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文档简介

比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。《周易》：仁者见之谓之仁智者见之谓之智

文学作品的个性化解读《降洞花主》小引：《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……。原因之一：同一作品，不同的人，解读不同

一千个读者就有一个千个哈姆雷特

8岁时，同情人鱼公主，读得“泪流满面”。18岁时，“情窦初开”，读出了爱情。

28岁时，“做了妈妈”，读出了亲情38岁时，“开始写小说”，读出安徒生写作的“随心所欲”，并且认为故事结尾有点“画蛇添足”。

48岁时，“心平气和”、“天眼洞开”，悟出这是写“灵魂的故事”。

毕淑敏读童话《海的女儿》40年的“释疑”过程原因之二：同一读者，不同时间，解读不同一个读者就有一千个哈姆雷特

作品内容的丰富性、多样性和读者的差异性导致了对文学作品解读的个性化。总结原因：名著改编成影视作品写于明代的《西游记》深受佛教思想的影响，在小说的主题上加大了“禁欲”思想的宣传，因此爱情主题就成为当下改编《西游记》的一方重地。

在《大话西游》中，他除了是一个身披金甲战衣，大战牛魔王的英雄之外，也是一个诉说“曾经有一份真挚的爱摆在我面前......”的痴情种。改编之一：

孙悟空是小说的灵魂人物。是正义的化身，英雄的代表。他赤胆忠心，在护送唐僧西天取经的路上斩妖除魔，惩恶扬善。在原著里作者没有太多的挖掘他的内心世界。这符合他吸天地之精华孕育而生的“石猴”本质。孙悟空原则之一：立足文本知人论世唐僧为女儿国国王的万般柔情所牵绊，却又不得不去完成唐王的使命，履行自己去西天取经的神圣职责，在进退维谷的境地里，他许下了女儿国国王一个来生的承诺。改编之二：唐僧

唐僧的原型是唐代高僧玄奘。在《西游记》中，唐僧身上固然有对佛法的执着和坚定，但更多的是凡人的愚蠢和窝囊。他是非不分，看到妖精就乱施善心，常常因此冤枉悟空。原则之二：合理想象推陈出新一千个读者就有一千个哈姆雷特一个读者就有一千个哈姆雷特一千个哈姆雷特还是哈姆雷特探春紫鹃正哭着叫人端水来给黛玉擦洗，李纨赶忙进来了。三人才见了面，不及说话。刚擦着。猛听黛玉直声叫道：“宝玉，宝玉，你好......”说道“好”字，便浑身冷汗，不作声了。续完黛玉未完之话“宝玉，宝玉，你好......”个性化解读初探：林黛玉一生两件事，一是钟情于宝玉，二是钟情于吟诗。她惟一的知己是贾宝玉。对贾宝玉的爱情，是她的生命之火，一旦失却宝玉，生命也必将终结。林黛玉

“言是有限的，意是无限的。以言达意，只能得其近似。”

——朱光潜课后作

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