儒墨,虽当世宿学,不能自解免也。其言洸洋自恣以适己,故自王公大人不能器之。②楚威王闻庄周贤,使使厚币迎之,许以为相。庄周笑谓楚使者曰:“千金,重利也;卿相,尊位也。子独不见郊祭之牺牛□?养食之数岁,衣以文绣,以入太庙。当是之时,虽欲为孤豚,岂可得乎?子亟去,无污我。我宁游戏污渎之中自快,无为有国者所羁。终身不仕,以快吾志焉!”(选自司马迁《史记》)23.可填入第②段方框处的虚词是(
)A.耳 B.矣C.也 D.乎24.与其他三句句式不一样的一项是(
)A.然其要本归于老子之言(上文)B.敏于事而慎于言(《论语》)C.为之于未有,治之于未乱(《老子》)D.夫子固拙于用大矣(《五石之瓠》)25.结合第②段画线句内容,分析庄子之“笑”背后的生命姿态。26.“皆空语无事实”,你是否认同司马迁的评价?结合《五石之瓠》,谈谈你的观点。【答案】23.D24.A25.不受羁绊,追求自由。以“牺牛”为喻,表明自己不愿进入仕途的立场,追求自由。26.示例一:认同司马迁的评价。庄子善于用虚构的故事说理。在《五石之瓠》中运用虚构的“大瓠之种”的寓言故事来说理,表明对待事物,要用善于发现的眼睛探索事物最大的价值,从而完美地利用它。示例二:不认同司马迁的评价。庄子文章并非没有实事。在《五石之瓠》中庄子用“不龟手之药”的事例,说明同样的东西用在不同的地方,其效果大不一样。【解析】23.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。“子独不见郊祭之牺牛”是一个反问句,所以应该填表反问的语气词。A.“耳”,而已;罢了,表示感叹语气,不符合要求。B.“矣”,表陈述语气,一般译为“了”,用在此句中不恰当。C.“也”,句末语气词,表示陈述或解释语气,不符合要求。D.“乎”,相当于“吗”,这是表反问、疑问或感叹语气的词,符合要求。故选D。24.本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。A.是正常句式。B.状语后置,正常语序为“于事敏而于言慎”。C.状语后置,正常语序为“于未有为之,于未乱治之”。D.状语后置,正常语序为“夫子固于用大拙矣”。故选A。25.本题考查学生鉴赏人物形象的能力。结合文本“我宁游戏污渎之中自快,无为有国者所羁。终身不仕,以快吾志焉”分析,我宁愿在污浊的小沟渠中游玩而自寻快乐,也不愿被拥有国家的人所束缚。我愿终身不做官,以便畅快我的志向哩!楚威王听说庄周很有才干,便派使者带着丰厚的礼物去请他做宰相。庄周以牺牛为喻,表明自己不愿为官的立场。庄子不愿受羁绊,不愿为官,追求自由。26.本题考查学生探究文本中的某些问题,提出自己的见解的能力。“空语无事实”意思是空设言语,没有实事。可以认同司马迁的评价。庄子大量采用并虚构寓言故事,作为论证的根据,因此想象奇幻,最富于浪漫主义色彩。《五石之瓠》中“魏王贻我大瓠之种,我树之成而实五石。以盛水浆,其坚不能自举也;剖之以为瓢,则瓠落无所容。非不呺然大也,吾为其无用而掊之”,太大而没有适于它容纳的东西的瓠在现实中是不存在的,是庄子虚构的,“今子有五石之瓠,何不虑以为大樽,而浮乎江湖”,庄子运用虚构的“大瓠之种”的寓言故事来说理,认为可以考虑把它作为腰舟而浮游于江湖之上,不用担忧它大得无处可容,表明对待事物,要用善于发现的眼睛探索事物最大的价值,从而完美地利用它。可以不认同司马迁的评价。庄子文章并非没有实事。“宋人有善为不龟手之药者,世世以洴澼絖为事”“越有难,吴王使之将。冬与越人水战,大败越人,裂地而封之”“能不龟手一也,或以封,或不免于洴澼絖,则所用之异也”,宋人“世世以洴澼絖为事”,“鬻技百金”;客凭借不龟手之药“大败越人”,“裂地而封”,同一事物,用法不同,价值不同,在《五石之瓠》中庄子用“不龟手之药”的事例,说明同样的东西用在不同的地方,其效果大不一样,要善于转换视角,发现和发挥事物的最大价值。参考译文庄子他是蒙人,叫周。他曾经担任过地漆园的小吏,和梁惠王、齐宣王是同一时代的人。他学识渊博,涉猎、研究的范围无所不包,他的中心思想却本源于老子的学说。他撰写了十余万字的著作,大多是托词寄意的寓言。他写的《渔父》、《盗跖》、《胠箧》是用来诋毁孔子学派的人,而表明老子学说为目的的。《畏累虚》、《亢桑子》一类的,都空设言语,没有实事。可是庄子善于行文措辞,描摹事物的情状,用来攻击和驳斥儒家和墨家,即使是当世博学之士,也难免受到他的攻击。他的语言汪洋浩漫,纵横恣肆,以适合自己的性情,所以从王公大人起,都无法利用他。楚威王听说庄周贤能,派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他,答应他出任曹国的宰相。庄周笑着对楚国使臣说:“千金,确是厚礼;卿相,确是尊贵的高位。您难道没见过祭祀天地用的牛吗?喂养它好几年,给它披上带有花纹的绸缎,把它牵进太庙去当祭品。在这个时候,它即使想做一头孤独的小猪,难道能办得到吗?您赶快离去,不要玷污了我。我宁愿在小水沟里身心愉快地游戏,也不愿被国君所束缚。我终身不做官,让自己的心志愉快。”(2021秋·上海徐汇·高二统考期末)阅读下文,完成各题。(甲)五石之瓠(《庄子•逍遥游》)惠子谓庄子曰:“魏王贻我大瓠之种,我树之成而实五石。以盛水浆,其坚不能自举也。剖之以为瓢,则瓠落无所容。非不呺然大也,吾为其无用而掊之。”庄子曰:“夫子固拙于用大矣!宋人有善为不龟手之药(
),世世以洴澼絖为事。客闻之,请买其方百金。聚族而谋曰:‘我世世为洴澼絖,不过数金。今一朝而鬻技百金,请与之。’客得之,以说吴王。越有难,吴王使之将。冬,与越人水战,大败越人,裂地而封之。能不龟手一也,或以封,或不免于洴澼絖,则所用之异也。今子有五石之瓠,何不虑以为大樽,而浮乎江湖,而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫!”(乙)大学之道(《礼记》)大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。27.可填入括号处的虚词是(
)A.者 B.也 C.之 D.乎28.下列对(甲)(乙)原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(
)A.甲文中庄子讲述不龟手之药之事,是为了说明同一个事物,有小用,也可以有大用,从而婉转地说明惠子不善于用大。B.甲文中惠子的“大瓠”之说是为了讽刺庄子的理论,大而无当,没有任何实际的用途,是不会被众人认可接受的。C.乙文第一段开宗明义,提出“三纲领”,作为引领学习的终极目标。D.在提出“八条目”时,作者运用了归纳逻辑,强调从天子到庶人都应该以修身为本。29.《逍遥游》中以“故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者,其自视也亦若此矣”对儒家提出了批评,请结合甲乙两文内容,分析庄子批评儒家的原因。【答案】27.A28.D29.在庄子看来,儒家推崇的道德楷模、行为模范是显学,弊端在于执著现世,太讲究“有用之用”,缺少对终极价值的追问。庄子则超功利,超道德,直追天地境界。如惠子的言语也充满了功利色彩,在他眼里“五石之瓠”本身没有价值,它的价值需要借助对外物发挥的作用来体现,这与儒家齐家治国、建功立业、名垂青史的价值观相似。道家认为人生命存在的本身是有价值的,而且这是最大的价值,不能为外物做牺牲。【解析】27.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.“者”,指人、物、事、时、地等。“……的”,“……的(人、东西、事情)”。B.“也”,助词,用在句末表判断、陈述、疑问等语气;用在句中表停顿。C.“之”,可作代词。作助词,可表示“的”;取消句子独立性;调节音节;倒装句中起语法作用等。D.“乎”,语气助词,一般用在句尾表疑问、感叹,用在句中表停顿。“宋人有善为不龟手之药”,宋国有一善于调制不皲手药物的(人家)。此处用于句尾,与前面的“有”呼应,组成“有……者”,即“有……的人”,应选用“者”。
故选A。28.本题考查学生分析概括文章内容的能力。D.“作者运用了归纳逻辑”,错误,根据文中出现的“欲……先……”,“而后……”等许多逻辑标示词,可知八条目是按存在的先后逻辑关系展开论述的。故选D。29.本题考查学生理解文章内容,分析相关问题的能力。在庄子看来,“那些才智能胜任一官的职守,行为能够庇护一乡百姓的,德行能投合一个君王的心意的,能力能够取得全国信任的,他们看待自己,也像上面说的那只小鸟一样”,即达不到庄子的超功利,超道德,直追天地境界的追求。儒家推崇的道德楷模、行为模范是显学,弊端在于执著现世,太讲究“有用之用”,他们的价值需要借助对外物发挥的作用来体现,缺少对终极价值的追问。庄子曾说,山中的林木因为不是良木,反而能够保全,长成参天大树。可见无用之用,有时反而能成大用。是为“无用之用”。而在惠子看来,“五石之瓠”因为不能盛水浆,不能装东西,就没有用,他没考虑过五石之瓠本身的价值,所以他的言语“为其无用而掊之”也充满了功利色彩,在他眼里这与儒家齐家治国、建功立业、名垂青史的价值观相似。按照这个逻辑,那些没有取得功名利禄的生命就没有存在的价值吗?所以庄子认为人生命存在的本身是有价值的,而且这是最大的价值,不能为外物做牺牲,一如庄子自己,用世俗的眼光看庄子,无功无禄,他自是无用的。但若以一颗道家的心看庄子,他却是一位真正有用的智者。他所提出的“无用之用,方为大用”,不仅让他自身逍遥于世外,获得了精神的自由,更是给今天身处于浮躁社会中的我们以无限的精神启迪。参考译文:(甲)五石之瓠惠子对庄子说:“魏王赠送我大葫芦的种子,我将它培植起来后,结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆,可是它不够坚固,无法拿起来。把它剖开做瓢,却因太大而没有适于它容纳的东西。这个葫芦不是不大呀,我因为它没有什么用处而砸烂了它。”庄子说:“先生实在是不善于使用大东西啊!宋国有一善于调制不皲手药物的人家,世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事,愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量:‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮,所得不过数金,如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。’游客得到药方,来取悦吴王。越国发兵入侵吴国,吴王派他统率部队,冬天跟越军在水上交战,大败越军,吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂,药方是同样的,有的人用它来获得封赏,有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮,这是使用的方法不同。现在你有可容五石东西的大葫芦,为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢?却担忧它大而无处可容纳,看来先生你还是心窍不通啊!”(乙)大学之道大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德,在于爱护百姓,在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定;志向坚定才能够镇静不躁;镇静不躁才能使内心安定;心安理得才能够思虑周详;思虑周详才能够处事合宜。每一样东西都有根本有始末,每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理,就接近事物发展的规律了。古代那些要想在天下弘扬光明
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